2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)百色市南坡初級中學(xué)高二歷史月考試題含解析

2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)百色市南坡初級中學(xué)高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.《國際工人協(xié)會成立宣言》指出：“(協(xié)會)要成為追求共同目標(biāo)即追求工人階級保護(hù)、發(fā)展和徹底解放的各國工人團(tuán)體進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和合作的中心?！边@表明第一國際成立的主要目的是：()A．推動工人運(yùn)動走向高潮

B．加強(qiáng)工人階級的國際團(tuán)結(jié)C．加強(qiáng)對各國工人運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)

D．組建統(tǒng)一的工人階級政黨參考答案：B2.下列圖片反映了中國近代史上兩次歷史性的巨變，對兩次巨變共同點(diǎn)的認(rèn)識正確的是

A．成為中國民主政治發(fā)展的新起點(diǎn)

B．改寫了半殖民地半封建的歷史C．推翻了兩千多年的封建制度

D．結(jié)束了封建君主專制政體參考答案：A3.“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是A．注重以人為本的理念

B．研究人與自然的關(guān)系C．注重研究社會現(xiàn)實(shí)

D．重視研究人的前世來生參考答案：C4.近代歷史上，英國和德國實(shí)行了風(fēng)格迥異的君主立憲制，兩者的一致之處是A．內(nèi)閣首腦對議會負(fù)責(zé) B．君主都是國家元首

C．議會是國家的權(quán)力中心 D．具有濃厚的專制色彩參考答案：B5.明朝時分封封號有的還具有地名因素，如楚王、蜀王、魯王等，且必須就藩（到封地去居?。磺宄姆址夥馓杽t大都是禮節(jié)性的，如恭親王、果親王、睿親王等，且一律在京居住。這從側(cè)面反映出A.君主專制的加強(qiáng)B.分封制日漸徒具其名C.中央集權(quán)的加強(qiáng)D.宗室諸王地位的提高參考答案：C題目中的信息是分封，而且指出了變化：明朝時分封的諸侯王到封地去居住，而清朝的分封大都是禮節(jié)性的且被封的人一律在京居住。這體現(xiàn)了對所封的諸侯王控制加強(qiáng)，從而體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)，故本題應(yīng)選C項(xiàng)，不選D項(xiàng)。題目中未涉及君權(quán)的強(qiáng)化，不選A項(xiàng)；B項(xiàng)中“徒具其名”的表述過于絕對化，明清分封的王仍擁有一些特權(quán)，而且，傳統(tǒng)的分封制早已崩潰，不選B項(xiàng)。6.與第一次非暴力不合作運(yùn)動相比,第二次運(yùn)動走向低潮的原因是

A.群眾斗爭突破了非暴力的界限

B.英國殖民者改變了統(tǒng)治策略C.運(yùn)動達(dá)到了預(yù)期目的

D.無產(chǎn)階級政黨開始掌握運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)權(quán)參考答案：B7.據(jù)說冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了孔子（）A．有教無類的教育思想 B．因材施教的教學(xué)方法C．言傳身教的教育原則 D．培養(yǎng)君子的教育目標(biāo)參考答案：考點(diǎn)：V9：孔子的教育思想．分析：本題考查孔子的教育思想，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度．人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求．孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華．解答：冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，說明孔子收弟子沒有歧視他，故體現(xiàn)了孔子有教無類的教育思想，故A正確；BC兩項(xiàng)是教學(xué)方法，排除；D項(xiàng)是孔子教育的目的，而材料體現(xiàn)的是孔子的教育思想，排除．故選A．8.中國畫又稱國畫，它特別注重的是（

）A．巧妙構(gòu)圖

B．寫意傳神

C．龍鳳筆法

D．準(zhǔn)確造型參考答案：B9.有學(xué)者認(rèn)為，外國商品輸入造成中國自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解。可以做為該觀點(diǎn)直接證據(jù)的是(

)

A、19世紀(jì)末鎮(zhèn)江海關(guān)報告稱“從前如江北內(nèi)地各州縣，均用洋布，近則用土布者漸多”

