中學(xué)教育知識(shí)與能力知識(shí)點(diǎn)

中學(xué)教化教學(xué)知識(shí)與實(shí)力知識(shí)點(diǎn)1.教化的基本要素教化活動(dòng)的基本要素是：教化者,受教化者和教化影響。2.古代學(xué)校教化的特征階級(jí)性。道統(tǒng)性。專(zhuān)制性?？贪逍?。象征性。3．近代教化(l)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教化的重視和干預(yù)，公立教化崛起；(2)初等義務(wù)教化的普遍實(shí)施；(3)教化的世俗化；(4)重視教化立法，以法治教；4.20世紀(jì)后的教化(1)教化的終身化；(2)教化的全民化(3)教化的民主化；(4)教化的多元化；(5)教化技術(shù)的現(xiàn)代化5.教化的人口功能第一，限制人口數(shù)量，限制人口增長(zhǎng)；第二，改善人口素養(yǎng)，提高人口質(zhì)量；第三，使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化；第四，有助于人口遷移。6.教化與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（1）教化的政治功能第一，教化培育出政治經(jīng)濟(jì)制度所須要的人才；第二，教化通過(guò)傳播思想,形成輿論作用于確定的政治經(jīng)濟(jì)制度；第三，教化促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起確定作用。（2）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教化的制約作用第一，政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；第二，政治經(jīng)濟(jì)制度確定受教化權(quán)；第三，政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化目的；第四，政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化內(nèi)容的取舍；第五，政治經(jīng)濟(jì)制度確定著教化體制；第六，教化相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。7.教化與生產(chǎn)力（經(jīng)濟(jì)）的關(guān)系（1）教化的經(jīng)濟(jì)功能：第一，教化再生產(chǎn)勞動(dòng)力；第二，教化再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。（2）生產(chǎn)力對(duì)教化具有確定作用主要體現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教化的規(guī)模和速度；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教化結(jié)構(gòu)的變化；第三，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教化的內(nèi)容,方法和手段；第四，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置；第五，教化相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。8.教化與科技的關(guān)系（1）教化的科技功能第一，教化能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)；第二，教化推動(dòng)科學(xué)的體制化；第三，教化具有科學(xué)探討的功能；第四，教化促進(jìn)科研技術(shù)成果的開(kāi)發(fā)利用。（2）科學(xué)技術(shù)對(duì)教化的影響第一，科學(xué)技術(shù)能夠改變教化者的觀念；第二，科學(xué)技術(shù)能夠影響教化的內(nèi)容,方法和手段；第三，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教化者的數(shù)量和教化質(zhì)量；第四，科學(xué)技術(shù)影響教化技術(shù)。9.教化與文化的關(guān)系（1）教化的文化功能體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教化具有文化傳遞,保存的功能；第二，教化具有文化選擇的功能；第三，教化具有文化溝通,融合的功能；第四，教化具有文化更新與創(chuàng)建的功能。（2）文化對(duì)教化發(fā)展的制約作用主要體現(xiàn)在：第一，文化影響教化目的的確立；第二，文化影響教化內(nèi)容的選擇；第三，文化影響教化教學(xué)方法的運(yùn)用。10.教化的相對(duì)獨(dú)立性（1）教化自身的歷史繼承性；（2）教化與社會(huì)發(fā)展的不平衡性；（3）教化與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性11.學(xué)校文化的特征：（1）學(xué)校文化是一種組織文化；(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；(4)校園文化是學(xué)校文化的縮影。12.學(xué)生文化的成因：（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；（5）社區(qū)的影響。13.學(xué)生文化的特征：（1）學(xué)生文化具有過(guò)渡性；（2）學(xué)生文化具有非正式性；（3）學(xué)生文化具有多樣性；（4）學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。14.教化探討的基本方法（1）視察法。視察法是探討者在自然條件下，通過(guò)感官或借助于確定的科學(xué)儀器，有目的,有支配地對(duì)探討對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲得閱歷事實(shí)（2）調(diào)查法。調(diào)查法是探討者通過(guò)問(wèn)卷,訪談等方式，有目的,有支配地搜集探討對(duì)象的有關(guān)資料，對(duì)取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問(wèn)題的方案的探討方法。（3）試驗(yàn)法。試驗(yàn)法是探討者依據(jù)探討目的，合理地限制或創(chuàng)設(shè)確定的條件，人為地影響探討對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教化現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的探討方法。（4）行動(dòng)探討法。教化行動(dòng)探討，亦稱(chēng)“老師行動(dòng)探討”，是指老師在現(xiàn)實(shí)教化教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探究，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問(wèn)題為主要目的，強(qiáng)調(diào)探討與活動(dòng)一體化，使老師從工作過(guò)程中學(xué)習(xí),思索,嘗試和解決問(wèn)題。（5）校本探討。校本探討是以校為本的教學(xué)探討的簡(jiǎn)稱(chēng)，指以學(xué)校自身?xiàng)l件力基礎(chǔ)，以學(xué)校校長(zhǎng),老師為主力軍，針對(duì)學(xué)校現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題而開(kāi)展的有支配的探討活動(dòng)。（6）教化敘事探討。敘事探討是以抓住人類(lèi)閱歷的故事性特征進(jìn)行探討并用故事的形式呈現(xiàn)探討結(jié)果的一種探討方式。即教化主體敘述教化教學(xué)中的真實(shí)情境的過(guò)程，是通過(guò)講解并描述教化故事，體悟教化真諦的一種探討方法。15.校本探討的基本要素（1）自我反思；（2）同伴互助；（3）專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)16.幾種新興的教化探討方法（1）行動(dòng)探討；（2）質(zhì)性方法；（3）教化敘事探討；（4）教化隨筆17.教化探討的基本過(guò)程（1）選擇探討課題；（2）教化文獻(xiàn)檢索與綜述；（3）制定探討支配；（4）教化探討資料的搜集,整理和分析；（5）教化探探討文與報(bào)告的撰寫(xiě)。18.教化文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)檢索的方法（1）順查法；（2）逆查法；（3）引文查找法；（4）綜合查找法19.教化目的的功能和作用：（1）教化目的具有導(dǎo)向作用；（2）教化目的具有激勵(lì)作用（3）教化目的具有評(píng)價(jià)作用。20.制定教化目的的依據(jù)（1）特定的社會(huì)政治,經(jīng)濟(jì),文化背景；（2）少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律；（3）人們的教化志向21.教化目的的層次結(jié)構(gòu)（1）國(guó)家的教化目的；（2）各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培育目標(biāo)；課程目標(biāo)；老師的教學(xué)目標(biāo)。22.我國(guó)教化基本目的的基本特點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。第二，要求使學(xué)生在德,智,體等方面全面發(fā)展。第三，強(qiáng)調(diào)教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)前教化目的的根本途徑。23.德育的概念及其基本任務(wù)德育是培育學(xué)生正確的人生觀,世界觀,價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教化。德育的基本任務(wù)：（1）培育學(xué)生良好的道德品質(zhì)；（2）培育學(xué)生正確的政治方向；（3）培育學(xué)生正確的價(jià)值觀；(4)培育學(xué)生良好,健康的心理品質(zhì)。24.智育的概念及其基本任務(wù)智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí),技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教化。智育的基本任務(wù)：（1）向?qū)W生系統(tǒng)傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生各方面的發(fā)展奠定良好的知識(shí)基礎(chǔ)；（2）培育訓(xùn)練學(xué)生，使其形成基本技能；（3）培育和發(fā)展學(xué)生的智力才能，增加學(xué)生各方面的實(shí)力；（4）培育學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和熱愛(ài)科學(xué)的精神。25.現(xiàn)階段我國(guó)教化目的的基本精神：(1)要求培育的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此要堅(jiān)持政治思想道德素養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)實(shí)力的統(tǒng)一。(2)要求學(xué)生在德,智,體等方面全面發(fā)展。要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。(3)適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生特性的發(fā)展，培育學(xué)生的創(chuàng)建精神和實(shí)踐實(shí)力。(4)要求駕馭基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具有正確的勞動(dòng)看法和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。26.素養(yǎng)教化的特點(diǎn)素養(yǎng)教化的特點(diǎn)有：全體性,全面性,基礎(chǔ)性,主體性,發(fā)展性和將來(lái)性。其中，全體性是素養(yǎng)教化最本質(zhì)的規(guī)定,最根本的要求。27.素養(yǎng)教化的內(nèi)涵：第一，素養(yǎng)教化是面對(duì)全體學(xué)生的教化；第二，素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教化；第三，素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生特性發(fā)展的教化；第四，素養(yǎng)教化是以培育創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力為重點(diǎn)的教化。28.建立學(xué)制的依據(jù)（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況；（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；(3)青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；（4）人口發(fā)展?fàn)顩r；（5）本國(guó)學(xué)制的歷史和國(guó)外學(xué)制的影響。29.現(xiàn)代教化制度的發(fā)展趨勢(shì)（1）加強(qiáng)學(xué)前教化并重視與小學(xué)教化的連接；（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教化，延長(zhǎng)義務(wù)教化年限；（3）.中等教化中一般教化與職業(yè)教化朝著相互滲透的方向發(fā)展；（4）高等教化大眾化；（5）終身教化體系的建構(gòu)；（6）教化社會(huì)化與社會(huì)教化化；（7）教化的國(guó)際溝通加強(qiáng)；（8）學(xué)歷教化與非學(xué)歷教化的界限漸漸淡化；義務(wù)教化的特點(diǎn)（1）強(qiáng)制性；（2）公共性；（3）免費(fèi)性；（4）基礎(chǔ)性；（5）普及性31.制約課程的因素?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì),知識(shí),兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。（1）確定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及供應(yīng)的可能（社會(huì)需求）（2）確定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（學(xué)科知識(shí)水平）（3）學(xué)生的年齡特征,知識(shí)與技能的基礎(chǔ)及其可接受性（學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求）此外，課程理論也是制約課程的因素32.學(xué)科中心課程論的基本觀點(diǎn)學(xué)科中心課程論是最早出現(xiàn),影響最廣的課程理論。該派理論的基本觀點(diǎn)是主見(jiàn)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，教材必需依據(jù)科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)知心理活動(dòng)來(lái)組織，以便使學(xué)生能較好地駕馭人類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)的精華。33.