2021-2022學(xué)年陜西省咸陽(yáng)市新興中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學(xué)年陜西省咸陽(yáng)市新興中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成11—14題。古村的雨賀振鐘這樣的村莊，已經(jīng)不多了。它們的日漸消失，幾乎必然。無(wú)論人們?cè)僭鯓涌桃獗Ｗo(hù)，還是敵不過(guò)時(shí)間的力量。當(dāng)然，古老的村莊現(xiàn)在在江、浙、皖還有幾座，但是它與周?chē)囊磺酗@然已失去了時(shí)代的聯(lián)系。它的存在，只有一種標(biāo)本的意味。它陳列在那兒，每一塊磚瓦，每一塊石頭，甚至每一棵樹(shù)，都表達(dá)了某種靜止和停滯的含義。沿著蘭江南行，不久就可以到達(dá)郭洞村。村莊周?chē)惺^壘成的圍墻，出入村莊需要通過(guò)一道石門(mén)，這是村莊設(shè)置的關(guān)隘，不僅說(shuō)明村莊在過(guò)去為了安全而壁壘森嚴(yán)，而且說(shuō)明村莊封閉式的生活特性。村莊與外界的關(guān)聯(lián)是隱藏的，采用一種不敞開(kāi)的保守姿態(tài)，過(guò)著自足的生活。掩藏村莊的還有圍墻外繁茂的樹(shù)木。這些樹(shù)木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它們對(duì)村莊長(zhǎng)年累月的遮蔽，使村莊更加隱秘在一種古老氛圍之中。這是某種具有審美性和理想的烏托邦式的遮蔽，它讓我們想起當(dāng)年的武陵桃花源。古木環(huán)合，泉水夾帶著野花流過(guò)去，只有一道小小的門(mén)與外面世界交通，這不是“桃花源”的范式嗎？難怪這個(gè)村莊又叫做郭洞村，所謂“洞在青溪何處邊”，外面的人要想走進(jìn)村莊，莫非亦要打探哪兒才有幽密的通道？不過(guò)，我們走進(jìn)村莊毫無(wú)困難，而村莊的情形也并不像桃花源。它里面是一群精心修筑的明、清風(fēng)格的民居，大多白墻青瓦。高高筆直的風(fēng)火墻，連成一片，隔斷了村莊上面的天空，下面則是狹窄的巷道，巷道連接了村莊每一座門(mén)戶(hù)。由于這些門(mén)戶(hù)總是長(zhǎng)久關(guān)閉著，巷道便空虛而冷寂，因此在村莊我們能夠看到“屋舍儼然”，卻不能看到“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的生活情景。人們囿居在高墻和重門(mén)后面，這樣一來(lái)，村莊無(wú)疑增加了更多的私密性質(zhì)。于是，我們只好將眼光流連在村莊的外表形式上。我們的手指指著白墻上面各種形狀的漏窗，還有鑲嵌在一座座門(mén)樓上的磚雕，以及無(wú)數(shù)的鏤花木刻，我們完全明白了，所有這些無(wú)一不是通過(guò)能工巧匠的機(jī)杼之心，在鄉(xiāng)民們封閉幽深的心情和趣味態(tài)度外面裝飾了一層“藝術(shù)”。從而借了這精致典雅的形式，來(lái)蘊(yùn)藉他們自己緊閉的生活理想。也許，我們就這樣不經(jīng)意地走進(jìn)了村莊的本質(zhì)。自從這里成為外來(lái)者觀看之地，村莊的功能就日漸萎縮了，它不再具有生活價(jià)值，而成為觀賞對(duì)象。似乎這一二百年的精雕細(xì)作，全為了今天觀看和欣賞的需要。甚至連村莊自身也愿意將村莊當(dāng)作一件古舊的藝術(shù)品，連同隱藏在它背后的心情和趣味態(tài)度，一起博得一種叫做“文化”的評(píng)價(jià)和青睞。因此，它不會(huì)主動(dòng)拒絕外來(lái)者的進(jìn)入，這不僅說(shuō)明它與“桃花源”不好相比，而且也與它那幽閉的本質(zhì)產(chǎn)生了矛盾。因此，我們最后將看到，人在這樣的村莊中，已不像往昔那樣被隱藏，而是退出了村莊之外。沒(méi)有氣息，沒(méi)有生活表情，沒(méi)有人的日?；顒?dòng)，村莊就蛻變成空殼和廢墟。這時(shí)候，村莊正好以“文化”的名義，命名為“原始生態(tài)村”。外來(lái)者為了一種“文化”而來(lái)，他們長(zhǎng)驅(qū)直入，到處探頭探腦，然后帶著饜足的心情，回到現(xiàn)代世界中打幾個(gè)文化飽嗝。只有那個(gè)春天的早晨，村莊上空，開(kāi)始飄落微雨，通往村莊的石子路上，一位穿蓑衣戴箬笠的老農(nóng)民，牽扯了他惟一的那條耕牛走向村外時(shí)，身后留下了一串濕漉漉的蹄聲，村莊才真實(shí)得讓我們多一點(diǎn)感動(dòng)。