B、20世紀(jì)初有人指出“商市展擴(kuò)所及，建筑盛則農(nóng)田少，耕者織婦棄其本業(yè)而趨工場，必然之勢也?！?/p>

C、1853年的《順德縣志》載：“女布（指土布）遍于縣市，自外洋以風(fēng)火水牛運(yùn)機(jī)成布，舶至賤售，女工幾停其半?！?/p>

D、1850年，美國駐廈門領(lǐng)事說：“這里對棉織品的需要，和在廣州上海一樣，長期受到限制?！眳⒖即鸢福篊

考點(diǎn)：兩次鴉片戰(zhàn)爭，鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體

分析：可直接讀取材料信息，洋布的涌入使“女工幾停其半”，直接打擊家庭手工業(yè)，促使“男耕女織”緊密結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)走向瓦解。故選C符合題意。A沒有體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)瓦解，B沒有體現(xiàn)，D說明自然經(jīng)濟(jì)對外國商品仍有抵制作用。10.清朝有一位姓秦的才子，于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖到岳王廟岳飛墓前時，因自己姓秦，慚愧地寫下了“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)（指秦檜，以莫須有罪名殺死抗金英雄岳飛）。這反映了當(dāng)時社會的思想主流是

（

）A．民主思想

B．佛學(xué)

C．理學(xué)

D．三民主義參考答案：C考點(diǎn)：宋明理學(xué)。本題以材料的形式切入，主要考查獲取與解讀信息、調(diào)動與運(yùn)用知識的能力。狀元秦間羞于與秦檜同性，其強(qiáng)調(diào)要忠君，符合儒家的思想，該時儒學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為理學(xué)。11.“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”從其創(chuàng)作風(fēng)格來看，該作品屬于

(

)

A．先秦時期的民歌

B．戰(zhàn)國時期的楚辭C．文采華麗的漢賦

D．講求規(guī)范的唐詩參考答案：A12.中英《南京條約》第10款規(guī)定：“英國商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口、出口貨稅，餉費(fèi)均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納?！痹摋l款A(yù).遏制了英國商品的輸入B.推動了中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C.促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型D.摧殘了民族工業(yè)的成長參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生解讀分析史料能力。材料中“英國商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口、出口貨稅”使中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體，便利了中國社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，故本題選擇D?？键c(diǎn)：近代中國民主革命·1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭·鴉片戰(zhàn)爭（南京條約）。13.《十二銅表法》規(guī)定，受傷者在某些情況下有權(quán)對肇事者給予同樣的傷害。這一規(guī)定說明《十二銅表法》A.保留了一些古老的習(xí)俗B.切實(shí)保證了公民的合法權(quán)益C.真誠服務(wù)希臘公民D.有利于貴族曲解法律參考答案：A根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知“給予同樣的傷害”是以暴制暴、以牙還牙，這是古老而原始的習(xí)俗，這是《十二銅表法》的不足之處，即選A是符合題意的，正確；這一規(guī)定并不能切實(shí)保證公民的合法權(quán)益只能造成更多的傷害，選項(xiàng)B不符合題意，排除；《十二銅表法》是羅馬的而非希臘的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；《十二銅表法》是成文法，不利于貴族曲解法律，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。14.2017年度中國國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者——王澤山，被稱為“中國火藥王”。古代“火藥”A.源自于道士煉丹的發(fā)現(xiàn)

B.宋元時期開始用于軍事C.推動歐洲“地理大發(fā)現(xiàn)”

D.由西方殖民者傳遍世界參考答案：A古代火藥是起源西晉時期煉丹家煉丹中發(fā)明，A正確；火藥用于軍事開始于唐末，B錯誤；C是指南針作用；D中傳遍說法錯誤。15.下列與法蘭西第三共和國速亡無關(guān)的是A．法國政府長期執(zhí)行綏靖政策

B．德軍主力繞過馬奇諾防線C．英法對德宣戰(zhàn)后，坐失戰(zhàn)機(jī)

D．法國戴高樂將軍流亡英國參考答案：D16.馬丁路德一貫主張“因信稱義”，但他在將圣經(jīng)翻譯成德文時，曾把原文中的“因信稱義”譯為“唯信稱義”，其中的“唯”是指“唯一”?！拔ā钡恼f法反映了他（