活動(dòng)中心課程論基本觀點(diǎn)第一，主見(jiàn)一切學(xué)習(xí)都來(lái)自于閱歷，而學(xué)習(xí)就是閱歷的改造或改組；第二，主見(jiàn)學(xué)習(xí)必需和個(gè)人的特殊閱歷發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)必需從學(xué)習(xí)者已有的閱歷開(kāi)始；第三，主見(jiàn)打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地?cái)U(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，而老師發(fā)揮幫助作用。34.社會(huì)中心課程論的基本觀點(diǎn)社會(huì)中心課程論的基本主見(jiàn)包括以下內(nèi)容：（1）課程改造的目標(biāo)。要統(tǒng)一于將來(lái)的“志向社會(huì)”的總目標(biāo)：各門(mén)學(xué)科的內(nèi)容統(tǒng)一于“社會(huì)改造”；課程支配統(tǒng)一于解決問(wèn)題的活動(dòng)。（2）課程內(nèi)容。社會(huì)中心課程沒(méi)有統(tǒng)一的課程內(nèi)容，它以廣泛的社會(huì)問(wèn)題為中心。（3）課程組織。社會(huì)中心課程理論主見(jiàn)，應(yīng)以解決實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題的邏輯為主線來(lái)組織課程。（4）學(xué)習(xí)方式。社會(huì)中心課程理論主見(jiàn)盡可能讓學(xué)生參與到社會(huì)生活中去，增加學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的實(shí)力。35.人本主義課程論主要觀點(diǎn)人本主義課程理論的主要觀點(diǎn)有：（1）教化的根本價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的潛能和滿(mǎn)意人的須要；（2）教化的根本目的是培育“完人”；（3）主見(jiàn)平行與并行課程；（4）組織意義學(xué)習(xí)。36.三維課程目標(biāo)（1）“知識(shí)與技能”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的獲得，相當(dāng)于傳統(tǒng)的“雙基教學(xué)”。（2）“過(guò)程與方法”目標(biāo)突出的是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，使學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程同時(shí)成為獲得學(xué)習(xí)方法和實(shí)力發(fā)展的過(guò)程。（3）“情感看法與價(jià)值觀”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引起主動(dòng)的看法體驗(yàn)，形成正確的價(jià)值觀。37.課程內(nèi)容的表現(xiàn)形式（1）課程支配是依據(jù)確定的教化目的和培育目標(biāo)，由教化行政部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教化和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。它具體規(guī)定了教學(xué)科目的設(shè)置（課程設(shè)置）,學(xué)科依次（課程開(kāi)設(shè)依次）,課時(shí)安排（教學(xué)時(shí)數(shù)）,學(xué)年編制和學(xué)周支配。（2）課程標(biāo)準(zhǔn)是課程支配中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程支配的分學(xué)科綻開(kāi)。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目標(biāo),任務(wù)，知識(shí)的范圍,深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)方法的基本要求，是編寫(xiě)教科書(shū)和老師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。（3）教材是依據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，它是知識(shí)授受活動(dòng)的主要信息媒介，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步發(fā)展和具體化。38.教科書(shū)的作用：第一，教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí),進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料；第二，教科書(shū)也是老師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)；第三，依據(jù)教學(xué)支配對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo),內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)；第四，依據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，探討本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系。39.教課書(shū)編寫(xiě)的原則（1）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；（2）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和適用性；（3）知識(shí)的內(nèi)在邏輯和教學(xué)法的統(tǒng)一；（4）理論與實(shí)踐統(tǒng)一；（5）教課書(shū)的編排要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)；（6）留意與其它學(xué)科的縱向和橫向的聯(lián)系。40.課程評(píng)價(jià)的主要模式：(1)泰勒的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式；（2）斯克利文的目的游離評(píng)價(jià)模式；（3）CIPP評(píng)價(jià)模式。41.開(kāi)發(fā)和利用課程資源的途徑和方法（1）進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；（2）審查社會(huì)活動(dòng)，總結(jié)和反思教學(xué)閱歷；（3）開(kāi)發(fā)實(shí)施條件；（4）探討學(xué)生狀況；（5）鑒別利用校外資源；（6）建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)；（7）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的作用。42.我國(guó)基礎(chǔ)教化改革的背景（1）時(shí)代發(fā)展特征的新要求（時(shí)代背景）；（2）我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀須要（社會(huì)背景）。（3）我國(guó)基礎(chǔ)教化發(fā)展的內(nèi)在需求。（4）國(guó)外課程改革的啟示43.我國(guó)基礎(chǔ)教化課程改革的基本理念（1）促進(jìn)課程的適應(yīng)性和管理的民主性，創(chuàng)建富有特性的學(xué)校文化；（2）重建課程結(jié)構(gòu)和提倡和諧發(fā)展的教化（3）提升學(xué)生的主體性和留意學(xué)生閱歷?！?4.“為了每位學(xué)生的發(fā)展”的基本涵義如下：（1）關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展。（2）統(tǒng)整學(xué)生的生活世界和科學(xué)世界。（3）尋求學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)45.基礎(chǔ)教化課程改革的具體目標(biāo)（1）實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變；(2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性,綜合性和選擇性；(3)親密課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系；（4）改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；（5）建立與素養(yǎng)教化理念相一樣的評(píng)價(jià)與考試制度；（6）實(shí)行三級(jí)課程管理制度。46.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主要內(nèi)容（1）探討性學(xué)習(xí)。探討性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身愛(ài)好，在老師指導(dǎo)下，從自然,社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定探討專(zhuān)題，主動(dòng)地獲得知識(shí),應(yīng)用知識(shí),解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（2）社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐。社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐是指學(xué)生在老師指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲得直接閱歷,發(fā)展實(shí)踐實(shí)力,增加社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。（3）勞動(dòng)與技術(shù)教化。勞動(dòng)與技術(shù)教化是以學(xué)生獲得主動(dòng)勞動(dòng)體驗(yàn),形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。（4）信息技術(shù)教化。信息技術(shù)不僅是綜合實(shí)踐活動(dòng)有效實(shí)施的重要手段，而且是綜合實(shí)踐活動(dòng)探究的重要內(nèi)容。47．實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的原則第一，正確處理學(xué)生的自主選擇,主動(dòng)實(shí)踐與老師的有效指導(dǎo)的關(guān)系；第二，恰當(dāng)處理學(xué)校對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)籌規(guī)劃與活動(dòng)具體綻開(kāi)過(guò)程中的生成性目標(biāo),生成性主題的關(guān)系；第三，課時(shí)集中運(yùn)用與分散運(yùn)用相結(jié)合；第四，整合校內(nèi)課程與校外課程；第五，以融合的方式設(shè)計(jì)和實(shí)施四大指定領(lǐng)域；第六，把信息技術(shù)與綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和實(shí)施過(guò)程有機(jī)整合起來(lái)。48.新型的教學(xué)觀（1）教學(xué)從“以教化者為中心”向“以學(xué)習(xí)者為中心”轉(zhuǎn)變;(2)教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變(3)教學(xué)從“重結(jié)論輕過(guò)程”向“重結(jié)論更重過(guò)程”轉(zhuǎn)變;(4)教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”向“關(guān)注人”轉(zhuǎn)變49.老師角色與教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變從老師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求老師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；從教學(xué)與探討的關(guān)系看，老師是教化學(xué)的探討者；從教學(xué)與課程的關(guān)系看，課程要求老師應(yīng)當(dāng)是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者；從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求老師是社區(qū)型的開(kāi)放的老師，老師要特殊留意利用社區(qū)資源豐富學(xué)校教化的內(nèi)容和意義。新課程要求老師提高素養(yǎng),更新觀念,轉(zhuǎn)變角色，必定也要求老師教學(xué)行為產(chǎn)生相應(yīng)的變化。在對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)敬重,贊許；在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)扶植,引導(dǎo)；在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思；在對(duì)待與其他教化者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。50.新型的學(xué)生觀（1）學(xué)生是發(fā)展的人第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。老師必需依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)開(kāi)展教化活動(dòng)；第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，?jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以主動(dòng)成長(zhǎng)的，是可以獲得勝利的，因而對(duì)教化好每一位學(xué)生都應(yīng)充溢信念；第三，學(xué)生是正在成長(zhǎng)的人，學(xué)生正在發(fā)展與成長(zhǎng)，所以學(xué)生是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)在老師指導(dǎo)下不斷成長(zhǎng)的人。（2）學(xué)生是獨(dú)特的人第一，學(xué)生是完整的人。學(xué)生是有著豐富特性的完整的人；第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。應(yīng)把孩子看成孩子，而不是一個(gè)成人。（3）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人第一，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的,不依老師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，不可以由老師隨意捏塑；第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。51.新課程提倡的學(xué)習(xí)方式新課程提倡的學(xué)習(xí)方式有自主學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí)等。