（選自2001年第9期《散文》，略有改動(dòng)）11．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)作者為什么說(shuō)那些古老村莊的存在，“只有一種標(biāo)本的意味”？（4分）12．第二自然說(shuō)，村莊是“隱藏”的，請(qǐng)結(jié)合上下文，概括村莊是通過(guò)哪些方式隱藏的，并說(shuō)明隱藏了哪些內(nèi)容？（6分）13．文中反復(fù)提到桃花源有什么作用？（6分）14．文章中只有最后一段寫(xiě)到雨，而大部分內(nèi)容卻是寫(xiě)古村的環(huán)境和生活，作者為何以“古村的雨”為題？（4分）參考答案：11．答案：村莊如今只表達(dá)某種靜止和停滯的含義；古老的村莊如今功能日漸萎縮，不再具有生活價(jià)值，而成為觀賞對(duì)象；沒(méi)有氣息，沒(méi)有生活表情，沒(méi)有人的日?；顒?dòng)，村莊就蛻變成空殼和廢墟。（每一點(diǎn)2分）12．答案：第一問(wèn)：（1）石頭壘成的圍墻；（2）墻外繁茂的樹(shù)木；（3）高墻（風(fēng)火墻）和重門(mén)：（4）漏窗、磚雕、鏤花木刻等藝術(shù)形式；（共3分，（1）、（2）兩點(diǎn)共1分，后兩點(diǎn)各1分。）第二問(wèn)：（1）隱藏了村莊與外界的關(guān)聯(lián)（通道）；（2）隱藏了生活情景；（3）隱藏了鄉(xiāng)民封閉幽深的心情和趣味態(tài)度及生活理想。（共3分，每一點(diǎn)1分。）13．答案：把郭洞村與桃花源進(jìn)行對(duì)比，（1分）既說(shuō)明郭洞村封閉式環(huán)境與桃花源相似，（2分）又指出郭洞村封閉幽深的心情和趣味態(tài)度以及緊閉的生活理想的本質(zhì)與桃花源不同，（2分）突出古老村莊的特點(diǎn)與變化，給讀者深刻的印象。（1分）14．答案：結(jié)尾處作者用淡淡的筆墨勾勒了一幅古村微雨圖，雨中石子路上呱嗒呱嗒的蹄聲，蓑衣戴箬笠的農(nóng)民牽牛遠(yuǎn)去，古村的雨以及雨中的景、人物活動(dòng)場(chǎng)景給人一種寧?kù)o自然的感覺(jué)，沒(méi)有修飾，沒(méi)有“文化”的裝點(diǎn)，自然本色，作者認(rèn)為這才是古村的本來(lái)面貌，是作者理想中的古村風(fēng)貌，（1分）而文章中大部分內(nèi)容寫(xiě)到的古村的環(huán)境和生活，都已經(jīng)發(fā)生了人為的改變，（1分）以“古村的雨”為題，表達(dá)作者對(duì)古村變化的委婉批評(píng)，對(duì)古村原本風(fēng)貌的贊美，（2分）暗示了文章的主旨和作者的情感。（1分）2.閱讀下面的文字，完成l9-21小題。茶

