2021-2022學(xué)年山東省濰坊市安丘石埠子鎮(zhèn)中心中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷

2021-2022學(xué)年山東省濰坊市安丘石埠子鎮(zhèn)中心中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。禮是植根于以家族為本位的傳統(tǒng)社會土壤上的道德倫理規(guī)范體系，而禮治則是依賴這種體系構(gòu)建起來的社會秩序。孟德斯鳩曾謂中國古代“禮教構(gòu)成了國家的一般精神”，此乃中華文明注重人倫道德教化自然演進(jìn)的結(jié)果。引禮入法，意味著禮治的精神和原則貫徹于法律，完成了傳統(tǒng)社會禮治秩序構(gòu)建的重要一環(huán)，達(dá)至“禮法社會”模式的形成，其形成是以古代法律的儒家化運(yùn)動為背景，通過引入法的方式實(shí)現(xiàn)。由于禮本身所具有的義理內(nèi)涵，更使得這種與中國傳統(tǒng)文化相匹配的“禮法社會”的出現(xiàn)具有必然性和合理性。禮本身所具備的道德規(guī)范意義不僅使引禮入法成為可能，更使得這個(gè)過程順理成章，水到渠成。道德與法律共同肩負(fù)維系社會秩序的使命，兩者相互支持和補(bǔ)充。任何一種法制文明都必須面對并解決兩者關(guān)系問題，引禮入法則是傳統(tǒng)中國的解決方案：以道德精神挈領(lǐng)和改造法律，并直接將部分道德規(guī)范上升為法律。我國古代民事立法極不發(fā)達(dá)，民事法律關(guān)系的調(diào)整，主要依靠禮，“禮達(dá)而分定”。蔡元培說：“我國古代有禮、法之別。法者，令之所謂刑法也；而今之所謂民法，則頗具于禮?！眹曳ㄖ茖用妫轮餍梯o、出禮入刑成為精神原則；社會生活層面，由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權(quán)威性的提升，為民間社會構(gòu)建良風(fēng)美俗、自然和諧的道德秩序提供了可能。法家只迷信暴力，完全無視道德教化的功能，故其律以嚴(yán)刑峻法著稱。唐律固“一準(zhǔn)乎禮”，而“得古夸之平”。這個(gè)“平”，一方面表現(xiàn)為德主刑輔，禮刑互濟(jì)，使得法律的重刑主義色彩全面消退，立法上寬嚴(yán)適中，心允平緩。另一方面，與“骨肉可刑，親戚可滅”的法家立場不同，儒家以家族為本位，重人倫孝道親情。唐律中老幼廢疾減免刑罰以及親親相隱、存留養(yǎng)親等制度體現(xiàn)出禮的精神，弘孝敦倫，原情循理，無疑具有積極的義理價(jià)值成分。西周禮治在司法領(lǐng)域提倡慎刑恤獄；主張罪疑從輕、從赦；提出了“中道”“中罰”等概念?？鬃又鲝垺鞍я嬲劢獭?，孟子則以“仁政”為訴求，以為“殺一無罪，非仁也”，并重申了“罪人不孥”的古訓(xùn)。這些具有積極價(jià)值的思想和主張，伴隨著漢朝以后“經(jīng)義決獄”的不斷深入和推廣，不同程度貫徹或體現(xiàn)于司法審判活動之中。值得強(qiáng)調(diào)的是，儒、法兩家在追求和維系等級政治乃至綱常倫理秩序方面并無本質(zhì)的差異。司馬遷說：“法家嚴(yán)而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣?！表n非則首倡“三綱”之說，以為“臣事君、子事父、妻事夫”乃“天下之常道”。法家主張“一斷于法”當(dāng)然值得肯定，但其中包含的法律平等意義十分有限，因?yàn)槠洹胺ā狈橇挤?，其“斷”則完全落腳在君主個(gè)人的獨(dú)斷。儒、法之爭主要體現(xiàn)在手段和策略不同而已，及至“德主刑輔”、禮法并用思想被奉為一尊，兩家即和衷共濟(jì)了。沿著儒法合流、法律儒家化、外儒內(nèi)法的歷史線索去把握，應(yīng)該是評價(jià)引禮入法這一歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)途徑。（摘編自馬作武《引禮人法奠定中華法系基石》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．禮是中華文明注重人倫道德教化自然演進(jìn)的結(jié)果，也是在我國古代民事立法落后的情況下，調(diào)整民事法律關(guān)系的主要依據(jù)。B．傳統(tǒng)中國采取引禮入法的方案來解決道德與法律的關(guān)系問題，即以道德精神來挈領(lǐng)和改造法律，并將部分道德規(guī)范作為法律。C．在古代社會生活中，禮頗有權(quán)威性，且具有感召和約束的功能，因此有利于民間社會建立美好風(fēng)俗、自然和諧的道德秩序。D．法家主張“一斷于法”，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，認(rèn)為“骨肉可刑，親戚可滅”，過于崇信暴力，“嚴(yán)而少恩”，完全忽視道德教化功能。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．引禮入法是完成我國傳統(tǒng)社會禮治秩序構(gòu)建并達(dá)到“禮法社會”模式形成的重要環(huán)節(jié)，并意味著禮治的精神原則貫徹于法律。B．作為道德倫理規(guī)范體系的禮是構(gòu)建禮治秩序的基礎(chǔ)，禮的義理內(nèi)涵使“禮法社會”的出現(xiàn)有合理性和必然性并與中國傳統(tǒng)文化相匹配。C．唐律以“禮”得“平”，主張“寬嚴(yán)適度”，全面消退了法律的重刑主義色彩，其中一些制度體現(xiàn)出以家族為本位，重人倫孝道親情的精神。D．從西周開始，我國在禮治方面就提出了一些有積極價(jià)值的思想和主張，隨著歷史的發(fā)展，它們或多或少地貫徹或體現(xiàn)于司法審判活動之中。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．禮所具備的義理內(nèi)涵使引禮人法能夠有效實(shí)現(xiàn)，而引禮人法對中國古代法文化有著重大的影響，促使中國古代法律呈現(xiàn)出“禮法合一”的特征。B．從西周司法領(lǐng)域提倡慎刑恤獄到孔孟思想，從漢代以后“經(jīng)義決獄”到唐律的“一準(zhǔn)乎禮”，可以看出，中國古代“禮法社會”是逐步形成的。C．儒、法兩家其實(shí)都維系等級政治乃至綱常倫理秩序，但采取的手段和策略不同，儒家主張德主刑輔，法家主張刑主德輔，最終兩家共尊禮法并用的思想。D．中國古代“禮法社會”的形成是“法律儒家化運(yùn)動為背景，通過引禮人法的方式實(shí)現(xiàn)，因此，評價(jià)引禮人法應(yīng)把握儒法合流、法律儒家化等的歷史線索。參考答案：1．答案

