2021-2022學年廣東省汕頭市萊蕪中學高一語文期末試卷含解析

2021-2022學年廣東省汕頭市萊蕪中學高一語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。材料一：五年間，中國高鐵運營里程從不足1萬公里，延長到2.2萬公里，占世界高速鐵路運營總里程60%以上，“四縱四橫”高鐵網(wǎng)基本成型，成為了世界上唯一高鐵成網(wǎng)運行的國家。五年間，中國鐵路走出去的步伐不斷加快。印尼雅萬高鐵、中老鐵路建設進展順利；吉隆坡至新加坡高鐵、莫斯科至喀山高鐵等多個項目正在積極推進?？v觀國內(nèi)，依靠高速鐵路的助力，壓縮了城市間的時空距離，促進了區(qū)域間的溝通交流，讓老百姓感受到了高科技為鐵路帶來的巨大成果，體驗到了新時代經(jīng)濟動脈所煥發(fā)出的無限活力。諸如，寶蘭高鐵的開通運行，穿越陜西關中、甘肅天水、定西等貧困地區(qū)，結束了隴中和隴東南地區(qū)不通火車的歷史，為沿線天水地區(qū)的蘋果種植戶帶來了新的機遇。放眼世界，隨著我國“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展的深入推進，中國高鐵的版圖已經(jīng)擴展到了亞、歐、非、美等五大洲數(shù)十個國家。為世界各國踏上相互溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的和平發(fā)展之路發(fā)揮了重要作用。例如，蒙內(nèi)鐵路（蒙巴薩港—內(nèi)羅畢）的通車運行，圓了肯尼亞的百年夢，更為鋪起東非“鐵路大動脈”構建了開端工程。（《中國高鐵：破繭成蝶撩起驚世之舞》2017年6月8日東北新聞網(wǎng)）材料二：中國目前已經(jīng)成功擁有世界先進的高鐵集成技術、施工技術、裝備制造技術和運營管理技術，具有組團出海的實力，可以挑戰(zhàn)任何競爭對手。目前，中國高速列車保有量1300多列，世界最多。列車覆蓋時速200公里至380公里各個速度等級，種類最全；動車組累計運營里程約16億公里，經(jīng)驗最豐富。施工成本和效率方面，中國企業(yè)更具優(yōu)勢。據(jù)測算，國外企業(yè)修建高鐵平均成本為每公里0.5億美元以上，中國只需約一半，且中國企業(yè)的工期短，施工效率又是外國企業(yè)的一倍以上。成本低，標準卻更高。安全性能上，中國標準與歐洲標準基本一致，施工標準遠高于歐標。中國企業(yè)施工中用到的鋼筋、水泥等材料等級和用量都偏高。中國鐵路裝備最大的優(yōu)勢，一是性價比高，二是交貨能力強。性價比高，并不是“故意低價換市場”。中國企業(yè)核心競爭力在于對成本的控制力。中國鐵路的配套產(chǎn)業(yè)完整，包括上下游在內(nèi)的完整產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)達，這是一般國外廠商無法做到的。中國產(chǎn)品交貨及時，工人勞動效率高。同樣一列車，國外制造要18—22個月，我們最多12個月。（摘編自《2016—2021年中國高鐵行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》）材料三：臺媒稱，中國高鐵的名號已在世界打響，就連美國加州州長也二度赴華取經(jīng)；2017年6月5日，美國加州州長布朗繼2013年后，第二次搭乘中國高鐵。布朗對中國高鐵贊譽有加，“我是高鐵的忠實愛好者，也是高鐵在美國堅定的提倡者，很愿意看到加州參與中國‘一帶一路’的建設，將盡一切力量促其實現(xiàn)?！薄拔液芟矚g坐火車，除了可以閱讀、與人交談，更可起身走動，而且火車速度很快，非常方便?！辈祭矢_玩笑表示，希望能從加州搭乘高鐵到中國。早在2010年，當時的加州州長阿諾就曾造訪杭州，期望了解高鐵的服務、融資狀況，以利促進加州人文、產(chǎn)品交流以及地區(qū)發(fā)展。雖然美國有高速列車“阿西樂特快”，但其最高時速僅240公里，平均時速110公里，遠低于中國高鐵300公里以上的時速。此外，美國鐵路的準點率最高僅到75%，和中國高鐵“零誤差”的佳績相比遜色許多；落后的設施、烏龜般的速度，導致多數(shù)美國人不考慮當?shù)鼗疖?。（摘編自《參考消息網(wǎng)》）6.下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是A.材料一重在說明，2012年來，中國高鐵在國內(nèi)國際的快速發(fā)展以及由此帶來的豐碩成果。B.材料二展示了中國高鐵的各種優(yōu)勢，說明中國高鐵具有行業(yè)市場前瞻性與較好的投資戰(zhàn)略規(guī)劃。C.材料三用具體的整合，充分說明了作為中國名片的高鐵在世界發(fā)達國家的影響力和誘惑力。D.上述三則材料，雖然切入角度不同，表述重點有異，但都傳達出中國高鐵良性發(fā)展的信息。7.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（