）A．更徹底地否定天主教會權(quán)威 B．思想已經(jīng)傾向于追求君主專制C．對封建神學(xué)思想已深惡痛絕 D．不再代表新興資產(chǎn)階級的利益參考答案：知識考點(diǎn)：文藝復(fù)興和宗教改革參考答案：A試題分析：“唯信稱義”說明他認(rèn)為只有信仰是唯一真諦，教會的說教不可靠，A符合。B無法從題中得出結(jié)論。C與文藝復(fù)興相關(guān)，材料沒有涉及到封建神學(xué)思想。D違背史實(shí)。17.近代法國先后產(chǎn)生了12部憲法，1789—1875年的86年內(nèi)，法國平均每7年更換一部憲法，這樣頻繁地更換憲法在世界各國中實(shí)屬罕見。這一現(xiàn)象反映了A.啟蒙思想的影響不斷深入B.封建殘余勢力的復(fù)辟導(dǎo)致政治危機(jī)C.走向共和的歷程非常艱難D.外國侵略勢力的干涉打斷民主化進(jìn)程參考答案：C【詳解】法國在這一過程中經(jīng)歷了第一共和國、第一帝國、波旁王朝、七月王朝、第二共和國、第二帝國、第三共和國，君主專制與民主共和的斗爭此消彼長，說明走向共和的歷程非常艱難，故C項(xiàng)正確。啟蒙思想是在17、18世紀(jì)進(jìn)入到繁盛階段，故A項(xiàng)錯誤。封建殘余的復(fù)辟和外國勢力的干涉僅是憲法更換的其中一個原因，故Ｂ和Ｄ項(xiàng)錯誤?！军c(diǎn)睛】法國走向共和艱難的社會根源在于各派政治力量斗爭激烈，而經(jīng)濟(jì)根源是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充分。18.中國古代造紙技術(shù)的改革是在宮廷官員領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行并經(jīng)皇帝下令推廣的；張騫、班超等開辟絲綢之路是朝廷組織的；鄭和遠(yuǎn)洋航行完全是由國家組織的。上述舉措得以順利開展的重要保障是A．四通八達(dá)的交通B．科學(xué)家求真務(wù)實(shí)C．自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．封建王朝的支持參考答案：D19.董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝圓．平均分配財富以克服貧富分化

B．消除等級制度以實(shí)現(xiàn)社會平等C．強(qiáng)化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序

D．減少貧富差距以維護(hù)國家穩(wěn)定參考答案：D考點(diǎn)：漢代思想大一統(tǒng)。從材料中的“使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也”可以看出，作者主張對富者進(jìn)行限制，對貧者進(jìn)行幫助，這樣可以減少社會矛盾，容易統(tǒng)治，由此可見作者主要是通過調(diào)節(jié)貧富之間的矛盾實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定，故此題應(yīng)選D項(xiàng)20.孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國宣傳其“仁”“禮”“中庸”，柏拉圖寫《理想國》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”，二者共同之處是A．面對社會轉(zhuǎn)型提出自己的治國主張

B．代表沒落的奴隸主階級的利益C．宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，教育更多的弟子

D．對現(xiàn)實(shí)社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會參考答案：D春秋戰(zhàn)國儒家思想的形成與發(fā)展。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力，孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，其行動的根本目的在于恢復(fù)“禮崩樂壞”的社會秩序，孔子試題利用周禮來重新構(gòu)建和諧有序的社會；而柏拉圖則通過《理想國》一書表達(dá)自己重新建構(gòu)有序理想社會的國家，所以二人政治主張的共同之處在于力圖構(gòu)建新的和諧社會，所以答案選D，ABC三項(xiàng)是二人思想主張的表象而非政治主張的實(shí)質(zhì)。21.梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說：“近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從□□上感覺不足……第二期，是從□□上感覺不足……第三期，便是從□□根本上感覺不足?！贝颂幨÷缘娜齻€詞分別是A．器物

