湖南省邵陽(yáng)市邵東縣第二中學(xué)2022年度高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

湖南省邵陽(yáng)市邵東縣第二中學(xué)2022年度高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成10—13題。（15分）放蜂人

葦岸①放蜂人是大地上尋找花朵的人，季節(jié)是他的向?qū)?。②一年一度，大地?fù)興的時(shí)候，放蜂人開(kāi)始從他的營(yíng)地起程，帶著揪木蜂箱和帳篷。一路上，他對(duì)此行滿懷信心。他已勘察了他的放蜂線路，了解了那里的蜜源、水源、地形和氣候狀況。他對(duì)那里蜜源植物的種類、數(shù)量、花期及泌蜜規(guī)律，已了如指掌。他將避開(kāi)大路，在一座林邊或丘旁擺下蜂箱，巢門(mén)向南。他的帳篷落在蜂場(chǎng)北面。③第一束陽(yáng)光，滿載谷粒的色澤和嬰兒的清新，照到蜂場(chǎng)上。大地生氣勃勃，到處閃亮。蜂群已經(jīng)出巢，它們上下飛舞，等待著偵察者帶回蜜源的消息。放蜂人站在帳前，注視著它們。他剛剛巡視了蜂場(chǎng)，他為蜂群早晨的活力，感到興奮。他看蜜蜂，如同看自己的兒女，他對(duì)它們，比對(duì)自己的身世還要熟悉。假若你偶然路過(guò)這個(gè)世界一隅，只要你表情虔誠(chéng)，上前開(kāi)口詢問(wèn)，他會(huì)熱心給你講蜜蜂的各種事情。④放蜂人在自然的核心，他與自然一體的寧?kù)o神情，表明他便是自然的一部分。每天，他與光明一起開(kāi)始工作，與大地一同沐浴陽(yáng)光或風(fēng)雨。他懂得自然的神秘語(yǔ)言，他用心同他周?chē)纳徽?。他仿佛一位?lái)自歷史的使者，把人類應(yīng)有的友善面目，帶進(jìn)自然。他與自然的關(guān)系，是人類與自然最古老的一種關(guān)系。只是如他恐懼的那樣，這種關(guān)系，在今天的人類手里，正漸漸逝去。⑤放蜂人或許不識(shí)文字，但他像學(xué)者熟悉思想和書(shū)冊(cè)那樣，熟悉自然，熟悉它的植物和大地。他能看出大地的脈絡(luò)，能品土壤的性質(zhì)；他識(shí)別各種鳥(niǎo)鳴和獸跡，了解每樣植物的花事與吐蜜的秘密。他知道棗樹(shù)生長(zhǎng)在沖積土上，養(yǎng)麥生長(zhǎng)在沙壤上，比生長(zhǎng)在其他土壤上流蜜量大；山區(qū)的根樹(shù)蜜多，平原的格樹(shù)蜜少；北方的柳樹(shù)流蜜，南方的柳樹(shù)不流蜜。他帶著他的蜂群，奔走于莽莽大地。南方的紫云英花期一終，他又匆匆趕到北方，那里，荊棵的藍(lán)色花序正在開(kāi)放。他常常適時(shí)溯緯度而上，以利用緯度之差，不失時(shí)機(jī)地采集生長(zhǎng)在不同地區(qū)的同一種植物的花蜜。⑥“蜜蜂能改變?nèi)诵??！边@是放蜂人講的一句富于文化色彩的話。如果你在蜂場(chǎng)呆上一天，如果你像放蜂人那樣了解蜜蜂，你會(huì)相信他的這個(gè)說(shuō)法。⑦我把放蜂人講的關(guān)于蜜蜂的一生，記在這里：一日齡，護(hù)脾保溫；三日齡后，始做清理巢房，泌蠟造脾，調(diào)制花粉，分泌王漿，飼喂幼蟲(chóng)、蜂王和雄蜂等內(nèi)勤工作；十五日齡后，飛出巢外，擔(dān)負(fù)采集花蜜、花粉、蜂膠及水等外勤重任；三十日齡后，漸為老蜂，改做偵察蜜源或防御敵害的事情。當(dāng)生命耗盡，死亡來(lái)臨，它們便悄然辭別蜂場(chǎng)，不明去向。⑧這便是蜜蜂短暫的一生，辛勞不息，生命與勞作具有同一涵義。放蜂人告訴我，在花叢流蜜季節(jié)，忘我的采集，常使蜜蜂三個(gè)月的壽命，降至一個(gè)月左右。它們每次出場(chǎng)，要采成百上千朵花的蜜，才能裝滿它們那小小的蜜囊。若是歸途迷路，即使最終餓死，它們自己也不取用。它們是我們可欽可敬的鄰居，與我們共同生存在這個(gè)世界上。它們體現(xiàn)的勤勞和忘我，是支撐我們的世界幸福與和睦的骨骼。它們就在我們身邊，似一種光輝，時(shí)時(shí)照耀、感動(dòng)和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己的普通勞動(dòng)者和舍生忘死的英雄。⑨放蜂人是世界上幸福的人，他每天與造物中最可愛(ài)的生靈在一起，一生居住在花叢附近。放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠(yuǎn)離人震，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來(lái)歷和出世的故鄉(xiāng)。10．賞析下面的句子。（4分）

⑴第一束陽(yáng)光，滿載谷粒的色澤和嬰兒的清新，照到蜂場(chǎng)上。

⑵他懂得自然的神秘語(yǔ)言，他用心同他周?chē)纳徽劇?/p>

11．為什么說(shuō)“蜜蜂能改變?nèi)诵浴?？根?jù)文意作答。（3分）

12．第⑦段說(shuō)明了蜜蜂的一生。請(qǐng)分析其作用。（3分）

13．概括“放蜂人”的特點(diǎn)，并談?wù)劇胺欧淙恕睅Ыo你的啟示和感悟。（5分）

參考答案：10.①色澤金黃如谷粒，清新柔和像嬰兒，運(yùn)用比喻手法形象生動(dòng)地描繪了蜂場(chǎng)清晨陽(yáng)光的寧?kù)o、清新和柔美。②將大地和動(dòng)植物的情況比作自然的神秘預(yù)言，將放蜂人與自然界生物和諧相處比擬為交談，突現(xiàn)了放蜂人熟悉自然，尊重自然，敬畏大地萬(wàn)物的品質(zhì)。（4分，每句2分，有欠缺酌扣）11.蜜蜂啟示我們?nèi)祟悾夯钪鸵獎(jiǎng)谧?，生命與勞作具有同一含義；工作要忘我，以致縮短生命也在所不惜。（3分，意思基本符合即可，有欠缺酌扣）12.熱愛(ài)自己的工作，理解蜜蜂，熟悉植物和大地，與自然和諧共處；遠(yuǎn)離人世，不辭辛勞追逐花朵，帶給人們甘甜的蜂蜜，幸福而又孤獨(dú)。13.啟示與感悟，略