事艾丹這個(gè)話題有點(diǎn)趣味，提起茶的歷史，會(huì)聊到一個(gè)人物——陸羽。這位被譽(yù)為“茶圣”的唐朝人，在其《茶經(jīng)》一書(shū)中認(rèn)為，飲茶“盛于國(guó)朝，兩都并荊渝間，以為比屋之飲”。意思是：飲茶的風(fēng)氣盛行于唐朝，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)和湖北、四川一帶，家家戶(hù)戶(hù)都飲茶。唐代的飲茶方式有所變化，方法也不止一種，但大體上是將焙干的茶餅?zāi)霝榧?xì)末，放入鍋釜中煮沸之后，盛入茶盞，點(diǎn)少許食鹽后飲用。鍋釜中的茶湯每煮沸一回，味道都會(huì)有變化，陸羽認(rèn)為第二沸的味道最可口。唐之后是五代，雖是一派亂象，飲茶之風(fēng)依舊不衰，瓷器茶具的燒制特別優(yōu)良，包括南方的越窯、北方的邢窯，這一時(shí)期的制瓷工藝直接影響了北宋。歷史上，宋朝是中原文化的盛期，經(jīng)濟(jì)上也比較富足，但給后人的印象是重文輕武，文化大家輩出，面對(duì)外族卻屢吃敗仗，簽署屈辱條約。但政權(quán)是一回事，生活和藝術(shù)又是一回事，宋人追求安逸、崇尚雅趣、講究吃喝，所謂“茶事”又有了升級(jí)版。北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤，在福建的建州設(shè)立了皇家茶園，名為“北苑”，設(shè)專(zhuān)職監(jiān)制御用茶業(yè)。初期的御制茶餅上壓有龍紋和鳳紋圖案，時(shí)稱(chēng)“龍鳳團(tuán)茶”。其制作有多道工序，包括采茶、蒸茶、研茶、焙茶等。先要選擇清明時(shí)節(jié)的嫩葉，通常是在日出之前，女子凈手之后用指甲尖來(lái)摘取，以免受到體溫的影響，再細(xì)選出長(zhǎng)短近似的葉片進(jìn)行蒸，之后研磨成泥膏狀，再經(jīng)模具壓制成餅，以炭火焙烤成型。精工細(xì)做，不計(jì)成本，產(chǎn)量顯然有限。北宋太平興國(guó)二年，建州“北苑”皇家茶園御貢“龍鳳團(tuán)茶”計(jì)“一斤八餅，共五十余斤”。至宋徽宗時(shí)期，皇帝趙佶對(duì)茶事更加精益求精。當(dāng)時(shí)有一款御制團(tuán)茶的制作方法是：將新茶嫩葉的外皮去掉，留取一縷細(xì)芯，放入泉水中浸泡，形成銀絲白線后，取出壓制成形，再焙烤成“團(tuán)茶”。時(shí)稱(chēng)“新龍園勝雪”。此類(lèi)做法有點(diǎn)像菜肴里的燒“孔雀舌頭”。皇族往往追求極致，將一些本來(lái)簡(jiǎn)單隨意的事情搞得繁復(fù)十足。所謂柴米油鹽醬醋茶，其實(shí)都是日常的基本需求。北宋時(shí)期，茶葉、瓷器、絲綢均為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱和對(duì)外經(jīng)貿(mào)的主項(xiàng)。國(guó)人喜好飲茶，周邊國(guó)家也是如此，北宋與遼國(guó)接壤，遼國(guó)在五代十國(guó)時(shí)期就已建立，屬于游牧生活與農(nóng)耕生活的結(jié)合體，游牧一族在飲食上似乎更需要茶葉。宋人與遼人在飲茶上是相似的，基本屬于“點(diǎn)茶”方式。在一些細(xì)節(jié)上有所不同，比如遼人似乎喜好淺色的茶具，而宋人喜好深色的茶具；遼人看中定窯茶盞，宋人看中建窯茶盞。遼與北宋相繼被女真族的金人滅亡。長(zhǎng)江以南建立起南宋朝廷，與北方的金國(guó)對(duì)峙，時(shí)打時(shí)和，前后相持了一百五十年。多數(shù)時(shí)間是南宋委曲求全或以歲貢來(lái)?yè)Q取和睦。雙邊貿(mào)易中，南宋向金國(guó)出口絲綢、茶葉等，換回馬匹、藥材以及白銀，南宋的歲貢通過(guò)邊貿(mào)又賺了回來(lái)。南宋時(shí)期，建窯以燒制精美的茶盞而著稱(chēng)，兔毫盞受到朝野追捧，大江南北爭(zhēng)相仿制。金國(guó)在瓷器燒制上并不遜于南宋，耀州窯、定窯、磁州窯生產(chǎn)出的各類(lèi)茶具，從品種到數(shù)量都很可觀。南宋宮廷和民間飲茶成習(xí)，寺廟亦如此，清凈的環(huán)境適合品茗。在寺院中，茶文化精細(xì)而玄妙，飲茶與禪學(xué)融為一體，影響深遠(yuǎn)。東瀛的僧人前來(lái)取經(jīng)，將南宋的“茶道”帶回，傳承至今。元朝一代，蒙古統(tǒng)治者對(duì)于飲酒的熱情似乎遠(yuǎn)勝于對(duì)飲茶的喜好。茶事就沒(méi)那么講究了，形式逐漸簡(jiǎn)化。到了明朝，開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋對(duì)傳統(tǒng)的飲茶方式提出異議，以簡(jiǎn)化了的飲茶方式取而代之，一直延續(xù)至今。明代朱元璋之子朱權(quán)，從藩王之位退隱江湖，常以飲茶為樂(lè)，所著《茶錄》一書(shū)中，將飲茶升華為“探虛玄而參造化，清心神而出塵表”。他強(qiáng)調(diào)歸真返璞，只有體驗(yàn)了茶之真味，方能引發(fā)精神的升華，從而“忘形于天地”，即天人合一。茶道也可以理解為“品茶悟道”。只是如今，誰(shuí)又能領(lǐng)悟朱權(quán)這類(lèi)古人的心境呢？茶事也是如今隨時(shí)會(huì)遇見(jiàn)的事情，人們對(duì)此再熟悉不過(guò)了。所謂溫故而知新，薄文一篇，簡(jiǎn)略地聊聊，算是茶余飯后的閑話。

（對(duì)原文有刪改）19.作者給我們介紹了關(guān)于茶的哪幾方面的內(nèi)容？請(qǐng)概括回答。（5分）20.文中說(shuō)到宋代“所謂‘茶事’又有了升級(jí)版”，“升級(jí)版”主要表現(xiàn)在哪些方面？（4分）21.作者說(shuō)這篇文章算是“茶余飯后的閑話”，你認(rèn)為這是“閑話”嗎？結(jié)合文意，談?wù)勀愕睦碛?。?分）

參考答案：19.①茶的歷史(淵源)；②飲茶的方法；③茶具的制作；④茶葉的制作；⑤茶葉的貿(mào)易；⑥飲茶與悟道（茶道文化）（一點(diǎn)1分，回答五點(diǎn)得滿(mǎn)分，意思對(duì)即可）20.①設(shè)立皇家茶苑，設(shè)專(zhuān)職監(jiān)制御用茶業(yè)，制茶精工細(xì)做，不計(jì)成本，制造出了“團(tuán)茶”。