（1）自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式，是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體．通過(guò)學(xué)生獨(dú)立地分析,探究,實(shí)踐,質(zhì)疑,創(chuàng)建等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)；（2）探究學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是學(xué)生在主動(dòng)參與的前提下，依據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探討，在探討過(guò)程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐實(shí)力,獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式；（3）合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。52.新課程評(píng)價(jià)的改革重點(diǎn)（1）學(xué)生評(píng)價(jià)的改革重點(diǎn)第一,建立評(píng)價(jià)學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系；第二,關(guān)注過(guò)程性評(píng)價(jià)；第三.考試只是學(xué)生評(píng)價(jià)的一種方式（2）老師評(píng)價(jià)的改革重點(diǎn)第一,打破“唯學(xué)生學(xué)業(yè)成果論老師工作業(yè)績(jī)”的傳統(tǒng)做法，建立促進(jìn)老師不斷提高的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；第二．強(qiáng)調(diào)以“自評(píng)”的方式促進(jìn)老師教化教學(xué)反思實(shí)力的提高，提倡建立老師,學(xué)生,家長(zhǎng)和管理者共同參與的,體現(xiàn)多渠道信息反饋的老師評(píng)價(jià)制度；第三,打破關(guān)注老師的行力表現(xiàn),忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式，建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式（3）考試的改革重點(diǎn)第一,在考試內(nèi)容方面，應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活閱歷的聯(lián)系，重視考查學(xué)生分析問(wèn)題,解決問(wèn)題；第二，在考試方式方面，提倡賜予多次機(jī)會(huì)，綜合應(yīng)用多種方法，打破惟紙筆測(cè)驗(yàn)的傳統(tǒng)做法；第三,在考試結(jié)果處理方面，要求做出具體的分析指導(dǎo)，不得公布學(xué)生考試成果并按考試成果排名；第四,關(guān)于升學(xué)考試與招生制度，提倡改變將分?jǐn)?shù)簡(jiǎn)單相加作為唯一錄用標(biāo)準(zhǔn)的做法，應(yīng)考慮學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，建議參考其他評(píng)價(jià)結(jié)果（如學(xué)校舉薦性評(píng)語(yǔ),特長(zhǎng),成長(zhǎng)記錄袋等）53.我國(guó)基礎(chǔ)教化課程改革的發(fā)展趨勢(shì)（1）全面發(fā)展與培育特性相結(jié)合的趨勢(shì)；（2）從“雙基”到“四基”的趨勢(shì)；（3）加強(qiáng)課程科學(xué)性與人文性融合的趨勢(shì)；（4）加強(qiáng)課程綜合化與實(shí)踐性的趨勢(shì)；（5）課程特性化和多樣化的趨勢(shì)；（6）課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)。54.品德的結(jié)構(gòu)(1)道德相識(shí)。道德相識(shí)也可稱(chēng)為道德觀念，即是一種對(duì)道德行為的是非,善惡,美丑及其執(zhí)行意義的相識(shí)，其中包括道德概念與道德信念的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德行為，對(duì)人或?qū)κ伦龀龇献约合嘧R(shí)水平的道德評(píng)價(jià)。(2)道德情感。道德情感是伴隨著道德相識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它不僅是對(duì)客觀事物的一種反映，也是人們對(duì)客觀事物的一種看法。(3)道德意志。道德意志是人們自覺(jué)地確定道德行為的目的，主動(dòng)調(diào)整自己的活動(dòng)，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程。(4)道德行為。道德行為是指一個(gè)人遵照道德規(guī)范所實(shí)行的言論和行動(dòng)，它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德相識(shí)和道德情感的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)記。在品德的形成過(guò)程中，以上四種心理成分是相互聯(lián)系,相互制約,相互促進(jìn)的。道德相識(shí)是學(xué)生品德形成的開(kāi)端，是道德情感,道德意志和道德行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；道德情感和道德意志是品德形成的中間環(huán)節(jié)，起到一種激勵(lì)和定向的作用；道德行為起促進(jìn)作用。55.良好品德的學(xué)習(xí)與形成（1）有效的勸服；（2）樹(shù)立良好的榜樣（3）利用群體約定；（4）賜予恰當(dāng)?shù)募为?jiǎng)與懲處；（5）價(jià)值辨析；56.德育的意義（1）德育是進(jìn)行社會(huì)主義文明建設(shè)的重要條件；（2）德育是培育社會(huì)主義新人的必要條件；（3）德育是學(xué)校全面發(fā)展教化的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教化目的的重要保證。57.制定德育目標(biāo)的依據(jù)（1）時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的須要；（2）國(guó)家的教化方針和教化目的；（3）民族文化及道德傳統(tǒng)；（4）受教化者思想品德形成,發(fā)展的規(guī)律及心理特征。58.中學(xué)德育的主要內(nèi)容（1）愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教化；（2）志向和傳統(tǒng)教化；（3）集體主義教化；（4）勞動(dòng)教化；（5）紀(jì)律和法制教化；（6）辯證唯物主義世界觀和人生觀教化。59.德育的基本規(guī)律（1）德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生知,情,意,行的培育提高過(guò)程；（2）德育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；（3）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生多方面教化影響的過(guò)程；（4）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的,反復(fù)的,不斷前進(jìn)的過(guò)程60.中學(xué)德育原則（1）導(dǎo)向性原則的含義與要求：導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有確定的志向性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：①堅(jiān)決正確的政治方向；②德育目標(biāo)必需符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；③要把德育的志向性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。（2）疏導(dǎo)原則的含義與要求：疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要諄諄教導(dǎo)，以理服人，從提高學(xué)生相識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們主動(dòng)向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：①講明道理，疏導(dǎo)思想；②因勢(shì)利導(dǎo)，諄諄教導(dǎo)；③以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教化。（3）敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則含義與要求敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的敬重和信任與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教化者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹這一原則的基本要求是：①愛(ài)惜,敬重和信任學(xué)生；②要求教化者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；③要求教化者對(duì)學(xué)生提出的要求要仔細(xì)執(zhí)行。（4）教化的一樣性與連貫性原則教化的一樣性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的,有支配地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教化影響加以組織,調(diào)整，使其相互協(xié)作，協(xié)調(diào)一樣，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教化目的的要求發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求是：①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教化力氣；②要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教化影響，爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的協(xié)作，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)；③處理好連接工作，保持德育工作的常常性,制度化,連續(xù)性,系統(tǒng)性。（5）因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想相識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際動(dòng)身，依據(jù)他們的年齡特征和特性差異進(jìn)行不同的教化，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。我國(guó)的孔子提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)分的教化。貫徹這一原則的基本要求是：①深化了解學(xué)生的特性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；②依據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教化，努力做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”；③依據(jù)學(xué)生的年齡特征有支配地進(jìn)行教化。（6）知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一原則是指教化者在進(jìn)行德育時(shí)，既要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德的理論教化，又要重視組織學(xué)生參與實(shí)踐熬煉，把提高相識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一樣。貫徹這一原則的要求：(1)加強(qiáng)理論教化，提高學(xué)生的思想道德相識(shí)；(2)組織和引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐；(3)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則；(4)教化者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一樣。（7）集體教化和個(gè)別教化相結(jié)合的原則在德育過(guò)程中，教化者要擅長(zhǎng)組織和教化學(xué)生熱愛(ài)集體，并依靠集體教化每個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過(guò)對(duì)個(gè)別學(xué)生的教化，來(lái)促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教化和個(gè)別教化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。貫徹這一原則的要求：(1)建立健全的學(xué)生集體；(2)開(kāi)展豐富多彩的集體活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教化作用；(3)加強(qiáng)個(gè)別教化，并通過(guò)個(gè)別教化影響集體，增加集體的朝氣和活力。（8）正面教化與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則德育工作既要正面引導(dǎo)，勸服教化，啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教化的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。貫徹這一原則的要求：(1)堅(jiān)持正面教化原則，以客觀的事實(shí),先進(jìn)的榜樣和表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主的方法教化和引導(dǎo)學(xué)生；(2)堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，講道理，以理服人，啟發(fā)自覺(jué)；(3)建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約,守則等，并且嚴(yán)格管理，仔細(xì)執(zhí)行。61.中學(xué)德育的途徑（1）思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)；（2）課外,校外活動(dòng)；（3）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；（4）少先隊(duì),共青團(tuán)組織的活動(dòng)；（5）班主任工作；（6）校會(huì),班會(huì),周會(huì),晨會(huì),時(shí)事政策的學(xué)習(xí)；62.德育常用的方法（1）勸服教化法勸服教化法是通過(guò)擺事實(shí),講道理的方式來(lái)提高中學(xué)生的相識(shí)水平和思想覺(jué)悟的方法，它重在提高學(xué)生的相識(shí)，培育學(xué)生明辨是非,善惡,美丑的實(shí)力。