（5分，特點(diǎn)3分，啟示2分）2.閱讀下面的文章，完成6～8題。（9分）二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點(diǎn)。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至，最長(zhǎng)的一天為冬至，影子長(zhǎng)度適中的為春分或秋分。春秋時(shí)期的著作《尚書(shū)》中就已經(jīng)對(duì)節(jié)氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書(shū)里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。我國(guó)古代用農(nóng)歷（月亮歷）記時(shí)，用陽(yáng)歷（太陽(yáng)歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候?yàn)橐粴猓Q節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，以后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國(guó)古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節(jié)氣；每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來(lái)反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，反映了四季的開(kāi)始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來(lái)劃分的，反映了太陽(yáng)高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個(gè)節(jié)氣反映氣溫的變化，用來(lái)表示一年中不同時(shí)期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度；白露、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過(guò)程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來(lái)越?jīng)觯划?dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲(chóng)的復(fù)蘇，來(lái)預(yù)示春天的回歸。二十四節(jié)氣為中國(guó)大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見(jiàn)二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以至民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說(shuō)法。在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)。二十四節(jié)氣內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究?jī)r(jià)值，因而成為中國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。6．下列對(duì)“二十四節(jié)氣”的闡述，不正確的一項(xiàng)是 （

）A．二十四節(jié)氣起源于黃河流域。春秋時(shí)期，人們已經(jīng)能用土圭來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。B．我國(guó)古代把5天叫一候，3候?yàn)橐粴?，稱節(jié)氣，全年分72候24節(jié)氣，這種用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣，早在《淮南子》中就有完整記載。C．二十四節(jié)氣由我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)，不僅反映了季節(jié)的變化，還具有指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的功能，對(duì)人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產(chǎn)。D．從二十四節(jié)氣的命名可知，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開(kāi)始。7．下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （

）A．太陽(yáng)沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”，一年共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，“節(jié)氣”“中氣”交替出現(xiàn)，現(xiàn)在人們把它們統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。B．二十四節(jié)氣的制訂經(jīng)歷了不斷改進(jìn)和完善的過(guò)程。公元前104年，鄧平等人在《太初歷》中正式將二十四節(jié)氣定于歷法，并明確了其天文位置。C．春分、秋分、夏至、冬至等節(jié)氣反映了太陽(yáng)高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一年中的升降變化。D．“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語(yǔ)講述的是一年的二十四個(gè)節(jié)氣的順序，民眾對(duì)此耳熟能詳。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