②講究飲茶的器具，燒制精美的茶具，各類(lèi)茶具涌現(xiàn)，從品種到數(shù)量都很可觀，出現(xiàn)了“兔毫盞”。

③賦予飲茶以玄妙的內(nèi)涵，把品茶和悟道聯(lián)系在一起，出現(xiàn)了“茶道”。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得4分。如果沒(méi)有答出“團(tuán)茶”“兔毫盞”“茶道”，則在原得分的基礎(chǔ)上扣1分。因?yàn)橹换卮鹆恕吧?jí)版”中“升級(jí)”的含義，沒(méi)答出“版”的內(nèi)容。）21.不是閑話。因?yàn)槲恼抡f(shuō)的是茶，又不止于茶，由茶說(shuō)到了超越茶本身的一些道理：①飲茶可品味人生。（1分）飲茶可以超越本味，體悟人生的味道，忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱（1分）?；颍猴嫴杩善肺度松?，（1分）歸真返璞，體驗(yàn)茶之真味，引發(fā)精神的升華，從而“忘形于天地”（即天人合一）。（1分）②品茶可以悟道。（1分）中國(guó)人創(chuàng)造的茶文化精細(xì)而玄妙，甚至與禪學(xué)融為一體，影響深遠(yuǎn)。（1分）③所謂柴米油鹽醬醋茶，其實(shí)都是日常的基本需求。（1分）飲茶最重要的還是品茶的味道，簡(jiǎn)單隨意就好，沒(méi)有必要追求過(guò)程的繁復(fù)。（1分）④皇族往往追求極致，將一些本來(lái)簡(jiǎn)單隨意的事情搞得繁復(fù)十足。制作團(tuán)茶，燒制茶具，不計(jì)成本，唯求精良（1分）。正因?yàn)樗未适业臉O致追求，才為后代留下了精工細(xì)作的團(tuán)茶，細(xì)膩而光彩照人的茶具以及不朽的茶文化。（1分）⑤茶原本是日常生活的基本需求，什么樣的形式并不重要。（1分）茶事由簡(jiǎn)入繁，又回歸簡(jiǎn)，起決定作用的只是皇族的追求。（1分）⑥宋人追求安逸、崇尚雅趣、講究吃喝，表現(xiàn)之一就是在茶事上追求奢華，因此輸了政權(quán)、丟了土地、年年上貢也毫不在意，更何況邊貿(mào)又賺回了更多地白銀呢。（1分）因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，生活和政權(quán)不是一回事。然而面對(duì)異族侵略，如果一個(gè)政權(quán)只圖生活的安逸，不加抗?fàn)幍脑?，最終帶來(lái)的必然是政權(quán)滅亡，宋朝就是例子。（1分）（從熱愛(ài)生活的角度分析可酌情給分。）（評(píng)分說(shuō)明：①得分點(diǎn)在“結(jié)合文意談?wù)勀愕睦碛伞?，答?duì)三點(diǎn)得6分；②只答“不是閑話，因?yàn)槲恼掠刹枵f(shuō)到了一些道理”不得分；③答“是閑話”的，如言之有理，可酌情給分。）3.閱讀下面文字，回答第1-3小題。結(jié)束“占中”是人心所向一個(gè)文明法治的社會(huì)，決不會(huì)放任非法活動(dòng)，更不會(huì)聽(tīng)?wèi){少數(shù)人的違法行為侵害整體利益。日前，針對(duì)持續(xù)兩個(gè)多月之久、造成嚴(yán)重后果的“占領(lǐng)中環(huán)”違法行動(dòng)，香港特區(qū)政府和警方依據(jù)高等法院禁制令和有關(guān)法律規(guī)定，開(kāi)展清路清場(chǎng)行動(dòng)，恢復(fù)路面交通和社會(huì)秩序，得到香港廣大市民和社會(huì)各界普遍理解和支持。中央充分肯定并堅(jiān)決支持香港特區(qū)政府和警方依法處置違法行為，維護(hù)法治和秩序?！罢贾小睂?shí)為香港一大禍害：導(dǎo)致沿途商戶(hù)關(guān)門(mén)，交通干道阻塞；造成巨額經(jīng)濟(jì)損失，破壞香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好勢(shì)頭；干擾政府運(yùn)作，造成社會(huì)撕裂和分化。事實(shí)已經(jīng)充分表明，違法行動(dòng)曠日持久，已嚴(yán)重?fù)p害香港的社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)民生、民主發(fā)展和法治根基?！笆强扇?，孰不可忍”。少數(shù)人的違法行為，給整個(gè)香港社會(huì)帶來(lái)了創(chuàng)痛。正因如此，越來(lái)越多的市民才會(huì)自發(fā)參與反“占中”行動(dòng)，呼吁警方清場(chǎng)、依法處置的呼聲才會(huì)日益高漲、響徹香江。最新民意調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，逾八成受訪市民要求停止“占領(lǐng)”行為，有近七成受訪者贊成立即清場(chǎng)。“占中”違法行動(dòng)不得人心，恢復(fù)秩序、維護(hù)法治，已經(jīng)成為香港社會(huì)最為普遍的共識(shí)。特區(qū)政府和警方依法清場(chǎng)、結(jié)束“占中”，正是大勢(shì)所趨、人心所向。③“法者，天下之準(zhǔn)繩也?！狈ㄖ问窍愀凵鐣?huì)的核心價(jià)值，也是香港繁榮穩(wěn)定的根基?！罢贾小贝蛑皭?ài)與和平”的幌子，干的卻是破壞秩序、妨礙百業(yè)、危害民生、煽動(dòng)對(duì)抗的禍港害港之事，其實(shí)質(zhì)就是以非法手段追求違反基本法的政治目的。如果任其遷延日久、為害日深，勢(shì)必毀蝕香港發(fā)展根基，香港幾代人努力換來(lái)的成果將毀于一旦，香港的國(guó)際形象將會(huì)嚴(yán)重受損，香港的良好營(yíng)商環(huán)境和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力也將不復(fù)存在。環(huán)顧全球，任何一個(gè)文明法治的社會(huì)，都不會(huì)坐視非法活動(dòng)長(zhǎng)期存在。④依法清場(chǎng)、結(jié)束“占中”，有基本法和香港法律的明確依據(jù)，是順應(yīng)民意的正義之舉，是維護(hù)香港繁榮穩(wěn)定的必然要求，是維護(hù)700萬(wàn)香港市民根本利益的必然要求。兩個(gè)多月來(lái)，面對(duì)“占中”，特區(qū)政府和警方一直采取最大的克制和忍讓?xiě)B(tài)度，釋放了文明理性的正能量。然而，“占中”違法行動(dòng)的策劃者、組織者和指揮者，罔顧香港的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，對(duì)社會(huì)亂象和民眾困苦漠不關(guān)心，刻意煽動(dòng)集會(huì)人員，一再?zèng)_擊和挑釁，不斷將違法行動(dòng)升級(jí)。他們的所作所為，屢屢踐踏法治底線，必須受到法律制裁。人間正道是滄桑。經(jīng)歷了“占中”的陰霾，人們更能理解法治的重要、更加珍視團(tuán)結(jié)的價(jià)值。讓我們凝聚在愛(ài)國(guó)愛(ài)港旗幟下，發(fā)揚(yáng)理性務(wù)實(shí)精神，遵循法治軌道，促進(jìn)香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、民主進(jìn)步與社會(huì)和諧。我們相信，拭去塵埃的東方之珠，將更加璀璨奪目。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年12月13日04版，有刪改）1.根據(jù)文章內(nèi)容，此次“占中”對(duì)社會(huì)造成的影響不包括（3分）A、持續(xù)了兩個(gè)月之久，影響路面交通、秩序，對(duì)國(guó)民整體利益造成了嚴(yán)重?fù)p害，是一種非法行為。B、罔顧了香港的社會(huì)利益，對(duì)社會(huì)亂象和民眾困苦漠不關(guān)心，刻意煽動(dòng)集會(huì)人員屢次進(jìn)行沖擊和挑釁，不斷將違法行動(dòng)升級(jí)，屢屢踐踏了法律的底線。C、造成沿途商戶(hù)關(guān)門(mén)，交通干道阻塞；造成巨額經(jīng)濟(jì)損失，破壞香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好勢(shì)頭；干擾政府正常工作運(yùn)行。D、一定程度上沖擊了《憲法》在內(nèi)的一系列法律體系，造成社會(huì)撕裂和分化。違法行動(dòng)曠日持久，嚴(yán)重?fù)p害了民主發(fā)展和法治根基。2.下列對(duì)結(jié)束“占中”行為的原因的表述，不正確的是（3分）A、我們生活在文明法治的社會(huì)。廣大市民和社會(huì)各界決不會(huì)放任非法活動(dòng)，更不會(huì)聽(tīng)?wèi){少數(shù)人的違法行為侵害整體利益。B、“占中”違法行動(dòng)不得人心，恢復(fù)秩序、維護(hù)法治，已經(jīng)成為香港社會(huì)最為普遍的共識(shí)。特區(qū)政府和警方依法清場(chǎng)、結(jié)束“占中”，正是大勢(shì)所趨、人心所向。C、特區(qū)政府的忍讓積蓄了正能量。依法清場(chǎng)、結(jié)束“占中”，有基本法和香港法律的明確依據(jù)，是順應(yīng)民意的正義之舉，是維護(hù)香港繁榮穩(wěn)定的必然要求。D、環(huán)顧全球，任何一個(gè)文明法治的社會(huì)，都不會(huì)坐視非法活動(dòng)長(zhǎng)期存在。占中行為已經(jīng)嚴(yán)重影響到了香港的整體形象。3.根據(jù)全文分析，下列各項(xiàng)表述正確的是（3分）A、最新民意調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，逾八成受訪市民要求停止“占領(lǐng)”行為，有近七成受訪者贊成立即清場(chǎng)。這側(cè)面說(shuō)明了停止占中成為了普遍共識(shí)。B、人間正道是滄桑。人們更能理解法治的重要、更加珍視團(tuán)結(jié)的價(jià)值是因?yàn)槿藗兘?jīng)歷過(guò)“占中”。C、要想促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和民主改善，就需要公民發(fā)揚(yáng)理性務(wù)實(shí)精神，遵循法治軌道。D、“法者，天下之準(zhǔn)繩也?！狈ㄖ问窍愀凵鐣?huì)的核心價(jià)值，也是香港繁榮穩(wěn)定的根基。在全球，任何一個(gè)文明法治的社會(huì)，都不會(huì)坐視違法犯罪活動(dòng)長(zhǎng)期存在。參考答案：1.B