運(yùn)用勸服教化法要留意：明確目的；富有知識(shí)性,趣味性；留意時(shí)機(jī)；以誠(chéng)待人。（2）榜樣示范法用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想,情感和行為的方法。運(yùn)用榜樣示范法應(yīng)留意：選好學(xué)習(xí)的榜樣；激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情；引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來(lái)調(diào)整行為,提高修養(yǎng)。（3）陶冶教化法情感陶冶法是教化者通過(guò)創(chuàng)設(shè)和利用確定的情景，通過(guò)有教化意義的文藝作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化和熏陶，使學(xué)生在直觀感受中潛移默化地形成思想品德的一種方法。運(yùn)用陶冶教化法的要求：①創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。②與啟發(fā),勸服相結(jié)合。③引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。（4）實(shí)際熬煉法實(shí)際熬煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行確定的實(shí)際活動(dòng)以培育他們良好品德的方法。主要是學(xué)習(xí)活動(dòng),社會(huì)活動(dòng),生產(chǎn)勞動(dòng)和課外文體科技活動(dòng)。運(yùn)用實(shí)際熬煉法的要求：①堅(jiān)持嚴(yán)格要求；②調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性；③留意檢查和堅(jiān)持；=4\*GB3④適當(dāng)指導(dǎo)。（5）品德評(píng)價(jià)法通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行確定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括嘉獎(jiǎng),懲處,評(píng)比和操行評(píng)定。運(yùn)用品德評(píng)價(jià)法要留意做到目的明確,公正合理，以表?yè)P(yáng),嘉獎(jiǎng)為主，指責(zé),懲處為輔。（6）合作學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法是中小學(xué)重要的德育方法之一。合作學(xué)習(xí)有助于培育合作精神。運(yùn)用合作學(xué)習(xí)法要求：①要讓學(xué)生明白合作是一種重要的目標(biāo)；②要依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)策略，或者從合作策略動(dòng)身，支配或設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容；③要規(guī)定一些重要的合作原則；④要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些基本的合作技巧。63.教學(xué)的特點(diǎn)：(1)教學(xué)以培育全面發(fā)展的人為根本目的；(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)；(3)學(xué)生的相識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中的重要組成部分：(4)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。64.教學(xué)工作的意義（1）教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí),促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式，是社會(huì)閱歷的再生產(chǎn),適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有力手段；（2）教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教化,實(shí)現(xiàn)培育目標(biāo)的基本途徑，為個(gè)人全面發(fā)展供應(yīng)科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐，是培育學(xué)生特性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；（3）教學(xué)是學(xué)校教化的中心工作，學(xué)校教化工作必需堅(jiān)持以教學(xué)為主（教學(xué)的地位）65.教學(xué)的任務(wù)（1）引導(dǎo)學(xué)生駕馭科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）發(fā)展學(xué)生潛能，特殊是培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力；（3）發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生身心健康水平；（4）培育學(xué)生高尚的審美情趣和審美實(shí)力；（5）培育學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和特性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。66．教學(xué)過(guò)程是一種特殊的相識(shí)過(guò)程（1）相識(shí)的間接性；（2）相識(shí)的交往性；（3）相識(shí)的教化性；（4）相識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)性67.教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律（1）直接閱歷與間接閱歷相統(tǒng)一的規(guī)律①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接閱歷為主。②學(xué)生學(xué)習(xí)間接閱歷要以直接閱歷為基礎(chǔ)。③貫徹直接閱歷與間接閱歷相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)應(yīng)留意的問(wèn)題。（2）駕馭知識(shí)與發(fā)展實(shí)力相統(tǒng)一的規(guī)律①駕馭知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。②實(shí)力發(fā)展是駕馭知識(shí)的重要條件③駕馭知識(shí)與發(fā)展實(shí)力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制；=4\*GB3④貫徹駕馭知識(shí)和發(fā)展實(shí)力相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)應(yīng)留意的問(wèn)題。形式教化論者認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維實(shí)力。實(shí)質(zhì)教化論者認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)。（3）老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律①老師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用；②學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于學(xué)習(xí)主體的地位；③應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性建立合作,友愛(ài),民主同等的師生交往關(guān)系。（4）傳授知識(shí)與思想教化相統(tǒng)一的規(guī)律①知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)；②學(xué)生思想品德的提高又為他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)；③傳授知識(shí)和思想品德教化有機(jī)結(jié)合68.遵循教學(xué)基本規(guī)律分析和解決中學(xué)教學(xué)實(shí)際中的問(wèn)題（1）留意發(fā)展學(xué)生的智力；（2）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性的同時(shí)充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用；（3）加強(qiáng)適合學(xué)生學(xué)習(xí)方式,方法的指導(dǎo)；（4）重視學(xué)生的情感生活；69.教學(xué)過(guò)程的基本階段（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）領(lǐng)悟知識(shí)；（3）鞏固知識(shí)；（4）運(yùn)用知識(shí)；（5）檢查知識(shí)；70.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：教學(xué)工作一般包括備課，上課，作業(yè)的布置與批改，課外輔導(dǎo)，學(xué)業(yè)成果的評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)。備課主要包括三方面的內(nèi)容鉆研教材,了解學(xué)生,制定教學(xué)進(jìn)度支配。72.鉆研理解教材的方法：第一種，整體把握法；第二種，單元教學(xué)法。鉆研教材，也要一組組（即教學(xué)單元）進(jìn)行；第三種，單篇鉆研法；第四種，教例收集法；第五種，專(zhuān)題比較法；第六種，立體呈現(xiàn)法。73.了解和探討學(xué)生的內(nèi)容老師探討學(xué)生主要包括三方面的內(nèi)容：一是學(xué)生個(gè)體已有的知識(shí)性結(jié)構(gòu)，也就是學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)水平；二是學(xué)生個(gè)體已有的實(shí)力性結(jié)構(gòu)，主要是學(xué)習(xí)實(shí)力，包括解決問(wèn)題的實(shí)力,班集體中共同探討學(xué)習(xí)的實(shí)力,創(chuàng)新實(shí)力等；三是學(xué)生的非智力因素，主要包括愛(ài)好,情感,信念,毅力,意志,習(xí)慣,品質(zhì)等。了解和探討學(xué)生的方法調(diào)查法,書(shū)面材料分析法,調(diào)查法等等。75．制訂教學(xué)進(jìn)度支配：（1）學(xué)期教學(xué)進(jìn)度支配；（2）課題支配；（3）課時(shí)支配76．綜合課的結(jié)構(gòu)（1）組織教學(xué)。（2）檢查復(fù)習(xí)。（3）講授新教材。鞏固新教材；（5）布置課外作業(yè)。77．上好課的具體要求（1）目標(biāo)明確；（2）內(nèi)容正確；（3）方法得當(dāng)；（4）表達(dá)清晰；（5）組織嚴(yán)密；（6）氣氛熱情；78.作業(yè)的形式（1）閱讀教科書(shū)和參考書(shū)，如復(fù)習(xí),預(yù)習(xí)教科書(shū)等；（2）各種口頭作業(yè)和口頭答案，如朗讀,閱讀,復(fù)述等。（3）各種書(shū)面作業(yè)，如書(shū)面練習(xí),演算習(xí)題,作文,繪圖等。（4）各種實(shí)際作業(yè)，如視察,試驗(yàn),測(cè)量,社會(huì)調(diào)查等。79.布置作業(yè)的要求（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)的要求，并要有代表性，有助于學(xué)生鞏固與加深理解所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，形成相應(yīng)的技能,技巧，培育學(xué)生的實(shí)力；（2）作業(yè)重量要適當(dāng)，難易要適度。（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間；（4）老師應(yīng)常常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。80.課外輔導(dǎo)的要求(1)從輔導(dǎo)對(duì)象實(shí)際動(dòng)身，確定輔導(dǎo)內(nèi)容和措施；（2）輔導(dǎo)只是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，不能將主要精力放在輔導(dǎo)上。（3）輔導(dǎo)要目的明確，采納啟發(fā)式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和主動(dòng)性。（4）老師要留意看法，師生同等相處，共同探討，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題；（5）加強(qiáng)思想教化和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高輔導(dǎo)效果。81.測(cè)驗(yàn)的種類(lèi)常用的測(cè)驗(yàn)種類(lèi)有：論文式測(cè)驗(yàn),客觀性測(cè)驗(yàn),問(wèn)題情境測(cè)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)。自我評(píng)價(jià)的主要方法①運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)答案。②運(yùn)用核對(duì)表。③運(yùn)用錄音機(jī),錄像機(jī)等。83.中學(xué)常見(jiàn)的教學(xué)原則（1）直觀性原則直觀性原則是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生視察所學(xué)事物，或老師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物,過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展相識(shí)實(shí)力。貫徹直觀性原則的基本要求是：①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；②直觀要與講解相結(jié)合；③重視運(yùn)用語(yǔ)言語(yǔ)言直觀。直觀的方式大致分為三類(lèi)：①實(shí)物直觀。②模象直觀。③語(yǔ)言直觀（2）啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中老師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，留意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思索，主動(dòng)探究，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地駕馭科學(xué)知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：(1)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。(2)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思索。