第四章 工程（科技）風(fēng)險的內(nèi)涵與特征-自然辯證法-工程哲學(xué)資料文檔

第四章工程（科技）風(fēng)險的內(nèi)涵與特征一、風(fēng)險社會與當(dāng)代科技風(fēng)險著名的風(fēng)險社會理論學(xué)者將現(xiàn)代性劃分為兩個階段：傳統(tǒng)工業(yè)社會時期：17世紀(jì)以來至20世紀(jì)中后期，這個時代是一個對科學(xué)和進步完全信仰的時代。風(fēng)險社會時期：20世紀(jì)中后期，各種科技和生態(tài)災(zāi)難日益顯現(xiàn)，對科技與進步的反思與質(zhì)疑逐漸納入人類的視野。這就是所謂的全球風(fēng)險社會時期。1986年的切爾諾貝利事根本上改變了人類對科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，也是這一事件最終促成了風(fēng)險社會的轉(zhuǎn)變。切爾諾貝利事件后，科技風(fēng)險的當(dāng)代特征逐漸被揭示出來，這種當(dāng)代科技風(fēng)險正是傳統(tǒng)工業(yè)社會向風(fēng)險社會轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，也是風(fēng)險社會的內(nèi)在根源。這一時期標(biāo)志著科技價值與科技風(fēng)險開始分庭抗禮。二、當(dāng)代科技風(fēng)險的內(nèi)涵與特征內(nèi)涵：20世紀(jì)中期以來由新科技革命催生的以信息技術(shù)、核技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)等為核心的高技術(shù)在應(yīng)用過程中對人或社會所產(chǎn)生的負面效應(yīng)。這一過程也是科技的潛價值向顯價值轉(zhuǎn)變或由觀念形態(tài)向?qū)嵨镄螒B(tài)的轉(zhuǎn)變過程，因此本身也表現(xiàn)為一種工程風(fēng)險。（1）當(dāng)代科技風(fēng)險具有“無法感知性”和“知識依賴性”雙重特征彌漫在空氣中的煤煙，下水道惡臭的有毒水汽，工業(yè)中心上空長期的灰黃色的煙幕，機器的刺耳聲音等等。這些傳統(tǒng)的風(fēng)險，可以借助人們的感官被明顯感知。而當(dāng)代的很多科技風(fēng)險則逃離了人們的感知范圍。正如貝克所說：“人們關(guān)注的焦點正越來越集中在那些受害者既看不見也無法感知的危險之上：……在任何情況下，這些危險都需要科學(xué)的‘感受器’一一理論、實驗和測量工具一一為的是使它最后變成可見和可解釋的危險。”如放射性風(fēng)險、基因風(fēng)險（基因漂流）。轉(zhuǎn)基因作物與其近緣野生種間的基因漂移是目前生物學(xué)界最為關(guān)注的基因漂移事件，當(dāng)轉(zhuǎn)基因植物發(fā)生基因漂移時，會產(chǎn)生一些難以預(yù)料的嚴(yán)重后果，如產(chǎn)生超級雜草、超級害蟲、危害生物多樣性、誘發(fā)新病毒，這就是所謂的“基因污染”問題?！安豢筛兄浴辈⒉坏扔陲L(fēng)險并不存在，而是說明它的表現(xiàn)形式較之以前更加隱蔽、模糊和不確定。人們不能明確地感知環(huán)境中是否存在風(fēng)險，也無法確定正在應(yīng)用的一些技術(shù)到底會產(chǎn)生哪些負面影響、影響范圍是多大、有多大的可能性造成多么嚴(yán)重的后果。風(fēng)險只能借助科技的“感受器”尋找蛛絲馬跡。（2）當(dāng)代科技風(fēng)險凸顯了“人為的不確定性”風(fēng)險觀的變化：在古代社會，人類將來自自然界的各種風(fēng)險和災(zāi)難歸因于上帝、惡魔或某種神秘力量。隨著近代科學(xué)技術(shù)對超自然力量的解魅，人們將各種風(fēng)險和災(zāi)難歸因于自然。20世紀(jì)中期，諸如各種生態(tài)危機、頻繁的科技災(zāi)難、很多未明的潛藏風(fēng)既不能歸因于上帝，也無法完全歸因于自然，它們具有了新的特征，即“人造風(fēng)險”：當(dāng)代科技風(fēng)險主要來源于人類自己的決策，更確切地說來源于現(xiàn)代科技的發(fā)展，是現(xiàn)代科技與工業(yè)結(jié)合的衍生品，是一種人為的不確定性。20XX年5月20F1,美國科學(xué)家宣布“完全由人造基因控制的單細胞細菌”研制成功，人工合成了一種名為蕈狀支原體的單細胞微生物的脫氧核糖核酸（DNA）,這個植入人造DNA的細菌取名“辛西婭”，意為人造兒。