2.D

3.B二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。上張仆射①書(shū)[唐]韓愈九月一日，愈再拜：受牒②之明日，在使院中，有小吏持院中故事節(jié)目十余事來(lái)示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。當(dāng)時(shí)以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾，上無(wú)以承事于公，忘其將所以報(bào)德者；下無(wú)以自立，喪失其所以為心。夫如是，則安得而不言？凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強(qiáng)使為，是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。盂子有云，今之諸侯無(wú)大相過(guò)者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時(shí)，與孟子之時(shí)又加遠(yuǎn)矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利而愛(ài)其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執(zhí)事可以聞此言，惟愈于執(zhí)事也可以此言進(jìn)。愈蒙幸于執(zhí)事，其所從舊矣。若寬假之，使不失其性，加待之，使足以為名，寅③而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人聞執(zhí)事之于愈如是也，必皆曰：執(zhí)事之好士也如此，執(zhí)事之待士以禮如此，執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此，執(zhí)事之欲成人之名如此，執(zhí)事之厚于故舊如此。又將曰：韓愈之識(shí)其所依歸也如此，韓愈之不諂屈于富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死于執(zhí)事之門(mén)無(wú)悔也。若使隨行而入，逐隊(duì)而趨，言不敢盡其誠(chéng)道有所屈于己天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆曰執(zhí)事之用韓愈哀其窮收之而已耳；韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱(chēng)于天下曰：知己知己！則未也。伏惟哀其所不足，矜其愚,不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。(選自《韓昌黎文集校注》）【注釋】①?gòu)埰蜕洌簭埥ǚ?，字本立，兗州人。貞元酔為徐州刺史，徐、泗、、凌三州節(jié)度使；十二年加檢校右仆射，其任命韓愈為徐州節(jié)度使推官。②牒：任命的文書(shū)。③寅：十二時(shí)辰之一，凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)。辰:早上7點(diǎn)到9點(diǎn)。申：下午3點(diǎn)到5點(diǎn)。酉：下午5點(diǎn)到7點(diǎn)。14.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.非有疾病事故