(3)啟發(fā)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)建性地用于實(shí)際。（3）鞏固性原則鞏固性原則是指老師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上堅(jiān)固地駕馭知識(shí)和技能，許久地保持在記憶中，能依據(jù)須要快速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求是：在理解的基礎(chǔ)上鞏固。(2)重視組織各種復(fù)習(xí)。(3)在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中主動(dòng)鞏固。（4）按部就班原則按部就班原則是指教學(xué)要依據(jù)學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生相識(shí)發(fā)展的依次進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地駕馭基礎(chǔ)知識(shí),基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維實(shí)力。貫徹按部就班原則的基本要求是：(1)按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。(2)留意主要沖突，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。(3)由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。（5）因材施教原則因材施教原則是指老師要從學(xué)生的實(shí)際狀況,個(gè)別差異動(dòng)身，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求是：(l)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)分的教學(xué)。(2)實(shí)行有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。（6）理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，留意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用,學(xué)以致用的目的。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：(l)書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要留意聯(lián)系實(shí)際。(2)重視培育學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的實(shí)力。(3)正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。(4)補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。（7）量力性原則量力性原則，也稱(chēng)可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容,方法,重量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又要有確定的難度，須要他們經(jīng)過(guò)努力才能駕馭，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。貫徹的要求：①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際動(dòng)身進(jìn)行教學(xué)；②考慮學(xué)生相識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。（8）思想性（教化性）和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則思想性（教化性）和科學(xué)性相統(tǒng)一原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀,科學(xué)世界觀教化。貫徹的要求：①老師要保證教學(xué)的科學(xué)性；②老師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教化；③老師要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教化；④老師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)實(shí)力和思想水平。84.教學(xué)方法的意義（1）教學(xué)方法是聯(lián)系老師教與學(xué)生學(xué)的重要紐帶；（2）教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)的必要條件；（3）教學(xué)方法是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證；（4）教學(xué)方法是影響老師威信和師生關(guān)系的重要因素；（5）教學(xué)方法影響學(xué)生身心發(fā)展。85.選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)(1)教學(xué)目的和任務(wù)的要求；(2)課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；(3)學(xué)生特點(diǎn)；(4)教學(xué)時(shí)間,設(shè)備,條件：(5)老師業(yè)務(wù)水平,實(shí)際閱歷及特性特點(diǎn)。86.中學(xué)常用的教學(xué)方法（1）講授法。講授法是老師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法的優(yōu)點(diǎn)是老師簡(jiǎn)單限制教學(xué)進(jìn)程，能夠使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。但假如運(yùn)用不好，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,主動(dòng)性不易發(fā)揮，就會(huì)出現(xiàn)老師滿(mǎn)堂灌,學(xué)生被好聽(tīng)的局面。運(yùn)用講授法的基本要求：①講授內(nèi)容要有科學(xué)性和思想性。②講授要系統(tǒng)完整，層次分明，重點(diǎn)突出，符合知識(shí)的系統(tǒng)性和啟發(fā)性教學(xué)原則的要求。③老師要努力提高語(yǔ)言表達(dá)水平。（2）談話法談話法也叫問(wèn)答法，它是老師按確定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識(shí)的方法。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的問(wèn)答法事實(shí)上就是一種談話的方式。談話法的基本要求：①要打算好問(wèn)題和談話支配；②提出的問(wèn)題要明確,具體；③要擅長(zhǎng)啟發(fā)誘導(dǎo)；④要做好歸納,小結(jié)。（3）探討法探討法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討,辨明是非真?zhèn)?，以獲得知識(shí)的方法。其優(yōu)點(diǎn)在于能更好地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,主動(dòng)性，有利于培育學(xué)生的獨(dú)立思維實(shí)力和口頭表達(dá)實(shí)力，促進(jìn)學(xué)生敏捷地運(yùn)用知識(shí)。探討法的基本要求：①探討的問(wèn)題要有吸引力；②要善子在探討中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)；③做好探討小結(jié)。（4）演示法演示法是通過(guò)展示實(shí)物,直觀教具，進(jìn)行示范性試驗(yàn)或現(xiàn)代化視聽(tīng)手段，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示的基本要求：①要使學(xué)生明確演示的目的,要求與過(guò)程，主動(dòng),主動(dòng),自覺(jué)地投入視察與思索；②留意持續(xù)性和引導(dǎo)性；③通過(guò)演示，使全部的學(xué)生都能清晰,精確地感知演示對(duì)象，并引導(dǎo)他們?cè)诟兄^(guò)程中進(jìn)行綜合分析；④盡量解除次要因素或減小次要因素的影響，以使目的明確，現(xiàn)象明顯。（5）練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成確定的操作，并形成技能技巧的方法。練習(xí)法的基本要求：①使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，駕馭練習(xí)的原理和方法；②精選練習(xí)材料，適當(dāng)安排重量,次數(shù)和時(shí)間，練習(xí)的方式要多樣化，按部就班，逐步提高；③嚴(yán)格要求。（6）試驗(yàn)法試驗(yàn)法是學(xué)生在老師

指導(dǎo)下，運(yùn)用確定的設(shè)備和材料，通過(guò)限制條件的操作，引起試驗(yàn)對(duì)象的某些變化，并從視察這些變化中獲得新知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)的一種教學(xué)方法。它也是自然科學(xué)學(xué)科常用的一種方法。試驗(yàn)法的基本要求是：①明確目的，精選內(nèi)容，制定具體的試驗(yàn)支配，提出具體的操作步驟和試驗(yàn)要求。②重視語(yǔ)言指導(dǎo)，重視老師示范的作用。③要求學(xué)生獨(dú)立操作，要求全部學(xué)生都親自操作；及時(shí)檢查結(jié)果，要求學(xué)生依據(jù)規(guī)定寫(xiě)出試驗(yàn)報(bào)告。（7）參觀法參觀法是依據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，老師組織和指導(dǎo)學(xué)生到校外的確定場(chǎng)所進(jìn)行直接的視察,調(diào)查,探討等，以此獲得知識(shí),熬煉實(shí)力的方法。參觀法的運(yùn)用要求：①目標(biāo)明確，緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行；②制定好參觀支配，包括時(shí)間,地點(diǎn),對(duì)象,內(nèi)容等；③正確指導(dǎo)學(xué)生參觀的過(guò)程，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思索；④做好參觀后的總結(jié)，扶植學(xué)生整理好參觀記錄，寫(xiě)好參觀報(bào)告。（8）發(fā)覺(jué)法發(fā)覺(jué)法是指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過(guò)自己的探究和學(xué)習(xí)，“發(fā)覺(jué)”事物變化的因果關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系，形成概念，獲得原理的方法。優(yōu)點(diǎn)：有助于提高學(xué)生的才智潛力；有助于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由外部移向內(nèi)部；使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)的摸索法；有助于學(xué)生的記憶。87.班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)（1）班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：①有利于經(jīng)濟(jì)有效地,大面積地,高效率地培育人才；②有利于發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用；③有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。（2）班級(jí)授課制的局限性：①不利于對(duì)學(xué)生因材施教，難以照看學(xué)生的個(gè)別差異；②在確定程度上限制了學(xué)生主體地位,獨(dú)立性和創(chuàng)新精神等方面的發(fā)展；③以“課”為基本的教學(xué)活動(dòng)單位，某些狀況下會(huì)割裂內(nèi)容的整體性；④缺乏真正的生生之間的合作。88.當(dāng)前教學(xué)組織形式改革的重點(diǎn)。（1）適當(dāng)縮小班級(jí)規(guī)模，使教學(xué)單位趨向合理化；（2）改進(jìn)班級(jí)授課制，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)組織形式的綜合運(yùn)用；（3）多樣化的座位排列，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動(dòng)；（4）探究個(gè)別化教學(xué)。89.結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論主要觀點(diǎn)（1）駕馭學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是教學(xué)過(guò)程的中心；（2）提倡早期學(xué)習(xí)；（3）教學(xué)原理的四個(gè)原則。他提出了教學(xué)原理的四個(gè)原則：動(dòng)機(jī)原則,結(jié)構(gòu)原則,程序原則,反饋強(qiáng)化原則。（4）發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí)。90.駕馭學(xué)習(xí)教學(xué)理論（1）教化目標(biāo)分類(lèi)。布魯姆將教化目標(biāo)分為認(rèn)知，情感，動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域，并認(rèn)為教化目標(biāo)都有外顯行為等。（2）駕馭學(xué)習(xí)理論。魯姆認(rèn)為只要有適合學(xué)生學(xué)習(xí)的條件和方法，幾乎全部的學(xué)生都能駕馭所學(xué)內(nèi)容。（3）教學(xué)評(píng)價(jià)理論。布魯姆將教學(xué)評(píng)價(jià)分為診斷性評(píng)價(jià),形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。91.“非指導(dǎo)性”教學(xué)理論（1）主動(dòng)的人際關(guān)系；（2）老師的角色（3）強(qiáng)調(diào)自我評(píng)價(jià)92.發(fā)展性教學(xué)理論主要觀點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)兒童的一般發(fā)展，而不僅僅局限于相識(shí)實(shí)力的發(fā)展。(2)要求使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，教給他們學(xué)習(xí)的方法(3)強(qiáng)調(diào)使全部學(xué)生,包括差生都得到發(fā)展。(4)留意探討學(xué)生的愛(ài)好,動(dòng)機(jī)等內(nèi)部誘因。(5)主見(jiàn)讓學(xué)生過(guò)豐富的精神生活。93.發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則五條教學(xué)原則是：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則；使全班學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展的原則（克服高難度,高速度對(duì)部分學(xué)習(xí)困難學(xué)生的忽視）。