制度

文化

B．器物

文化

制度C．文化

制度

器物

D．制度

文化

器物參考答案：A22.觀察右圖，指出德國首先進(jìn)行宗教改革的原因是（

）A．受文藝復(fù)興的影響

B．德國是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國C．《九十五條論綱》的傳播

D．羅馬教皇對德國的剝削參考答案：D23.王陽明認(rèn)為：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言出自于孔子，不敢以為是也。”李贄也主張不以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲。這說明他們A.否定傳統(tǒng)權(quán)威，倡導(dǎo)個性自由B.沒有辯證看待孔子的歷史作用C.反對盲信孔子，主張順時而變D.批判了儒學(xué)對人們思想的禁錮參考答案：A試題分析：根據(jù)材料中“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言出自于孔子，不敢以為是也”“不以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)”得出兩人都反對以孔子的思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)個性自由，故A項(xiàng)正確；“雖其言出自于孔子，不敢以為是也”是一種批判的看待孔子的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯誤；順時而變在材料并未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；儒學(xué)對人的思想禁錮在材料并未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?王陽明和李贄的思想24.朱、陸多次展開思想交鋒、學(xué)術(shù)論辨，期中最有名的是呂祖謙為了調(diào)和朱熹與陸九淵兄弟的思想分歧，特邀朱熹與陸九齡、九淵兄弟等到信州鉛山鵝湖寺相會，討論學(xué)術(shù)問題。是會史稱“鵝湖之會”。但是終未能“會歸于一”。上述現(xiàn)象說明A．南宋時期君主專制制度遭到嚴(yán)重破壞

B．儒家思想失去了統(tǒng)治地位

C．當(dāng)時的學(xué)術(shù)氛圍相對寬松

D．國家分裂、民族紛爭客觀上推動了學(xué)術(shù)發(fā)展

參考答案：C略25.從十一屆三中全會到十五大，共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會主義道路上不斷前進(jìn)，這表現(xiàn)在()①正確認(rèn)識社會主義本質(zhì)

②實(shí)現(xiàn)黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移③采取“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針

④提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制A．①②③B．②③④

C．①②④D．①③④參考答案：C中國特色社會主義道路。采取“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針是在1960年，不屬于這一時期，排除③，因此可以排除ABD三項(xiàng)。①項(xiàng)是在1992年南方談話中做出的正確的認(rèn)識；②項(xiàng)是在1978年十一屆三中全會上做出的；④項(xiàng)是在十四大上。故選C。26.有學(xué)者認(rèn)為，王陽明心學(xué)對朱子理學(xué)的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學(xué)的改造具有同等的價值與地位，稱其為“中國的馬丁·路德”。主要是因?yàn)槎薃．都重視個人的主體作用

B．都反對教權(quán)對人們的束縛C．都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威

D．都促進(jìn)了人們的思想解放參考答案：A王陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“發(fā)明本心”，靠內(nèi)心自我反省；馬丁·路德宗教改革強(qiáng)調(diào)信仰得救，因此兩者都重視個人的主體作用，故A項(xiàng)正確；中國沒有受到教權(quán)束縛，故B項(xiàng)錯誤；王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的繼承與發(fā)展，不是打破正統(tǒng)思想的權(quán)威，故C項(xiàng)錯誤；王陽明心學(xué)是為封建統(tǒng)治服務(wù)，沒有促進(jìn)人們的思想解放，故D項(xiàng)錯誤。

27.《非戰(zhàn)公約》的簽訂是一戰(zhàn)后維護(hù)和平的嘗試，但《非戰(zhàn)公約》對侵略者沒有強(qiáng)大的約束力，這主要是因?yàn)椋ˋ）《非戰(zhàn)公約》對列強(qiáng)根本毫無約束（B）列強(qiáng)各自保留條件，為其以后發(fā)動戰(zhàn)爭埋下了伏筆（C）《非戰(zhàn)公約》不尊重和平（D）《非戰(zhàn)公約》沒有規(guī)定和平解決國際爭端或沖突的原則參考答案：B28.文藝復(fù)興時期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信。主要是因?yàn)锳．新航路的開辟打破“天圓地方”學(xué)說