A命題透析

本題考查理解文中重要概念和句子的含意的能力。思路點(diǎn)撥

偷換概念，“禮是中華文明注重人倫道德教化自然演進(jìn)的結(jié)果”說法不當(dāng)，根據(jù)原文第一段“孟德斯鳩曾謂中曰古代‘禮教構(gòu)成了國家的一般精神’，此乃中華文明注重人倫道德教化白然演進(jìn)的結(jié)果”可判斷。2．答案

B命題透析

本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和篩選并整合文中的信息的能力。思路點(diǎn)撥

邏輯關(guān)系錯(cuò)誤?！岸Y的義理內(nèi)涵使‘禮法社會’……并與中國傳統(tǒng)文化相匹配”說法不當(dāng)。根據(jù)原文第一段第最后一行“更使得這種與中困傳統(tǒng)文化相匹配的‘禮法社會’的出現(xiàn)具有必然性和合理性”，可知，原文說“與中國傳統(tǒng)文化相匹配”是“禮法社會”本身具有的，而不是“禮的義理內(nèi)涵”使禮法社會與中國傳統(tǒng)文化相匹配。3．答案

C命題透析

本題考查整合文中的信息和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。思路點(diǎn)撥

曲解原文內(nèi)容?！叭寮抑鲝埖轮餍梯o，法家主張刑主德輔，最終兩家共尊禮法并用的思想”說法不當(dāng)。根據(jù)原文第三段及最后一段內(nèi)容，可知，儒家以家族為本位，重人傖孝道親情；法家只迷信暴力，完全無視道德教化的功能，主張“一斷丁法”；及至“德主刑輔”、禮法并用思想被奉為一尊，兩家即和衷共濟(jì)了。2.閱讀下面的文字，完成1——3題。

宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)

了空前的繁榮。在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，開創(chuàng)了古代金融的新篇章。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會分化和“錢荒”帶來的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫、解庫等機(jī)構(gòu)經(jīng)營。質(zhì)屬于動產(chǎn)擔(dān)保,它必須轉(zhuǎn)移動產(chǎn)的占有；押屬于不動產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。債務(wù)人違約時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。典作為不動產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的。其特點(diǎn)是典權(quán)人向出典人支付典價(jià)后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，出典人也不必向典權(quán)人支付利息。宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故賒買賒賣行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買賒賣。從實(shí)際效果看，它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它對束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對貨幣的要求越來越高，但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的鋼鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達(dá)的紙幣和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢的付出作為取得的條件，然后憑此類紙質(zhì)信用工具異地兌取現(xiàn)錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在專賣貨物領(lǐng)域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益，又有利于政府實(shí)現(xiàn)增加收入、補(bǔ)給軍需等目標(biāo)。早期的交子、關(guān)子、會子要求相關(guān)人員先交納現(xiàn)錢作為取得的條件，然后再根據(jù)需要持交子、關(guān)子、會子到指定的地區(qū)兌取現(xiàn)錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質(zhì)，可以保障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利結(jié)算。它們的使用，彌補(bǔ)了貨幣的不足，節(jié)省了貨幣流通需求量。此后這種交子、關(guān)子、會子逐步發(fā)展為紙幣。可見，宋代新型信用工具的大量使用，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（摘編自王芳

《宋代信用的特點(diǎn)與影響》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A．宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。B．宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過困境，因此與私

人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。C．在宋代，債務(wù)人可以用不動產(chǎn)的契約或動產(chǎn)作為擔(dān)保，向債權(quán)人借貸，在債務(wù)人

不償還債務(wù)時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。D．賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來的資金不足的問題，

緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。B．在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等信用工具。C．茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，

從政府專營的物品中分得一部分利益。D．宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。3．

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．質(zhì)庫、解庫是進(jìn)行押物、放款、收息的機(jī)構(gòu)。唐宋時(shí)期隨著社會經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，質(zhì)庫、解庫也隨之興盛。B．在宋代，出典人將房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價(jià)，且不必支付利息。

在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用權(quán)，同時(shí)還擁有出租權(quán)。C．雖然早期的交子具有匯票性質(zhì)，可以克服金屬貨幣不便捎帶的缺點(diǎn)，保障商品交易中貨款的順利結(jié)算，但是它還沒有發(fā)展成為紙幣。D．宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。參考答案：1、D、于文無據(jù)，原文是“宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故賒買賒賣行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買賒賣”2.A、“各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的”與原文不符，原文是“通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會子等新型紙質(zhì)信用工具”，其發(fā)行目的為解決“貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的鋼鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性”3.C.“但是它還沒有發(fā)展成為紙幣”與原文表述不符，原文“早期的交子、關(guān)子、會子后來在信用票據(jù)基礎(chǔ)上逐步發(fā)展為紙幣”）3.本大題共5道小題，共15分（18分）受眾的新聞素養(yǎng)：能力和意愿①新聞作為一種媒體信息，本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會增加人們對真相認(rèn)識的不確定性。尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何擺脫這種困境？除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實(shí)的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。②在信息時(shí)代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會成員的基本技能。為什么在今天要特別強(qiáng)調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”？這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關(guān)乎社會群體的公共利益，最終會影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低，新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準(zhǔn)新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。③新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力，對不同來源的信息設(shè)置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：1、報(bào)道有無確切的來源？來源可靠嗎？2、報(bào)道的內(nèi)容完整嗎？是否包含事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過等要素？假如不完整，原因是什么？3、報(bào)道者提供了什么證據(jù)？這些證據(jù)是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？4、這則新聞除了報(bào)道事件外，是否還有其他意圖？④有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話，那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時(shí)間用于關(guān)注娛樂新聞，而最危險(xiǎn)的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對事實(shí)真相無所謂的態(tài)度，要么是“你知道了真相又能怎樣”，要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。⑤還有一些人盡管有尋求事實(shí)真相的意愿，卻習(xí)慣于把常識當(dāng)成真相，或者以常識為標(biāo)準(zhǔn)來判斷事件是否真實(shí)。（

