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《陋室銘》理解性默寫(xiě)1.《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點(diǎn)明文章主旨的語(yǔ)句是：2.《陋室銘》中從正反面表現(xiàn)主人公生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語(yǔ)句是：

3.《陋室銘》中寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅的詩(shī)句是：4.《陋室銘》中描寫(xiě)陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：5.《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：斯是陋室，惟吾德馨?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。苔痕上階綠，草色入簾青。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。一般論述類(lèi)文本閱讀三重比對(duì)，識(shí)破設(shè)題陷阱做論述文的步驟：讀、找、比做論述類(lèi)文本的選擇題，在整體把握全文后，重心在“比對(duì)”上，它直接決定著選擇的成與敗?！氨葘?duì)”什么，命題者設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)的方法是什么，了解這些對(duì)考生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，有助于提高解題的準(zhǔn)確性。一、比對(duì)詞語(yǔ)命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)是對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)“湊”(胡亂拼湊、東拉兩扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。因此，比對(duì)的第一層是詞語(yǔ)比對(duì)，看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：1、范圍詞(如“全部”“都”“一些”“部分”“所有”“人人”等)，是否任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象。示例：(2012·安徽卷第1題C項(xiàng))家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。原句：一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題。比對(duì)：該項(xiàng)將“基本課題”變換為“全部?jī)?nèi)容”，所指范圍明顯擴(kuò)大了。2、程度詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎等)，看它是否混淆偶然與必然、說(shuō)法絕對(duì)、程度不當(dāng)?shù)取?/p>

示例a：(20l2·江西卷第7題B項(xiàng))聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。

原句：科學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。

比對(duì)：原句中有“可能”一詞，到了選項(xiàng)中刪去了該詞，性質(zhì)就起了變化：或然變成了必然。3、時(shí)間詞(如“已經(jīng)”“將來(lái)”“完成”“成功”等)，看它是否混淆已然與未然，混淆時(shí)態(tài)等。

示例：(2012·江西卷第7題C項(xiàng))利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺(jué)能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。

原句：利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來(lái)說(shuō)，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。

比對(duì)：原句中的“似乎”變成了選項(xiàng)中的“已經(jīng)”，性質(zhì)變了：或然變成了已然。4、指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)是否有偷換概念、張冠李戴之嫌。5、是非詞（如“有、存在、沒(méi)有、不是”等），比對(duì)是否混淆是非。

二、比對(duì)關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多，留意看是否強(qiáng)加因果、因果倒置、變換原因。

示例a：(2012·天津卷第6題D項(xiàng))生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。

原句：生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。

比對(duì)：原句是個(gè)并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中變成了因果關(guān)系，這叫強(qiáng)加因果。三、比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看是否主客倒置、無(wú)中生有、偷換依據(jù)、偷換結(jié)論等。

推斷題選項(xiàng)的表述，對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。示例：(2Ol2·遼寧卷第3題D項(xiàng))“審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。

原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來(lái)自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”的保護(hù)。比如，城市中的湖水被嚴(yán)重污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚(yú)建亭等。示例：(2Ol2·遼寧卷第3題D項(xiàng))“審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來(lái)自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”的保護(hù)。比如，城市中的湖水被嚴(yán)重污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚(yú)建亭等。