）（

）A.中國高鐵的發(fā)展，采取的是兩條腿走路的方式，一條腿已經(jīng)在國內(nèi)氣勢昂揚地邁開，另一條腿則正大步邁向國際。B.蒙內(nèi)鐵路的通車運行，使得肯尼亞人對道路的期盼得以夢想成真，同時，它對東非“鐵路大動脈”構建也起了添磚加瓦的作用。C.中國高鐵完整的配套產(chǎn)業(yè)，增強了對成本的控制力，形成中國高鐵的核心競爭力，使得中國高鐵性價比高于國外企業(yè)。D.布朗認為乘坐高鐵能閱讀、交談、起身走動，與汽車飛機相比高鐵有其自身的優(yōu)勢，并提出了從加州建高鐵到中國的構想。E.因能力所限，現(xiàn)階段中國高鐵在海外的發(fā)展，只能服務于“一帶一路”發(fā)展的需要，有目的有計劃地選擇部分國家建設。8.從材料看，為什么美國加州州長會在2017年再度赴華取經(jīng)中國高鐵？參考答案：6.B

7.AC

8.①中國高鐵國內(nèi)國際建設成績斐然，對中國和世界的發(fā)展、通聯(lián)貢獻巨大。②中國高鐵集成、施工、裝備制造和運營管理等技術先進。③中國高鐵成本低，標準高，工期短，安全性能好。④加州及美國現(xiàn)有高速列車設施落后，速度慢，準點率差；通過對中國高鐵的考察或引進可能有利于促進加州人文、產(chǎn)品交流以及地區(qū)發(fā)展。6.試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的理解能力。B項，材料二說明“中國高鐵具有行業(yè)市場前瞻性與較好的投資戰(zhàn)略規(guī)劃”理解有誤，根據(jù)對材料二內(nèi)容的理解，材料二主要是在說中國高鐵技術的先進和競爭力。點睛：新聞材料類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對文意理解的考查，考生要注意選項中常見的錯誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結合對文意的理解準確判斷選項中的表述是否正確。如本題材料二的中心句應該是開頭第一句“中國目前已經(jīng)成功擁有世界先進的高鐵集成技術、施工技術、裝備制造技術和運營管理技術，具有組團出海的實力，可以挑戰(zhàn)任何競爭對手”，旨在說明“中國高鐵技術的先進和競爭力”，而B項卻概述為“中國高鐵具有行業(yè)市場前瞻性與較好的投資戰(zhàn)略規(guī)劃”顯然理解偏頗，概括錯誤。7.試題分析：本題考查篩選和整合重要信息的能力。B項，由原文“蒙內(nèi)鐵路的通車運行，圓了肯尼亞的百年夢，更為鋪起東非鐵路大動脈構建了開端工程”可知，選項“構建也起了添磚加瓦的作用”的理解有誤。D項，無中生有，布朗認為乘坐高鐵能閱讀、交談、起身走動，與汽車飛機相比高鐵有其自身的優(yōu)勢，并提出了從加州建高鐵到中國的構想。“與汽車飛機相比高鐵有其自身的優(yōu)勢”原文并沒有表述此內(nèi)容。E項，“因能力所限，現(xiàn)階段中國高鐵在海外的發(fā)展，只能服務于‘一帶一路’發(fā)展的需要”的說法縮小了范圍，明顯有誤。8.試題分析：本題考查的是理解文本內(nèi)容篩選文本信息的試題，考生要注意明確題干的內(nèi)容，從文本中認真篩選答案，本題可以作答為，中國高鐵國內(nèi)國際建設成績斐然，對中國和世界的發(fā)展、通聯(lián)貢獻巨大。中國高鐵集成、施工、裝備制造和運營管理等技術先進。中國高鐵成本低，標準高，工期短，安全性能好。加州及美國現(xiàn)有高速列車設施落后，速度慢，準點率差；通過對中國高鐵的考察或引進可能有利促進加州人文、產(chǎn)品交流以及地區(qū)發(fā)展。2.閱讀下文，完成小題。文明走向“虛幻”（1）近年來我們都深陷“屏幕”包圍之中，每一天的絕大多數(shù)時間都在目不轉睛地盯著屏幕――手機屏幕、電視屏幕、電腦屏幕、ipad屏幕……面對屏幕我們看到的都是不折不扣的虛影。想當年，《列子·周穆王》篇：周穆王騰空游歷“化人之宮”，見其“構以金銀，絡以珠玉，耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有”?！都t樓夢》中，寶玉隨著秦可卿步入“太虛幻境”，“但見珠簾繡幕，畫棟雕檐，仙花馥郁，異草芬芳，真好個所在”?！肚f子·外篇·知北游》感受到“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”之精深至理……其實典籍中的這些“太虛幻境”你在當今的屏幕中都可輕易看到。不同的是，周穆王、賈寶玉是懵懵懂懂地處在夢幻之中，而我們卻是真真切切地在清醒狀況。（2）設想將來電子信息技術更加發(fā)達，我們或許可以建造一個穹頂形的屏幕將整間房屋都罩起來。穹形屏幕與圓形地毯無縫銜接，渾然一體，讓你完全感覺不到屏幕的存在，自有身臨其境之感。穹頂可遵從你的意愿操控，移時變幻：躺在床上猶如露宿曠野，耿耿銀河，群星閃閃，孤月瑩瑩，隕石劃天；一覺醒來已是曉星閃爍，霞光初現(xiàn)。這塊圓形地毯甚至還可以像阿拉丁飛毯那樣，載著你飛升在阿拉伯上空，俯瞰奇特的異國風情；或可飛入太空，降落在月球的松軟土壤上……穹頂之下伏案工作，如入“空山不見人”之境。