《生活與哲學(xué)》第六課復(fù)習(xí)課件：追求真理的歷程

【例10】（福建省檢）閱讀下列材料，回答問題。繼“家電下鄉(xiāng)”之后，2009年6月，國家又出臺了鼓勵家電“以舊換新”的政策。試點省、市凡在規(guī)定時間內(nèi)交售舊家電并購買新家電的購買人，可享受新家電售價10％的財政補貼。小周同學(xué)家里有一臺五年前的舊電腦，家庭成員圍繞是否將它“以舊換新”展開了討論。

爺爺：俗話說“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”?，F(xiàn)在生活好了，也不能將勤儉節(jié)約的美德丟掉，這臺電腦還能用，換了太可惜，我看就不要換了爸爸：“以舊換新”好是好，可換下來的這么多舊家電會不會造成資源浪費和新的污染?

小周：我們家的電腦雖然能用，但內(nèi)存小，速度慢，耗能大，效率低。家電“以舊換新”，國家有補貼，換一臺電腦，既能提高我們的學(xué)習(xí)工作效率，又有益于國家經(jīng)濟發(fā)展，何樂而不為呢?至于爸爸的擔(dān)心，我看是不必要的，政府會處理好這些問題的小周一家經(jīng)過討論，決定將電腦“以舊換新”。你認為他們應(yīng)該怎樣從實際出發(fā)、實事求是地挑選新電腦。（12分）答案：

①從客觀存在的實際出發(fā)，根據(jù)家庭經(jīng)濟承受能力來挑選電腦。（5分）

②要發(fā)揮主觀能動性，經(jīng)過市場調(diào)查，挑選價廉物美的電腦。（5分）

③把尊重客觀實際與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，購買電腦時要考慮當前需要，又要有一定的前瞻性。（2分）

（考生若回答要把握變化發(fā)展的實際，要從整體上把握客觀實際或運用重點論與兩點論知識回答，分析有理，可酌情給分。）小測：為適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求,全面提高未成年人的思想道德素質(zhì),黨中央、國務(wù)院制定頒布了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。請運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理,談?wù)劶訌娢闯赡耆怂枷氲赖陆ㄔO(shè)的必要性和重要性。答案：

①物質(zhì)決定意識,要求我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)。為適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求,黨中央、國務(wù)院作出進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的決策是完全必要的。（必要性）

②意識對物質(zhì)具有能動作用,正確的意識能夠促進事物的發(fā)展。進一步加強和改進未成年人的思想道德建設(shè),弘揚民族精神,樹立正確的理想信念,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為,必將全面提高未成年人的思想道德素質(zhì),促進未成年人全面發(fā)展。（重要性）2012年一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第六課《求索真理的歷程》長樂二中政治組考點1：實踐的概念考點2：實踐的特點考點3：實踐是認識的基礎(chǔ)考點4：真理的客觀性考點5：真理的具體性考點6：真理的條件性考點7：認識的反復(fù)性考點8：認識的無限性考點9：認識的上升性馬克思主義實踐觀馬克思主義真理觀認識的發(fā)展過程考點掃描考點1：實踐的概念和特點1、實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2、實踐的基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐。③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動3、實踐的特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點。（1）客觀物質(zhì)性：實踐的主體、對象、手段諸要素是客觀的，并且實踐活動的過程及其結(jié)果也要受到客觀事物及其規(guī)律的制約，因而實踐是客觀物質(zhì)性活動。（2）主觀能動性：實踐活動是有目的、有意識的改造客觀世界的活動，可以把觀念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，因而具有主觀能動性的特點。（3）社會歷史性：任何實踐活動都處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平隨歷史條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展，是歷史條件的產(chǎn)物?！菊`區(qū)警示】：1、實踐是指人們改造世界的一切活動。

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動。2、實踐是客觀見之于主觀的活動。

實踐是主觀見之于客觀的活動?！纠?】：(09年海南)“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，當環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐時，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。這說明(

)①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動

A.①②

B.①③C.②④D.③④

解析：②夸大了主觀能動性，否認了實踐的客觀物質(zhì)性，排除；④承認了實踐的客觀物質(zhì)性，否認了主觀能動性，排除。B【例2】：“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩人李白如此表達了不能登月的惆悵。今天，我們通過“嫦娥一號”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。這說明（）