（

）A．二十四節(jié)氣為中國(guó)大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見(jiàn)它的影響，這些節(jié)氣和民間文化結(jié)合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。B．民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說(shuō)法說(shuō)明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動(dòng)也在這些節(jié)令里開(kāi)展。C．“驚蟄”用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲(chóng)子的復(fù)蘇來(lái)預(yù)示春天的回歸，而在我國(guó)南方蟲(chóng)子根本不蟄伏，所以無(wú)法有“驚蟄”一說(shuō)。D．二十四節(jié)氣是中國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，內(nèi)涵豐富，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究?jī)r(jià)值。參考答案：6．B（張冠李戴。“用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣”錯(cuò)，應(yīng)是用陽(yáng)歷劃分。）7．C（無(wú)中生有。小雪、大雪反映的是降水現(xiàn)象，不是氣溫的變化。）8．B（A．絕對(duì)化。原文為“一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合緊密”而不是全部。C．主觀臆斷。雖然節(jié)氣反映的是典型北方氣候特點(diǎn)，但說(shuō)南方?jīng)]有“驚蟄”是錯(cuò)誤的（原文無(wú)據(jù)）。D．因果倒置。因?yàn)槎墓?jié)氣內(nèi)涵豐富，是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化研究?jī)r(jià)值，所以才成為中國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）3.閱讀下面的文字，完成小題。傳統(tǒng)禮制因其長(zhǎng)期附著在傳統(tǒng)政治體制之上，必然具有種種封建之質(zhì)核，然而同樣無(wú)可否認(rèn)的是，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮及禮制是立身處世的一套準(zhǔn)則；對(duì)于群體來(lái)說(shuō)，禮和禮制又是人際交往的文明規(guī)則；擴(kuò)而大之，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮和禮制則是為構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序和制度而設(shè)計(jì)的。因此，禮制中必定蘊(yùn)含著中華先民的生命經(jīng)驗(yàn)和生活智慧。這種經(jīng)驗(yàn)與智慧的深厚積累之核心，就是一個(gè)“仁”字。《禮記》載：“禮者，理也?！奔唇y(tǒng)治者以“禮”來(lái)治事理政，也就是以“理”來(lái)治事理政。在儒家理念中，政治上最大的“理”就是要施行德治主義的“仁”政?？鬃诱f(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！庇终f(shuō)：“道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格。”即在仁政中，德與禮相互為用，不可分割。在孔子看來(lái)，仁政有諸種具體表現(xiàn)，國(guó)家在施政過(guò)程中必須具備。仁政的具體表現(xiàn)有五項(xiàng)特質(zhì)：“恭”“寬”“信”“敏”“惠”，概而言之，便是莊重、寬容、誠(chéng)信、勤勉及惠人。這些準(zhǔn)則亦是各種具體而微的禮制規(guī)范由以制定和實(shí)施的內(nèi)在理念。因而仁、禮關(guān)系可以簡(jiǎn)要地表述為“禮”為“仁”之用，“仁”為“禮”之體；或者說(shuō)“禮”為“仁”之流，“仁”為“禮”之源。“仁”的原初含義是指人與人之間的親善關(guān)系。最古老的政書(shū)《尚書(shū)?仲虺之誥》有“仁，愛(ài)也”語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?叔于田》有“洵美且仁”語(yǔ)，是指民風(fēng)?！蹲髠?襄公九年》有“體仁足以長(zhǎng)人”語(yǔ)，仁者愛(ài)人，施仁政可以發(fā)展人的才能。這些理念原本是先秦族群社會(huì)普遍存在的血緣親情關(guān)系的天然反映，同樣具有歷史正當(dāng)性。在這種基于血緣關(guān)系的小共同體中，由長(zhǎng)者（族長(zhǎng)）主導(dǎo)的權(quán)利義務(wù)之間的關(guān)系，表現(xiàn)為父權(quán)和父責(zé)相統(tǒng)一，即“父慈、子孝，兄良、弟悌，君仁、臣忠”。顯然，這是一種對(duì)君臣父子雙方都有約束力的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，“君君、臣臣，父父、子子”的原初含義是：君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣；父要像個(gè)父，子要像個(gè)子，各安其位，各行其責(zé)。所以，從原生儒家的君權(quán)、父權(quán)中推不出后世“三綱五常”中絕對(duì)專制的理念來(lái)。恰恰相反，原生儒家的觀念是“圣道”高于君命，儒士為王者師，信仰高于權(quán)位，所以孟子有“民為貴，社稷次之，君為輕”之類的民本思想，荀子有“從道不從君，從義不從父，人之犬行也”的道德原則。從血緣親情中生長(zhǎng)出來(lái)的仁愛(ài)觀念，再外推一步，即是“忠恕之道”?？鬃诱f(shuō)：“吾道一以貫之。”根據(jù)曾子的解釋，“夫子之道，忠恕而已矣”，“忠恕之道”的正解就是“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”，其反解就是“己所不欲，勿施于人”，其基本精神都是將心比心，推己及人，也就是孟子所說(shuō)：“不忍人之心。”“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！庇纱嗣献油瞥觥八男摹?，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，他將此作為“仁”之“四端”。孟子所言，實(shí)質(zhì)就是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的根本特征，故可簡(jiǎn)稱為“人性”，也就是“仁”的具體表現(xiàn)。古今中外，概莫如是。（節(jié)選自葛金芳《中華禮制內(nèi)在凝聚力的學(xué)理資源和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)》有刪減）1．下列和“仁”與“禮”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．禮制中蘊(yùn)含著華夏先民的生命經(jīng)驗(yàn)和智慧，這種經(jīng)驗(yàn)和智慧以“仁”為核心，“禮”與“仁”之間有著密切的聯(lián)系。B．仁政的具體表現(xiàn)有“恭”“寬”“信”“敏”“惠”等五種特質(zhì)，這些也是制定和實(shí)施種種禮制規(guī)范所遵循的內(nèi)在理念。C．“禮”與“仁”互相為用，不可分割，在儒家理念中，施行德治主義的“仁”政離不開(kāi)“禮”，即政治上最大的“理”。D．“仁”是內(nèi)在的理念，“禮”是外顯的規(guī)則，禮是仁的具體而現(xiàn)實(shí)的反映，禮與仁相結(jié)合方能更好地體現(xiàn)各自的價(jià)值。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．盡管傳統(tǒng)禮制有其封建質(zhì)核，但禮和禮制于人而言是立身處世、人際交往的準(zhǔn)則，于社會(huì)而言，有益于構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序和制度。