根據(jù)你的心緒，盡可率性變幻穹幕――或春意濃濃，舒花展草；或夏日炎炎，大樹濃蔭；或秋風習習，平湖影清；或冬雪皚皚，欲綻紅梅……籠罩在愉悅靜謐的景色之中，讓你玄想奇絕，靈感迭出，思路清通，決斷精準。棲身“大隱于市”之境卻又能享受到“小隱于野”的林泉幽秘。居此“大虛大幻”之仙境，何羨桃源武陵人。（3）回顧文明走向“虛幻”的歷程：人類的“第一虛幻”是語言！借助于語言，人們不必親臨其境，僅憑他人述說就可以在頭腦中幻化出當時的場景。在所有高級動物之中，唯有人類具備這種語言的虛幻能力，而且“正是這種完備的現(xiàn)代語言造就了現(xiàn)代人類”。（4）文字的出現(xiàn)使人類之“虛幻”又進入了一個更高級的階段，它是一種凝固了的語言，本質上仍應該歸附于“語言”之屬。文字優(yōu)于語言之處就在于它可以長久保存并遠距離傳播這些轉瞬即逝的語言。近幾百年來由于文字復制技術的突飛猛進(如印刷術的發(fā)明，以及現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋全球)，充分發(fā)揮了文字的特殊優(yōu)勢，從而大大促進了文化的傳播、貯存與積累。（5）音樂也是一種“虛幻”的語音符號。五線譜中一串“蝌蚪”按作曲家的意愿排成“樂譜”，大型交響樂團卻能借助這一行行虛幻的“蝌蚪”演奏出氣勢磅礴，動人心弦的貝多芬《英雄交響曲》。中國古琴的“工尺譜”與“蝌蚪音符”有異曲同工之妙?！读凶?湯問》記載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之?！比绱颂摶玫摹陡呱搅魉非俾?，唯有知音深解其意?。?）虛幻或許與“波”的本性相關！《般若波羅蜜多心經(jīng)》“五識”(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)之中，唯有借助光波與聲波的“眼識”與“耳識”最能演繹“虛幻”。在自然界中光波與聲波傳播的只是一種“波動”，其物質“實體”并未隨波前來與你感官直接接觸。顯然，無須物質直接作用的“波性”才是形成聲色“虛幻”的本質所在。（7）“虛幻”還表現(xiàn)在感知信息的滯后。科學實驗表明，我們?nèi)祟惼鋵嵵皇腔钤?0毫秒的“過去”！也就是說，哪怕你的感官“即時”感知到了某種信息，待其傳達到大腦之時就已遲延了幾十毫秒，變成“過去”的信息！兩者之間差80毫秒之內(nèi)的那幾剎那。在佛教經(jīng)典里，“剎那”其實是個時間單位。按照季羨林《大唐西域記校注》上卷第168頁直接給出的“公制”計算結果――1剎那=1∕75秒=13.33毫秒。80毫秒正好相當于6個剎那?！翱茖W家還確切地測量到從腳傳遞到大腦的神經(jīng)感應要比從鼻子傳遞到大腦的感應花更多時間”。若以佛教“剎那”作為神經(jīng)科學的時間單位，信號從腳趾傳遞到大腦需用6剎那，而手指只需3剎那，“眼”與“耳”離大腦最近，這些占人體總信息量80%以上的“視聽信息”傳遞到大腦也許只消1個剎那?？茖W與佛經(jīng)竟然還有這些意想不到的銜接。（8）科學也需借助“虛幻”。莊嚴的科學殿堂其實只是一座由幾條基本假設做“支柱”撐持起來的“空中樓閣”――“能量守恒原理”、“物質不生不滅”、“絕對零度不可達”、“動者恒動，靜者恒靜”，相對論假設“光速不變”，量子論假設“能量不連續(xù)”……對科學而言，雖說所有的理論都經(jīng)受過嚴格驗證，但唯獨對支撐全部科學的那幾條基本假設與定律從未做過任何論證。而且對這些虛幻的設定，你必須無條件地接受，無須向你講明道理。此外，為了構建科學理論體系，你還必須不折不扣地接受那些人為設計而現(xiàn)實世界里根本不存在的虛幻形態(tài)，如“質點”、“點電荷”、理想氣體、理想溶液、理想晶體……唯有借助這些虛構元素才有可能推導出各種簡潔嚴謹?shù)目茖W定理與科學公式。（9）突飛猛進的電子信息技術與衛(wèi)星通訊、計算機網(wǎng)絡緊密結合更使這種“虛幻”風行全球，走進千家萬戶，讓全人類進入了一個前所未有的，全球一體化的虛幻世界。（10）然而，更為本質的“虛幻”還隱藏在這些數(shù)字化電子產(chǎn)品的背后――當你借助電視、電腦、智能手機(甚至3D穹頂屏幕)觀看一些感人肺腑的影視作品、人間奇景時，其實在機器原理背后隱藏的全部都是“二進制”的“0”和“1”。0為“陰”，1為“陽”，你所看到的一切都是由這兩個“虛幻元素”憑空演繹的結果。它們才是最為根本的“虛幻”源頭?。?1）甚荒唐，哭天抹淚地激動了半天，到頭來，卻原來都是0與1在幕后做精作怪！（12）古人云“人生識字糊涂始”，我謂“人生一世虛幻始”：說話虛幻，看圖虛幻，文字虛幻，音樂虛幻，影視虛幻，科學虛幻，數(shù)學虛幻，宗教虛幻……虛幻、虛幻、虛幻，如影隨形跟從你一生的全都離不了虛幻?。。?3）問一句，當我絕塵而去，這“虛幻”也將隨之而滅乎？（選自2019年4月7日（文匯報）有刪改）3.第（1）段引用《例子》和《紅樓夢》的作用是________________。4.根據(jù)第（6）段劃線句的原理來分析“海浪”這些現(xiàn)象。如同海浪，______________________________________________。5.能依據(jù)文意作出的一項推斷是（