A．實踐具有社會歷史性

B．實踐具有客觀物質(zhì)性

C．實踐具有主觀能動性

D．實踐具有革命性和科學(xué)性A考點2：實踐是認識的基礎(chǔ)（如何理解？）1、實踐是認識的來源。認識產(chǎn)生于實踐的需要，認識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。2、實踐是認識發(fā)展的動力。

①人們在實踐中不斷產(chǎn)生新問題、新要求，推動人們進行新的探索和研究。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。所以，實踐是認識發(fā)展的動力。3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實踐來檢驗。實踐是連接主觀與客觀的橋梁，通過實踐，人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。4、實踐是認識的目的和歸宿。改造世界是認識世界的目的和歸宿，如果脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么認識就失去了意義?！菊`區(qū)警示】：1、是否對人類有用，也可以成為檢驗認識真理性的標準。

實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。2、實踐是獲取知識的唯一途徑。

實踐是一切科學(xué)知識的源泉，是認識的唯一來源；但我們獲得知識則有兩個途徑：一是親身實踐即直接經(jīng)驗，二是學(xué)習(xí)書本知識即間接經(jīng)驗?！緟^(qū)分難點】：

怎樣辨別“來源”、“動力”、“標準”和“目的”?！秾?dǎo)》P161特別提示【例3】（09海南）最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明：①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗

A．①②B.②③C.③④D.①④

解析：題干材料體現(xiàn)了人們認識的發(fā)展，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，故②的說法不正確；③中“必然”的說法太絕對；①④的說法正確。D【例4】：一位學(xué)成歸國的博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原，運用學(xué)到的試管凍制、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，使奶牛產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當?shù)啬撩?，實現(xiàn)了共同富裕。上述事例給我們的啟示是(

)A．實踐是檢驗認識的真理性的重要標準

B．實踐具有客觀物質(zhì)性和社會歷史性

C．正確的認識只有為實踐服務(wù)才能發(fā)揮其實際意義

D．實踐是推動認識發(fā)展的根本動力

解析：該博士把自己學(xué)到的養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當?shù)啬撩?，實現(xiàn)共同富裕的事例表明，認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。C★小結(jié)：實踐與認識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：1.實踐是認識的基礎(chǔ)。（實踐決定認識）

實踐是認識的唯一來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。

2.認識對實踐有反作用。正確的認識、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚阂环矫?，我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐。另一方面，我們要重視和發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

總之，就是要堅持理論與實踐相結(jié)合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一?！纠?】：中國特色社會主義理論體系是發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。之所以要堅持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，是因為科學(xué)理論（）

A.是在社會實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的

B.是隨著社會實踐不斷完善和發(fā)展的

C.是檢驗認識的真理性的唯一標準

D.能夠推動社會實踐的發(fā)展解析：科學(xué)理論可以指導(dǎo)社會實踐的開展，推動社會實踐的發(fā)展，但不是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐才是檢驗認識的真理性的唯一標準，C錯誤。A、B不符合題意。D【例6】：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！”黃河是中華民族的象征和驕傲。然而，1972年后的26年間黃河有21年出現(xiàn)過斷流現(xiàn)象。斷流嚴重影響了黃河兩岸的生態(tài)系統(tǒng)和人民的生產(chǎn)生活。

長期以來，黃河水資源“自由取用”，優(yōu)先滿足生產(chǎn)、生活用水需求而忽視生態(tài)系統(tǒng)的需要。隨著“生態(tài)水”理念的提出，1998年，國務(wù)院批準了以生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生共贏”為主旨的新的分水方案，對黃河水量實行統(tǒng)一調(diào)度。

1999年黃河水利委員會正式對流域水資源進行統(tǒng)一管理和調(diào)度，變以往的“以需定供”為“以供定需”，根據(jù)水資源與水環(huán)境的承載能力，優(yōu)化配置水資源。

2000年以來，在氣候條件大體不變的情況下，黃河已經(jīng)連續(xù)9年未斷流。黃河已逐步重現(xiàn)往日奔騰不息的風(fēng)采。

結(jié)合材料，分析黃河水資源利用的實踐與觀念創(chuàng)新的辯證關(guān)系。答案：（1）實踐是認識的來源和發(fā)展動力?！吧鷳B(tài)水”新理念和“以供定需”的用水新思路適應(yīng)了實踐提出的新要求，反映了人們對水資源及其利用的認識的深化。

（2）認識對實踐具有反作用，認識的創(chuàng)新推動實踐的創(chuàng)新?！吧鷳B(tài)水”新理念推動了黃河流域水資源利用方式的創(chuàng)新，對于優(yōu)化配置、合理利用水資源，保證黃河連續(xù)8年未斷流發(fā)揮了積極作用?？键c3：真理的客觀性、具體性和條件性