B．儒家政治上最大的“理”就是施行仁政，孔子認(rèn)為，用道德教化去引導(dǎo)百姓，用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，那么百姓就會(huì)“有恥且格”。C．“仁”的原初含義是人與人的親善關(guān)系，古代典籍中“洵美且仁”“體仁足以長(zhǎng)人”等理念都是先秦族群社會(huì)血緣親情關(guān)系的反映。D．在先秦族群基于血緣關(guān)系的小共同體內(nèi)，權(quán)利義務(wù)的關(guān)系由長(zhǎng)者主導(dǎo)，這確立了千年不變的“君臣父子”“三綱五?！钡年P(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．仁政的五項(xiàng)特質(zhì)，其實(shí)可以作為個(gè)體處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，對(duì)每個(gè)人如何立身處世大有指導(dǎo)意義。B．“父慈、子孝，兄良、弟悌，君仁、臣忠”體現(xiàn)的是對(duì)君臣父子雙方都有約束力的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，由此可見(jiàn)，原生儒家并不講君權(quán)、父權(quán)。C．孟子的民貴君輕的民本思想，荀子的“從道不從君，從義不從父”的道德原則，恰恰是原生儒家觀念的反映。D．無(wú)論是孔子的“己所不欲，勿施于人”，還是孟子的“人皆有不忍人之心”，都是仁愛(ài)觀念由血緣親情外推而產(chǎn)生的。參考答案：1．C2．D3．B政，而非“仁政”離不開(kāi)“禮”。學(xué)*點(diǎn)睛：考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。2．試題分析：D．在先秦族群基于血緣關(guān)系的小共同體內(nèi)，權(quán)利義務(wù)的關(guān)系由長(zhǎng)者主導(dǎo)，這確立了千二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。”老子秉承“不敢為天下先“等道家思想，不僅對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)的思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二：孫中山先生提出“敢為天下先”的口號(hào)并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事業(yè)，這一口號(hào)激發(fā)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士為國(guó)家民族而前赴后繼，1911年在清王朝的灰飛煙滅中，中華民國(guó)誕生了。問(wèn)題：老子“不敢為天下先”取得了卓越的成就，孫中山“敢為天下先”贏得了中華民國(guó)的“國(guó)父”之稱。你如何看待“不敢為天下先”與“敢為天下先”呢？聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。字?jǐn)?shù)100左右。參考答案：①贊同老子“不敢為天下先”的觀點(diǎn)。老子出于對(duì)道家哲學(xué)理論的服務(wù)的需要。強(qiáng)調(diào)“不爭(zhēng)之德”，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”。柔弱的東西不愛(ài)好去逞強(qiáng)，不愛(ài)好去爭(zhēng)斗，因此他們才能天長(zhǎng)地久。身處亂世，為保全自己，所以強(qiáng)調(diào)“人須柔弱”不爭(zhēng)。②贊同孫中山“敢為天下先”的觀點(diǎn)?！案覟樘煜孪取币鉃殚_(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，建功立業(yè)。孫中山的“敢為天下先”激勵(lì)了中國(guó)多少古仁人君子去以經(jīng)世濟(jì)民為己任。以一己之軀去肩負(fù)拯救和安頓天下蒼生的使命。這種勇氣和激情讓我輩為之奮發(fā)向上，為之勤勤懇懇，為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的光與熱。試題分析：本題是考查學(xué)生的語(yǔ)言表述能力。首先要能辨析出老子與孫中山兩句話的區(qū)別。老子的話中要抓住“持而保之：一曰慈,二曰儉”“慈故能勇，儉故能廣，故能成器長(zhǎng)”?！按取睉?yīng)該是指對(duì)人對(duì)事都懷有一種慈愛(ài)，仁愛(ài)的態(tài)度。所謂“敬人者,人恒敬之”?！按取币环矫姹憩F(xiàn)出博大，從容的胸襟，另一方面也是指對(duì)人做事情不可過(guò)滿過(guò)溢，要保留有一定的余地。從大的方面來(lái)講，“慈”是與萬(wàn)事萬(wàn)物，與天與地融為一體，也體現(xiàn)了一種“道”的精神；從小的個(gè)人的方面來(lái)講，對(duì)周?chē)娜擞写葠?ài)之心，能夠幫助我們擁有和諧的人際關(guān)系。這其中透露出的是一種清凈無(wú)為，以慈悲為懷的思想，意思是做事情要審時(shí)度勢(shì)，要有耐心；體會(huì)孫中山的主張要抓住材料中的“推翻腐朽的清王朝的事業(yè)”“激發(fā)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士為國(guó)家民族而前赴后繼”，從中透露出的是一種推翻腐朽勢(shì)力以天下為己任的精神。兩者的思想都有可取之處，無(wú)論從哪個(gè)角度，只要能說(shuō)出理由，觀點(diǎn)鮮明即可?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5.閱讀下面的文言文，完成15—18題。平原君朱建者，楚人也。故嘗為淮南王黥布相，有罪去，后復(fù)事黥布。布欲反時(shí)，問(wèn)平原君，平原君非之，布不聽(tīng)而聽(tīng)梁父侯，遂反。漢已誅布，聞平原君諫不與謀，得不誅。平原君為人辯有口，刻廉剛直，家于長(zhǎng)安。行不茍合，義不取容。辟陽(yáng)侯行不正，得幸呂太后。時(shí)辟陽(yáng)侯欲知平原君，平原君不肯見(jiàn)。及平原君母死，陸生素與平原君善，過(guò)之。平原君家貧，未有以發(fā)喪，方假貸服具，陸生令平原君發(fā)喪。陸生往見(jiàn)辟陽(yáng)侯，賀曰：“平原君母死?！北訇?yáng)侯曰：“平原君母死。何乃賀我乎？”陸賈曰：“前日君侯欲知平原君，平原君義不知君，以其母故。今其母死，君誠(chéng)厚送喪，則彼為君死矣。”辟陽(yáng)侯乃奉百金往稅。列侯貴人以辟陽(yáng)侯故，往稅凡五百金。辟陽(yáng)侯幸呂太后，人或毀辟陽(yáng)侯于孝惠帝，孝惠帝大怒，下吏，欲誅之。呂太后慚，不可以言。大臣多害辟陽(yáng)侯行，欲遂誅之。辟陽(yáng)侯急，因使人欲見(jiàn)平原君。平原君辭曰：“獄急。不敢見(jiàn)君?！蹦饲笠?jiàn)孝惠幸臣閎籍孺，說(shuō)之曰：“君所以得幸帝，天下莫不聞。今辟陽(yáng)侯幸太后而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。今日辟陽(yáng)侯誅，旦日太后含怒，亦誅君。何不肉袒為辟陽(yáng)侯言于帝？帝聽(tīng)君出辟陽(yáng)侯太后大歡兩主共幸君君貴富益倍矣?！庇谑情b籍孺大恐，從其計(jì)，言帝，果出辟陽(yáng)侯。辟陽(yáng)侯之囚，欲見(jiàn)平原君，平原君不見(jiàn)辟陽(yáng)侯，辟陽(yáng)侯以為倍己，大怒。及其成功出之，乃大驚。呂太后崩，大臣誅諸呂，辟陽(yáng)侯與諸呂至深，而卒不誅。計(jì)畫(huà)所以全者，皆陸生、平原君之力也。孝文帝時(shí)，淮南厲王殺辟陽(yáng)侯，以諸呂故。文帝聞其客平原君為計(jì)策，使交捕欲治。聞吏至門(mén)，平原君欲自殺。諸子及吏皆曰：“事未可知，何早自殺為？”平原君曰：“我死禍絕，不及而身矣。”遂自剄。孝文帝聞而惜之，曰：“吾無(wú)意殺之?！蹦苏倨渥?，拜為中大夫。使匈奴，單于無(wú)禮，乃罵單于，遂死匈奴中。（節(jié)選自《史記·酈生陸賈列傳》）15.下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.時(shí)辟陽(yáng)侯欲知平原君