）A.未來的虛幻能夠與現(xiàn)實無縫銜接，給人以身臨其境的感受。B.文字是比語言更高級的虛幻，所以它的優(yōu)勢在于長久保存。C.虛幻是可以用時間來測量的，離大腦越遠，虛幻持續(xù)越久。D.虛幻是文明的走向，作者對此既表示憧憬又表現(xiàn)出了疑慮。6.第（8）段中的“空中樓閣”指的是_______________________。7.概述本文的論證思路。參考答案：3.用典籍中“太虛幻境”與現(xiàn)實中的“虛幻”作比較，表現(xiàn)了現(xiàn)實中的虛幻更為真切的特點，引出下文關于文明走向虛幻的論述。

4.雖然看似沉沉海浪向你涌來，其實那些海水仍舊只是在原地上下振動，并未隨著海浪的推送真的來到你身邊。

5.D

6.由從未做過任何論證的基本假設與定律和人為設計，而現(xiàn)實世界里根本不存在的虛幻形態(tài)所構建的科學理論體系。

7.作者先用古籍、現(xiàn)在和未來的場景引出虛幻的話題，再從語言、文字、音樂三方面回顧了文明走向虛幻的歷程，接著以科學客觀的視角從波性、感知信息的滯后、科學理論等方面分析了虛幻的本質，最后追根溯源，揭示了電子產(chǎn)品背后的虛幻源頭，含蓄的表達了諷刺，疑慮，困惑等復雜的情感。【3題詳解】此題考查把握引用作用的能力。直接采用大量原始材料——引用，可以更好地突出事物的特點，揭示事物的面貌，對事物做出客觀公正的評價。引用詩詞，可以顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風格。引用故事，可以增強文章的活潑度，使文章更具有可讀性。本題第（1）段引用《例子》“周穆王騰空游歷‘化人之宮’，見其‘構以金銀，絡以珠玉，耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有’”，引用《紅樓夢》“但見珠簾繡幕，畫棟雕檐，仙花馥郁，異草芬芳，真好個所在”，目的是“典籍中的這些‘太虛幻境’你在當今的屏幕中都可輕易看到”，“不同的是，周穆王、賈寶玉是懵懵懂懂地處在夢幻之中，而我們卻是真真切切地在清醒狀況”，據(jù)此概括?！?題詳解】此題考查理解重要句子作用的能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側重于對文章要點的具體把握，句子在文章中的作用應聯(lián)系上下文，結合文章內(nèi)容進行解答。本題六段“在自然界中光波與聲波傳播的只是一種‘波動’，其物質‘實體’并未隨波前來與你感官直接接觸”，即“光波與聲波”在自然界只是一種表象，是看到和聽到的一種現(xiàn)象，實際上物質本身并沒有動，比如雷電，我們能夠聽到，看到，但是雷電其實還是在遙遠的天際，就像海浪，大海的波浪向你涌來，實際上海水仍舊只是在原地上下振動，并未隨著海浪的推送真的來到你身邊，兩者之間是相對的關系。【5題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。本題，A項，“未來的虛幻能夠與現(xiàn)實無縫銜接”。錯誤，原文“我們或許可以建造一個穹頂形的屏幕將整間房屋都罩起來”，是“或許”，不是“能夠”。B.項，“所以它的優(yōu)勢在于長久保存”錯誤，因果關系不存在，原文“文字優(yōu)于語言之處就在于它可以長久保存并遠距離傳播這些轉瞬即逝的語言”，而不是“文字是比語言更高級的虛幻，所以它的優(yōu)勢在于長久保存”。C項，“虛幻是可以用時間來測量的，離大腦越遠，虛幻持續(xù)越久”錯誤，于文無據(jù)，原文“科學家還確切地測量到從腳傳遞到大腦的神經(jīng)感應要比從鼻子傳遞到大腦的感應花更多時間”，并不能得出“虛幻是可以用時間來測量的，離大腦越遠，虛幻持續(xù)越久”。故選D?！?題詳解】此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。本題，根據(jù)第八段“對科學而言，雖說所有的理論都經(jīng)受過嚴格驗證，但唯獨對支撐全部科學的那幾條基本假設與定律從未做過任何論證”“此外，為了構建科學理論體系，你還必須不折不扣地接受那些人為設計而現(xiàn)實世界里根本不存在的虛幻形態(tài)”可知，“空中樓閣”在文章中指從未做過任何論證的基本假設與定律和人為設計，而現(xiàn)實世界里根本不存在的虛幻形態(tài)所構建的科學理論體系。