1、真理的含義。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2、真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的；在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。

3、真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

4、真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤?！镄〗Y(jié)：真理的條件性和具體性原理【原理內(nèi)容】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一【方法論】：真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理?！纠?】：魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他；倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對?！劣谙惹暗钠沸腥绾?，是不必計算的?！边@段論述表明：（）

A.真理面前人人平等

B.主體在認識真理的過程中不起任何作用

C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D.真理是無法判斷和證明的A【例8】（08江蘇）三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是（）①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的

A.①② B.①③C.①④ D.②③

解析：讀懂題干，從中提煉有效信息，即真理不是絕對的、永恒的，是具體的、有條件的，①錯誤，④未體現(xiàn)，故D項正確。D考點4：認識的反復(fù)性、無限性和上升性

1、認識具有反復(fù)性：從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。

2、認識具有無限性：認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。

3、認識具有上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升?！镄〗Y(jié)：認識的反復(fù)性和無限性原理（認識是/要不斷發(fā)展的原理）【原理內(nèi)容】：認識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程【方法論】：這要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！纠?】：“地球外存在著智慧生命嗎？”美國科學(xué)家在20世紀70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊?？蓳?jù)專家們估計，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說明()A.科學(xué)有時能成為檢驗認識的真理性的標準

B.由于實踐的局限性，人類不具有徹底認識世界的能力

C.在特定的歷史條件下，人類的認識具有有限性

D.有些認識不能依靠實踐檢驗，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實C【例10】：（09浙江）一個科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了：①事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認識具有反復(fù)性、無限性

A.①②B.③④C.①③D.②④【解析】排除錯誤的選項①③，①聯(lián)系是有條件的，③犯了不可知論的錯誤。D重點把握1、實踐與認識的辯證關(guān)系原理2、真理的具體性和條件性原理3、認識的反復(fù)性和無限性原理◆小結(jié)：辯證唯物主義認識論【例12】：今年是改革開放30年，為此，某校高三學(xué)生圍繞著30年來我國經(jīng)濟社會發(fā)展狀況開展了探究活動。同學(xué)們在活動中收集到以下材料，并根據(jù)材料探究相關(guān)問題。

材料：由于30年前的真理問題大討論，促進了人們的思想解放，從而使中國進入了改革開放的新時期。在改革開放的實踐中先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想和理論，即中國特色的社會主義理論體系。（1）上述材料體現(xiàn)認識論中的哪些道理？（2）中國特色的社會主義理論體系的形成過程對于我們青年學(xué)生有何啟示？（1）上述材料體現(xiàn)認識論中的哪些道理？

實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的根本動力，正是由于改革開放的實踐活動，才推動了馬克思主義在中國的發(fā)展；

認識對實踐具有反作用，哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，由于真理問題的討論，促使中國進入了改革開放的新時期。

真理是具體的有條件的，認識具有反復(fù)性和無限性，因此馬克思主義在中國需要不斷發(fā)展。（4分）（2）中國特色的社會主義理論體系的形成過程對于我們青年學(xué)生有何啟示？青年學(xué)生要解放思想，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐當中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（3分）【例11】（08寧夏）閱讀資料，完成下列要求。12分

20世紀80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。

1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；

1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”；

2001年報告認為，“新的更強證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；

2007年報告強調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。

結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。答案：（1）追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題既來源于人類社會實踐，又是科學(xué)家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的強烈愿望和要求。

（2）追求和發(fā)展真理是一個反復(fù)的過程。人類對地球地球氣候變暖原因的真理性認識不是一次完成的，而是在實踐和認識的循環(huán)往復(fù)中獲得的。

（3）追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的認識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類對氣候變暖原因的認識必然會不斷擴展和深化。小測：2009年2月28日，全國人大頒布了《中華人民共和國食品安全法》，將于同年6月1日起施行。民以食為天,三鹿牌嬰幼兒奶粉事件令世人震驚,針對“三鹿奶粉事件”的發(fā)生，對食品安全法草案重點做了多方面的修改，以從法律制度上預(yù)防和處置這類重大食品安全事故。針對免檢制度的問題，法律規(guī)定，“食品安全監(jiān)督管理部門對食品不得實施免檢?！比∠耸称芬酝嬖诘拿鈾z制度,這將有力地保障食