比對(duì)分析：選項(xiàng)由“審美的環(huán)境保護(hù)”推出“保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素”的結(jié)論是有違作者觀點(diǎn)的，原句說(shuō)保護(hù)環(huán)境首先要“治理污染”，其次“進(jìn)一步做一些美化”。2013年新課標(biāo)1．下面關(guān)于作者寫(xiě)作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．從司馬遷《史記》開(kāi)始，關(guān)于老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題就有不同說(shuō)法。清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。老子其人其書(shū)的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)即有異說(shuō)，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。（第一段）B．錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。錢(qián)穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言?！贝蠹叶计诖@個(gè)問(wèn)題有新的解決線(xiàn)索．（第一段）C．以前用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多本身就被人指為偽書(shū)?！俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無(wú)疑，但是成書(shū)太晚，也無(wú)濟(jì)于事。用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多收到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾木書(shū)成書(shū)太晚，沒(méi)有多少作用（第二段）D．近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出士，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出上，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題。（第二段）2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓《老子》帛書(shū)甲本和乙本的抄寫(xiě)年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于《老子》著作年代的推定沒(méi)什么用處。長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫(xiě)于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫(xiě)于文帝初。這兩本《老子》抄寫(xiě)年代都晚，無(wú)益于《老子》著作年代的推定（第三段）B．《皇帝書(shū)》和《老子》有許多相同相似的語(yǔ)句，但許多名詞的解釋只見(jiàn)于《老子》而不見(jiàn)于《皇帝書(shū)》，所以《老子》成書(shū)應(yīng)該早于《皇帝書(shū)》。至于《皇帝書(shū)》與《老子》的共通之處也甚多，如《皇帝書(shū)·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見(jiàn)解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，之謂玄德?！辈瘯?shū)所講“玄德”顯然由此而來(lái)。此例甚多，那么為《皇帝書(shū)》所稱(chēng)引的《老子》必須再早上一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)早期。（第四段）C．陳鼓應(yīng)曾撰寫(xiě)《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語(yǔ)》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書(shū)的產(chǎn)生比《論語(yǔ)》早。陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專(zhuān)門(mén)討論《論語(yǔ)》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書(shū)早于《論語(yǔ)》”。（第五段）D．《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币痪鋺?yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q(chēng)今見(jiàn)《老子》書(shū)?！币虼诉@一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)（第五段）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于古書(shū)真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩個(gè)方面的證據(jù)來(lái)證明，即不但有古書(shū)上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。過(guò)去對(duì)于古書(shū)真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，……近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出上，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題。（第二段）B．道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書(shū)乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。乙本前面有《黃帝書(shū)》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。郭沐若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱(chēng)之為黃老學(xué)派。（第三四段）C．申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書(shū)》也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系?！饵S帝書(shū)》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《皇帝書(shū)》的引用闡發(fā)。（第四段）D．《論語(yǔ)》引用老子“無(wú)為而治”等意見(jiàn)，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大概也能印證史書(shū)上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于老子一事。如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄盁o(wú)為而治”是老子的學(xué)說(shuō)，細(xì)味孔子的話(huà)，是講唯有舜稱(chēng)得起無(wú)為而治，很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)。（第五段）2012年新課標(biāo)卷1．下列對(duì)于科技黑箱的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．黑箱，在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計(jì)者理解和掌握其中所含有的知識(shí)?！昂谙洹笔强刂普撝械母拍?，意為在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知的對(duì)象?！诳萍己谙涞纳a(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)（第一段）B.與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。也不必理解和掌握其中的知識(shí)，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。（第一段）C．科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程，在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正。它是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程……在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇。（第一段）D．幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機(jī)，都集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等知識(shí)，可以說(shuō)，是科技造就了科技黑箱。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說(shuō)，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱……這樣，在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)，以及對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識(shí)。（第一段）2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在當(dāng)今世界，每一個(gè)科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)，這個(gè)“巨人”就是科技黑箱。它使得每一個(gè)使用者——不僅牛頓，都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)（第二段）B.知識(shí)通過(guò)科技黑箱這一途徑達(dá)到最大限度的共享，這是現(xiàn)在計(jì)算機(jī)天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。知識(shí)正是通過(guò)科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享。如今，計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來(lái)越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計(jì)算機(jī)的制作過(guò)程就能編寫(xiě)軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)“無(wú)知識(shí)”的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)。（第二段）C．越是高端的科技黑箱，主體對(duì)它的干預(yù)就越大；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系上，實(shí)踐也隨之變得更加復(fù)雜和重要。處于高端的科技黑箱則需滿(mǎn)足特定主體在特定場(chǎng)合乃至心理的需要。人們很少能對(duì)一把錘子做什么改進(jìn)，而使用一個(gè)月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個(gè)人的印記，這就說(shuō)明，在認(rèn)識(shí)變得簡(jiǎn)單易行之時(shí)，實(shí)踐變得復(fù)雜和重要。（第二段）D．使用者表面上是在支配著科技黑箱，但實(shí)際上他們是在“不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響。表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者“不知情”的情況下，對(duì)使用者施加潛移默化的影響，也就是說(shuō)使用者被生產(chǎn)方對(duì)象化