事故：變古女B.抑而行之

抑：壓制，強(qiáng)迫C.若寬假厚之

寬假：寬容、D.執(zhí)事之厚于故舊如此

厚：（感情）深厚15.下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.①當(dāng)時(shí)以初受命不敢言

②仆以口語(yǔ)遭遇此禍B.①則安得而不言

②則恥師焉C.①凡執(zhí)事之擇于愈者

②吾社之行為士先者D.①若使隨行而入

②漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.這封書(shū)信是韓愈任徐州節(jié)度使推官時(shí)，因不堪忍受“晨入夜歸”的規(guī)章制度，上書(shū)給張仆射商談上班時(shí)間問(wèn)題的，體現(xiàn)了他不平則鳴的耿直個(gè)性。B.韓愈認(rèn)為要根據(jù)一個(gè)人的能力和才干，不拘一格地任用人，而不是用苛刻的作息制度來(lái)約束下屬，并以孔孟之道來(lái)批評(píng)重用“聞命而奔走”者的錯(cuò)誤。C.韓愈釆用“欲擒故縱”的策略，先贊揚(yáng)張仆射是善聽(tīng)意見(jiàn)的上司，然后運(yùn)用對(duì)比手法請(qǐng)求對(duì)方同意自己的建議，最后表達(dá)了未能與之成為知己的遺憾。D.韓愈表面上是在極力為“遲到早退”辯解，實(shí)際上是在抒發(fā)對(duì)自我價(jià)值沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)、人才被埋沒(méi)的不滿(mǎn)。行文直率大膽，氣勢(shì)雄偉，慷慨激昂，自然流暢。17.用“/”給文中畫(huà)波浪線的文字?jǐn)嗑?。言不敢盡其誠(chéng)道有所屈于己天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆曰執(zhí)事之用韓愈哀其窮收之而己耳18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。②伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。參考答案：14.B

15.A

16.C

17.言不敢盡其誠(chéng)/道有所屈于己/天下之人聞執(zhí)事之于愈如此/皆曰/執(zhí)事之用韓愈/哀其窮/收之而己耳

18.①(他們)都喜歡那些接受命令就趕快去做的人，而不喜歡那些自己守正不阿而努力實(shí)踐自己主張的人。②我希望您同情我的不足之處，憐憫我的愚昧，不記錄我的罪過(guò)；詳察我的言辭，施行仁愛(ài)而采納我的意見(jiàn)。14.試題分析：此題考查文言實(shí)詞含義的理解和推斷的能力。解答時(shí)先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，積累通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊意義的詞語(yǔ)。B項(xiàng)，厚，厚待，優(yōu)待。15.試題分析：此題考查對(duì)文言虛詞意義和用法的辨析能力。解答時(shí)先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，虛詞大多是多義的，具體解答時(shí)要根據(jù)它在句中的作用來(lái)確定它的詞義。同時(shí)還需做好課內(nèi)知識(shí)的遷移。平時(shí)學(xué)生中要注意積累虛詞的用法和意義。A項(xiàng)，以，介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)，前一個(gè)“則”，連詞，表承接關(guān)系，那么；后一個(gè)“則”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。C項(xiàng)，前一個(gè)“之”，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；后一個(gè)“之”，助詞，相當(dāng)于“的”。D項(xiàng)，前一個(gè)“而”，連詞，表修飾關(guān)系；后一個(gè)“而”，連詞，表承接關(guān)系。16.試題分析：解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，“表達(dá)了未能與之成為知己的遺憾”無(wú)中生有。17.試題分析：給文言文斷句時(shí)要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞?！把圆桓冶M其誠(chéng)”“道有所屈于己”內(nèi)容上是并列系，結(jié)構(gòu)上基本對(duì)稱(chēng)，中間要斷開(kāi)；“天下之人”是所在句子的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)；“皆曰”前面省略的主語(yǔ)是“天下之人”，前面要斷開(kāi)，“曰”后面也要斷開(kāi)；動(dòng)詞“哀”和“收”前面省略的主語(yǔ)都是“執(zhí)事”，前面都要斷開(kāi)。18.試題分析：翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，奔走，趕快去做；直己，自己守正不阿；行道，實(shí)踐自己主張。第二句中，哀，同情；矜，憐憫；其，已稱(chēng)代詞，指自己，我；垂仁，施行仁愛(ài)。這些詞語(yǔ)都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語(yǔ)言表達(dá)是否通順流暢。參考譯文：九月一日，韓愈再拜：我接受任命書(shū)的第二天，在節(jié)度使官署內(nèi)，有府中小吏拿著官署中原有的規(guī)章制度十多條來(lái)給我看。其中有一條我做不到，即自今年九月至來(lái)年二月末，都要早晨進(jìn)來(lái)，到晚上回去，不是生病或其他變故就不許隨便出去。當(dāng)時(shí)因?yàn)閯倓偸苋蚊?，不敢說(shuō)。古人有過(guò)這樣的話：每個(gè)人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。像這樣的規(guī)定，就不是我韓愈所能做到的。如果強(qiáng)迫自己去執(zhí)行它，那我—定會(huì)犯瘋癲病的。（這樣）對(duì)上我無(wú)法接受您委托辦的事情，忘記我將用來(lái)報(bào)答您的恩德的方法；對(duì)下使我無(wú)法自立于世，喪失用來(lái)保持獨(dú)立人格的心志。既然如此，那么我怎么能夠有話不說(shuō)呢？我承蒙您對(duì)我的寵幸，是由來(lái)已久的了。假如能寬容我，使我不喪失本性；優(yōu)待我，使我足以知名。我每天寅時(shí)進(jìn)入宮署上班，辰時(shí)過(guò)完下班；申時(shí)我再進(jìn)入官署上班，酉時(shí)過(guò)完下班，大抵經(jīng)常如此，我也不因此耽誤公事。天下的人知道您這樣對(duì)待我，一定都會(huì)說(shuō)：您是這樣的愛(ài)士，您是這樣的以禮待士，您能如此寬容使人不枉屈其本性，您能如此想成人之名，您能如此厚待老朋友。人們又將說(shuō)：韓愈能如此識(shí)別自己所投靠的人，韓愈能如此不曲意逢迎有權(quán)勢(shì)的人，韓愈的賢達(dá)竟能使主人如此待之以禮。如果這樣，那么我就是死在您的門(mén)下也毫不怨悔。如果讓我隨眾人的行列去上班，跟隨眾人而趨進(jìn)，說(shuō)話不敢竭盡自己的誠(chéng)意，也不能行自己之直道，天下的人聽(tīng)說(shuō)您這樣對(duì)待我，都會(huì)說(shuō)：您任用我韓愈，只是哀憐我的困窘，把我收容起來(lái)罷了；我韓愈事奉您，也不是因?yàn)橹就篮?，而是圖一己之私利罷了。假如是送樣，即使您每天給我千金的賞賜，一年九次升我的官職，讓我對(duì)您感恩那是有的，如果將讓我對(duì)天下人說(shuō)：（您是我的）知己，知己！那是不可能的。5.閱讀下面的文言文，完成各題家譜記【明】歸有光有光七八歲時(shí)，見(jiàn)長(zhǎng)老，則牽衣問(wèn)先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋?zhuān)谒勒呖植坏弥?，于生者恐不得事，?shí)創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄。平時(shí)招呼友朋，或費(fèi)千錢(qián)，而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎!此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯!父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長(zhǎng)而有室，則其情已不類(lèi)矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛(ài)其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛(ài)其子耶？有光每侍家君歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見(jiàn)祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無(wú)世家。無(wú)世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。有光學(xué)圣人之道，通于《六經(jīng)》之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。(選自《震川先生集》，有刪改)14.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.率百人而聚

