弘揚(yáng)誠(chéng)信美德演講

第46頁(yè)共46頁(yè)弘揚(yáng)誠(chéng)信美德演講弘揚(yáng)誠(chéng)信美德演講。“人而無信，不知其可也?！蔽蚁胱x過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；叵霃拈_天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的。”相信這番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易。可如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來。可是李博士并沒有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎？不！我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信！有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢？×年４月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，江________為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了?？墒悄阆脒^嗎？當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎？！隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)！我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀誠(chéng)信演講稿：弘揚(yáng)誠(chéng)信美德更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考以下鏈接：競(jìng)聘演講稿國(guó)旗下演講稿開學(xué)典禮演講稿學(xué)雷鋒演講稿師德師風(fēng)演講稿開學(xué)致辭婦女節(jié)演講稿“人而無信，不知其可也?！蔽蚁胱x過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；叵霃拈_天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的?！毕嘈胚@番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易?？扇缃?，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來。可是李博士并沒有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎?不!我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信!有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，江________為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了?？墒悄阆脒^嗎?當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)!我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀。弘揚(yáng)誠(chéng)信美德演講稿“人而無信，不知其可也?！蔽蚁胱x過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；叵霃拈_天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的?！毕嘈胚@番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易?？扇缃?，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來。可是李博士并沒有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎？不！我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信！有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢？×年４月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，江________為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了?？墒悄阆脒^嗎？當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎？！隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)！我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀.美德演講稿：弘揚(yáng)誠(chéng)信“人而無信，不知其可也?！蔽蚁胱x過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；叵霃拈_天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的?！毕嘈胚@番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易?？扇缃?，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來?？墒抢畈┦坎]有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎?不!我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信!有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，x為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了。可是你想過嗎?當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)!我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀!2023弘揚(yáng)誠(chéng)信美德演講范文“人而無信，不知其可也?！蔽蚁胱x過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要。回想從開天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的?！毕嘈胚@番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易?？扇缃?，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來?？墒抢畈┦坎]有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎?不!我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信!有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，x為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了?？墒悄阆脒^嗎?當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)!我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀!演講稿——弘揚(yáng)誠(chéng)信美德尊敬的各位來賓：大家好！我今天演講的題目是《弘揚(yáng)誠(chéng)信美德》。人而無信，不知其可也。我想讀過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語學(xué)而》中說：與朋友交，言而有信?！抖Y記中庸》中稱：誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；叵霃拈_天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的一諾____這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的____員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的。相信這番話會(huì)令伸手派汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易?？扇缃?，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信一文不值，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)過時(shí)。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來?？墒抢畈┦坎]有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德誠(chéng)信。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎？不！我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信！有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢？年４月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，x為該書題詞：傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了?？墒悄阆脒^嗎？當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)寬于待人，嚴(yán)于律己的時(shí)候；當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎？！隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)！我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀。謝謝大家！弘揚(yáng)誠(chéng)信美德報(bào)告稿誠(chéng)信演講稿“人而無信，不知其可也。”我想讀過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語?為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)事一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語?學(xué)而》中說：“與友人交，言而有信?！薄抖Y記?中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和事實(shí)也充足證實(shí)：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其主要?；貞洀拈_天辟地至今，就有著很多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正派，樂于助人，特殊講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“空頭支票”這一成語。北宋晏殊參加殿試，創(chuàng)造考題恰是本人曾寫過的，于是他絕不遲疑地向君主跟主考官說明實(shí)情，懇求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此傳播至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在深谷流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)商定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧肯斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位忘我的____員，他的遺書堪稱樸素而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我曉得那是一般庶民的心血錢，是用于____事業(yè)的?！毙湃芜@番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)國(guó)民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易。可如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)期背景之下，在各種文明交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人缺點(diǎn)地以為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過期”。這種過錯(cuò)的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行動(dòng)的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華僑美國(guó)迷信家微軟中國(guó)研討院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光亮日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他口試一個(gè)求職者的閱歷。在面試談話的進(jìn)程中，求職者表現(xiàn)，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)帶過來?？墒抢畈┦坎⒉讳浻盟鹨蚴撬狈ψ罡椎奶幨罍?zhǔn)那么，缺少最最少的職業(yè)道德――“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作機(jī)遇，他們就立即申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的許諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎？不！咱們失去毫不僅僅是誠(chéng)信！有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺乏人文關(guān)心。實(shí)在重要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的重要義務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢？