德育原理理論知識考核試題及答案

德育原理理論知識考核一、選擇題1.依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同，德育資源可分為（）。[單選題]*A.素材性德育資源和條件性德育資源√B.隱性德育資源和顯性德育資源C.傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源D.自然德育資源和社會德育資源解析：依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同，德育資源可分為素材性資源和條件性資源。2.依據(jù)資源存在環(huán)境的不同，德育資源可分為（）。[單選題]*A.校內德育資源和校外德育資源B.隱性德育資源和顯性德育資源C.傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源D.自然德育資源和社會德育資源√解析：依據(jù)資源存在環(huán)境的不同，德育資源可劃分為自然德育資源和社會德育資源。3.在德育體系中，規(guī)定了德育活動的價值方向，體現(xiàn)了一定社會和國家對德有的期望和要求的要素是（）。[單選題]*A．德育目標√B．德育主體C．德育內容D．德育資源解析：德育目標是德育的首要問題，規(guī)定了德育活動的價值方向，體現(xiàn)了一定社會和國家對德育的期望和要求。4.依據(jù)資源時間屬性的不同，德育資源可分為（）。[單選題]*A.素材性德育資源和條件性德育資源B.隱性德育資源和顯性德育資源C.傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源√D.自然德育資源和社會德育資源解析：依據(jù)資源時間屬性的不同，德育資源可劃分為傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源。5.德育資源的匱乏是影響德育效果的重要原因，但學校德育現(xiàn)實中資源匱乏是（）。[單選題]*A.絕對意義上的匱乏B.相對意義上的匱乏√C.顯性意義上的匱乏D.隱性意義上的匱乏解析：在學校德育實踐中，德育資源的匱乏是影響德育效果的一個重要原因。而現(xiàn)實中的資源匱乏不是絕對意義上的匱乏，而是由于教育者缺乏資源意識和利用德育資源的實際能力導致的相對意義上的匱乏。6.學校德育資源的核心層面是（）。[單選題]*A．校園物質文化資源B．校園精神文化資源√C．校園活動文化資源D．學校德育人力資源解析：校園精神文化是校園德育資源的核心層面，是校園德育資源的精華所在。7.家庭德育資源中的核心是（）。[單選題]*A.家庭成員關系B.家庭文化層次C.家庭價值觀√D.家庭生活方式解析：在家庭德育資源中家庭價值觀是核心，制約和影響著其他德育因素。8.被稱為除家庭學校和同輩群體之外的“第四種教育力量”的是（）。[單選題]*A．社區(qū)環(huán)境B．自然環(huán)境C．傳統(tǒng)文化D．大眾傳媒√解析：現(xiàn)代大眾傳媒被稱為除家庭、學校和同輩群體之外的“第四種教育力量”。9.學校德育最基礎、最重要的實施途徑和德育資源開發(fā)利用的首要途徑是（）。[單選題]*A．課程教學B．學科教學√C．德育基地建設D．德育活動解析：學科教學是學校德育最基礎也是最重要的實施途徑，同時也是德育資源開發(fā)和利用的首要途徑。10.客觀社會環(huán)境成為主觀德育影響的過程，就是將（）[單選題]*A.德育環(huán)境轉化為德育課程的過程B.德育環(huán)境轉化為德育目標的過程C.德育環(huán)境轉化為德育資源的過程√D.德育環(huán)境轉化為德育載體的過程解析：客觀社會環(huán)境成為主觀德育影響的過程，就是將德育環(huán)境轉化為德育資源的過程。因此，社會環(huán)境作為潛在的德育影響源，其德育作用的發(fā)揮，需要德育工作者具有德育資源意識，并對其中的德育資源進行有效的開發(fā)利用和優(yōu)化整合，使社會環(huán)境的德育價值從可能轉變?yōu)楝F(xiàn)實。11.德育資源開發(fā)和利用的目標是為了受教育者更好的生活，包括擁有更美好的現(xiàn)實學校生活以及經(jīng)營和創(chuàng)造出更美好的未來生活，這是德育資源開發(fā)和利用的（）。[單選題]*A．開放性原則B．生活性原則√C．創(chuàng)新性原則D．經(jīng)濟性原則解析：生活性原則指不是為德育而德育，而是為了受教育者更好的生活；德育資源的開發(fā)和利用，要與學生的現(xiàn)實生活建立聯(lián)系。12.教師對德育資源的開發(fā)和利用首要的是形成（）。[單選題]*A．先進德育理念√B．德育主體意識C．德育生態(tài)意識D．德育創(chuàng)新意識解析：德育理念是人們基于對德育的理解和認識而形成的一種相對穩(wěn)定的思想觀念。對德育資源的開發(fā)和利用首先是要形成新的德育理念。13.作為德育資源本身和德育資源開發(fā)利用主體這雙重身份的是（）[單選題]*A.學生B.教師√C.家長D.教材解析：教師是德育資源最具影響力的生命載體，同時也是德育資源開發(fā)和利用的重要主體性途徑。