知:結(jié)交B.君誠(chéng)厚送喪，則彼為君死矣。

誠(chéng)：若，如果C.大臣多害辟陽(yáng)侯行

害：害怕D.獄急，不敢見(jiàn)君

獄：案件16.下列各組中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.①列侯貴人以辟陽(yáng)侯故

②余船以次俱進(jìn)B.①因使人欲見(jiàn)平原君

②因擊沛公于坐C.①辟陽(yáng)侯之囚，欲見(jiàn)平原君

②師道之不傳也久矣D.①乃召其子，拜為中大夫

②夫我乃行之，反而求之，不得我心17.以下各組句子中，全都能夠表明平原君“刻廉剛直”的一項(xiàng)是（

）①布欲反時(shí)，問(wèn)平原君，平原君非之

②行不茍合，義不取容

③時(shí)辟陽(yáng)侯欲知平原君，平原君不肯見(jiàn)

④辟陽(yáng)侯之囚，欲見(jiàn)平原君，平原君不見(jiàn)辟陽(yáng)侯

⑤我死禍絕，不及而身矣

⑥乃罵單于，遂死匈奴中A.③④⑥

B.①②③

C.②④⑤

D.①③⑥18.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.當(dāng)年黥布欲謀反，找朱建商量有關(guān)問(wèn)題，朱建卻不畏權(quán)貴，不但不為黥布出謀劃策，而且還竭力諫止。B.辟陽(yáng)侯因罪下獄，從孝惠帝到諸臣皆欲誅之。朱建威脅和利誘孝惠帝的寵臣為辟陽(yáng)侯說(shuō)情；呂氏集團(tuán)覆滅后，朱建又為辟陽(yáng)侯出謀劃策，使之得以茍延殘喘。C.孝文帝時(shí)，淮南厲王誅殺了辟陽(yáng)侯。孝文帝聽(tīng)說(shuō)辟陽(yáng)侯的許多計(jì)謀出自朱建，便欲逮捕朱建問(wèn)罪，朱建深知罪孽深重而畏罪自殺。D.朱建家境貧寒，母親對(duì)他管教甚嚴(yán)，使朱建形成了“行不茍合，義不取容”的品格，朱建拒交辟陽(yáng)侯就與母親有一定關(guān)系。19.給材料中畫(huà)線句子用斜線斷句（3分）帝聽(tīng)君出辟陽(yáng)侯太后大歡兩主共幸君君貴富益倍矣20.翻譯下列必修五課內(nèi)文言句子（9分）（1）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也。（3分）

（2）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊，宜乎百姓之以我為愛(ài)也。（3分）

（3）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。（3分）

參考答案：15.C【害；痛恨，忌恨?！?6.C．【C.均為句間助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。A.①介詞，因?yàn)椋虎诮樵~，按照。B.①副詞，于是、就；②副詞，趁機(jī)。D.①連詞，于是、就；②代詞，這樣、如此?！?7.B【“刻廉剛直”是“廉潔無(wú)私，剛正不阿”的意思。④是說(shuō)平原君意欲曲線救辟陽(yáng)侯。⑤是說(shuō)平原君為了使家人免受禍患寧愿身死。⑥說(shuō)的不是平原君，而是其子。】18.C【“罪孽深重而畏罪自殺”的死因說(shuō)法不對(duì)，他實(shí)際上是為了使家人免受禍患而自殺的?！?9.（3分）帝聽(tīng)君出辟陽(yáng)侯/太后大歡/兩主共幸君/君貴富益倍矣20.（9分）（1）小智慧（聰明）不了解大智慧（聰明），壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。憑借什么知道是這樣的呢？【關(guān)鍵采分點(diǎn)：知、年和“奚以”句式】（2）我不是吝惜那點(diǎn)財(cái)物因此用羊替換牛的，(但照您這么一說(shuō)，)百姓們認(rèn)為我吝惜也是應(yīng)該的啊。【關(guān)鍵采分點(diǎn)：愛(ài)、宜和“宜乎百姓之以我為愛(ài)也”特殊句式】