B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立參考答案：B考查文藝復(fù)興。依據(jù)所學(xué)，A、C、D都是文藝復(fù)興之后或內(nèi)容之一，故不可能成為其原因。故應(yīng)選B，這是其根本原因。29.從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是A.依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人B.統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C.從強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計一個禮樂文明的社會D.從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個大一統(tǒng)的社會參考答案：C根據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，即以仁愛之心對待他人；孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”，即對統(tǒng)治者個人政治素養(yǎng)的要求；荀子的“仁義”則是指仁愛和正義，寬惠正直。三人的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的禮儀法治，與材料強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)不符，排除；孔子的“仁”本質(zhì)上也是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，故B項(xiàng)將早期儒家思想與階級對應(yīng)起來顯然是錯誤的，排除；D則是西漢時董仲舒的思想，與材料不符，排除。30.中國著名女醫(yī)藥家屠蚴蚴獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。沒有博士學(xué)位、留洋背景和院士頭銜，被戲稱為“三無科學(xué)家”的屠呦呦，以“文革”期間所取得的科研成就獲獎引起人們深深的思考。下列新中國科技成就同屬于這一時期的是（）A．中國第一顆原子彈爆炸成功 B．中國載人飛船成功返回地面C．袁隆平選育的雜交水稻成功 D．實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略參考答案：考點(diǎn)：HC：中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就．分析：本題考查中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展成就．考查文革期間取得的科學(xué)成就．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力．解答：注意題干時間“文革期間”，結(jié)合所學(xué)可知，文革的時間是1966﹣1976年，中國第一顆原子彈爆炸成功是在1964年，與題干時間不符，故A項(xiàng)錯誤．中國載人飛船成功返回地面是新時期，與題干時間不符，故B項(xiàng)錯誤．袁隆平選育的雜交水稻成功是1973年，符合題干時間，故C項(xiàng)錯誤．實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略是20世紀(jì)90年代，與題干時間不符，故D項(xiàng)錯誤．故選C．二、非選擇題（共40分）31.民主與社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步一起成為近現(xiàn)代人類文明的基本標(biāo)志。在人類社會發(fā)展的長河中，有無數(shù)杰出人物，以其思想和行動影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。閱讀材料回答問題：（30分）

材料一

人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，而是實(shí)現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。

——（美國前總統(tǒng)）喬治·W.布什

材料二

在制憲會議的最后一天，當(dāng)代表們在這部憲法的大字文本上簽字時，富蘭克林凝視著主席坐椅背上的太陽，對自己身邊的代表說：“在會議期間，我對會議的結(jié)果有時充滿希望，有時又憂心忡忡。我總是又一次地凝視著主席臺身后的太陽，分辨不出那輪紅日究竟是在升起，還是在落下?，F(xiàn)在我終于高興地明白了，這是一輪噴薄東升的旭日，而不是一輪沉沉西下的落陽?！?/p>

材料三

五月花號公約

“以上帝的名義，阿門。

我們，下面的簽名人，作為偉大的詹姆斯一世的忠順臣民，為了給上帝增光，發(fā)揚(yáng)基督教的信仰和我們祖國和君主的榮譽(yù)，特著手在弗吉尼亞北部這片新開拓的海岸建立第一個殖民地。我們在上帝的面前，彼此以莊嚴(yán)的面貌出現(xiàn)，現(xiàn)約定將我們?nèi)w組成公民政體，以使我們能更好地生存下來并在我們之間創(chuàng)造良好的秩序。為了殖民地的公眾利益，我們將根據(jù)這項(xiàng)契約頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員?！辈牧纤?/p>

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！系滤锅F

材料五

尼克拉上校與華盛頓的對話

1782年，尼克拉上校致信華盛頓：“憑借您的卓越貢獻(xiàn)，您完全有資格做這個遼闊大陸的君主?！比A盛頓回信斥責(zé)說：“我認(rèn)為這封信包含著可能降臨至我國頭上的最大的危害?！悴豢赡苷业揭粋€比我更討厭你的計劃的人了。

材料六

華盛頓1796年“臨別贈言”（節(jié)選）

如果人民的意見認(rèn)為，憲法上的權(quán)限分配或限制，在某一特定方面不合理，我們應(yīng)當(dāng)照憲法所規(guī)定的辦法予以修改。但我們不可用僭權(quán)（意謂采用篡權(quán)等不正當(dāng)手段）的方式予以更改，因?yàn)椋@種方法雖然可能把某一事件辦好，但自由政府也往往由于這種方式而遭到毀滅。所以使用這種方式，雖然或可能得到局部的或一時的好處，但此例一開，一定永遠(yuǎn)抵不過它的破壞力。

請回答：

1.材料一體現(xiàn)了（美國前總統(tǒng)）喬治·W.布什的什么思想？（1分）

2.分析富蘭克林“終于高興地明白了，這是一輪噴薄東升的旭日，而不是一輪沉沉西下的落陽”的原因。（6分）

3.根據(jù)材料三、四、五并結(jié)合所學(xué)，分析影響18世紀(jì)美國資本主義政治體制建立的因素有哪些。（8分）

4.請舉一例說明材料六《聯(lián)邦憲法》中的“某一特定方面不合理”之處。材料六中哪一句話最能體現(xiàn)華盛頓對這種“不合理”之處的態(tài)度？華盛頓采取這種態(tài)度主要是出于怎樣的考慮？（6分）