教師作為德育資源本身和德育資源開發(fā)和利用主體的雙重身份是由教師職業(yè)的本質屬性所決定的。14.對學生道德成長以及德育活動開展具有影響作用的各種社會條件的總和，指的是（）[單選題]*A.德育內容B.德育環(huán)境√C.德育課程D.德育資源解析：德育環(huán)境是指對學生道德成長以及德育活動開展具有影響作用的各種社會條件的總和。15.個體的道德成長“時時”“處處”受到社會環(huán)境的影響，這說明德育環(huán)境的（）。[單選題]*A.普遍性√B.建構性C.歷史性D.價值性解析：對于個體的道德成長而言，社會環(huán)境扮演著“空氣”和“水”的角色，一直環(huán)繞在個體周圍。在現(xiàn)實生活中，德育環(huán)境的普遍性主要體現(xiàn)在兩個方面：從時間上看，個體生命的全部歷程均處于社會環(huán)境的影響之下，因而，個體的道德成長也“時時”受到社會環(huán)境的左右。從空間上看，社會環(huán)境通過其不同層次的組成要素，滲透到社會生活的每一個角落。在這種情況下，社會環(huán)境對于個體的影響是全方位的、無所不在的。由此，個體的道德成長也“處處”受到社會環(huán)境的影響。通過這種時空的“交織”，社會環(huán)境“時時處處”地影響著個體的道德成長。16.歷史上“孟母三遷”的故事，實質是孟母以“三遷”選擇（）。[單選題]*A.德育主體B.德育對象C.德育環(huán)境√D.德育內容17.按照影響效果性質的不同，德育環(huán)境可以分為（）。[單選題]*A．宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境與微觀環(huán)境B．正面德育環(huán)境與負面德育環(huán)境√C．顯性德育環(huán)境與隱性德育環(huán)境D．校外德育環(huán)境與校內德育環(huán)境解析：按照影響效果性質的不同，德育環(huán)境可以劃分為正面德育環(huán)境與負面德育環(huán)境。依照影響源的覆蓋范圍的不同可分為宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境和微觀環(huán)境；依照日常生活中顯現(xiàn)程度的不同，德育環(huán)境可以劃分為顯性環(huán)境與隱性環(huán)境；按照存在空間的不同，德育環(huán)境可以劃分為校外德育環(huán)境與校內德育環(huán)境。18.德育主體對于德育環(huán)境具有選擇性和建設性，使社會環(huán)境更具有積極的價值和意義。這說明德育環(huán)境的（）。[單選題]*A．普遍性B．建構性√C．歷史性D．價值性解析：建構性是指人是社會環(huán)境的創(chuàng)建者。德育主體對于德育環(huán)境的選擇性。德育主體對于德育環(huán)境的建設性。19.學校開展德育活動的物理空間，是學校德育的（）。[單選題]*A．物質環(huán)境√B．制度環(huán)境C．精神環(huán)境D．人際環(huán)境解析：學習的物質環(huán)境主要指那些可見可觸的客觀環(huán)境，是學校開展德育活動的物理空間，也是個體道德成長的基礎和前提。20.同輩群體的構成要素主要有共有的價值體系和（）。[單選題]*A．特定的組織體系B．共有的行為體系C．特定的表達體系√D．共有的語言體系解析：同輩群體的構成要素：（1）共有的價值體系。在同輩群體成立及形成過程中，他們逐漸確定了自己的價值原則、思想觀念、活動旨趣等，形成了一套屬于自己這個群體的價值體系。（2）特定的表達體系。同輩群體不僅有自己的價值體系，還有特定的表達體系。具體包括崇拜人物、消遣方式、服飾、發(fā)型、語言等內容。21.從學校德育環(huán)境角度看，學生成長的家庭屬于（）。[單選題]*A.學校宏觀外部德育環(huán)境B.學校中觀外部德育環(huán)境C.學校微觀外部德育環(huán)境√D.學校客觀外部德育環(huán)境解析：學校微觀外部環(huán)境主要是指學生成長的家庭。家庭是維系人類延續(xù)最基本的社會單位。22.從學校德育環(huán)境角度看，社會經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)屬于（）。[單選題]*A.學校宏觀外部德育環(huán)境√B.學校中觀外部德育環(huán)境C.學校微觀外部德育環(huán)境D.學?？陀^外部德育環(huán)境解析：從學校德育環(huán)境角度看，社會經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、文化系統(tǒng)屬于學校宏觀外部德育環(huán)境。23.學校內部德育環(huán)境建設應合理調動多方力量，其中的主導方或責任方應是（）。[單選題]*A.校外力量B.校內力量√C.社區(qū)力量D.媒介力量解析：從校外力量與校內力量的性質及關系看，校內力量應成為學校內部德育環(huán)境建設的主導方或責任方。這是由于校內力量更為了解學校德育、個體道德成長的方向、規(guī)律及需求等。24.價值澄清模式的價值澄清策略中，最為靈活的策略是（）。[單選題]*A.