但是你需要接受，無論是不是能夠深刻理解?！?題詳解】此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說明或補敘什么。本題，文章先從古籍、現(xiàn)在和未來的場景引出虛幻的話題，《列子·周穆王》《紅樓夢》《莊子·外篇·知北游》，“每一天的絕大多數(shù)時間都在目不轉睛地盯著屏幕——手機屏幕、電視屏幕、電腦屏幕、ipad屏幕”“設想將來電子信息技術更加發(fā)達”；再從語言、文字、音樂三方面回顧了文明走向虛幻的歷程，“人類的‘第一虛幻’是語言”“文字的出現(xiàn)使人類之‘虛幻’又進入了一個更高級的階段”“音樂也是一種‘虛幻’的語音符號”；接著以科學客觀的視角從波性、感知信息的滯后、科學理論等方面分析了虛幻的本質，“圖像是人類又一種最為常見的‘虛幻’”，“虛幻或許與‘波’的本性相關”，“‘虛幻’還表現(xiàn)在感知信息的滯后”；“科學也需借助‘虛幻’”；最后追根溯源，揭示了電子產(chǎn)品背后虛幻源頭，含蓄的表達了諷刺，疑慮，困惑等復雜的情感，“更為本質的‘’虛幻還隱藏在這些數(shù)字化電子產(chǎn)品的背后”。據(jù)此分條概括。3.閱讀下面的文字，完成1-3題。魏晉風度的文化內(nèi)涵魏晉時期是地道的亂世，因此文人的普遍心理即是思治，這就促使魏晉名士開始探索宇宙自然與人生本體的關系，并開始追求新的思辨哲理。在這種背景下，“文的覺醒”與“人的覺醒”時代到來，思想開放與自由論辯的風氣成為當時文人名士的生活常態(tài)，而“魏晉風度”正是在這種氛圍中應運而生的?！拔簳x風度”所代表的這種文化，有何晏、王弼首發(fā)其端，他們酷愛莊老，而起清談之風；發(fā)展至“竹林七賢”時代，這一群體成為魏晉風度的典型代表?！爸窳制哔t”即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮成、向秀和王戎等七人，他們都是當時的文人名士，他們大都崇尚老莊之學，對社會現(xiàn)實有著無比清醒的認識。然而，由于身處亂世，雖有濟世報國之才，卻沒有值得輔佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小節(jié)的行為來掩飾內(nèi)心的痛苦，用不合事宜的言行來表達對朝政的不滿。魏晉名士用自己的言行、詩文等外化行為使自己的人生藝術化，具體表現(xiàn)為不同常人的放曠、真率與智慧。這種藝術的人生是自然的，是個人的真實處境與心境的流露。正是由于殘酷的政治迫害和生命的命懸一線，使得魏晉士人的人生充滿了無盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。這構成了魏晉風度深刻沉重的一面。玄學是這個時期文人的思想靈魂與源泉。他們用老莊的哲學思想解釋儒家經(jīng)典。在空談中探討自然與人本體的關系，探求更本質的人生意義，將關注點從無能為力的政治轉向了自身存在價值的討論。《周易》《老子》和《莊子》被奉為玄學經(jīng)典。玄學給兩漢以來保守腐朽的儒學注入了新鮮的血液，給中國的哲學文化領域帶來了一種不同以往的自由、理性、思辨的哲學思維，同時是魏晉名士們自我肯定的強烈自信與率性自由的外化表現(xiàn)。魏晉名士以率性率真的人性來品味玄趣，由此生發(fā)出一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學觀念，這使他們開始轉向對自然山水的熱愛與探究，以空靈之心審視山水自然的大道之美。正是這種超越形的束縛的情懷，使自然山水被賦予了人性化的靈性與無窮的玄趣。另一方面，他們把在政治理想上的絕望轉向文學藝術，尋求精神上的解脫。在“神韻”這一獨特的審美追求指導下，魏晉時期的文學、繪畫、書法等藝術門類都不同程度地呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象。魏晉風度是魏晉名士人生態(tài)度、處世方式和人格精神的具體展現(xiàn)，反映了魏晉時期文人士大夫階層的價值取向，它不僅在那時具有廣泛的時代意義，對后世中國傳統(tǒng)文人的文化哲學和思想，也產(chǎn)生了深遠的影響。魏晉士人通過自身在亂世中真實而堅定的實踐，以前所未有的氣魄和感染力，融入了中國文人的靈魂深處。一方面，魏晉風度造就了中國文人清高的氣質與清醒的思辨；另一方面，它為后世處于低谷困境的文人知識分子提供了精神的慰藉與平靜，并得以發(fā)展為自省與放曠的生活理念，用以追求人本質的回歸、精神的解放和個性價值的真正體現(xiàn)。1．下面對“魏晉風度”文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項是（