94.教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論該理論的基本觀點(diǎn)是：（1）對(duì)教學(xué)過(guò)程的相識(shí)。（2對(duì)“最優(yōu)”的理解；(3)如何實(shí)現(xiàn)“最優(yōu)化”。95.我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的主要趨勢(shì)（1）實(shí)施素養(yǎng)教化，是我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的主題；（2）堅(jiān)持整體教學(xué)改革和試驗(yàn)；（3）建立合理的課程結(jié)構(gòu)96.新課改提倡的教學(xué)評(píng)價(jià)改革趨勢(shì)（1）教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性，教學(xué)評(píng)價(jià)方法的多樣化，教學(xué)評(píng)價(jià)主體的多元化；（2）教學(xué)評(píng)價(jià)的主體由一元走向多元。（3）教學(xué)評(píng)價(jià)方法由單純的紙筆測(cè)試，轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N方式共同存在。97.教學(xué)評(píng)價(jià)的功能（1）教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向與激勵(lì)功能；（2）教學(xué)評(píng)價(jià)的鑒定功能：(3)教學(xué)評(píng)價(jià)的改進(jìn)提高功能(4)教學(xué)評(píng)價(jià)的管理功能(5)教學(xué)評(píng)價(jià)的探討功能98.教學(xué)反思的基本特征(1)超越性(2)實(shí)踐性(3)過(guò)程性(4)主體性(5)發(fā)展性99.教學(xué)反思的意義(1)教學(xué)反思有利于提升老師的教學(xué)閱歷;(2)教學(xué)反思有利于提高老師的職業(yè)華蜜感；(3)教學(xué)反思有利于老師形成自己的實(shí)踐性知識(shí)體系；(4)教學(xué)反思有助于實(shí)現(xiàn)老師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。100.教學(xué)反思的內(nèi)容（1）觀念與情感：教化教學(xué)觀念,專(zhuān)業(yè)情感101.教學(xué)反思的過(guò)程老師反思實(shí)踐分為四個(gè)循環(huán)環(huán)節(jié)：具體閱歷階段→視察分析階段→抽象的重新概括→主動(dòng)的驗(yàn)證階段。102.教學(xué)反思的途徑（1）閱讀理論文獻(xiàn)，在理論解讀中反思；（2）撰寫(xiě)教學(xué)日志，通過(guò)寫(xiě)作進(jìn)行反思；（3）尋求專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)和同伴互助，在對(duì)話探討中反思。（4）征求學(xué)生意見(jiàn)，從學(xué)生反饋中反思103.教學(xué)反思的方法（1）教學(xué)日志；（2）教學(xué)案例；（3）行動(dòng)探討；（4）老師成長(zhǎng)檔案袋心理學(xué)部分1,知覺(jué)的特征1．理解性2．選擇性3．整體性4．恒常性2,留意的功能1．選擇功能2．保持功能3．調(diào)整和監(jiān)督功能3,影響留意廣度的因素主要有以下三個(gè)方面。（1）留意對(duì)象的特點(diǎn)。留意對(duì)象的組合越集中，排列越有規(guī)律，相互之間能成為有機(jī)聯(lián)系的整體，留意的范圍就越大。（2）活動(dòng)的性質(zhì)和任務(wù)?；顒?dòng)任務(wù)越困難，越須要關(guān)注細(xì)微環(huán)節(jié)的留意過(guò)程，留意的廣度會(huì)大大縮小。（3）個(gè)體的知識(shí)閱歷。個(gè)體的知識(shí)閱歷越豐富，整體知覺(jué)實(shí)力越強(qiáng)，留意的范圍就越大。4,影響留意的穩(wěn)定性的因素有如下三個(gè)方面：（1）留意對(duì)象的特點(diǎn)。內(nèi)容豐富的對(duì)象比單調(diào)的對(duì)象更能維持留意的穩(wěn)定性。活動(dòng)的對(duì)象比靜止的對(duì)象更能維持留意的穩(wěn)定性。但并不是說(shuō)事物越困難，刺激越豐富，留意力就越穩(wěn)定。過(guò)于困難,變化莫測(cè)的對(duì)象反而簡(jiǎn)單使人產(chǎn)生疲憊，導(dǎo)致留意的分散。（2）主體的精神狀態(tài)。一個(gè)人身體健康，心情良好，精力充足，就會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中全力投入，不知疲乏。（3）主體的意志力水平。主體具備堅(jiān)毅的意志力，就可以戰(zhàn)勝各種困難，始終如一地保證活動(dòng)的進(jìn)行和活動(dòng)過(guò)程的高效率。5,遺忘的規(guī)律德國(guó)聞名心理學(xué)家艾賓浩斯1885年提出了聞名的“遺忘曲線”，指出遺忘的進(jìn)程是不均衡，其規(guī)律是先快后慢，先多后少，呈負(fù)加速型，到確定程度就不再遺忘。6,影響遺忘進(jìn)程的因素1．學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)。2．識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大小。3．記憶任務(wù)的許久性與重要性。．系列位置效應(yīng)。5．識(shí)記的方法。6．時(shí)間因素。7．識(shí)記者的看法7,依據(jù)記憶規(guī)律組織復(fù)習(xí)1,復(fù)習(xí)識(shí)記要得當(dāng)：及時(shí)復(fù)習(xí)，合理安排復(fù)習(xí)時(shí)間。2,復(fù)習(xí)方法要合理：分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)相結(jié)合，復(fù)習(xí)方法多樣化，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)，嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合。3,復(fù)習(xí)次數(shù)要相宜：復(fù)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量要適當(dāng)，提倡適當(dāng)?shù)倪^(guò)度學(xué)習(xí)。8,創(chuàng)建性思維具有以下特征：(1)流暢性，即思維靈敏，反應(yīng)快速，對(duì)于特定的問(wèn)題情景能夠順當(dāng)?shù)刈鞒龆喾N反應(yīng)或答案。(2)敏捷性，即具有較強(qiáng)的應(yīng)變實(shí)力和適應(yīng)性，具有敏捷改變定向的實(shí)力，能發(fā)揮自由聯(lián)想。(3)獨(dú)創(chuàng)性，即產(chǎn)生新的非凡的思想的實(shí)力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新穎 ,罕見(jiàn),首創(chuàng)的觀念和成就。9,思維的品質(zhì)思維發(fā)展中特性差異反映的是每個(gè)人所具有的不同的思維品質(zhì)。思維品質(zhì)是個(gè)體思維活動(dòng)智力特征的表現(xiàn)，它包括思維的廣袤性和深刻性,批判性,敏捷性,靈敏性,獨(dú)創(chuàng)性等方面。1．思維的廣袤性和深刻性思維的廣袤性指思路廣泛，擅長(zhǎng)把握事物各方面的聯(lián)系和關(guān)系，擅長(zhǎng)全面地思索和分析問(wèn)題。思維的深刻性指擅長(zhǎng)透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)特征和規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展趨勢(shì)的實(shí)力。2．思維的批判性思維的批判性是指擅長(zhǎng)批判地評(píng)價(jià)他人的思想與成果，也擅長(zhǎng)批判地對(duì)待自己的思想與成果。3．思維的敏捷性思維的敏捷性指?jìng)€(gè)體在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)能依據(jù)客觀狀況的變化而變化，即依據(jù)所發(fā)覺(jué)的新?tīng)顩r及時(shí)修正原來(lái)的想法。4．思維的靈敏性思維的靈敏性指思維過(guò)程的速度，即能在很短的時(shí)間內(nèi)完成一個(gè)思維任務(wù)，提出解決問(wèn)題的正確意見(jiàn)。5．思維的獨(dú)創(chuàng)性思維的獨(dú)創(chuàng)性指?jìng)€(gè)體通過(guò)獨(dú)立思索并創(chuàng)建出新穎 而有社會(huì)價(jià)值的思維成果，這是思維智力品質(zhì)的最高表現(xiàn)。10,解決問(wèn)題的策略與方法和影響解決問(wèn)題的因素。（一）解決問(wèn)題的策略與方法：（1）算法式方法與啟發(fā)式方法。（2）手段—目的分析法與爬山法。（3）目標(biāo)遞進(jìn)策略與目標(biāo)遞歸策略（二）影響問(wèn)題解決的因素：（1）問(wèn)題的特征。（2）已有的知識(shí)閱歷。（3）定勢(shì)與功能固著。（4）動(dòng)機(jī)。（5）心情。（6）原型啟發(fā)11,留意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用1,運(yùn)用留意規(guī)律組織教學(xué)：（1）依據(jù)留意的外部表現(xiàn)了解學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)。（2）運(yùn)用無(wú)意留意的規(guī)律組織教學(xué)：創(chuàng)建良好的教學(xué)環(huán)境，留意講演,板書(shū)技巧和教具的運(yùn)用，留意教學(xué)內(nèi)容的組織和教學(xué)形式的多樣化。（3）運(yùn)用有意留意的規(guī)律組織教學(xué)：明確學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)，培育間接愛(ài)好，合理組織課堂教學(xué)，防止學(xué)生分心，運(yùn)用多種教學(xué)手段。（4）運(yùn)用兩種留意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)2,在教學(xué)過(guò)程中培育學(xué)生良好的留意品質(zhì)（1）增加留意的穩(wěn)定性，保證整齊,寧?kù)o的教學(xué)環(huán)境，留意學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成和意志力的熬煉，克服內(nèi)部干擾。（2）夸大留意的廣度，指導(dǎo)學(xué)生快速增加知識(shí)儲(chǔ)備，勤學(xué)多練。（3）讓學(xué)生邊聽(tīng)課邊記筆記，一遍動(dòng)手操作，一遍視察老師的演示，提高留意的安排（4）須要學(xué)生進(jìn)行留意轉(zhuǎn)移時(shí)，賜予確定的信號(hào)或言語(yǔ)提示，并合理支配活動(dòng)。12,依據(jù)記憶規(guī)律合理支配和組織教學(xué)1,合理支配教學(xué)。2,向?qū)W生提出具體的識(shí)記任務(wù)。3,是學(xué)生處于良好的心情和留意狀態(tài)。4,充分利用無(wú)意識(shí)記的規(guī)律組織教學(xué)。5,使學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容并把它系統(tǒng)化。6,培育學(xué)生良好的記憶品質(zhì)，提高其記憶實(shí)力。13,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功能1．引發(fā)學(xué)習(xí)行為。2．維持學(xué)習(xí)行為。3．定向?qū)W習(xí)行為。4．調(diào)整學(xué)習(xí)行為“耶克斯—多德森定律”表明，動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分劇烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。第一，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨著任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較簡(jiǎn)單的任務(wù)中，行為效果（工作效率）隨著動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有漸漸下降的趨勢(shì)。第二，一般來(lái)講，最佳水平為中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)。第三，動(dòng)機(jī)水平與行為效果呈倒U型曲線。15,須要層次理論需求層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。他認(rèn)為，任何人的行為動(dòng)機(jī)都是在須要發(fā)生的基礎(chǔ)上被激發(fā)起來(lái)的，而人具有五種基本須要即生理須要,平安須要,歸屬和愛(ài)的須要,敬重須要,自我實(shí)現(xiàn)須要，這些須要從低級(jí)到高級(jí)排成一個(gè)層級(jí)，較低級(jí)的須要至少達(dá)到部分滿(mǎn)意之后才能出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)須要的追求。自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的須要，包括認(rèn)知,審美和創(chuàng)建的須要。自我實(shí)現(xiàn)是一種重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)校中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在某種程度上與那些缺失須要，特殊是愛(ài)和自尊的須要未得到充分滿(mǎn)意是有很大的關(guān)系。假如學(xué)生感到?jīng)]有被人愛(ài)，或認(rèn)為自己無(wú)能，他們就不可能有劇烈的動(dòng)機(jī)去實(shí)現(xiàn)較高的目標(biāo)。那些無(wú)法確定自己是否惹人特殊是老師寵愛(ài)或不知道自己實(shí)力凹凸的學(xué)生，往往會(huì)作出較為“平安”的選擇，即為測(cè)驗(yàn)而學(xué)習(xí)，而不是對(duì)學(xué)習(xí)本身感愛(ài)好。16,成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)通常被認(rèn)為是一種通過(guò)練習(xí)和運(yùn)用某種力氣克服障礙，完成某種任務(wù)的愿望或傾向。它在人的成就須要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是激勵(lì)個(gè)體樂(lè)于從事自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，并力求獲得勝利的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。個(gè)體成就動(dòng)機(jī)最初由麥克里蘭和阿特金森提出，后來(lái)由阿特金森加以發(fā)展。個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分成兩部分：趨向勝利的傾向和避開(kāi)失敗的傾向。