團體討論策略B.價值單策略C.澄清反應策略√D.優(yōu)點編輯策略解析：澄清反應是價值澄清策略中最為靈活的澄清策略。它是教師針對學生所說的話或所做的事而做出的反應，旨在鼓勵學生就自己的行為進行深入的思考。通過這種思考，學生可以對自己所擁有的價值觀進行澄清。25.在價值觀多元且混亂的社會背景下產(chǎn)生，旨在幫助學生學會辨析自我的價值觀的當代西方德育模式是（）。[單選題]*A.價值澄清模式√B.價值分析模式C.體諒關懷模式D.道德認知發(fā)展模式解析：價值澄清模式的主要目的是幫助人們獲得一定價值觀。這些價值觀將會有助于人們以一種滿意和理智的方式將他們與不斷變化的社會相聯(lián)系。人們相信什么對價值澄清模式并不重要，重要的是人們怎么相信。26.價值澄清模式的價值澄清四大要素是（）。[單選題]*A．以認知為中心、接受現(xiàn)實、鼓勵進一步思考、培養(yǎng)個人能力B．以情感為中心、接受現(xiàn)實、鼓勵進一步思考、培養(yǎng)個人能力C．以意志為中心、接受現(xiàn)實、鼓勵進一步思考、培養(yǎng)個人能力D．以生活為中心、接受現(xiàn)實、鼓勵進一步思考、培養(yǎng)個人能力√解析：價值澄清的四大要素：（1）以生活為中心：人們注意到他們生活中所珍視的事物；（2）接受現(xiàn)實：不是去改變他人的價值觀，而是要不偏不倚地接受他人的立場；（3）鼓勵進一步思考：讓學生進一步思考甚至全面思考價值問題；（4）培養(yǎng)個人能力：倡導練習澄清技能，而且培養(yǎng)他們審慎自主的潛在意識。27.被稱為“現(xiàn)代道德教育復興運動中最著名的人物”是（）。[單選題]*A．路易斯·拉思斯B．勞倫斯·科爾伯格√C．彼德·麥克菲爾D．內爾·諾丁斯解析：道德認知發(fā)展模式是美國當代著名道德教育家和心理學家勞倫斯·科爾伯格等人創(chuàng)建的。他被稱為“現(xiàn)代道德教育復興運動中最著名的人物”。28.道德認知發(fā)展理論認為學校道德教育的主要任務是（）。[單選題]*A.促進學生道德認識能力的發(fā)展B.促進學生道德推理能力的發(fā)展√C.促進學生道德選擇能力的發(fā)展D.促進學生道德實踐能力的發(fā)展解析：道德認知發(fā)展理論認為道德發(fā)展的核心是道德推理能力的發(fā)展。道德推理能力是道德思維的基本品質。而道德思維的成熟度是以一個人的邏輯思維的發(fā)展水平為基本前提條件的。29.科爾伯格認為，在不同文化環(huán)境中，存在著普遍的道德發(fā)展的三個水平和（）。[單選題]*A.四個階段B.五個階段C.六個階段√D.八個階段解析：科爾伯格認為，在不同文化環(huán)境中，存在著普遍的道德發(fā)展的三個水平和六個階段。30.“三水平六階段”兒童道德認知發(fā)展階段理論的提出者是（）。[單選題]*A．馬斯洛B．弗洛伊德C．皮亞杰D．科爾伯格√31.在對傳統(tǒng)品格教育過于強調“美德袋”式的德育所存在的片面強調強制灌輸，忽視學生道德成長主體性的弊端的基礎上發(fā)展起來的當代西方德育模式是（）。[單選題]*A．價值澄清模式B．價值分析模式C．體諒關懷模式D．道德認知發(fā)展模式√解析：道德認知發(fā)展模式是美國當代著名道德教育家和心理學家勞倫斯·科爾伯格等人創(chuàng)建的。他被稱為“現(xiàn)代道德教育復興運動中最著名的人物”。道德認知發(fā)展模式是在對傳統(tǒng)品格教育過于強調“美德袋”式的德育所存在的片面強調強制灌輸，忽視學生道德成長主體性的弊端的基礎上發(fā)展起來的。32.道德認知發(fā)展理論認為，道德教育的目的是讓學生掌握具有普適性的道德原則即（）。[單選題]*A．平等原則B．公正原則√C．自由原則D．自主原則解析：道德認知發(fā)展理論認為，道德教育的目的是讓學生掌握具有普適性的道德原則即公正原則。33.科爾伯格的道德認知發(fā)展模式在學校道德教育領域的應用策略主要是公正團體法和（）。[單選題]*A．價值辨析法B．道德兩難法√C．道德辯論法D．價值排列法解析：科爾伯格的道德認知發(fā)展模式在學校道德教育領域的應用策略主要是公正團體法和道德兩難法。公正團體法又稱新柏拉圖法，它是科爾伯格針對早期實施的道德討論法的局限性而提出來的。道德討論法是通過對道德兩難問題的討論，引發(fā)學生的道德認知沖突，激發(fā)學生積極的道德思維，從而促進學生道德判斷水平向高一階段提高的方法。課堂討論法又稱新蘇格拉底法、道德兩難法。這種方法旨在通過各種道德兩難問題的呈現(xiàn)，刺激和引起學生的思維失調，使他們對自己目前的思維方式感到不滿，并要尋求一種更完整、也被認為更合理和高級的道德思維方式，從而促進學生的道德判斷和推理水平提升。34.科爾伯格的道德認知發(fā)展模式在學校道德教育領域的應用策略主要是新蘇格拉底法和（）。[單選題]*A．價值辨析法B．道德兩難法C．課堂討論法D．公正團體法√35.彼德·麥克菲爾的體諒模式認為學校道德教育的基本職責應該是（）。[單選題]*A.滿足學生與人友好相處的需要√B.滿足學生道德推理能力發(fā)展的需要C.滿足學生豐富道德情感的需要D.滿足學生道德實踐能力發(fā)展的需要解析：彼德·麥克菲爾的體諒模式認為學校道德教育的基本職責應該是滿足學生與人友好相處的需要。