5.歷史評價與道德評價是歷史研究與歷史學(xué)習(xí)中常用的一種評價方法。請從歷史評價和道德評價角度評價華盛頓。（9分）參考答案：1.民主思想。（1分）

2.美國1787年憲法，確定了新型的民主共和制度；也是世界上最早的資產(chǎn)階級民主共和制度；新在它的聯(lián)邦制原則、分權(quán)制衡原則、民主制原則。（6分）3.北美殖民地的自由傳統(tǒng)；啟蒙思想的影響；北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：華盛頓等開國元勛對專制體制的抵制；基督教對美國的國民性的形成的深遠(yuǎn)影響（回答出任意4點(diǎn)即可得滿分）（8分）4.例略，只要符合題意即可，如這部憲法沒有廢除南方的奴隸制度。（2分）態(tài)度：我們應(yīng)當(dāng)照憲法所規(guī)定的辦法予以修改。（2分）考慮：尊重憲法，堅(jiān)守民主制度。（2分）5.歷史評價：戰(zhàn)爭中的第一人，和平時期的第一人，同胞心目中的第一人。（大陸軍統(tǒng)帥，領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭；主持制憲，開國立制；不迷戀權(quán)力，開創(chuàng)了美國總統(tǒng)連任不得超過兩屆的先例）（6分）

道德評價：華盛頓將國家利益和民族利益置于個人幸福之上，不戀官位，不慕權(quán)勢，堅(jiān)持民主，警惕專制，體現(xiàn)了崇高的道德品質(zhì)和博大的心胸。（3分）32.閱讀材料，完成下列要求。材料古代中國對外交往中的歷史事件（部分）時期史實(shí)秦漢張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國）至波斯灣而還中國的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮隋唐唐朝高麗樂盛行玄奘西行胡椒、波斯棗、無花果、開心果等傳入中國日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創(chuàng)制了自己的文字宋元設(shè)置市舶司管理海外貿(mào)易指南針、火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國明清鄭和七下西洋，遠(yuǎn)至非洲、紅海沿岸傳教士利瑪竇來華《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對上表內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。）參考答案：示例：看法：中國古代對外交往促進(jìn)中外文明的交融。中國古代對外交往歷史悠久，自古以來，中外在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢武帝時開辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外傳統(tǒng)貿(mào)易的重要通道?；钴S在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外，胡椒、波斯棗、高麗樂等傳入中國，中外貿(mào)易互通有無，貿(mào)易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外政治經(jīng)濟(jì)文化交流。中國古代對外交往有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的影響力，推動了人類社會的共同進(jìn)步?！驹斀狻勘绢}屬于開放性試題，解題的思維過程是：首先，認(rèn)真閱讀表格，提出自己的觀點(diǎn)；然后根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識予說明原因即可?！翱捶ā?，由表格信息可知，中國古代秦漢、隋唐、宋元、明清等時期的對外交往促進(jìn)了中外文明之間的交融，即中國古代對外交往促進(jìn)中外文明的交融?！罢f明”，依據(jù)所學(xué)知識從漢武帝以來的陸上和海上絲綢之路在促進(jìn)絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外的同時，國外的胡椒、波斯棗、高麗樂等也傳入中國，從而豐富了中外人民的生活、有利于中華文化圈的形成和發(fā)展、推動了人類社會的共同進(jìn)步等角度分析。33.【近代社會的民主思想與實(shí)踐】閱讀材料，完成下列要求。材料一、國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的?！比嗣裰鳈?quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。﹣﹣摘編自盧梭《社會契約論》

材料二、伏爾泰提倡盧梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由與平等的，一切人都具有追求生存、幸福的權(quán)力，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。﹣﹣摘自《法蘭西思想之王》（1）根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明盧梭和伏爾泰的思想主張有哪些異同之處。參考答案：考點(diǎn)：盧梭的思想主張．分析：（1）本題考查盧梭的思想主張，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．（2）本題考查盧梭和伏爾泰的思想主張的異同，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．【解答】（1）注意題干要求根據(jù)材料一概括，抓住“權(quán)力屬于全體人民”、主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓”、“人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)”、“任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從”等關(guān)鍵詞，能得出答案．（2）“這即是說，人們要迫使他自由”“認(rèn)為人生來就是自由與平等的，一切人都具有追求生存、幸福的權(quán)力”表明二者都主張資產(chǎn)階級的民主、自由，反對君主專制；“人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)”“如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從”表明盧梭