趨向勝利的傾向指力求克服障礙，施展才能，從而盡快盡好地解決某一難題的心理傾向；避開(kāi)失敗的傾向指為了避開(kāi)因失敗而在他人心中形象受損時(shí)帶來(lái)的不良心情，如因失敗而體驗(yàn)到的慚愧感。在教化教學(xué)中，對(duì)力求勝利者，老師應(yīng)通過(guò)賜予他們更多新穎 且有確定難度的任務(wù),創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)的情境,嚴(yán)格評(píng)定分?jǐn)?shù)等方式來(lái)激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；而對(duì)于避開(kāi)失敗者，則應(yīng)支配競(jìng)爭(zhēng)少或競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)的情境，假如取得勝利則要及時(shí)表?yè)P(yáng)賜予強(qiáng)化，評(píng)定分?jǐn)?shù)時(shí)要求應(yīng)盡量放寬，還應(yīng)避開(kāi)當(dāng)眾指責(zé)或指責(zé)他們。依據(jù)成就動(dòng)機(jī)理論，學(xué)生最有可能選擇的是勝利概率約為50%的任務(wù)，因?yàn)檫@種任務(wù)最富有現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)性。這不僅僅涉及學(xué)習(xí)任務(wù)本身的難易，更涉及勝利的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。假如學(xué)生認(rèn)為無(wú)論如何努力也確定不及格時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)力處于極低的水平。因此，須要老師適當(dāng)駕馭評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，要讓學(xué)生感到取得好的成果是可能的，但也不是輕易取得的。17,成敗歸因理論歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的緣由所作的說(shuō)明和評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)和工作中，人人都會(huì)體驗(yàn)到勝利與失敗，同時(shí)人們還會(huì)去找尋勝利與失敗的緣由。這就是對(duì)成就行為的歸因。人們會(huì)把成敗歸結(jié)為不同的緣由，并產(chǎn)生相應(yīng)的心理變化，從而影響今后的行為。美國(guó)心理學(xué)家韋納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，發(fā)覺(jué)人們傾向于將活動(dòng)成敗的緣由即行為責(zé)任歸結(jié)為以下六個(gè)因素，即實(shí)力凹凸,努力程度,任務(wù)難易,運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞,身心狀態(tài),外界環(huán)境。同時(shí)，韋納認(rèn)為這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因,穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因,可限制歸因和不可控歸因。最終，將三維度和六因素結(jié)合起來(lái)，就組成了歸因模式。實(shí)力屬于內(nèi)部穩(wěn)定性的不可限制因素，努力程度屬于內(nèi)部不穩(wěn)定的可限制因素。任務(wù)難易屬于外部穩(wěn)定性的不可限制因素，運(yùn)氣屬于外部不穩(wěn)定的不可限制因素，身心狀況屬于內(nèi)部不穩(wěn)定的不可限制因素，外界環(huán)境屬于外部不穩(wěn)定的不可限制因素。由于歸因理論是從結(jié)果來(lái)闡述行為動(dòng)機(jī)的，因此它的理論價(jià)值與實(shí)際作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是有助于了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系；二是有助于依據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)推斷個(gè)體的心理特征；三是有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)預(yù)料個(gè)體在某種狀況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。18,自我效能感理論自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠勝利地從事某一成就行為的主觀推斷。這一概念由班杜拉最早提出。20世紀(jì)80年代以來(lái)，自我效能感理論得到了豐富和發(fā)展，也得到了大量實(shí)證探討的支持。班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化，即通過(guò)外部因素對(duì)學(xué)習(xí)行為予以強(qiáng)化，如嘉獎(jiǎng)與懲處便是學(xué)習(xí)中常用的兩種強(qiáng)化形式；二是替代性強(qiáng)化，即通過(guò)確定的榜樣來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向；三是自我強(qiáng)化，即學(xué)習(xí)者依據(jù)確定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督，來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。但是，他認(rèn)為行為的出現(xiàn)不是由于隨后的強(qiáng)化，而是由于人相識(shí)了行為與強(qiáng)化之間的依靠關(guān)系后，形成了對(duì)下一強(qiáng)化的期盼。所謂“期盼”，包括結(jié)果期盼和效能期盼。結(jié)果期盼指的是個(gè)體對(duì)自己的某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推想。效能期盼則指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為的實(shí)力的推斷，即人對(duì)自己行為實(shí)力的推想。影響自我效能感的因素有四種：成敗閱歷,對(duì)他人的視察,言語(yǔ)勸告,心情和生理狀態(tài)。班杜拉指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗閱歷。19,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培育與激發(fā)（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培育1．利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2．利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)1．創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。2．依據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)限制動(dòng)機(jī)水平。3．充分利用反饋信息，妥當(dāng)進(jìn)行獎(jiǎng)懲。4．正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生接著努力20,影響遷移的主要因素1．學(xué)習(xí)任務(wù)的相像性：（1）學(xué)習(xí)材料的相像性；（2）學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過(guò)程的一樣性。2．原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)：（1）學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。（2）原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對(duì)遷移起至關(guān)重要的作用。（3）學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略，以及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整,限制的元認(rèn)知策略，也影響著遷移的產(chǎn)生。3．學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)。心向與定勢(shì)常常是指同一種現(xiàn)象，即先于確定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力打算狀態(tài)。定勢(shì)對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。21,有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施1．精選教材。2．合理編排教學(xué)內(nèi)容。3．合理支配教學(xué)程序。4．教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)22,學(xué)習(xí)策略的分類(lèi)在學(xué)習(xí)策略的分類(lèi)中，比較公認(rèn)的有代表性的分類(lèi)是將學(xué)習(xí)策略主要分為：認(rèn)知策略,元認(rèn)知策略以及資源管理策略。（一）認(rèn)知策略認(rèn)知策略是指對(duì)信息進(jìn)行加工時(shí)所用的有關(guān)方法和技能，包括復(fù)述策略,精細(xì)加工策略和組織策略。認(rèn)知策略是信息加工的策略。1．復(fù)述策略。常用的復(fù)述策略有以下一些方法：①利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記；②解除相互干擾；③整體識(shí)記和分段識(shí)記；④多種感官參與；⑤復(fù)習(xí)形式多樣化；⑥畫(huà)線。2．精細(xì)加工策略下面就是一些常用的精細(xì)加工策略：（1）記憶術(shù)，主要有位置記憶法,縮簡(jiǎn)和編歌訣,諧音聯(lián)想法,關(guān)鍵詞法,視覺(jué)聯(lián)想。（2）做筆記。老師在課堂上要促進(jìn)學(xué)生做筆記和復(fù)習(xí)筆記。主要策略有：講演慢一點(diǎn)；重復(fù)困難的主題材料；呈現(xiàn)做筆記的線索；在黑板上寫(xiě)出重要的信息；給學(xué)生供應(yīng)結(jié)構(gòu)式的協(xié)助手段。（3）提問(wèn)。（4）生成性學(xué)習(xí)。這種方法須要主動(dòng)的加工，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地記錄和記憶信息，不是從書(shū)中尋章摘句或稍加改動(dòng)，而是要改動(dòng)對(duì)這些信息的知覺(jué)。（5）利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際。3．組織策略下面是一些常用的組織策略：（1）列提綱。所列出的提綱要具有概括性和條理性。一個(gè)有效的方法是讓學(xué)生每讀完一段后用一句話作概括；另外一種方法是讓學(xué)生打算一個(gè)提要來(lái)扶植別人學(xué)習(xí)材料。（2）利用圖形，包括系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖,流程圖,模式或模型圖,網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。（3）利用表格，包括一覽表,雙向表。（二）元認(rèn)知策略1．支配策略。2．監(jiān)視策略。3．調(diào)整策略（三）資源管理策略資源管理策略是指協(xié)助學(xué)生管理可利用環(huán)境和資源的策略。常用的資源管理策略主要有以下幾種：1．時(shí)間管理策略：（1）統(tǒng)籌支配學(xué)習(xí)時(shí)間。（2）高效利用最佳時(shí)間。（3）敏捷利用零碎時(shí)間。2．環(huán)境管理策略3．努力管理策略4．資源利用策略23,學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則（一）主體性原則。指任何學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用都依靠于學(xué)生主動(dòng)性和能動(dòng)性的充分發(fā)揮。（二）內(nèi)化性原則。指訓(xùn)練學(xué)生不斷實(shí)踐各種學(xué)習(xí)策略，逐步將其內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)實(shí)力，并能在新的情境中加以敏捷應(yīng)用。（三）特定性原則。指學(xué)習(xí)策略確定要適合于學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類(lèi)型。（四）生成性原則。指學(xué)生要利用學(xué)習(xí)策略對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行重新加工，生成某種新的東西。（五）有效的監(jiān)控。指學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道何時(shí),如何應(yīng)用他們的學(xué)習(xí)策略并能反思并描述自己對(duì)學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用過(guò)程。（六）個(gè)人自我效能感。指老師給學(xué)生一些機(jī)會(huì)使他們感覺(jué)到策略的效力以及自己運(yùn)用策略的實(shí)力。24,班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)。參與性學(xué)習(xí)是通過(guò)實(shí)做并體驗(yàn)行動(dòng)后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，事實(shí)上就是在做中學(xué)習(xí)；替代性學(xué)習(xí)是通過(guò)視察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。班杜拉以?xún)和纳鐣?huì)行為習(xí)得為探討對(duì)象，形成了他關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路，即視察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。概而言之，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)問(wèn)題的基本看法是，學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的視察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過(guò)程。他認(rèn)為視察學(xué)習(xí)包括留意,保持,再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程。在動(dòng)機(jī)過(guò)程中，視察者的仿照動(dòng)機(jī)存在三種來(lái)源：直接強(qiáng)化,替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。學(xué)校課堂中存在著大量的視察學(xué)習(xí)，老師須要明確意識(shí)到它們的存在，并依據(jù)視察學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的視察學(xué)習(xí)。