有專家稱，這種創(chuàng)造生命的舉動比第一顆原子彈爆炸更能證明人類掌控自然的能力，生物技術(shù)正在顛覆“進化”的概念，同時帶來了前所未有的對于人的價值、倫理和意義的沖擊。（3）當(dāng)代科技風(fēng)險具有“不可計算性”特征近代以來，在技術(shù)經(jīng)濟的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了各種各樣的保險，如交通保險、工程意外險。以這種方式，工業(yè)社會發(fā)展出了一套應(yīng)對風(fēng)險的預(yù)防和賠償體系。而這個龐大的風(fēng)險預(yù)防與賠償體系是建立在傳統(tǒng)風(fēng)險的“可計算性”之上，它的基礎(chǔ)是概率論和統(tǒng)計學(xué)。這要求預(yù)先有一些經(jīng)驗的統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為推算的基礎(chǔ)，一般用于物質(zhì)性損害且災(zāi)難有固定的時間。但所謂可計算的安全不包括核災(zāi)難，不包括引起爭議的技術(shù)諸如基因技術(shù)的風(fēng)險，也不包括氣候變遷及其后果，亦不包括低概率但高危害的未來技術(shù)的各種形式的風(fēng)險。這些風(fēng)險沒有經(jīng)驗數(shù)據(jù)可供統(tǒng)計,一旦發(fā)生會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，影響范圍可能是地域性的、區(qū)域性的甚或是全球性的，而且時間有始無終,甚至可以延綿至數(shù)代之久。而且，除了會造成巨大的經(jīng)濟損失之外，還可能會引發(fā)社會動蕩、心理恐慌等多種非物質(zhì)性損害。如切爾諾貝利事件，事故后的長期影響到目前為止仍是個未知數(shù)。大多數(shù)引起爭論的技術(shù)，比如遺傳工程，是沒有個人保險的。而全球性的災(zāi)難后果使金錢補償機制失效了，傳統(tǒng)的應(yīng)對風(fēng)險的標(biāo)準(zhǔn)正在受到挑戰(zhàn)。（4）當(dāng)代科技風(fēng)險擴展為廣泛的社會風(fēng)險美國社會學(xué)家查理斯?培羅指出，高度發(fā)達的現(xiàn)代文明創(chuàng)造了前所未有的成就，卻掩蓋了社會潛在的巨大風(fēng)險，被認(rèn)為是“社會發(fā)展決定因素和根本動力”的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正成為當(dāng)代最大的社會風(fēng)險源。如信息風(fēng)險：第五空間（網(wǎng)絡(luò)空間）戰(zhàn)爭已然開始；基因風(fēng)險引發(fā)的政治交鋒；氣候變暖對世界經(jīng)濟政治的影響（參考：參考消息全球變暖對世界政治格局的影響可能比冷戰(zhàn)更長2、來自技術(shù)自主論的幽靈技術(shù)自主論認(rèn)為：技術(shù)已經(jīng)成為一種自主的技術(shù)，技術(shù)構(gòu)成了一種新的文化體系，這種文化體系又構(gòu)建了整個社會。技術(shù)規(guī)則滲透到社會生活的各個方面，技術(shù)成為一種自律的力量，按照自己的邏輯前進，支配、決定社會、文化的發(fā)展。因此，”技術(shù)對于經(jīng)濟和政治是自主的。無論是經(jīng)濟的還是政治的進化都不能制約技術(shù)的進步?！薄懊鎸夹g(shù)的自主性，這里沒有人的自主性?！薄凹夹g(shù)的自主性禁止今天的人選擇它的命運?！比缇永锓蛉酥畣枺骸叭藗兛梢韵胂蟮玫剑谧锓甘掷?，鐳可以成為極危險的東西：因此人們可以自問：認(rèn)識自然的秘密是否于人類有益？人類是否可以成熟到能夠由這種認(rèn)識得到益處呢？還是這種認(rèn)識仍會對人類有害？”反思與啟示：由傳統(tǒng)工業(yè)社會向風(fēng)險社會的轉(zhuǎn)變，對科技與進步反思與質(zhì)疑，標(biāo)志著科學(xué)由片面走向成熟由壟斷走向開放。1、必須打破“科學(xué)萬能論”和“科學(xué)至上主義”的神話，不能再像傳統(tǒng)時代那樣把科學(xué)完全等同于全部的人文關(guān)懷，把科學(xué)不加限定地推廣到一切領(lǐng)域。必須意識到科學(xué)有邊界、科學(xué)有局限，科學(xué)不能解決人類社會的一切問題。2、科學(xué)需要從壟斷走向開放，科研工作