36.諾丁斯關懷德育模式的四種主要道德教育方法是（）。[單選題]*A．榜樣、對話、實踐、認可√B．模仿、對話、實踐、認可C．榜樣、演說、實踐、認可D．榜樣、對話、實踐、反饋解析：以關懷為核心的道德教育中，諾丁斯更為關注的是教育中的情感溝通和共鳴，強調的是人際關系和動機，重在培養(yǎng)學生的關心能力。為了實現(xiàn)這一目的，諾丁斯提出了榜樣、對話、實踐和認可四種主要的道德教育方法。37.強調道德情感在道德教育中的核心作用的當代西方德育模式是（）。[單選題]*A.價值澄清模式B.價值分析模式C.體諒關懷模式√D.道德認知發(fā)展模式解析：體諒關懷模式的基本特征是強調道德情感在道德教育中的核心作用。38.在以關懷為核心的道德教育中，諾丁斯強調的是人際關系和動機，重在培養(yǎng)學生的（）。[單選題]*A．互動能力B．關心能力√C．對話能力D．道德能力解析：以關懷為核心的道德教育中，諾丁斯更為關注的是教育中的情感溝通和共鳴，強調的是人際關系和動機，重在培養(yǎng)學生的關心能力。39.體諒關懷模式的基本特征是（）。[單選題]*A．強調道德認知在道德教育中的核心作用B．強調道德情感在道德教育中的核心作用√C．強調道德意志在道德教育中的核心作用D．強調道德信念在道德教育中的核心作用解析：體諒關懷模式的基本特征是強調道德情感在道德教育中的核心作用。40.學校中觀外部德育環(huán)境的建設，主要指的是（）[單選題]*A.社會政治環(huán)境的優(yōu)化B.社會文化環(huán)境的淳化C.社區(qū)德育環(huán)境的建設√D.家庭德育環(huán)境的塑造41簡述德育資源意識和確立德育資源意識的意義。[填空題]*解析：（1）德育資源意識是教育者為了實現(xiàn)德育目的而積極關注具有德育價值的事物，并主動而敏銳地進行捕捉和利用的主觀意向性思維活動。（2）確立德育資源意識的意義有：確立德育資源意識是德育向生活世界回歸的必然選擇；確立德育資源意識是構建和優(yōu)化德育環(huán)境的前提條件；確立德育資源意識能為提高德育實效開辟現(xiàn)實路徑。42.論述題：聯(lián)系實際，闡述德育資源開發(fā)和利用的有效途徑。[填空題]*解析：【答案要點】1.學科教學中德育資源的充分挖掘；2.教師德育專業(yè)素養(yǎng)的切實提升；3.少年兒童組織及社團德育職能的系統(tǒng)發(fā)揮；4.家校德育共同體的有效構建；5.校外教育機構德育效能的深度挖掘。43.簡述同輩群體的德育影響。[填空題]*解析：（1）同輩群體對于個體道德成長的影響：①首先體現(xiàn)在個體的道德觀念方面；②表現(xiàn)在個體的道德情感和行為層面。（2）同輩群體對于學校德育的影響：①同輩群體影響著學校德育的形式與內容；②同輩群體影響著學校德育的基本過程。③同輩群體影響著學校德育的理念。44.論述題：聯(lián)系實際，試論如何建設學校內部德育環(huán)境。[填空題]*解析：（1）學校內部德育環(huán)境建設應合理調動多方力量，相關的建設力量包括校內力量和校外力量。相關主體應適當確定學校內部德育環(huán)境建設的主導方或責任方，校內力量應成為主導方或責任方。相關主體應適當確定學校內部德育環(huán)境建設的參與方式和表達方式，為參與者提供參與學校內部德育環(huán)境建設的基本路徑與交流的途徑。（2）學校內部德育環(huán)境建設需要把握的四個基本原則：特殊性原則，要考慮學校、班級的特殊性，使學校內部德育環(huán)境建設更具針對性；過程性原則，相關主體在建設學校內部德育環(huán)境時，要把握建設的具體過程，注意整個過程的道德性；科學性原則，學校內部德育環(huán)境的設置，要有充分的科學依據(jù)，考慮合理性、經(jīng)濟性、學生心理適應性；藝術性原則，充分考慮建筑、景觀、制度規(guī)范的藝術內涵，使之具有對學生進行藝術陶冶的價值。45.根據(jù)家庭對學校德育的影響，論述學校應如何指導家庭德育環(huán)境的塑造。[填空題]*解析：（1）家庭對學校德育的影響：家庭在個體道德社會化的過程中具有不可替代的作用。家庭對于學校德育的左右主要體現(xiàn)在對德育實效的影響上，實質上是對學生個體道德發(fā)展的影響。家庭對于學校德育的影響主要有間接和直接兩種方式，間接的方式是指家庭通過影響自己的孩子影響學校德育。直接的方式是家長與學校德育的相關主體就德育的特定方面進行交流與溝通。家庭對學校德育的影響主要體現(xiàn)在：一是因德育對象的特殊性而增添了學校德育活動的復雜性。二是因家庭可以直接干涉學校德育的開展而增強了學校德育活動的不確定性。（2）學校對家庭德育環(huán)境塑造的指導：指導營造良好的家庭關系，一是使家庭成員懂得家庭生活的健康運行不僅僅依靠物質條件，更需要成員之間的情感交流以及親密關系；二是使家庭成員掌握營造良好家庭關系的方式。指導建構良好的家庭風氣及家庭德育方式，一是家庭成員尤其是長者要不斷提升個人道德素養(yǎng)，構建良好家風；二建構適宜的家庭德育方式，讓家庭成員喜歡家庭德育而不排斥。46.簡要評析價值澄清模式。