）⑥我們生活的時(shí)代，受眾越來越多地?fù)碛兄谱骱桶l(fā)布新聞的機(jī)會，所以，僅僅強(qiáng)調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實(shí)是不夠的，還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看，無論對新聞受眾還是對新聞工作者，這可能都有更大的價(jià)值。17、第①段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是

的狀況。（2分）

18、第④段從

和

兩方面對新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進(jìn)行了闡述。（2分）

19、把下列語句組織起來填入第⑤段（

）內(nèi)，語意連貫的一項(xiàng)是（3分）①把常識推上神壇，會走向主觀先行和反智主義的極端。②其實(shí)常識并不意味著就是對事實(shí)真相的認(rèn)識，③常識往往受到特定觀點(diǎn)和具體經(jīng)驗(yàn)的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時(shí)會遮蔽事實(shí)真相。④因此，有必要對常識保持警惕。⑤常識是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，能幫助我們迅速作出認(rèn)知，提高判斷效率，在生活中必不可少。A．⑤③①②④

B．②④①⑤③C．②①③⑤④

D．⑤②③①④

20、下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A．提高受眾的新聞素養(yǎng)能夠優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。B．能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。C．提高受眾的新聞素養(yǎng)需要提高新聞的發(fā)布門檻。D．受眾新聞素養(yǎng)的高低會影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展。

21、根據(jù)第三段提供的解讀新聞的方法，分析下面這則新聞報(bào)道。（5分）本報(bào)訊

綜合多家媒體報(bào)道，昨天傍晚6點(diǎn)半左右，本市西北上空出現(xiàn)不明飛行物，從出現(xiàn)到消失，持續(xù)了兩分多鐘，本報(bào)也收到了許多目擊者發(fā)來的照片。某市民用所帶的Jason品牌最新型號手機(jī)拍攝了一組照片（見本報(bào)），色彩自然，畫面清晰，為“不明飛行物”的研究提供了素材。

參考答案：17本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對真相認(rèn)識的不確定性18.原因

表現(xiàn)19.D.20C.21（評分說明：依據(jù)考生答案與文章提供的四個(gè)方面的契合程度，及考生答案的表達(dá)是否準(zhǔn)確、邏輯是否嚴(yán)密評分。）根據(jù)第③段提供的解讀新聞的方法，本題新聞可以從以下角度分析，（一）報(bào)道的來源是否確切可靠，“綜合多家媒體報(bào)道”“收到了許多目擊者發(fā)來的照片”說明這個(gè)新聞并不是該報(bào)記者親自采訪，實(shí)地考察獲得，可靠性不強(qiáng)；（二）報(bào)道的內(nèi)容是否完整，從所供新聞內(nèi)容看，包含了事件發(fā)生的時(shí)間（傍晚6點(diǎn)半左右）、地點(diǎn)（本市西北上空）、人物（目擊者）、原因（出現(xiàn)不明飛行物）、經(jīng)過等要素，內(nèi)容相對完整；（三）報(bào)道者是否提供經(jīng)過檢驗(yàn)核實(shí)的證據(jù)，“收到了許多目擊者發(fā)來的照片”可作為證據(jù)，但新聞中并未體現(xiàn)出對這些證據(jù)的檢驗(yàn)或核實(shí)；（四）這則新聞是否有其他意圖，“某市民用所帶的Jason品牌最新型號手機(jī)拍攝了一組照片”，表明該則新聞報(bào)道有為“Jason品牌最新型號手機(jī)”做廣告的意圖?？忌梢罁?jù)以上四個(gè)方面組織自己的答案，表達(dá)要準(zhǔn)確、邏輯要嚴(yán)密。

考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。廉希憲，字善甫，畏兀(今作“維吾爾”)氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之。”舉族承命。公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕。

諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公，公曰：“爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟?！敝T貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書生?！?/p>

國初，拜為平章政事。秉政日，中書右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門求見。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國公希貢猶布衣為通報(bào)公方讀書略不答薊公出整復(fù)浼入言之因令徹去坐椅自據(jù)中坐令整入。整展拜起，側(cè)立，不予之一言。整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日當(dāng)詣?wù)绿??！奔俺觯Ⅳ鰺o人色。頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩求見，公之兄弟皆揶揄之。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。出至大門外，肅入，對坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請。是夜，諸兄弟問曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無疑。”公曰：“我是國家大臣，言動顰笑，系天下重輕。整雖貴，賣國叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數(shù)十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執(zhí)于此？況今國家起朔漠，斯文不絕如線。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣?！惫髋d斯文若此，是大有功于名教者也。(選自《元朝名臣事略》、《南村輟耕錄》，有刪改)

4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.

公之弟薊國公希貢猶布衣/為通報(bào)公/方讀書/略不答/薊公出/整復(fù)浼入言之/因令徹去坐椅/自據(jù)中坐/令整入B.

公之弟薊國公希貢猶布衣/為通報(bào)/公方讀書/略不答/薊公出/整復(fù)浼入言之/因令徹去坐椅/自據(jù)中坐/令整入C.

公之弟薊國公希貢猶布衣/為通報(bào)公/方讀書略/不答/薊公出/整復(fù)浼入言之/因令徹去坐椅/自據(jù)中坐/令整入D.