率：大抵B.出門(mén)而誑其父兄

誑：欺騙C.以易新薦之品者

薦：祭祀D.通于《六經(jīng)》之大指

指：指向15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.于生者恐不得事

彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也B.求所以為譜者也

師道之不傳也久矣C.古人所以立宗子者

縉紳而能不易其志者D.仁孝之君子能以身率天下之人

即除逆閹廢祠之址以葬之16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.歸有光幼時(shí)喪母，內(nèi)心不能寬解，所以在他七八歲的時(shí)候，常常拉著長(zhǎng)輩的衣服要他們講已故長(zhǎng)輩的舊事。B.歸有光家族長(zhǎng)期沒(méi)有分家，家族人口眾多，里面有一些貪鄙詐戾之徒，他們的行為都是不和禮義的。C.歸有光讀了歸氏家族留下的古籍后，為一些族人的種種劣行感到悲憤而羞愧，認(rèn)為他們不配做素節(jié)翁的后人。D.歸有光有志于學(xué)習(xí)圣人之道，生活清貧，未能取得一官半職，但他考察天下治亂、百姓利病，內(nèi)心常有隱憂。17.用“/”給文中劃波浪線的句子斷句。有光每侍家君歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見(jiàn)祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也18.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶。（2）無(wú)世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。參考答案：14.D

15.A

16.B

17.有光每侍家君/歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽/見(jiàn)祖父皤然白發(fā)/竊自念吾諸父昆弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未嘗不深自傷悼也