25,布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納是美國(guó)聞名的認(rèn)知教化心理學(xué)家，他主見(jiàn)學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱(chēng)之為認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知—發(fā)覺(jué)說(shuō)。1．學(xué)習(xí)觀：（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（2）學(xué)習(xí)包括獲得,轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程2．教學(xué)觀：（1）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。（2）駕馭學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：a．動(dòng)機(jī)原則。b．結(jié)構(gòu)原則。c．程序原則。d．強(qiáng)化原則。26,人本主義學(xué)習(xí)理論（一）有意義的自由學(xué)習(xí)觀1．有意義學(xué)習(xí)的要素：（1）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程，包括認(rèn)知參與和情感參與；（2）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；（3）學(xué)習(xí)是滲透的，它會(huì)使學(xué)生的行為,看法以及個(gè)人等發(fā)生變化；（4）學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，即他們知道自己想學(xué)到什么和自己學(xué)到了什么。2．有意義學(xué)習(xí)的主要特征：（1）聚精會(huì)神：整個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；（2）自動(dòng)自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動(dòng)去探究,發(fā)覺(jué)和了解事務(wù)的意義；（3）全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為,看法,人格等獲得全面發(fā)展；（4）自我評(píng)估：學(xué)習(xí)者自己評(píng)估自己的學(xué)習(xí)需求,學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。（二）學(xué)生中心的教學(xué)觀老師的任務(wù)是為學(xué)生供應(yīng)各種學(xué)習(xí)的資源，供應(yīng)一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己確定如何學(xué)習(xí)。其主見(jiàn)廢除“老師”這一角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。此外，該教學(xué)觀認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于促進(jìn)者與學(xué)習(xí)者的人際關(guān)系之中。促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有：真實(shí)或真誠(chéng)；敬重,關(guān)注和接納；移情性理解。27,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性,社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面：1．學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性；2．學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性；3．學(xué)習(xí)的情境性（二）建構(gòu)主義知識(shí)觀在知識(shí)觀上，建構(gòu)主義在確定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)：1．知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的精確表征，它只是一種說(shuō)明,一種假設(shè)，不是最終答案。2．知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)便用，一用就靈，而是須要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)建。3．盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賜予了知識(shí)確定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這不意味著學(xué)生會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解縣能由每個(gè)學(xué)生基于自己的閱歷背景而建構(gòu)起來(lái)。（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)當(dāng)前教化實(shí)踐的啟示1．老師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式,有關(guān)的從前知識(shí)和對(duì)教材的信任狀況有所了解，以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念。2．老師除講授學(xué)習(xí)材料之外，還要培育學(xué)生學(xué)會(huì)生成新實(shí)力和技巧，結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)組織,評(píng)價(jià),監(jiān)督,限制自己的認(rèn)知過(guò)程，最終能使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。28,認(rèn)知發(fā)展的階段理論瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論。他認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程，是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。1．認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制（1）圖式。圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺(jué),理解和思索的方式。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說(shuō)是人類(lèi)相識(shí)事物的基礎(chǔ)，因此圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。最初的圖式來(lái)源于先天的遺傳。（2）同化和順應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過(guò)同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程來(lái)完成的。同化就是個(gè)體將環(huán)境因素納入已有的圖式之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。順應(yīng)就是個(gè)體改變自己的動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。就本質(zhì)而言，同化主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境的作用，順應(yīng)主要是指環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用。（3）平衡。平衡是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我調(diào)整機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)較高的平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。2．認(rèn)知發(fā)展的階段皮亞杰將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展（從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展）分為感知運(yùn)動(dòng),前運(yùn)算,具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段：（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）。這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺(jué)和動(dòng)作的分化。（2）前運(yùn)算階段（2～7歲）。這個(gè)階段的兒童的思維有如下主要特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；全部的人都有相同的感受，一切以自我為中心；單性思維，認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具有可逆性等。（3）具體運(yùn)算階段（7～11歲）。這一階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，多向思維，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)記是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度,體積,重量和面積的守恒概念。守恒概念的出現(xiàn)是具體運(yùn)算階段兒童的主要特征。具體運(yùn)算階段兒童的另一個(gè)特征就是出現(xiàn)了去自我中心主義。所謂去自我中心主義，是指兒童漸漸學(xué)會(huì)從他人的角度看問(wèn)題。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，他們漸漸能夠接受別人的意見(jiàn)，修正自己的看法，去自我中心主義是兒童社會(huì)性發(fā)展的重要標(biāo)記。（4）形式運(yùn)算階段（11～16歲）。這一階段的兒童思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依靠，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。本階段的兒童不僅具備了逆向性的可逆思維，而且具備了補(bǔ)償性的可逆思維。29,最近發(fā)展區(qū)蘇聯(lián)聞名的心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由確定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)的提出說(shuō)明白兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教化者不應(yīng)只看到兒童今日已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)當(dāng)看到他仍處于形成狀態(tài),正在發(fā)展的過(guò)程。維果斯基建議采納支架式教學(xué)來(lái)扶植學(xué)生達(dá)到新的發(fā)展水平。兒童的“學(xué)”是不斷地,主動(dòng)地建構(gòu)著自身的過(guò)程；而老師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷地建構(gòu)新的實(shí)力。支架式教學(xué)是以維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)依據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來(lái)建立，通過(guò)支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。30,認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)（一）中學(xué)生視察力的發(fā)展特點(diǎn)（1）視察的目的性增加；（2）視察更具長(zhǎng)久性；（3）視察的精確性提高；（4）視察的系統(tǒng)性和概括性增加（二）中學(xué)生留意力的發(fā)展（1）有意留意發(fā)展明顯；（2）不論何種留意，都在逐步深化；（3）留意特征存在個(gè)體差異（三）中學(xué)生記憶力的發(fā)展（1）高中階段記憶趨于成熟；（2）有意識(shí)記日益占主導(dǎo)地位；（3）理解記憶明顯占據(jù)優(yōu)勢(shì)；（4）抽象記憶的水平顯著提高；（5）中學(xué)時(shí)期是記憶訓(xùn)練的最佳時(shí)期（四）中學(xué)生思維力的發(fā)展（1）抽象思維占優(yōu)勢(shì)，并由閱歷型向理論型過(guò)渡；（2）辯證邏輯思維發(fā)展快速，但明顯滯后于形式邏輯思維發(fā)展；（3）對(duì)問(wèn)題情境的思維有質(zhì)的飛躍：第一，提問(wèn)趨于探究性，第二，提問(wèn)具有開(kāi)拓性，第三，提問(wèn)具有批判性（4）思維品質(zhì)的沖突性：第一，思維的深刻性與表面性共存，第二，思維的批判性與片面性共存（五）中學(xué)生想象力的發(fā)展（1）有意想象占主導(dǎo)地位，（2）想象趨于抽象化,現(xiàn)實(shí)化，（3）想象中的創(chuàng)建性成分增加31,中學(xué)生的心情特點(diǎn)1．心情,情感更加劇烈，具有沖動(dòng)性和爆發(fā)性；2．心情,情感不夠穩(wěn)定，具有兩極性；3．心情理解力增加，學(xué)會(huì)運(yùn)用心情表達(dá)規(guī)則；4．能采納有效的心情調(diào)整手段；5．出現(xiàn)抗拒心情與逆反心理32,良好心情的標(biāo)準(zhǔn)良好的心情首先表現(xiàn)在能適當(dāng)表達(dá)出自己的感受，心情相對(duì)穩(wěn)定，還表現(xiàn)在心情的限制力上。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）能正確反映確定環(huán)境和情境的影響，擅長(zhǎng)表達(dá)自己的感受。（2）能對(duì)引起心情的刺激作出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)。心情的過(guò)度劇烈和過(guò)度抑制都是不正常的。（3）具備心情反應(yīng)的轉(zhuǎn)移實(shí)力。（4）要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。33,良好心情的調(diào)整方法（1）轉(zhuǎn)換認(rèn)知角度。（2）自我示意。（3）調(diào)整期望值。（4）適當(dāng)宣泄。（5）轉(zhuǎn)移留意力。（6）升華34,良好心情和情感的培育1．增加中學(xué)生的自信念。2．培育中學(xué)生的心情自知力和挫折承受力。3．扶植中學(xué)生駕馭心情,情感調(diào)整的方法。4．充溢中學(xué)生的精神生活35,人格的特征1．獨(dú)特性。2．穩(wěn)定性。3．整體性。4．功能性。5．社會(huì)性36,影響人格發(fā)展的因素（一）生物遺傳因素1．遺傳是人格不可缺少的影響因素。2．遺傳因素對(duì)人