公之弟薊國公希貢猶布衣/為通報(bào)/公方讀書略/不答/薊公出/整復(fù)浼入言之/因令徹去坐椅/自據(jù)中坐/令整入5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.

以官受氏就是根據(jù)擔(dān)任官職授予姓氏，如：司馬、司徒、司空、上官、太史等。B.

校射意思是校場比試射箭。C.

袖詩求見，意思是袖藏詩文請求拜見。袖子里有倒兜，就像今天西服的內(nèi)兜一樣，裝進(jìn)去會自然垂到袖口的，除非你自己掏，否則它自己不會掉出來。D.

廉訪使,宋、元時(shí)期的職官名。宋代全稱廉訪使者，元代全稱肅政廉訪使。主管監(jiān)察事務(wù)。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.

廉希憲出生之時(shí)，其父孝懿公剛好被任命為廉訪使。孝懿公非常高興，認(rèn)為廉希憲將來一定會很有出息。B.

廉希憲十九歲時(shí)，隨父親北上侍奉元世祖。元世祖見廉希憲才貌出眾，見識不凡，給予了他格外的恩寵。C.

廉希憲任平章政事之時(shí)，對登門拜訪的中書右丞劉整極為冷淡，因?yàn)樗J(rèn)為劉整是不知君臣之義的叛臣。D.

滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。

7.翻譯文中語句（10分）(1)吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之。(5分）譯文：

(2)爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。（5分）譯文

參考答案：4.B

5.B（應(yīng)是比試射技和武藝）6.D（“還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用”與原文不符。）7.（1）答案我聽說古代的人用官職作為姓氏，這是上天要用廉氏作為我們宗族的姓氏??！我應(yīng)該聽從它。解析“古者”，古代的人；第二個(gè)“氏”是名詞作動詞，作為姓氏；“其”，表期許語氣，應(yīng)該。（2）答案你難道猜想我不會射箭嗎？只是我的弓稍微軟了點(diǎn)。解析“億”是一詞多義，懷疑，猜測；“顧”，只是，表示輕微轉(zhuǎn)折；“差”是副詞，略微?！緟⒖甲g文】

廉希憲，字善甫，畏兀(今作“維吾爾”)人。在辛卯年(即公元1231年)五月二十五日在燕出生，恰逢他的父親廉孝懿被任命為廉訪使(主管司法刑獄和官吏考核的長官)，廉孝懿高興地說：“這個(gè)兒子一定會光大我的家門，我聽說古代的人用官職作為姓氏，這是上天要用廉氏作為我們宗族的姓氏啊！我應(yīng)該聽從它。”(從此)他的家族便都用“廉”為姓。

許多顯貴的大臣近前考察射箭，一個(gè)顯貴的大臣回頭看看廉希憲，取出三支箭，好像想要給廉希憲，廉希憲說：“你難道猜想我不會射箭嗎？只是我的弓稍微軟了點(diǎn)?！北婏@貴的大臣借給他強(qiáng)勁有力的弓箭，他連續(xù)射了三支箭都射中靶心，各位顯貴的大臣都驚嘆佩服，說：“真是文武全才，是可以重用的書生?！?/p>

國家建立初年，授予廉希憲擔(dān)任平章政事(次于丞相的官員)。掌管政事的時(shí)候，中書省右丞相劉整因?yàn)閯倓倸w附擔(dān)任都元帥，隨從非常多，到廉希憲家門請求拜見。廉希憲的兄弟總共有十人，后來都官至一品。廉希憲的弟弟薊國公廉希貢還是平民百姓，替劉整通報(bào)。廉希憲正在讀書，絲毫不答復(fù)。薊國公廉希貢出來，劉整又央求他進(jìn)去通報(bào)。于是廉希憲就讓人撤去座椅，自己端坐正中，讓劉整進(jìn)來。劉整行拜禮后起身，在旁邊站立，廉希憲不跟他講一句話。劉整請求退出來，廉希憲對他說：“這是我個(gè)人的住處，你想有其他的話對我說，第二天應(yīng)當(dāng)?shù)秸绿萌??！钡鹊絼⒄鰜?，劉整羞愧得臉上沒有血色。

過了不久，有些漂泊在外的南宋士人，饑寒交迫狼狽不堪，衣冠破舊，袖藏詩文請求拜見廉希憲，廉希憲的兄弟都揶揄他們。薊國公廉希貢又給他們通報(bào)，廉希憲急忙令人安排座椅，并且告誡妻妾準(zhǔn)備酒食。到大門外，(廉希憲)恭敬地(把秀才們)迎入家里，陪他們坐著，擺出酒食，對待他們的禮節(jié)非常恭敬，并且記下他們住的地方。很多儒生只說自己的困難和苦處，乞求回去。廉希憲第二天就對元世祖上奏，都會滿足他們的請求。

這天夜里，兄弟們問到：“今天劉元帥，皇上非常倚重他，你反而看不起他；江南窮秀才，你卻對他以禮相待到這種地步。我們不能沒有疑惑啊?！绷椪f：“我是國家大臣，一言一行一顰一動，都關(guān)系到天下的輕重。劉整雖然地位高，但他是賣國的反叛臣子，”所以要折磨羞辱他，讓他知道君臣的恩義重大。像這幾十個(gè)不得志的讀書人，都是誦讀孔子經(jīng)義的人，在前宋，不能被朝廷中用，為什么被羈留在這里？何況當(dāng)今國家起于北方，禮法微薄，我要是再不尊崇讀書人，那么儒家經(jīng)義將被掃地出門了。“廉希憲像這樣提攜讀書人，是對儒家教義有大功之人啊。5.