[填空題]*解析：（1）這一模式在幾個方面是比較成功的：簡單易行，容易被教師掌握和推廣，具有較大的實用性和現(xiàn)實針對性；明確反對灌輸，注重學生主體性的發(fā)揮，容易調動學生參與的積極性和主動性。（2）這一模式在實踐中也存在不足，受到批評：價值觀上的相對主義否定了道德教育的價值引導功能，使得學校德育陷入尷尬境地；對價值觀概念的界定過于寬泛，許多問題甚至超出了道德的范疇；完全否定外部因素的作用，顯得武斷。47.簡要評析道德認知發(fā)展模式。[填空題]*解析：（1）這一模式建立在堅實的哲學、心理學和社會學的基礎之上，具有較強的理論解釋力和說服力；這一模式所提出的道德兩難討論策略和公正團體策略對于學校德育實踐有很好的指導意義。（2）這一模式也存在不足：理論上關于道德發(fā)展水平的階段劃分不具有普遍性；除階段順序劃分具有一定的“年齡歧視”色彩；對公正原則的強調具有“男權主義”的價值取向；在實踐中，濫用道德認知發(fā)展階段劃分而盲目貼標簽；對發(fā)展階段難以準確測定而缺乏操作性；教師水平難以適應。48.案例材料學生小嘉和德育導師李老師說：“網(wǎng)絡上說了，抗日戰(zhàn)爭中，中共領導的八路軍、新四軍、游擊隊、民兵總共消滅日本鬼子才851人；董存瑞最后喊的一句話是‘不要相信……’；邱少云被火燒一動不動，違背生理學規(guī)律，是不可能的。有個雜志也說，狼牙山五壯士的故事也不實。這到底怎么回事??？我們學過的書上不是說中國共產(chǎn)黨是堅持抗戰(zhàn)的中流砥柱嗎？原來不是說董存瑞最后喊的是‘為了新中國，前進’嗎？”學生小霖聽了就說：“網(wǎng)絡上的東西不能信，全是瞎說。”問題：請結合上述案例，運用有關理論與方法分析如何開發(fā)和利用媒介德育資源。[填空題]*解析：媒介資源是指大眾傳播媒介中傳播的各種信息中潛在的德育資源。大眾傳媒是指面向大眾傳播一定社會信息的媒介。依據(jù)接受者的感覺方式，可分為視覺系統(tǒng)接受的書籍、報刊，聽覺系統(tǒng)接受的廣播、錄音，視聽綜合系統(tǒng)接受的電視、電影、錄像、網(wǎng)絡等。如，學生小嘉和德育導師李老師說：“網(wǎng)絡上說了……有個雜志也說……。”對媒介德育資源的開發(fā)和利用，包括以下幾個方面：（1）重視并加強對青少年的媒介素養(yǎng)教育，使其具備對各種信息的價值判斷、選擇、評價、鑒賞的能力，也就是說使青少年自己具備理性開發(fā)和利用媒介資源的能力。如，學生小霖聽了就說：“網(wǎng)絡上的東西不能信，全是瞎說。”由于電視、網(wǎng)絡的普及，青少年接觸各種媒介的機會和頻率都很高，只有其自身具備很好的媒介素養(yǎng)，能夠對各種信息進行理性的判斷和選擇，才能是大眾傳媒的正向作用得到發(fā)揮，負向作用被消解。（2）教師要主動關注大眾傳媒對青少年的影響，并積極開發(fā)利用有益的媒介資源，豐富學校德育的內容和形式。大眾傳媒對青少年的影響是一柄雙刃劍，既可能對青少年的道德成熟有益，但如不加調控，也會毒害青少年，對學校德育產(chǎn)生負效應?！靶〖问芫W(wǎng)絡和雜志的影響與書本知識對照，出現(xiàn)了疑惑?！币虼?，教師因自覺關注大眾傳媒對青少年的影響，根據(jù)德育對象接觸大眾傳媒的實際情況對其進行引導和干預，適度控制媒介對青少年道德的影響，并使其向有益的影響轉化和發(fā)展。同時，教師可以積極利用電視、網(wǎng)絡中有德育價值的各種節(jié)目信息、網(wǎng)絡文化資源，將其納入自己的德育內容，使德育內容更具時代氣息，也更接近德育對象的生活世界。（3）利用各種媒介手段，實現(xiàn)德育手段的多樣化，提高德育效果。要提升學校德育的效果，教師必須盡快地熟悉學生采用的信息交流方式，盡可能多地使用他們正在使用的傳播手段。（4）尤其要重視網(wǎng)絡德育資源的開發(fā)和利用。當日益普及并對青少年的學習和生活產(chǎn)生廣泛二深刻的影響的時候，我們德育工作者不能像鴕鳥一樣對此逃避或視而不見，相反，如，小嘉：“這到底怎么回事??？我們學過的書上不是說中國共產(chǎn)黨是堅持抗戰(zhàn)的中流砥柱嗎？原來不是說董存瑞最后喊的是‘為了新中國，前進’嗎？”當學生提出疑問時，我們要走在學生前面，以積極的態(tài)度駕馭和主導網(wǎng)絡對德育乃至整個教育的影響和沖擊。因此對網(wǎng)絡德育資源的開發(fā)和利用主要包括兩個方面：一方面，教師要充分發(fā)揮網(wǎng)絡作為信息資源的強大作用，充分利用網(wǎng)絡信息來充實德育內容，使德育內容不再枯燥單調而變得充實鮮活，讓學生耳目一新。同時教師也要引導學生利用網(wǎng)絡信息進行自我教育，使網(wǎng)絡成為學生道德成長的良師益友。另一方面，我們還要積極地占領網(wǎng)絡陣地，主動出擊，不斷開辟網(wǎng)上德育陣地，搭建網(wǎng)絡德育平臺。如QQ、微信與學生進行溝通交流，討論問題，及時了解學生的內心世界。測驗1.（）第一個把社會學的研究方法引入道德領域，把道德作為一個社會事實來研究，成為道德社會學的“開山鼻祖”。[單選題]*A.涂爾干√B.孔德C.康德D.洛克解析：涂爾干對道德教育理論的最大貢獻在于他第一個把社會學的研究方法引入道德領域，把道德作為一個社會事實來研究，成為道德社會學的“開山鼻祖”，同時也奠定了當代道德教育理論研究中的社會學取向的基礎。