）A．魏晉名士用言行、詩文將自己的人生藝術化，具體表現(xiàn)為放曠、真率與智慧。B．以自由、理性、思辨的哲學思維，表現(xiàn)出自我肯定的強烈自信與率性自由。C．超越形的束縛，品味玄趣，生發(fā)了一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學觀念。D．融入了中國文人的靈魂深處，造就了文人自古至今清高的氣質和清醒的思辨。2．以下不是“魏晉風度”形成的原因的一項是（

）A．魏晉亂世，文人思治，他們開始探索宇宙自然與人生本體的關系。B．魏晉文人清醒認識現(xiàn)實，懷才不遇，統(tǒng)治者對其進行殘酷的迫害。C．魏晉名士放浪形骸，追求個性，寄情山水，醉心文學藝術。D．魏晉時期的文人酷愛老莊，以玄學作為自己的思想靈魂和源泉。3．下面的說法符合原文意思的一項是(

)A．“人的覺醒”促進了當時思想解放和自由論辯風氣的形成，這是魏晉風度的突出表現(xiàn)。B．魏晉士人厭倦了社會的動蕩，對黑暗政治不滿，只好轉而研究老莊之學，借此麻痹自己。C．玄學是魏晉名士的精神支柱，他們以此來關照自我，探尋苦難社會中人生的價值和意義。D．魏晉風度以自省與放曠的生活理念使后世落魄的文人知識分子獲得了精神的真正解放。參考答案：1.A

B項人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次”錯；C項文中說：“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。”因此，“由低到高”錯。D項“不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段”錯，

“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。2.B

“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯誤的，文中也沒有相應的說法。3.B

A“這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的”錯，文中說“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關注自我”錯，文中說這一境界“把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒”，這就是關注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界?！霸诂F(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面《論語》中的兩章內(nèi)容，回答下面問題。（一）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！保ā豆遍L5·10》）（二）子曰：“視其所已，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《為政2·10》）（1）下列各項是對（一）章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A、宰予白天睡覺，孔子認為他就像腐朽的木頭無法雕刻、糞土壘的墻壁無法粉飾一樣不可造就。B、“于予與何誅”，意思是說，對于我呀，還有什么值得責備的呢！C、孔子從宰予身上改變了認識人的方法：從原的“聽其言而信其行”改變?yōu)楝F(xiàn)在的“聽其言而觀其行”。D、本章中從孔子的對宰予的批評可以看出，宰予是一個下了保證卻屢屢再犯的人。（2）結合（一）章內(nèi)容，聯(lián)系（二）章選段，請簡要說說孔子認為應該怎樣判斷一個人？答： 參考答案：