參考答案：8．C（萬歲：國君去世的委婉說法）9．C（C連詞，表修飾關(guān)系；A①代詞，他的，②代詞，自己；B①介詞，替，給②動詞，制定，出：D①連詞，于是，②介詞，憑借）10．B（并非“處處”為國著想，從寵愛戚姬、欲廢太子一事即可見）11．（1）高祖獨(dú)自心中不高興，慷慨悲歌，群臣不知道皇帝為什么（會這樣）。

（2）我考慮此事是想這樣，但是群臣誰能（擔(dān)此重任）呢？

（3）高祖去世之后，呂太后派使臣召趙王（入朝），他（趙王）的相同周昌讓趙王稱病不去。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。睢州湯公，其治績，吳淞十郡兒童婦女，皆耳熟焉。立朝之節(jié)，同時(shí)士大夫多知之。惟受特知于圣王，而卒困于僉壬，其致愆之由，相構(gòu)之跡，雖門人子弟，或不能詳也。公巡撫江蘇時(shí)，執(zhí)政明珠有家隸，言事多效，公卿震懾，所至大府常郊迎。過蘇，畏公威聲，弗敢謁。自監(jiān)司以下，朝夕候其門。公聞使召之，將命者用故事以客禮請。從騎數(shù)十至轅門，顧謂左右，曰：“主人出迎何遲也？”久之，入至階下，見公南面坐。公曰：“汝主與吾同朝，聞汝來，以酒飲犒汝。”命門卒為主人。其人慚沮，即日去蘇。歸訴之，謀致難于公。而公聲績甚焯，上方向公，念公在外無從得事端。會東官出閣讀書，乃為上言，湯某以理學(xué)為時(shí)所崇，輔教太子，非某不稱。上然之，遂以詹事征。公之內(nèi)召也，比郡士民，爭以農(nóng)器什物塞水陸，道不可行。公示諭：“吾在外不能為父老德，往者屢請核減浮糧，并為延議阻，夸入見天子，且面陳之?！庇嘞鄧鴩?，執(zhí)政私人也，得此以告曰：“曩議皆上所可也，善則歸君，過則歸己。而市于眾以為名，使上知此，立蹶矣?！北裙粒Z已上聞，而公未之知。進(jìn)講東宮，首《大學(xué)）“財(cái)聚民散”數(shù)則。畢講，東宮入侍。上問所肆，具以聞。上曰：“此列國分疆時(shí)語也。若海內(nèi)一統(tǒng)，民散將安之？試詢之。”公具陳秦隋土崩狀，且言一統(tǒng)而民散，禍更烈于分國時(shí)。上聞，猶諒其忠。會靈臺郎董漢臣上書，指斥時(shí)事及執(zhí)政大臣，下內(nèi)閣九卿廷議，執(zhí)政惶悚，不知所為。議與同列囚服待罪。王相國熙繼至，貌甚暇，徐曰：“市兒妄語，立斬之則事半矣?！眻?zhí)政曰：“上閱奏至再三，親點(diǎn)次，類嘉與之，奈何君言若是？”王笑曰：“第以吾言入，視何如？”時(shí)公為宗伯，最后至，余相國述兩議以決于公，公曰：“彼言雖妄，然無死法，大臣不言，故小臣言之。吾輩當(dāng)自省。”國柱曰：“此論可上聞乎？’’公曰：“上見問，固當(dāng)以此對?！眻?zhí)政入奏，國柱尾其后，而與之語。命下，董漢臣免議。自是上滋不悅公。（節(jié)選自方苞《湯司空逸事》）湯斌，字孔伯，河南睢州人。康熙十七年，詔舉博學(xué)鴻儒，試一等，授翰林院侍講，與修《明史》。二十六年，上卒免漢臣罪。明珠、國柱愈恚，摘其語上聞，并摭斌在蘇時(shí)文告語，曰“愛民有心，救民無術(shù)”，以為謗訕，傳旨詁問。斌惟自陳資性愚昧，愆過叢集，乞賜嚴(yán)加處分。斌適扶病入朝，道路相傳，聞?wù)呓云隆＝先丝投枷抡?，將擊鼓訟冤，繼知無其事，乃散。未幾，疾作，卒，年六十一。

（節(jié)選自《清史稿·湯斌傳》）4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．上方向公

向：偏愛B．上問所肄

肄：學(xué)習(xí)C．第以吾言人

第：依次D．明珠、國柱愈恚

恚：怨怒5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

（

）A．會東官出閣讀書，乃為上言

度我至軍中，公乃人B．上然之，遂以詹事征

夫夷以近，則游者眾．C．公之內(nèi)召也，比郡士民，爭以農(nóng)器什物塞水陸

師道之不傳也久矣D．授翰林院侍講，與修《明史》

吾孰與徐公美6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．湯司空治理有方，這在當(dāng)時(shí)吳淞婦孺皆知。他雖受皇上重視，但最終還是遭人構(gòu)陷，其中細(xì)節(jié)，少為人知。B．湯司空為人正直，對待明珠家隸，雖親自以酒招待他，但遵循原則，不顯阿諛之態(tài)，致使明珠家隸不悅。C．湯司空關(guān)注民生，也深得百姓厚愛。后來，他輔佐教授太子，用自己的學(xué)識見解，讓皇帝體會到他的忠心。D．湯司空忠心耿耿，有人卻誣蔑他誹謗朝廷，而他面對皇上責(zé)問，說自己天資愚昧，過錯(cuò)很多，請求嚴(yán)懲。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）會聞使召之，將命者用故事以客禮請。（3分）譯文：（2）比公至，語已上聞，而公未之知。（3分）譯文：（3）江南人客都下者，將擊鼓訟冤，繼知無其事，乃散。（4分）譯文：參考答案：4．C

第：只管。5．C

A．于是；才。B.用；并且。C．取消句子獨(dú)立性。D．參與；介詞，和、跟、同。6．B

湯司空不是親自以酒招待，而是“命門卒為主人”。7．（1）湯公聽到這件事，派人召見他，奉命的人依照一般慣例，以待客的禮節(jié)邀請他。（“使”“故事”各1分，句子通順1分）