×年４月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，x為該書題詞：“傳承中華美德，培育民族精力”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德存在生生不息、歷久彌新的品德，是永不枯竭的道德教導(dǎo)資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族強(qiáng)大的精神泉。它積淀了長(zhǎng)久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)夢(mèng)想人格和真善美的尋求，它明示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推動(dòng)社會(huì)古代化開展新階段的時(shí)候，我們更要鼎力倡導(dǎo)繼續(xù)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)感到，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只有安于天職，不做守法亂紀(jì)的事就行了。可是你想過嗎？當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有艱辛的同窗伸出支援之手的時(shí)候；當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)保護(hù)每一粒食糧的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于否認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表白自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“兢兢業(yè)業(yè)”的時(shí)候┄┄你所做的所有，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎？！跟著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的一直出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生必定能安康成長(zhǎng)！我們等待，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀2023弘揚(yáng)誠(chéng)信美德演講稿“人而無信，不知其可也。”我想讀過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；叵霃拈_天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的。”相信這番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易?？扇缃?，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來?？墒抢畈┦坎]有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎？不！我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信！有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢？×年４月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，江________為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了。可是你想過嗎？當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎？！隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)！我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀美德演講稿范文：弘揚(yáng)誠(chéng)信“人而無信，不知其可也。”我想讀過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信。”《禮記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；叵霃拈_天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。美德演講稿范文節(jié)選!這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的。”相信這番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易?？扇缃瘢谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來?？墒抢畈┦坎]有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎?不!我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信!有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢?×年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，江________為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了。可是你想過嗎?當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)!我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀!弘揚(yáng)誠(chéng)信美德演講稿范文“人而無信，不知其可也?！蔽蚁胱x過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要。回想從開天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的。”相信這番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易?？扇缃?，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來?？墒抢畈┦坎]有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎？不！我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信！有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢？×年４月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，江________為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了。可是你想過嗎？當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎？！隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)！我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀弘揚(yáng)誠(chéng)信美德演講稿例文熱門演講競(jìng)聘演講稿|國(guó)旗下演講稿|英語演講稿|師德師風(fēng)演講稿“人而無信，不知其可也。”我想讀過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要。回想從開天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的。”相信這番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易。可如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來。可是李博士并沒有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎？不！我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信！有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢？×年４月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，江________為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了?？墒悄阆脒^嗎？當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎？！隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)！我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀最新關(guān)于弘揚(yáng)誠(chéng)信美德演講稿“人而無信，不知其可也?！蔽蚁胱x過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信。”《禮記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要。回想從開天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的?！毕嘈胚@番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易。可如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來。可是李博士并沒有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎？不！我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信！有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)心的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢？×年４月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書全國(guó)出版發(fā)行，江________為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。____副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它表達(dá)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建立小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化開展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。也許還有些人會(huì)覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了。可是你想過嗎？當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于成認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎？！隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃重的學(xué)習(xí)氣氛，我們的學(xué)生一定能安康成長(zhǎng)！我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放榮耀2023年弘揚(yáng)誠(chéng)信美德演講稿“人而無信，不知其可也。”我想讀過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話一定不會(huì)生疏，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語·為政》的一句格言。大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó)，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化是最講信譽(yù)的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本，于世于人，于國(guó)于民，何其重要?；叵霃拈_天辟地至今，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾____”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊老實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。方志敏，一位無私的*員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于____事業(yè)的?！毕嘈胚@番話會(huì)令“伸手派”汗顏。這遺書表達(dá)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)____事業(yè)的誠(chéng)信，____難易。可如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏向。在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)博士，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，假設(shè)錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)創(chuàng)造帶過來?？墒抢畈┦坎]有錄用他，原因是他缺乏最根本的處世準(zhǔn)那么，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一有工作時(shí)機(jī)，他們就馬上申請(qǐng)分開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。想一想，長(zhǎng)此以往，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎？不！我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信！有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)心。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠(chéng)信，就是精神家園迷失的詳細(xì)表達(dá)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成