（3）用這樣的做法，去追求（實(shí)現(xiàn)）這樣的心愿（愿望），就好像是爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣?！娟P(guān)鍵采分點(diǎn)：若、猶、緣】參考譯文：朱建是楚國(guó)人。從前當(dāng)過(guò)淮南王黥布的相國(guó)。因犯罪離去，后來(lái)又跟了黥布，黥布想反叛時(shí)問(wèn)過(guò)朱建，朱建勸諫阻止，黥布不聽(tīng)他的，卻聽(tīng)梁父侯的，造起反來(lái)。漢朝誅滅了黥布，得知朱建曾勸阻過(guò)，高祖就賜朱建封號(hào)為平原君，遷居長(zhǎng)安。朱建有口才，為人嚴(yán)肅廉潔，剛毅正直，辦事不隨波逐流，有原則。辟陽(yáng)侯行為不正，但受呂后寵信，他想和朱建交往，朱建不肯見(jiàn)他。后來(lái)朱建母親去世，陸賈一向和朱建關(guān)系好，去拜訪他。平原君家境貧寒，沒(méi)有用來(lái)給母親出殯送葬的錢(qián)，正要借錢(qián)置辦殯喪用品，陸生讓平原君只管發(fā)喪。陸賈去見(jiàn)辟陽(yáng)侯，道賀說(shuō)：“平原君的母親死了?！北訇?yáng)侯不解：“他母親死了，向我道什么賀？”陸賈說(shuō)：“前些時(shí)你想交結(jié)平原君，他守節(jié)義不肯見(jiàn)你，是由于母親的緣故。如今他母親去世，您如果用厚禮送葬，他就會(huì)與您傾心相交了?！北訇?yáng)侯于是送上百金備置送終的衣被。其他列侯貴人因?yàn)楸訇?yáng)侯的緣故，前去送禮吊喪的不少，送禮金五百金。許久之后，有人控告辟陽(yáng)侯，惠帝大怒，將辟陽(yáng)侯下獄，要處死他。呂太后心里有愧，不方便講話。大臣們大多不滿辟陽(yáng)侯的行徑，巴不得就此除掉他。辟陽(yáng)侯處境危急，派人找朱建，要與他見(jiàn)上一面，朱建推辭說(shuō)：“案子審得正緊，我不敢去見(jiàn)面?！睂?shí)際上朱建去求了惠帝的寵臣閎籍儒，勸他說(shuō)：“您為何受皇帝寵信，天下無(wú)人不知?，F(xiàn)在辟陽(yáng)侯因受皇太后寵幸而下獄，人們都說(shuō)是您進(jìn)了讒言，現(xiàn)在要是辟陽(yáng)侯被殺了，明天太后生氣，也會(huì)殺了您。您何不負(fù)荊請(qǐng)罪，替辟陽(yáng)侯向惠帝求個(gè)情？惠帝聽(tīng)了您的話放了辟陽(yáng)侯，太后一定很高興。這樣，兩個(gè)主子都寵信您了。您將富貴雙至?。　庇谑情b籍儒擔(dān)心害怕起來(lái)，真的向惠帝講了情，惠帝果然放了辟陽(yáng)侯。辟陽(yáng)侯囚禁中想要見(jiàn)朱建，朱建不來(lái)見(jiàn)，辟陽(yáng)侯以為背離了自己，非常氣憤。等到他出獄之后，（明白實(shí)情），又非常驚服他。呂太后崩逝，大臣誅滅了呂氏，辟陽(yáng)侯同諸呂交情很深，但最終沒(méi)有受牽連被殺。辟陽(yáng)侯之所以能夠保全，都是得力于陸賈和平原君。文帝時(shí)，淮南厲王殺了辟陽(yáng)侯，也和辟陽(yáng)侯黨依附呂氏有關(guān)。孝文帝得知辟陽(yáng)侯的門(mén)客朱建曾替辟陽(yáng)侯出謀劃策，便差人抓朱建治罪。朱建聽(tīng)說(shuō)捕吏上門(mén)，便要自殺，他的兒子和捕吏都說(shuō)：“事情究竟怎么樣還不知道，為什么自殺？”朱建說(shuō)：“我一死，災(zāi)禍到此為止，不會(huì)連累你們?！庇谑亲载囟?。文帝聽(tīng)說(shuō)后，很惋惜地說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)有殺朱建的意思?！本驼僦旖ǖ膬鹤?，拜為中大夫。朱建的兒子后來(lái)出使匈奴，匈奴單于無(wú)禮，他責(zé)罵單于，最后死在匈奴。6.閱讀下面的文言文，完成小題。馮京，字當(dāng)世，鄂州江夏人。京自幼卓異，雋邁不群。稍長(zhǎng)入學(xué)，舉目成誦。舉進(jìn)士，自鄉(xiāng)舉、禮部以至庭試，皆第一。時(shí)猶未娶，張堯佐方負(fù)宮掖勢(shì)，欲妻以女。擁至其家，束之以金帶，曰：“此上意也。”頃之，宮中持酒肴來(lái)，直出奩具示之。京笑而不視，力辭。出守將作監(jiān)丞、通判荊南軍府事。還，直集賢院、判吏部南曹，同修《起居注》。吳充以論溫成皇后追冊(cè)事，出知高郵。京疏充言是，不當(dāng)黜。劉沆請(qǐng)言并斥京。仁宗曰：“京亦何罪？”但解其記注，旋復(fù)之。試知制誥。避婦父富弼當(dāng)國(guó)嫌，拜龍圖閣侍制、知揚(yáng)州。改江寧府，以翰林侍讀學(xué)士召還。糾察在京刑獄。為翰林學(xué)士、知開(kāi)封府。數(shù)月不詣丞相府。韓琦語(yǔ)弼，以京為傲。弼便往見(jiàn)琦，京曰：“公為宰相，從官不往造請(qǐng)，乃所以為公重，非傲也?！鄙褡诹ⅲ醢彩癁檎?，京論其更張失當(dāng)，累數(shù)百千言，安石指為邪說(shuō)，請(qǐng)黜之。帝以為可用，擢樞密副使。會(huì)選人鄭俠上書(shū)言時(shí)政，薦京可相，呂惠卿因是譖京與俠通，罷知亳州。未幾，以資政殿學(xué)士知渭州。茂州夷叛，徙知成都府。蕃部何丹方寇雞粽關(guān)，聞京兵至，請(qǐng)降。議者遂欲蕩其巢窟，京請(qǐng)與朝，為禁侵掠，給稼器，餉糧食，使之歸。夷人喜，爭(zhēng)出犬豕割血受盟，愿世世為漢蕃。惠卿告安石罪，發(fā)其私書(shū)，，有曰：“勿令齊年知”，齊年謂京也與安石同年生。帝以安石為欺，復(fù)召京知樞密院。哲宗即位，拜保寧軍節(jié)度使，知大名府，又改鎮(zhèn)彰德。于是范祖禹言：“京再執(zhí)政，初與王安石不合，后為呂惠卿所傾，其中立不倚之操，為先帝稱挹，且昭陵學(xué)士，獨(dú)京一人存，若付以樞密，必允公論?！睍r(shí)京已老，乃以為中太一宮使兼侍講，改宣徽南院使，拜太子少師，致仕。紹圣元年，夣，年七十四。其為郡守，諸縣公事至，即歷究之。茍與縣牘合，而處斷麗于法者，呼法吏決罪，不以侍獄。報(bào)下捷疾，一無(wú)壅滯，人服其敏云?！咀ⅰ窟x人：唐代稱候補(bǔ)、候選的官員。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷包，正確的一項(xiàng)是A.京再執(zhí)政/初與王安石不合/后為呂惠卿所傾其中/立不倚之操/為先帝稱挹/B.京再執(zhí)政初/與王安石不合/后為呂惠卿所傾/其中立不倚之操/為先帝稱挹/C.涼再執(zhí)政/初與王安石不合/后為呂惠卿所傾/其中立不倚之操/為先帝稱挹/D.京再執(zhí)政初/與王安石不合/后為呂惠卿所傾其中/立不倚之操/為先帝稱挹/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.禮部是古代官署，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)。禮部尚書(shū)主管全國(guó)戶口、賦役方面的政令。B.（起居注）是我國(guó)古代記錄帝王的言行錄，一般不外傳，僅作為撰修國(guó)史的基本材料之一。C.知制誥是掌管起草誥命之意，后為官職名。制誥，是帝王所下文告及命令的統(tǒng)稱。D.樞密院是五代至元的最高軍事機(jī)構(gòu)，宋設(shè)樞密與“中書(shū)”分掌軍政大權(quán)，號(hào)稱“二府”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.馮京天資聰穎，才華橫溢。馮京從小就很出眾，英俊豪邁卓爾不群，書(shū)本上的內(nèi)容看過(guò)之后就可以背誦，而且在科舉考試中連中三元。B.馮京不畏權(quán)勢(shì)，不攀權(quán)貴。頗有權(quán)勢(shì)的張堯佐想把女兒嫁給馮京，并且對(duì)其威逼利誘，但是馮京絲毫不為所動(dòng)，堅(jiān)決拒絕了此事。C.馮京做事干練，雷厲風(fēng)行。馮京做郡守的時(shí)候，各縣審判完的案件一到，立刻追查，回復(fù)下級(jí)部門(mén)很迅速，沒(méi)有一件積壓的案件。D.馮京遭人排擠，仕途坎坷。馮京因?yàn)榕c劉沆、王安石、呂惠卿等人政見(jiàn)不和，所以受到他們的誣陷而多次被貶官，一生宦海沉浮。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公為宰相，從官不妄造請(qǐng)，乃所以為公重，非傲也。（2）京請(qǐng)于朝，為禁侵掠，給稼器，餉糧食，使之歸。參考答案：10.C