2.（）往往被視為獨立的德育學產(chǎn)生的標志。[單選題]*A.洛克的《教育漫畫》B.涂爾干的《道德教育論》√C.柏拉圖《理想國》D.吳俊升的《德育原理》3.任何的德育問題，本質上都是（）問題[單選題]*A.價值√B.事實C.實踐D.矛盾解析：德育問題隸屬價值范疇。任何的德育問題，本質上都是價值問題。因此，德育原理具有鮮明的價值性。在我國，德育原理的價值性首先就體現(xiàn)為其明顯的社會主義性質。4.德育是教育者按照一定社會的要求，通過特定的教育活動，把特定社會的思想和道德規(guī)范內化為受教育者的思想意識和道德品質的過程是（）的代表觀點。[單選題]*A.德育轉化說B.德育內化說√C.德育內外化說D.德育建構說解析：（1）德育轉化說。代表性的觀點有，“德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉換為個體的思想意識和道德品質的教育”。（2）德育內化說。比較有代表性的觀點是，“德育是教育者按照一定社會的要求，通過特定的教育活動，把特定社會的思想和道德規(guī)范內化為受教育者的思想意識和道德品質的過程”。（3）德育內外化說。代表性的觀點有，“德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統(tǒng)活動過程?！保?）德育建構說?！暗掠墙逃呓M織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德價值的理解和道德實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動?！?.德育功能具有客觀性：反映的是德育“（）”的問題。[單選題]*A.本來能夠干什么√B.想要德育干什么C.德育實際干了什么D.應該能夠干什么解析：德育目的：“想要德育干什么”的問題。德育的效果：指具體德育實踐活動已然產(chǎn)生的變化和結果，反映的是“德育實際干了什么”的問題；德育功能具有客觀性：反映的是德育“本來能夠干什么”的問題。6.（）是德育功能體系的基礎，也是德育最基本的功能。[單選題]*A.智能發(fā)展功能B.享用性功能C.個體品德發(fā)展功能√D.行為發(fā)展功能解析：個體的品德是一個復雜的結構系統(tǒng)，它包括品德的形式、內容、能力三大維度，每一維度之中又包括若干因素。德育對個體品德結構發(fā)展具有不可忽視的重要作用，它是德育功能體系的基礎，也是德育最基本的功能。7.在德育的諸種社會性功能中，（）是首要的。[單選題]*A.政治功能√B.經(jīng)濟功能C.文化功能D.生態(tài)功能解析：在德育的諸種社會性功能中，政治功能是首要的。8.近現(xiàn)代學校德育的特點不包括（）。[單選題]*A.規(guī)?；疊.民主化C.世俗化D.民族化√解析：近現(xiàn)代學校德育在組織化的進程上又向前跨進了一大步，表現(xiàn)出了規(guī)?；奶卣?。近代教育的重要特征之一是學校教育的普及，教育的培養(yǎng)目標是民主社會的公民，參與教育活動的主體——教、學雙方都已經(jīng)“平民化”。學校德育的世俗化就是宗教教育與學校道德教育的分離。教育學、倫理學、心理學、社會學等近代科學的發(fā)展為學校德育問題的解釋與解決提供了嶄新的思路與可能，德育成為科學事業(yè)的組成部分之一，具有科學化的特征。9.德育目的會對學生在觀念上和行為上構成警示和規(guī)范作用。這指的是德育目的對學生品德發(fā)展的（）。[單選題]*A.規(guī)范功能√B.引導功能C.調控功能D.評價功能解析：在德育過程中，教師除了依據(jù)德育目的進行正面引導外，也會依據(jù)德育目的對學生的不良表現(xiàn)進行指導和教育，后者會對學生在觀念上和行為上構成警示和規(guī)范作用。對小學低年級的學生來說，這種規(guī)范作用更加明顯。P7310.立足于普通大眾的道德需要，致力于發(fā)展所有人所必需的品德，旨在尊重和發(fā)展所有人的價值、尊嚴與個性，這一德育目的屬于（）。[單選題]*A.社會本位的德育目的B.個人本位的德育目的C.精英主義的德育目的D.平民主義的德育目的√解析：個人本位的德育目的：是從學生的道德本性和需要出發(fā)確定德育目的。尊重個體生命的價值和人格尊嚴，充分發(fā)展個體的個性和自由權利是其主要內容。社會本位的德育目的主要是指根據(jù)社會需求來確定德育目的。核心內容是德育要使人社會化，使學生成為滿足社會發(fā)展需要的人。精英主義的德育目的主要是指德育致力于培養(yǎng)具有卓越或完美道德人格的道德精英。精英主義的德育目的崇尚完美的、高大的或英雄式的道德形象。平民主義德育目的是一種大眾的、平等的德育目的，它立足于普通大眾的道德需要，致力于發(fā)展所有人所必需的品德，旨在尊重和發(fā)展所有人的價值、尊嚴與個性。11.德育目的在具備理想性的同時需要具有現(xiàn)實性，需要基于一定的現(xiàn)實基礎，尤其是學生的身心發(fā)展水平，包括品德發(fā)展的現(xiàn)有水平。這指的是德育目的的（）。[單選題]*A.抽象性B.預期性C.可能性√D.共同性解析：德育目的的特性：1.