5.閱讀下面的文言文，完成小題蕭引字叔休。方正有器局，望之儼然，雖造次之間，必由法度。性聰敏，博學，善屬文，釋褐著作佐郎。侯景之亂，梁元帝為荊州刺史，朝士多往歸之。引曰：“諸王力爭，禍患方始，今日逃難，未是擇君之秋。吾家再世為始興郡，遺愛在民，正可南行以存家門耳。”于是與弟彤及宗親等百馀人奔嶺表。時始興人歐陽頠為衡州刺史，引往依焉。頠后遷為廣州，病死，子紇領其眾。引每疑紇有異，因事規(guī)正，由是情禮漸疏。及紇舉兵反，時京都士人岑之敬等并皆惶駭，唯引恬然，謂之敬等曰：“君子正身以明道，直己以行義，亦復何憂懼乎？”及章昭達平番禺，引始北還。高宗召引問嶺表事，引具陳始末，帝甚悅，即日拜金部侍郎。引性抗直，不事權貴，無所造請左右近臣，高宗每欲遷用，輒為用事者所裁。及呂梁覆師，戎儲空匱，乃轉引為庫部侍郎，掌知營造弓弩槊箭等事。引在職一年，而器械充牣。十二年，吏部侍郎缺，所司屢舉王寬等，帝并不用，乃中詔用引。時廣州刺史馬靖甚得嶺表人心，而兵甲精練，每年深入俚洞，又數(shù)有戰(zhàn)功，朝野頗生異議。高宗以引悉嶺外物情且遣引觀靖審其舉措諷令送質引奉密旨南行既至番禺靖即悟旨盡遣兒弟下都為質。還至贛水，而高宗崩，后主即位，轉引為中庶子，以疾去官。明年，京師多盜，乃復起為貞威將軍。時殿內(nèi)隊主吳璡，及宦官李善度、蔡脫兒等多所請屬，引一皆不許。引族子密時為黃門郎，諫引曰：“李、蔡之勢，在位皆畏憚之，亦宜小為身計?！币兀骸拔嶂⑸?，自有本末，亦安能為李、蔡改行。就令不平，不過解職耳?！眳黔\竟作飛書，李、蔡證之，坐免官，卒于家，時年五十八。（節(jié)選自《陳書·蕭引列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.高宗以引悉嶺外物情／且遣引觀／靖審其舉措／諷令送質／引奉密旨南行／既至番禺／靖即悟／旨盡遣兒弟下都為質B.高宗以引悉嶺外物情／且遣引觀／靖審其舉措／諷令送質／引奉密旨南行／既至番禺／靖即悟旨／盡遣兒弟下都為質C.高宗以引悉嶺外物情／且遣引觀靖／審其舉措／諷令送質／引奉密旨南行／既至番禺／靖即悟／旨盡遣兒弟下都為質D.高宗以引悉嶺外物情／且遣引觀靖／審其舉措／諷令送質／引奉密旨南行／既至番禺／靖即悟旨／盡遣兒弟下都為質11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.字，指人的表字，古人自稱用名，表示謙虛；稱人用字，表示尊敬。B.褐，是用葛等材料制作的粗布或粗布衣服，釋褐指脫下粗布衣服，代指做官。C.崩，古代稱帝王死為“崩”，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和皇子公主。D.宦官，古代宮廷內(nèi)侍奉帝王及其家屬的人員，由閹割后的男子充任。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.蕭引明辨時勢，率家南遷。侯景叛亂時，朝士大多前往歸附梁元帝，蕭引認為梁元帝不未來君主，主張前往南邊，于是率領家人親屬等一百余人逃往嶺表。B.蕭引見微知著，處變不驚。歐陽紇統(tǒng)領父親部眾時，蕭引常懷疑歐陽紇有異心，進而加以規(guī)勸糾正，到歐陽紇興兵造反時，其他人惶恐不安，蕭引毫不驚訝。C.蕭引治理有方，受到器重。蕭引任庫部侍郎時，僅一年就使器械充足；后來吏部侍郎一職空缺，有關官員屢次舉薦王寬等人，高宗都不用，而是親自下詔令任用蕭引。D.蕭引不附權貴，受到陷害。蕭引多次拒絕當時宮殿內(nèi)的隊主吳璡以及宦官李善度、蔡脫兒等人的請托，于是他們勾結起來陷害蕭引，導致蕭引被免職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子正身以明道，直己以行義，亦復何憂懼乎？（2）左右近臣無所造請，高宗每欲遷用，輒為用事者所裁。參考答案：10.D