11.A

12.D

13.(1)您是宰相，下官不敢妄自登門(mén)拜見(jiàn)，是因?yàn)樽鹬啬?，不是我傲慢啊?2)馮京向朝廷請(qǐng)示，嚴(yán)禁進(jìn)攻掠奪夷人，向他們提供農(nóng)具，發(fā)放糧食，使他們歸家。10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“再”是兩次的意思，“初”與“后”是指起初和后來(lái)，所以排除B．D選項(xiàng)?！捌洹笔谴~，指代馮京，排除A選項(xiàng)，所以選C。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中A項(xiàng)，禮部是管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，D項(xiàng)，劉沆、王安石只是指責(zé)馮京，并沒(méi)有誣陷他；馮京與呂惠卿在原文中并沒(méi)有政見(jiàn)不合。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，造請(qǐng)：登門(mén)拜見(jiàn)；乃：是；所以：因?yàn)?；侵掠：進(jìn)攻掠奪；京請(qǐng)于朝：介賓短語(yǔ)后置句，餉：發(fā)放。第（1）句判斷句。參考譯文：馮京，字當(dāng)世，鄂州江夏人。馮京從小就很出眾，英俊豪邁卓爾不群。稍大一點(diǎn)開(kāi)始學(xué)習(xí)后，書(shū)本上的內(nèi)容看過(guò)之后就可以背誦?？贾羞M(jìn)士，在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中都是第一名。當(dāng)時(shí)馮京還沒(méi)有娶親，張堯佐正倚仗宮中勢(shì)力，想要把自己的女兒嫁給馮京。張堯佐把馮京請(qǐng)到家里，給他系上金帶，說(shuō)：“這是皇上的旨意”。過(guò)了一會(huì)，又端上從宮中送來(lái)的酒菜，直接拿出嫁妝來(lái)以目示意他。馮京笑著但是沒(méi)去看它，堅(jiān)決推辭了。外放守將作監(jiān)丞、通判荊南軍府事。還京后，擔(dān)任集賢院學(xué)士、掌判吏部南曹，參與修撰《起居注》。吳充因?yàn)樯蠒?shū)議論溫成皇后追封一事，被貶為高郵知府，馮京上疏說(shuō)吳充說(shuō)的對(duì)，不應(yīng)該被貶黜。劉沆請(qǐng)求進(jìn)言并斥責(zé)馮京，仁宗說(shuō)：“馮京有什么罪過(guò)呢？”只是解除了馮京修《起居注》一職，不久后又恢復(fù)了。皇帝本來(lái)打算讓馮京掌管起草誥命。但是馮京的岳父富弼當(dāng)時(shí)執(zhí)掌朝政，為了避嫌，任命馮京為龍圖閣待制、揚(yáng)州知府。后來(lái)改任江寧知府，以翰林侍讀學(xué)士召還回京，在京城負(fù)責(zé)糾察刑獄之事。擔(dān)任翰林學(xué)士和開(kāi)封府尹。幾個(gè)月不到丞相府拜見(jiàn)丞相，韓琦對(duì)富弼說(shuō)了這件事，認(rèn)為馮京很傲慢。富弼讓馮京前往拜見(jiàn)韓琦，馮京對(duì)韓琦說(shuō)：“您是宰相，下官不敢妄自登門(mén)拜見(jiàn)，是因?yàn)樽鹬啬?，不是我傲慢啊?！鄙褡诩次唬醢彩?dāng)政，馮京論說(shuō)他改革不恰當(dāng)，累計(jì)有幾千字，王安石指責(zé)馮京在發(fā)表邪說(shuō)，請(qǐng)求罷黜他。神宗認(rèn)為馮京為可用之才，提拔他為樞密副使。恰逢候補(bǔ)官員鄭俠上書(shū)議論時(shí)政，推薦馮京為丞相，呂惠卿趁此誣陷馮京和鄭俠私通，被貶為亳州知府。沒(méi)過(guò)多久，茂州夷人叛亂，改任成都知府。蕃部何丹正入侵雞粽關(guān)，聽(tīng)說(shuō)馮京的部隊(duì)到了，就請(qǐng)求投降。議事者想要蕩平敵人的巢穴，馮京向朝廷請(qǐng)示，嚴(yán)禁進(jìn)攻掠奪夷人，向他們提供農(nóng)具，發(fā)放糧食，讓他們歸家。夷人很開(kāi)心，爭(zhēng)相拿出豬狗割血結(jié)盟，愿意世世代代為漢藩。呂惠卿告發(fā)王安石有罪，拿出王安石私人的書(shū)信，上面寫(xiě)著“不要讓齊年知道”，“齊年”說(shuō)的就是馮京，因?yàn)轳T京和王安石同年出生。皇帝認(rèn)為王安石欺騙了自己，又征召馮京主管樞密院。哲宗即位，任命馮京為保寧軍節(jié)度使、知大名府，又改任鎮(zhèn)守彰德。于是范祖禹說(shuō)：“馮京兩次執(zhí)政，當(dāng)初與王安石不和，后又被呂惠卿傾軋，他保持中立不偏不倚的操守，為神宗稱道推崇。而且昭陵學(xué)士，只剩馮京一人，如果讓他再主管樞密院，能使公論信服?！碑?dāng)時(shí)馮京已經(jīng)年老，宋哲宗就讓他做中太一宮使兼侍講，改任宣徽南院使，以太子少師之職退休。紹圣元年去世，終年七十四歲。馮京做郡守的時(shí)候，各縣審判完的案件一到，立刻逐一追查，如果實(shí)情和縣里的記錄一樣而且處理判決需要施行法律的，就讓法官判罪，不到獄中治罪?；貜?fù)下級(jí)部門(mén)很迅速，沒(méi)有一件積壓的案件，人們都佩服他做事干練。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)根據(jù)所給材料，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句，要求表意鮮明、語(yǔ)氣連貫。(5分)人，生活在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間，人生伴隨著一連串的夢(mèng)想。夢(mèng)想是人生“永遠(yuǎn)脫不掉的紅舞鞋”，正因?yàn)橛辛藟?mèng)想，我們才會(huì)去努力奮斗，才會(huì)挑戰(zhàn)極限。但夢(mèng)想也需要管理，需要精心呵護(hù)，需要持之以恒的行動(dòng)去支援。管理夢(mèng)想既不能___________________，也不能_______________________。參考答案：參考示例：既不能因種種原因輕言放棄，也不能沉溺于夢(mèng)想而不付諸行動(dòng)。（鮮明2分，連貫3分。）8.下列材料對(duì)云南名特小吃“過(guò)橋米線”作了介紹，請(qǐng)篩選信息，用五個(gè)短語(yǔ)概括“過(guò)橋米線”的特點(diǎn)。要求：每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)4個(gè)字?！斑^(guò)橋米線”是云南滇南地區(qū)特有的食品，已有百多年歷史，五十多年前傳至昆明。過(guò)橋米線高湯用大骨、老母雞、云南宣威火腿經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間熬煮，配以幾十種獨(dú)門(mén)中藥和天然香料，運(yùn)用秘制工藝，熬出神奇的骨香，湯香撲鼻。其湯“紅白兼?zhèn)洹保杭t湯味重，色濃香辣；白湯淡雅清新。喝一口湯，香濃不油膩，鮮美不口干，通透且又綿長(zhǎng)，猛烈且又持久?！斑^(guò)橋米線”除主料米線外，配料有豬里脊肉片、雞脯肉片、烏魚(yú)片、豬腰片、肚頭片、水發(fā)魷魚(yú)片等，還有豌豆尖、韭菜、芫荽、蔥絲、草芽絲、姜絲、玉蘭片、豆腐皮等?！斑^(guò)橋米線”富含各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，其中還含有一種“軟骨素”的營(yíng)養(yǎng)成分，能大大增強(qiáng)骨細(xì)胞活性，具有添骨髓，增血液，減緩衰老，延年益壽，強(qiáng)身美容，健脾補(bǔ)胃，增強(qiáng)記憶的保健功效。食用“過(guò)橋米線”時(shí)，不同于其它小吃食法，要以“大海碗”盛湯，此時(shí)滾湯被厚厚的一層油蓋住不冒氣。但食客千萬(wàn)不可先喝湯，以免燙傷。要按順序分別加入佐料、主料和輔料，配上辣椒油、芝麻油等，便可食用。參考答案：①歷史悠久，②湯香味濃，③配料豐富，④富有營(yíng)養(yǎng)，⑤吃法特異?！驹斀狻勘绢}考查語(yǔ)段壓縮的能力。壓縮語(yǔ)段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，如議論文中表述論點(diǎn)的語(yǔ)句，說(shuō)明文中的中心句，記敘文中的過(guò)渡句，新聞中的導(dǎo)語(yǔ)均屬關(guān)鍵語(yǔ)句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案?；卮鸫祟},可用“逐句壓縮法”，即對(duì)各個(gè)句子逐一壓縮句意，最后再歸納概括。從第一句的“百多年歷史”可知其特點(diǎn)有“歷史悠久”。從第二句可歸納出“湯香’的特點(diǎn)，第三句歸納出“味重”的特點(diǎn)。以后還有關(guān)于配料、營(yíng)養(yǎng)和吃法的語(yǔ)句，可以逐一壓縮。9.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()契訶夫要我們笑，要我們笑著走上生活的道路，但是他也似乎時(shí)刻在警告我們：________，________，________。________，________，________。①我們便免不了要受到它的支配