（2）等到湯公來到京師以后，這話已讓皇上聽到，但湯公卻不知此事。（“比”“聞”各1分，句子通順1分）

（3）住在京城的江南人，要擊鼓為湯斌訴冤，后來知道沒有這樣的事，才散去。（定語后置“客都下者”1分，“客”1分，“繼”1分，句子通順1分）【參考譯文】睢州湯公，他為政的成績，吳淞十郡兒童婦女都很了解。他執(zhí)政期間的節(jié)義，那時(shí)很多的士大夫都知道。盡管特別受到君王的賞識，但是終究被奸佞小人置于窘困之地。他招致怨恨的原因，結(jié)下怨恨的經(jīng)過，就是他的門人弟子，有的也未必都很清楚。湯公做江蘇巡撫時(shí)，當(dāng)時(shí)的執(zhí)政明珠有家卒，說話辦事很有效用，朝中公卿，都為這些家卒震動畏懼，明珠家卒所到之處，總督、巡撫時(shí)常出郊迎接。明珠家卒路過蘇州時(shí)，由于敬畏湯公威嚴(yán)聲望，不敢拜見湯公。但是自監(jiān)司以下的那些官吏，都早晚守候在明珠家卒居住的門口。湯公聽到這件事，派人召見他，奉命的人依照一般慣例，以待客的禮節(jié)邀諳他。明珠的家卒帶領(lǐng)幾十個(gè)騎馬的人來到湯公門外，環(huán)顧左右說：“主人為什么這么晚還不出來迎接？”過了很久，（門開后）進(jìn)門來到臺階的下面，看見湯公面朝南坐著。湯公說：“你的主人和我同在朝中供事，聽說你來了，因此就用酒宴來犒勞你?！睖钭约旱拈T卒做待客主人。那人感到羞辱，當(dāng)天便離開了蘇州?；厝ズ笙蛎髦樵V說這件事，謀劃向湯公發(fā)難。但是湯公名聲和政績都很顯赫，皇上正思慕湯公，考慮湯公在外地，無從找他的岔子。正逢太子要出閣讀書，因此他對皇上說湯公憑借理學(xué)為世人推崇，輔佐教授太子，他最合適。皇上認(rèn)為是這樣，因此以詹事的官職詔征湯公。湯公應(yīng)詔入朝時(shí)，鄰近各郡縣的百姓爭相用農(nóng)器和日常用具阻塞水上、陸路交通，使湯公不能離開。湯公向大家表示：“在京師外邊不能給父老鄉(xiāng)親們帶來什么恩德，以前我多次請他聽到這話后，告訴執(zhí)政說：“過去議定的事都是皇上批準(zhǔn)的，假如這些決定好，應(yīng)歸功于君，假如這些決定有過失就歸咎于自己，但是湯公卻買通百姓，來博取聲譽(yù)，皇上知道了這件事，湯某會立刻倒臺?！钡鹊綔珌淼骄熞院?，這話已讓皇上聽到，但湯公卻不知此事。他到東宮教授太子，首先講了《大學(xué)》中“財(cái)聚民散”等數(shù)則。講解結(jié)束，太子來到內(nèi)宮侍奉皇上?；噬蠁枌W(xué)了什么。太子把所聽到的講給皇上聽。皇上說：“這是列國分地而治時(shí)期的話。假如海內(nèi)統(tǒng)一，百姓離散又能到哪里去呢？你詢問一下你的老師?！睖M情陳述了秦朝、隋朝土崩瓦解的情形，并且說，國家統(tǒng)一百姓離散，禍害比列國紛爭時(shí)更為厲害。皇上聽了后，還是體諒了他的忠心。恰好靈臺郎董漢臣向皇帝上書，批評指責(zé)時(shí)事和執(zhí)政大臣，皇上把此事下交內(nèi)閣各級官員在朝廷上論辯，執(zhí)政明珠驚恐不安，不知所措。內(nèi)閣九卿議定明珠當(dāng)與同僚囚服待罪。相國王熙繼來了，面容非常悠閑，他緩緩地說：“這是市井小人的胡言亂語，立刻把他們抓起來斬首，那么這種事也就不再發(fā)生了?！眻?zhí)政明珠說：“皇上十分詳細(xì)地批閱了這個(gè)奏折，親自批復(fù)，好像對此頗為嘉獎(jiǎng)，怎么你這么說呢？”王相國笑著說：“只管聽了我這話上朝．看看會怎樣？”當(dāng)時(shí)湯公為宗伯，最后來到，余相國敘說兩種意見，讓湯公評判。湯公說：“董漢臣那些話盡管很狂妄，然而不至于處死。大臣不說，因此小吏才說了。我們這一輩人應(yīng)當(dāng)自我反省?！眹f：“此話可以讓皇上聽到嗎？”湯公說：“皇上詢問時(shí)，本當(dāng)用這話應(yīng)對?！眻?zhí)政明珠進(jìn)去稟告皇上，國柱跟隨其后并和他談話。皇上傳命下來，對董漢臣的上書不在評議。從此，皇上對湯公更為不滿了。

（節(jié)選自方苞《湯司空逸事》）湯斌，字孔伯，是河南睢州人?？滴跏吣?，下詔舉行博學(xué)鴻儒科的科舉考試，湯斌考試取得一等，授官翰林院侍講，參與編修《明史》。二十六年，皇上最終赦免了董漢臣的罪。明珠、余國柱對湯斌更加怨恨，摘錄他的言論向上稟報(bào)皇上，并找出湯斌在蘇州發(fā)布文告中的話“愛民有心，救民無術(shù)”，把這作為對朝廷的誹謗，皇上傳旨責(zé)問。湯斌只是說自己天資愚昧，過錯(cuò)很多，請求嚴(yán)加懲處。正趕上湯斌帶病入朝，人們道聽途說越傳越廣，聽到的人都流下眼淚。住在京城的江南人，要擊鼓為湯斌訴冤，后來知道沒有這樣的事，才散去。不久，湯斌疾病發(fā)作，死去，終年61歲。

（節(jié)選自《清史稿·湯斌傳》）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，完成23—24題。（5分）故曰：……法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。（《韓非子·有度》傳曰“刑不上大夫”，此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。（司馬遷《報(bào)任安書》）23.第一則材料體現(xiàn)了法律的基本原則：