11.C

12.A

13.(1)君子修身是用來申明道理，使自己正直是用來行道義，還有什么可憂慮畏懼的呢？(2)不曾去拜訪皇帝身邊的近臣，高宗每次想要提拔任用他，總被當權的人阻礙。10題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“高宗以引悉嶺外物情，且遣引觀靖，審其舉措，諷令送質。引奉密旨南行，既至番禺，靖即悟旨，盡遣兒弟下都為質”，這段話意思是“高宗因為蕭引熟悉嶺外情況，就派蕭引去看馬靖，觀察他的舉措，委婉地令他送人質。蕭引奉密旨南行，已到番禺，馬靖就領悟了高宗旨意，遣送全部兒子和弟弟去都城做人質”，圈出句子中的名詞和代詞，如“高宗”“引”“靖”“質”“密旨”“番禺”“旨”等，然后依據(jù)句意和語法關系進行排除，如“觀”是動詞，意思是“看”，賓語是“靖”，故應在“靖”和“審”之間斷開，排除AB兩項；“悟”意思是“領悟”，賓語是“旨”，故應在“旨”后斷開，排除C項，故選D項?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，C項，“崩，……可以用于皇帝的高等級妃嬪和皇子公主”錯誤，“崩”用以稱帝王或王后的死，皇帝的高等級妃嬪和皇子公主之死稱“薨”。故選C項。【12題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，A項，“蕭引認為梁元帝不是未來君主”錯誤，選項的說法與原文不符，原文“今日逃難，未是擇君之秋”意思是“現(xiàn)在還不是選擇君主的時候”，而不是認為梁元帝不是未來君主。故選A項?！?3題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“正”，形容詞使動，使……正；兩個“以”，都是目的連詞，來；“明”，申明；“直”，形容詞使動用法，使……正直；“亦……乎”，還……呢。第二句中，“造請”，拜訪；“遷用”，提拔任用；“遷用”省略代詞“之”；“輒”，總；“為……所”，被動句；“用事者”，當權的人；“裁”，阻礙?！军c睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結果等。（找動詞）文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：蕭引字叔休。為人端莊正直有才識和度量，看上去矜持莊重，雖是倉猝之間，做事必按法律制度。天性聰慧敏達，博學，擅長做文章，脫去平民布衣穿上官服出任著作佐郎。侯景叛亂時，梁元帝任荊州刺史，朝廷官員大多前往歸附他。蕭引說：“諸王盡力爭奪，禍患剛開始，今日逃難，不是選擇君主的時候。我家兩代有人做過始興郡的地方長官，留下的恩惠還在百姓中，正可前往南邊以保存家門?！庇谑呛偷艿苁捦约白谧逵H屬等一百余人逃往嶺表。當時始興人歐陽頠任衡州刺史，蕭引前往依附。歐陽頠后來調任廣州刺史，病死，歐陽頠的兒子歐陽紇統(tǒng)領他的部眾。蕭引常懷疑歐陽紇有異心，因而加以規(guī)勸糾正，因此兩人在情禮上漸漸疏遠。到歐陽紇興兵造反，當時京都籍的士人岑之敬等都惶恐害怕，只有蕭引安然如故，對岑之敬等說：“君子修身是用來申明道理，使自己正直是用來行道義，還有什么可憂慮畏懼的呢？”到章昭達平定番禺后，蕭引才往北回來。高宗召見蕭引詢問嶺表的事情，蕭引完整地陳述了事情始末，高宗十分喜悅，即日任命蕭引為金部侍郎。蕭引坦率耿直，不媚權貴，不曾去拜訪皇帝身邊的近臣，高宗每次想要提拔任用他，總被當權的人阻礙。到呂梁之戰(zhàn)全軍覆滅，軍需儲備空虛匱乏，于是轉而任用蕭引為庫部侍郎，掌管制造弓弩槊箭等事。蕭引在職一年，而器械充足。太建十二年，吏部侍郎一職空缺，有關官員屢次舉薦王寬等人，高宗都不用，而是親自下詔令任用蕭引。當時廣州刺史馬靖在嶺表非常得人心，而且軍隊精強干練，每年深入俚洞，又有幾次戰(zhàn)功，朝廷和民間產(chǎn)生了許多異議。高宗因為蕭引熟悉嶺外情況，就派蕭引去看馬靖，觀察他的舉措，委婉地令他送人質。蕭引奉密旨南行，已到番禺，馬靖就領悟了高宗旨意，遣送全部兒子和弟弟去都城做人質。返回至贛水時，高宗崩，后主登位，改任蕭引為中庶子，因為有病辭去官職。第二年，京城出現(xiàn)許多盜賊，于是又起用蕭引為貞威將軍。當時宮殿內(nèi)的隊主吳璡，以及宦官李善度、蔡脫兒等人多次有所請托，蕭引都不準許。蕭引同宗族的子弟蕭密當時任黃門郎，規(guī)勸蕭引說：“李、蔡的勢力，在位的官員都畏懼他，也應該稍微為自身著想?！笔捯f：“我立身處世，自有主次，難道能為李、蔡改變操行。就是使他們不舒服，不過解除我的職務罷了。”吳璡竟然寫匿名信，李、蔡為此作證，蕭引獲罪免除官職，死于家中，當時年紀五十八歲。

6.閱讀下面的文言文，完成9—13題。(21分)游東山記[明]楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數(shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草本之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十數(shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎?。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩?”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營樂丘①處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ余曰：“明年看花時索我于此?！奔葰w，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽病Ｊ嵌?，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。（選自《東里集》，有刪節(jié)）[注]①丘：墳墓。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．延余兩人坐

延：邀請。B．降跽謝過

謝：感謝。C．過立恭宿別

過：拜訪。D．而樂無加乎此

加：超過。10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．遂掃石而坐

B．有茅屋十數(shù)家，遂造焉

侶魚蝦而友麋鹿

少焉，月出于東山之上C．樂其無已乎

D．遂與李及道士別

其孰能譏之乎

人之相與，俯仰一世11．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖然年事已高，還能怡情山水。B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。C．立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為事務繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。D．文章主要記述了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的感傷。12．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）叟識其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎觥Ｗg文：

（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。譯文：

（3）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”譯文：

參考答案：9．B（“謝”應該是“認錯、道歉”的意思）10．C（C組的兩個“其”都是副詞，加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。A項中的“而”是連詞，第一個表示承接關系，第二個表示并列關系。B項中“焉”，第一個是代詞，作賓語，相當于“之”，那里；第二個是助詞，無實義。D項中的“與”，第一個是介詞，和；第二個是動詞，結交）11．C（“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，再者一直未能寫成，不僅僅是事務繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。）12．（1）老人知道了我們的心思，說：“我不需要（它們）了?！保ㄓ谑俏覀儯└髯源е鴷鰜砹?。（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不給我詩呢？”第（1）句中的關鍵字是“識”、“無用”和“懷”，分別是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人認為譯為“沒有用處”也可），“懷藏、懷揣”（如“懷其璧，從徑道亡”）。第（2）句關鍵詞為“竅”、“作”，分別是“鑿孔”（本人以為“挖孔、鉆孔”更貼切）、“發(fā)出”。第（3）句的關鍵詞是“揖”、“奈何”、“與”，分別是“拱手行禮”、“為什么”、“給”。參考譯文：洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠游。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長長的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處。”于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開?；氐绞献?，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友武昌左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來。于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請我們題詩。我題寫了一首五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭也折斷一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆也跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩！”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太陽西下，距離西邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嗎！”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建