②生活絕不是開(kāi)玩笑的③如果是像機(jī)械的話

④但也不是像機(jī)械那樣⑤沒(méi)有能力和勇氣去支配生活了

⑥它是無(wú)比嚴(yán)肅的A.②①④⑥③⑤B.②⑥④③①⑤C.③①⑤②⑥④D.③②⑥④⑤①參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生句子排序能力。題干要求選出“銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，六句話可以分為兩大部分，②④⑥寫(xiě)生活不是開(kāi)玩笑，是很?chē)?yán)肅的，也不是像機(jī)械；①③⑤三句是說(shuō)生活如果像機(jī)械會(huì)怎么樣。根據(jù)第一空的前一句“他也似乎時(shí)刻在警告我們”可以推斷，第一空的內(nèi)容與前文含義相反，因而第一空應(yīng)該選擇②，排除CD兩項(xiàng)；②句中“決不是開(kāi)玩笑”與⑥“是無(wú)比嚴(yán)肅”聯(lián)系最為緊密，故緊接在②之后的句子為⑥。根據(jù)第二空后面的句號(hào)，可以推斷第三空有轉(zhuǎn)折，所以第三空應(yīng)該為④。根據(jù)前面三空應(yīng)為②⑥④，可以推斷出答案為B。10.下列各句中劃線成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是①他的講話主題鮮明，語(yǔ)言質(zhì)樸而又犀利，真可謂切中要害，讀來(lái)振聾發(fā)聵、催人奮進(jìn)、發(fā)人深省。②已經(jīng)家喻戶曉的品牌還要鋪天蓋地投放廣告，是為了提醒和轉(zhuǎn)換品牌的輕度消費(fèi)者。③《中國(guó)好聲音》以“好聲音”為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，帶給觀眾樸實(shí)無(wú)華的感動(dòng)，贏得了溢美之詞。④循聲而望，如血的夕陽(yáng)下，青白色的蒙古包煢煢孑立。而蒙古包外，一群健壯的駱駝閑步于戈壁灘：好一副落日駱駝圖?、?016年10月22日下午，中國(guó)足協(xié)宣布正式聘用馬塞洛·里皮先生擔(dān)任中國(guó)國(guó)家男子足球隊(duì)主教練。里皮這次臨危受命，無(wú)論結(jié)果如何，都足以讓大家熱血沸騰。⑥現(xiàn)在少數(shù)媒體放著有重要新聞價(jià)值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一點(diǎn)逸聞就筆走龍蛇，這種做法真是令人費(fèi)解。A.②③④

B.①②⑤

C.①③⑥

D.②④⑥參考答案：B試題分析：本題考查詞語(yǔ)的運(yùn)用。首先明確各個(gè)詞語(yǔ)的意思，然后根據(jù)題目中句子的語(yǔ)境分析即可。振聾發(fā)聵：聲音很大，使耳聾的人也聽(tīng)得見(jiàn)。比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。符合語(yǔ)境；家喻戶曉：每家每戶都明白，謂人人皆知。用于形容“品牌”，使用正確；溢美之詞：過(guò)分夸贊的話語(yǔ)。含貶義，本句是贊美之意，褒貶失當(dāng)；煢煢孑立：形容人孤單，無(wú)依無(wú)靠，不用于形容“蒙古包”，使用對(duì)象錯(cuò)誤；臨危受命：意思是在危難之際接受任命。用于形容“馬塞洛·里皮先生擔(dān)任中國(guó)國(guó)家男子足球隊(duì)主教練”，使用正確；筆走龍蛇：形容書(shū)法筆勢(shì)雄健活潑。不用于寫(xiě)“某些明星的一點(diǎn)逸聞”，使用對(duì)象錯(cuò)誤。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一位網(wǎng)友在一篇帖子中列舉了他40年前為自己許下的100個(gè)心愿，其中包括住上樓房，冬天在家洗澡不怕冷，買(mǎi)一臺(tái)黑白電視機(jī)，登天安門(mén)城樓，去西藏觀光，乘長(zhǎng)途火車(chē)睡臥鋪，坐一次飛機(jī)，與外賓交談，去一次美國(guó)，出一本書(shū)，了卻父母一樁心愿，為家鄉(xiāng)做一件實(shí)事……這位網(wǎng)友表示，當(dāng)年自己拿26元工資，住十幾平方的房子，靠煤油燈照明，聽(tīng)收音機(jī)接收外界信息，出門(mén)不超過(guò)100公里……所以，這些心愿在那時(shí)實(shí)在非同平常！如今這100個(gè)心愿大都實(shí)現(xiàn)了，其中有的是靠自身的努力，更多的還是靠社會(huì)的整體進(jìn)步。今天的你有哪些心愿？再過(guò)40年，你這些心愿也能實(shí)現(xiàn)嗎？會(huì)以怎樣的方式實(shí)現(xiàn)呢？請(qǐng)根據(jù)材料引發(fā)的聯(lián)想和思考寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：范文：草木蔓發(fā)，春山可期愿景，埋在心中。隨著歲月不斷生根發(fā)芽，一天又一天，一年又一年，等待花苞綻放，釋放心中的美好。四十年歲月是一條漫漫長(zhǎng)河，流過(guò)山丘，流過(guò)低洼，不過(guò)總方向大致不移，那就是實(shí)現(xiàn)愿景的方向。你心中埋著怎樣的愿望？當(dāng)問(wèn)題落在我的頭上時(shí)，我的回答與千千萬(wàn)萬(wàn)尋常人一樣，渴望青年時(shí)求學(xué)順利、事業(yè)順利。中年時(shí)與相愛(ài)之人相守一生，家庭美滿，父母健在。老年時(shí)子孫滿堂，共享天倫之樂(lè)，共怡時(shí)光之美。你問(wèn)40年心愿能否實(shí)現(xiàn)？是的，愿望美好，未來(lái)值得憧憬?？赡愕脑竿粫?huì)自己憑空實(shí)現(xiàn)，需要的是自身的努力奮斗和社會(huì)的穩(wěn)健發(fā)展。草木生長(zhǎng)蓬勃旺盛，春天的山才值得人們期盼欣賞。就拿自身來(lái)說(shuō)，努力奮斗是青年奮發(fā)、建功立業(yè)、有番作為的唯一途徑。叔本華曾說(shuō)：“人生如同鐘擺，搖蕩在疲怠與痛苦之間。”無(wú)痛何以知痛覺(jué)醒，無(wú)苦何談人生堅(jiān)持。人一出生，便帶著生的焦灼和生的憂慮。惟有心中有愿，并堅(jiān)定不移切實(shí)為之奮斗，才能收獲芬芳馨香，才能獲得累累碩果。不光要個(gè)人強(qiáng)，還在于社會(huì)、國(guó)家強(qiáng)大。經(jīng)濟(jì)浪潮一番又一番激起，面對(duì)世界局勢(shì)風(fēng)云變化，我們卻仍握緊舵，拉好漿，在波瀾叢生的海上平穩(wěn)前行。這靠的不是個(gè)人的力量，而是十四億人共同努力，將心靠在一起建成堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)地；將力量合在一起，匯成一股繩，支持著我們國(guó)家永垂不倒。執(zhí)政人良好的政策，切實(shí)為民的福利，讓我們感受來(lái)自社會(huì)的溫暖；經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的快速變化，讓我們更感安心、更具信心。福利的不斷加持，讓我們愈來(lái)愈幸福。社會(huì)的樹(shù)木越來(lái)越繁茂，我們的春天越來(lái)越值得期待。在歲月的加持下，在漫漫40年的春夏秋冬，四季變幻中，我們會(huì)在一日又一日登上更高的山峰，社會(huì)也會(huì)在一年又一年中散發(fā)著更加迷人的氣質(zhì)魅力。而我們心中的愿望必然通過(guò)社會(huì)的整體進(jìn)步，個(gè)人的不斷努力得以一個(gè)又一個(gè)地實(shí)現(xiàn)。時(shí)光不晚，歲月漫漫，未來(lái)猶可期。每一株灌溉希望的愿望