。（1分）24.簡述你對法家“刑過不避大臣”和儒家“刑不上大夫”兩個(gè)觀點(diǎn)的理解。（4分）

參考答案：23.法律面前，人人平等/執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究

評分標(biāo)準(zhǔn)：共1分。寫出一條即得1分，自行亂編造不給分。24.“刑過不避大臣”體現(xiàn)了法家堅(jiān)持法律公平，消除特權(quán)的法制觀；“刑不上大夫”體現(xiàn)了儒家對士人尊嚴(yán)、氣節(jié)的尊重、勉勵(lì)的觀念。評分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。答出對一個(gè)觀點(diǎn)的理解，得2分，要言之成理、表述明確?！队卸取罚ü?jié)選）參考譯文：所以說……法律不會迎合權(quán)貴，墨線不會屈從歪木，法律所制裁的，即使是智者也推辭不了，即使是勇者也不敢爭辯。懲罰罪過不回避權(quán)貴大臣，獎(jiǎng)賞善行不會遺漏百姓。8.在下列空格處填上恰當(dāng)?shù)奶撛~。（3分）在傳統(tǒng)的文本里，這些圣賢人物都居于高堂圣殿，神圣不可侵犯，（①）到了魯迅的筆下，卻全都回到了日常生活情景中，抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。（②），《奔月》不寫射日英雄后羿當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)功，（③）竭力寫他功成名就以后，成為普通人的遭遇：天下的鳥獸全被射死，再無用武之地，（④）整日為吃食而奔波，最后（⑤）“老婆”嫦娥（⑥）遠(yuǎn)走高飛。先驅(qū)者的命運(yùn)的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省。參考答案：但，因此，而，只能，就連，也。9.閱讀下面的漫畫，請概括漫畫內(nèi)容，并對此發(fā)表評論。參考答案：內(nèi)容：漫畫反映了部分學(xué)生在小長假期間沉迷于游戲的現(xiàn)象。評論:打游戲雖然能緩解學(xué)習(xí)的壓力.但不能沉溺其中.不應(yīng)打破正常的生活作息規(guī)律，應(yīng)以不影響學(xué)習(xí)為基本限度，否則，有百害而無一益。【詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換能力。圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說題片、描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫等，此題屬于分析漫畫，分析漫畫的題目主要有概括畫面的內(nèi)容，分析漫畫的寓意，給漫畫添加標(biāo)題和解說詞等題目，答題時(shí)首先立足于漫畫的內(nèi)容，注意按一定的順序概括，然后注意漫畫的勸誡意義，勸誡意義要從漫畫夸張的手法中獲取。解答此題時(shí)，首先要注意題干要求，“概括漫畫內(nèi)容，并對此發(fā)表評論”，“概括”二字包含了一個(gè)隱性的要求，就是簡要地說。第一步，回答漫畫內(nèi)容，要仔細(xì)觀察兩幅畫面上的圖像內(nèi)容和文字內(nèi)容，第一幅畫的內(nèi)容是一個(gè)學(xué)生在打游戲，第二幅畫的內(nèi)容是學(xué)生因長久打游戲而白天和黑夜不分，兩幅畫綜合起來要表現(xiàn)的主要內(nèi)容就是：目前有的學(xué)生趁放假時(shí)間沉迷游戲。漫畫通過這種現(xiàn)象是要告訴大家，學(xué)生放假適當(dāng)放松一下是可以的，但不能不分白天和黑夜，打破正常的生活規(guī)律，這樣既不利于身體成長，也不利于學(xué)習(xí)。10.閱讀下面的文字，完成后面題目。（13分）

腰封也稱“書腰紙”，它是包裹在圖書封面中部印有宣傳、推介性文字的一條紙帶。

腰封由港臺傳入大陸，并迅速流行起來。好的腰封就像裙擺一樣，為書增添美麗；但劣質(zhì)的腰封就像

，

。

最近幾年腰封有泛濫之勢。據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，目前國內(nèi)出版的圖書75％都有腰封。走進(jìn)書店，幾乎第一時(shí)間抓住你眼球的便是圖書腰封?！S多作家認(rèn)為，真正決定一本書價(jià)值的還是書的品質(zhì)，

腰封無非只是吸引讀者的一個(gè)“引子”罷了，

在“腰封文化”十分流行的今天，形形色色的“某某作家重磅推薦”“銷量亞洲第一”等宣傳文字仍頻繁出現(xiàn)在圖書腰封上。

①圖書腰封是一種商業(yè)廣告，②出版商如果在腰封中虛構(gòu)、夸大圖書銷量，③或者濫用名人名家推薦，④都對消費(fèi)者引人誤導(dǎo)的宣傳。16．請把第一段畫橫線的句子改寫為兩個(gè)短句。（2分）17．請仿照畫橫線的句子，在第二段空缺處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。（2分）

答：但劣質(zhì)的腰封就像

，

。18．依次填入第三段空缺處的關(guān)聯(lián)詞，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（2分）

A．盡管

那么

于是

B．雖然

可

但

C．雖然

然而

于是

D．盡管

而

但19．最后一段有一處有語病，請寫出序號并修改。（2分）序號：

改為：

20．取消圖書“腰封”，對消費(fèi)者有何積極意義？請簡要闡述。（要求：表達(dá)簡明連貫、言之成理，120字左右。）（5分）參考答案：16．（2分）它是包裹在圖書封面中部的一條紙帶，印有宣傳、推介性文字。（其他改法，合理且不改變原意即可。）17．（2分）牛皮癬一樣，令人心生厭惡。（其他答案，合理通順即可。）18．（2分）D19．（2分）④