抽象性：指德育目的只對學生的一般品德發(fā)展狀態(tài)提出總體要求。2.預期性：德育目的是對學生接受德育影響后品德發(fā)展狀態(tài)做出的某種設想，表達的是對某種思想品德發(fā)展狀態(tài)的期待。3.可能性：考慮品德發(fā)展的現(xiàn)有水平。此外，由于人是特定社會和歷史中的人，因此德育目的還具有歷史性、階級性、繼承性和民族性。12.德育目的指引德育朝預定的方向發(fā)展的同時，也發(fā)揮調整和支配作用，避免德育偏離方向。這是德育目的對德育活動的（）。[單選題]*A.導向功能B.調控功能√C.評價功能D.引導功能解析：德育目的的功能：1.對德育活動的作用：（1）導向功能：規(guī)定德育的方向，避免德育的盲目性和隨意性；（2）調控功能：揮調整和支配作用，避免德育偏離方向；（3）評價功能：檢驗德育活動和衡量學生品德發(fā)展情況的直接依據(jù)。2.對學生品德發(fā)展的作用：（1）引導功能：規(guī)定和引導教師以此為依據(jù)開展德育活動，是學生道德成長的努力方向；（2）規(guī)范功能：表明了社會和國家期待學生應具備的道德面貌。13.我國學校的主要德育內容不包括（）。[單選題]*A.社會主義核心價值觀教育√B.愛國主義教育C.集體主義教育D.基本道德品質教育解析：社會主義核心價值觀教育、理想信念教育、生命教育、生態(tài)倫理教育和媒介素養(yǎng)教育屬于德育內容的新課題。我國學校的主要德育內容包括：基本行為規(guī)范教育、基本道德品質教育、愛國主義教育、集體主義教育和民主與法制教育。14.教師德育的（）是教師勝任德育工作、實施教書育人活動的基本保證。[單選題]*A.本體性知識√B.條件性知識C.工具性知識D.實踐性知識解析：教師德育的“本體性知識”是教師勝任德育工作、實施教書育人活動的基本保證，其具體內容包括：關于道德的認識、內容和相關的理論，關于道德的概念、原理和事實及其發(fā)展變化等。15.小星判斷道德問題時，不僅能依據(jù)規(guī)則，而且能出于同情和關心做出判斷。根據(jù)皮亞杰道德認知發(fā)展理論，小星的道德認知發(fā)展處于（）。[單選題]*A.自我中心階段B.權威階段C.可逆階段D.公正階段√解析：該階段兒童的道德觀念開始傾向于公正。兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關心和同情的角度出發(fā)去判斷。小星可以基于同情和關心做判斷，是利他主義的典型表現(xiàn)。16.“沒有無教育的教學”表明了學科課程德育實施時應堅持（）。[單選題]*A.顯性和隱性相一致B.挖掘與滲透相結合C.知識與價值相統(tǒng)一√D.理論與實踐相結合解析：任何學科課程的教學都應堅持知識與價值相統(tǒng)一的原則，學科課程既要注重科學知識的傳授，也要善于對學生進行相應的價值引導。17.（）是德育活動課程區(qū)別于其他德育課程形態(tài)的根本特征。[單選題]*A.體驗性B.實踐性√C.多樣性D.理論性解析：德育活動具有以下主要特點：1.實踐性，是德育活動課程區(qū)別于其他德育課程形態(tài)的根本特征；2.體驗性，指在德育活動課程為學生的道德學習提供了直接的經(jīng)驗。18.德育活動課程的實施原則不包括（）。[單選題]*A.教育性原則B.主體性原則C.系統(tǒng)性原則D.生活化原則√解析：德育活動課程的實施原則：1.教育性原則：有價值導面和道德教育意義；2.主體性原則:考慮學生道德學習的興趣和需要；3.系統(tǒng)性原則:活動課程的開展要有整體性和序列性。19.提升直接德育課程實效的關鍵點是（）。[單選題]*A.提高學生道德認知水平B.豐富學生道德情感世界C.增強學生道德意志品質D.突破學生內在情感障礙√解析：直接德育課程的實施：（1）要把直接德育課程上升到學校德育發(fā)展的重要促進力量的高度來認識。（2）直接德育課程的實施要牢牢把握其價值屬性，避免其知識化。（3）提升直接德育課程實效的關鍵點是突破學生內在的情感障礙。（4）要保障直接德育課程的實施所需要的條件。20.德育的基本屬性是（）。[單選題]*A.過程屬性√B.結果屬性C.因果屬性D.發(fā)展屬性解析：過程屬性是德育的基本屬性，深受社會發(fā)展和學生身心發(fā)展過程屬性的制約。如果忽視德育的過程屬性，就容易對德育活動產(chǎn)生不切實際的、急功近利的要求，這會在很大程度上違背學生品德形成和發(fā)展的規(guī)律。21.德育過程的（）要求開展德育工作時要充分考慮實際情況，不能夠采取“一刀切”的方式去處理學生成長中的道德問題。[單選題]*A.計劃性B.正面性C.復雜性√D.多端性解析：德育過程的實施具有復雜性。學生的品德成長是多因素共同作用的結果，這就需要德育過程的實施要綜合考慮學校、家庭、社會等影響因素的作用。學生的品德成長具有明顯的階段性和反復性，需要教育者有足夠的耐心和信心。開展德育工作要充分考慮實際情況，不能夠采取“一刀切”的方式去處理學生成長中的道德問題。22.德育方法選擇的最根本依據(jù)是（）。[單選題]*A.德育目標√B.德育內容C.德育過程D.德育對象解析：德育方法是為特定的德育目標而服務的，因此，德育目標是德育方法選擇的最根本依據(jù)。23.