都是對消費(fèi)者的誤導(dǎo)（都是誤導(dǎo)消費(fèi)者的宣傳）（其他改法，合理且不改變原意即可。）20．（5分）取消圖書“腰封”，消費(fèi)者就不會被腰封上某些夸大不實(shí)的言辭所迷惑，不會因腰封的誤導(dǎo)而盲目消費(fèi)，可能做出更理性的購書、閱讀選擇；還可以降低圖書成本，不給消費(fèi)者增加額外的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；還可能使出版商更關(guān)注圖書的內(nèi)在品質(zhì)，消費(fèi)者更有可能閱讀到高質(zhì)量的圖書。（其他答案，表達(dá)簡明連貫、言之成理即可。）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高鐵已成為中國的名片，是中國速度的代表。高鐵通車?yán)锍讨鹉暝黾?，時(shí)速高達(dá)380公里的新一代高鐵正在試運(yùn)行。與此同時(shí)，中國還有許多普通火車，甚至還有老舊的綠皮火車仍然在運(yùn)行。它們速度慢，價(jià)格低，?？康恼军c(diǎn)多，在一些地區(qū)仍然發(fā)揮著重要作用。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：尺有所長，寸亦有所長高鐵已成為中國的名片，是中國速度的代表。它靚麗，舒適，飛馳如風(fēng)，安穩(wěn)如山。已成為人們出行的首選，尤為精英人士所青睞。與此同時(shí)，還在中國大地上運(yùn)行的的綠皮火車，則漸漸為人所忽略，它速度慢，?？康恼军c(diǎn)多，雖在一些地區(qū)仍然發(fā)揮著重要作用，但依舊為人所詬病，認(rèn)為給突飛猛進(jìn)的中國抹了黑，拖了中國發(fā)展的后腿。此言謬矣！尺有所長，寸亦有所長。綠皮車雖存在老、慢、差、舊等問題，但它穿行于山村鄉(xiāng)野，承載著千萬農(nóng)人的生計(jì)與希望，聯(lián)通了大山與城市，貧窮與富裕、愚昧與智慧、落后與先進(jìn)，是一條共同富裕之路，進(jìn)取發(fā)展之路，公平正義之路。它只能助益中國的發(fā)展，讓中國發(fā)展得更穩(wěn)，更好，更長久?？煊锌斓膬?yōu)勢，慢有慢的好處。高鐵跑得快，綠皮自悠哉。高鐵與綠皮，不同的軌道，一樣的情懷，很好的詮釋了“尺有所長，寸亦有所長”的道理。老子有言“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨,恒也。”，說的就是長與短相比較而存在的意思。此語并非說尺比寸短，寸比尺長，而是說長短是相對的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，這里面充滿著辯證法思想。明此理，省其意，則高鐵、綠皮并行不悖；否則，速易顛，高易傾，欲速則不達(dá)。治國理政如是，修身養(yǎng)性又何嘗不是如此。尺有所長，寸亦有所長，關(guān)鍵是我們要看到彼此的長處，而不是盯著彼此的短處，只有這樣才能互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。由于天賦、出身不同，后天努力的差異，人們總是“有所為”，也“有所不為”，可能會厚于此，薄于彼。圣人修為至高，愚者亦有長技?？鬃诱f得好：“三人行，必有我?guī)熝伞！奔热幻恳粋€(gè)人都有長處，那么我們就應(yīng)該正確地認(rèn)識自己和對待別人。要善于看到別人的長處與優(yōu)勢，同時(shí)對自己的優(yōu)點(diǎn)與潛力也要充滿自信。正確理解“尺有所長，寸亦有所長”深意。對于我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，利莫大焉。曉其義，則可增自信，免自傲；諳其道，則能知不足，懂自強(qiáng)。當(dāng)然，“尺有所長，寸亦有所長”的道理大多數(shù)人都能懂，但能否真正施之于實(shí)踐，以此來認(rèn)識世界，認(rèn)識社會，認(rèn)識人生，作為自己的行動指南，卻并不容易。君不見，當(dāng)今世界極端思想大行其道，非此即彼的零和思維興風(fēng)作浪。恐怖主義盛行，國際關(guān)系緊張，世界處于動蕩之中。所幸我們黨和國家掌舵人，有著治國理政的大智慧，深諳“尺有所長，寸亦有所長”之道，從高鐵、綠皮的相得益彰，到高速發(fā)展與精準(zhǔn)扶貧的大力實(shí)施，而正在大力推動的一帶一路構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐，必將把這一理念推向更高的的境界?！驹斀狻吭擃}考查學(xué)生能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。本次作文為材料作文，寫作前，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理。然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。材料包括兩層內(nèi)容：高鐵越來越好，速度越來越快;普通火車甚至老舊火車有速度慢的缺點(diǎn)，但仍有很多優(yōu)點(diǎn)，依然在發(fā)揮重要作用。這是考生思考、聯(lián)想的出發(fā)點(diǎn)。高鐵為“中國的名片”“中國速度的代表”，對普通火車、老舊的綠皮火車的評價(jià)是“在一些地區(qū)仍然發(fā)揮著重要作用”，這是材料的價(jià)值取向。高鐵所代表的是先進(jìn)技術(shù)和力量、行業(yè)，代表的是快，是新事物，要肯定；普通火車、老舊的綠皮火車所代表的相對傳統(tǒng)或落后的行業(yè)或技術(shù)力量，代表是生活的慢，是舊事物，但同樣也不能忽視。如類比立意，將“高鐵”和“普通列車”看作一類事物的兩個(gè)方面，正確看待和處理這兩個(gè)方面的關(guān)系：“既要追求快，也要發(fā)揮慢的作用”“創(chuàng)新與發(fā)揮舊有事物的作用”“無論快慢，適合的就是最好的”；也可以將“高鐵”和“普通列車”比擬為人或物，“高鐵”象征了能力強(qiáng)的人或物，“普通列車”象征著雖然能力不強(qiáng)但不可或缺的人或物，由此可以得出“發(fā)揮自己的特長和作用”“尺有所長，寸亦有所長”等立意;也可以從中國發(fā)展的基本面上立意：中國目前的發(fā)展是不均衡的，但是我們在努力改善，快和慢可以一起發(fā)揮作用，由此可以得出“發(fā)展既要追求高遠(yuǎn)，也要立足現(xiàn)實(shí)，想方設(shè)法改善提升”“發(fā)展是全面的發(fā)展，要注意均衡性，努力彌補(bǔ)差距”等立意。我國正處在全面建成小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，若能想到對于普通列車經(jīng)過的偏遠(yuǎn)地區(qū)，如何給它們更多的便利或人文關(guān)懷等立意，則