以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學生品德的德育方法是（）。[單選題]*A.講授法B.榜樣示范法√C.情感陶冶法D.獎勵與懲罰解析：榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學生品德的方法。24.德育活動主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)是（）。[單選題]*A.自主性B.主動性C.創(chuàng)造性√D.生成性解析：創(chuàng)造性是德育活動主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)。25.下列儀式設計的內容中，儀式的主體部分是（）。[單選題]*A.儀式名稱B.儀式目的C.儀式參與者D.儀式活動√解析：儀式活動是儀式的主體部分。26.教師從自然狀態(tài)下的游戲中抽取有價值的游戲因素進行重新設計的策略，是游戲改良的（）。[單選題]*A.篩選策略B.再選策略C.改造策略√D.回歸策略解析：教師可通過篩選、改造、再造等策略來改良游戲，既增進游戲的吸引力，又增強游戲的育人功能。教師從自然狀態(tài)下的游戲中抽取有價值的游戲因素進行重新設計的策略，是游戲改良的改造策略。27.通過品德評價，可以科學地鑒別學生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足，從而為進一步優(yōu)化學校德育、提高學生的思想道德水平提供依據(jù)。這指的是學生品德評價的（）。[單選題]*A.導向功能B.診斷功能√C.強化功能D.調節(jié)功能解析：所謂學生品德評價的診斷功能，主要指的是通過品德評價，可以科學地鑒別學生品德發(fā)展的優(yōu)勢與不足，從而為進一步優(yōu)化學校德育、提高學生的思想道德水平提供依據(jù)。28.評價引入課程編制過程，成為教育評價科學化開端的是（）。[單選題]*A.泰勒模式√B.決策模式C.應答模式D.CSE評價模式解析：泰勒模式是教育評價科學化的開端，它將評價引入課程編制過程，指出了目標制定、課程內容安排、教學組織方式與結果評價之間的不可分割的聯(lián)系。29.科爾伯格把皮亞杰關于品德發(fā)展評價的對偶故事法發(fā)展成（）。[單選題]*A.投射法B.限定性爭端測試法C.自陳量表法D.道德兩難故事法√解析：科爾伯格不僅繼承和發(fā)展了皮亞杰關于道德的認知發(fā)展觀和階段論，而且把皮亞杰的對偶故事發(fā)展成道德兩難故事。他把皮亞杰的對偶故事改成了包含道德兩難沖突情景的單個故事，要求被試根據(jù)故事內容（如“海因茲偷藥”的故事）提出的一系列問題作出判斷并陳述理由，最后由評價者根據(jù)標準的評分體系對兒童的道德推理進行評分。30.依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同，德育資源可分為（）。[單選題]*A.素材性德育資源和條件性德育資源√B.隱性德育資源和顯性德育資源C.傳統(tǒng)德育資源和現(xiàn)代德育資源D.自然德育資源和社會德育資源解析：依據(jù)資源在德育中的功能和作用的不同，德育資源可分為素材性資源和條件性資源。31.學校德育資源的核心層面是（）。[單選題]*A．校園物質文化資源B．校園精神文化資源√C．校園活動文化資源D．學校德育人力資源解析：校園精神文化是校園德育資源的核心層面，是校園德育資源的精華所在。32.家庭德育資源中的核心是（）。[單選題]*A.家庭成員關系B.家庭文化層次C.家庭價值觀√D.家庭生活方式解析：在家庭德育資源中家庭價值觀是核心，制約和影響著其他德育因素。33.被稱為除家庭學校和同輩群體之外的“第四種教育力量”的是（）。[單選題]*A．社區(qū)環(huán)境B．自然環(huán)境C．傳統(tǒng)文化D．大眾傳媒√解析：現(xiàn)代大眾傳媒被稱為除家庭、學校和同輩群體之外的“第四種教育力量”。34.教師對德育資源的開發(fā)和利用首要的是形成（）。[單選題]*A．先進德育理念√B．德育主體意識C．德育生態(tài)意識D．德育創(chuàng)新意識解析：德育理念是人們基于對德育的理解和認識而形成的一種相對穩(wěn)定的思想觀念。對德育資源的開發(fā)和利用首先是要形成新的德育理念。35.個體的道德成長“時時”“處處”受到社會環(huán)境的影響，這說明德育環(huán)境的（）。[單選題]*A.普遍性√B.建構性C.歷史性D.價值性解析：對于個體的道德成長而言，社會環(huán)境扮演著“空氣”和“水”的角色，一直環(huán)繞在個體周圍。在現(xiàn)實生活中，德育環(huán)境的普遍性主要體現(xiàn)在兩個方面：從時間上看，個體生命的全部歷程均處于社會環(huán)境的影響之下，因而，個體的道德成長也“時時”受到社會環(huán)境的左右。從空間上看，社會環(huán)境通過其不同層次的組成要素，滲透到社會生活的每一個角落。在這種情況下，社會環(huán)境對于個體的影響是全方位的、無所不在的。由此，個體的道德成長也“處處”受到社會環(huán)境的影響。通過這種時空的“交織”，社會