18.（1）（親人貧窮卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育親人去世不去互相安慰，有喜事不去互相慶賀。（2）沒(méi)有了世家，那么孝敬父母友愛(ài)兄弟的情意就衰微了，社會(huì)風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理（原因）啊?！?4題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，D項(xiàng)，“通于《六經(jīng)》之大指”，從文中來(lái)看，這段話是說(shuō)“通曉儒家六經(jīng)的大概旨意”，句中的“指”應(yīng)是通假字，通“旨”，意旨，意向，且從語(yǔ)法關(guān)系來(lái)看，此處的“指”是“通”的賓語(yǔ)，應(yīng)是名詞，而“指向”為動(dòng)詞，所以錯(cuò)誤，考生還可以憐惜《屈原列傳》中句子“其指極大”進(jìn)行解答。故選D?！?5題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。本題中，A項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，對(duì)于。B項(xiàng)，第一個(gè)“也”是句末語(yǔ)氣詞，表判斷；第二個(gè)“ye”是句中語(yǔ)氣詞，舒緩語(yǔ)氣。C項(xiàng)，第一個(gè)“者”表原因；第二個(gè)“者”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。D項(xiàng)，第一個(gè)“以”是介詞，憑借；第二個(gè)“以”是連詞，表目的。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。題中，B項(xiàng)，“歸有光家族長(zhǎng)期沒(méi)有分家”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“源遠(yuǎn)而末分”，意思是“家族歷史悠久而最終分離”。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意。句中的名詞有“有光”“家君”“諸父兄弟”“祖父”“白發(fā)”“諸父昆弟”等，然后根據(jù)句意和語(yǔ)法進(jìn)行斷句，如“有光”是主語(yǔ)，“侍”是謂語(yǔ)，“家君”是賓語(yǔ)，該句主謂賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，從“家君”后斷開(kāi)；“從”意思是“跟隨”，主語(yǔ)依然是前面的“有光”，而跟隨“諸父兄弟”所做的事情是“執(zhí)觴上壽”，到此句意才完整，應(yīng)在“上壽”后斷開(kāi)；“見(jiàn)”意思是“看見(jiàn)”，看見(jiàn)的賓語(yǔ)是“祖父皤然白發(fā)”，此處是主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，在“白發(fā)”后斷開(kāi)；“其”是代詞，代指前面的“諸父昆弟”，是下一句的主語(yǔ)，所以在“其”前面斷開(kāi)；“而已”意思是“罷了”，放在句子末尾，其后要斷開(kāi)；“深自傷悼”是因?yàn)榍懊妗懊坎荒芟嗤?，這是兩個(gè)獨(dú)立的句子，應(yīng)斷開(kāi)。【18題詳解】本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，兩個(gè)“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，卻；“恤”，救濟(jì)；“頑鈍”，愚昧遲鈍；“吊”，安慰，撫慰；“慶”，慶賀。第二句中，“孝友”，孝敬父母友愛(ài)兄弟；“意”，情意；“衰”，衰微；“風(fēng)俗”，社會(huì)風(fēng)尚；“薄”，浮薄；“日”，名詞作狀語(yǔ)，一天比一天；“甚”，厲害；“以”，原因?！军c(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：我七八歲時(shí)，見(jiàn)到家中的長(zhǎng)輩，就拉著他的衣服詢(xún)問(wèn)先人舊事。大概是因?yàn)槲矣啄陼r(shí)就失去了母親，平時(shí)不能寬解自己，對(duì)于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對(duì)于活著的人恐怕不能成事，實(shí)在是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心十分痛苦。歸氏家族到我出生時(shí)，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來(lái)，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人聚集在一起，竟沒(méi)有一個(gè)知道學(xué)習(xí)的。大概十個(gè)學(xué)習(xí)的，卻沒(méi)有一個(gè)懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛(ài)自己的妻子兒女，出門(mén)就欺騙父母兄弟。平時(shí)招待朋友，有時(shí)能破費(fèi)千錢(qián)，但是在一年中重要的節(jié)日，祭獻(xiàn)祖先時(shí)，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時(shí)站隊(duì)都連不成隊(duì)列。更有甚者，竟然有因?yàn)檎?qǐng)人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來(lái)替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒(méi)有祭祀的境地。我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書(shū)，慷慨激憤嘆息流淚說(shuō)：唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個(gè)地步呢!父母是我們兄弟生命共同的來(lái)源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長(zhǎng)有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時(shí)，只擔(dān)心兄弟分離的不迅速，哪里還會(huì)想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢(shì)趨向于分離的原因。假如我愛(ài)自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說(shuō)是愛(ài)自己的孩子嗎？我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了?，F(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨(dú)自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個(gè)人開(kāi)始，成就它的人也是從一個(gè)人開(kāi)始。仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來(lái)要求他。調(diào)整家族關(guān)系的制度廢除了，天下就沒(méi)有門(mén)第高貴、世代為官的人家了。沒(méi)有了世家，那么孝敬父母友愛(ài)兄弟的情意就衰微了，社會(huì)風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概旨意。雖然我過(guò)著貧困簡(jiǎn)樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。我看看自己的親人，內(nèi)心有所觸動(dòng)，打算尋求用來(lái)使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開(kāi)始于家譜，所以我想要寫(xiě)歸氏的家譜，不僅僅是記載，更是用來(lái)尋求寫(xiě)家譜的意義。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。韓鏞，字伯高，濟(jì)南人。延佑五年中進(jìn)士第，授將仕郎、翰林國(guó)史院編修官，尋遷集賢都事。泰定四年，轉(zhuǎn)國(guó)子博士，俄拜監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)由進(jìn)士入官者僅百之一，由吏致位顯要者常十之九。帝乃欲以中書(shū)參議傅巖起為吏部尚書(shū)，鏞上言吏部掌天下銓衡巖起從吏入官烏足盡知天下賢才況尚書(shū)秩三品巖起累官四品耳于法亦不得升制可其奏。天歷元年，除．僉浙西廉訪司事，擊奸暴，黜貪墨，而特舉烏程縣尹干文傳。治行為諸縣最，所至郡縣，為之肅然。二年，轉(zhuǎn)江浙財(cái)賦副總管。至順元年，除國(guó)子司業(yè)，尋遷南行臺(tái)治書(shū)侍御史。順帝初，歷僉宣徽及樞密院事。至正二年,除翰林侍講學(xué)士,既而拜侍御史。以剛介為時(shí)所忌。言事者誣劾其贓私,乃罷去。五年，臺(tái)臣辨其誣，遂復(fù)起參議中書(shū)省事。七年，朝廷慎選守令，參知政事魏中立言于帝：“當(dāng)今必欲得賢守令，無(wú)如鏞者?！钡勰颂厥穑O姓名，授饒州路總管。饒之為俗尚鬼，有覺(jué)山廟者，自昔為妖以禍福人，為盜賊者事之尤至。將為盜，必卜之。鏞至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境內(nèi)淫祠有不合祀典者，皆毀之。人初大駭，已而皆嘆服。鏞知民可教，俾．俊秀入學(xué)宮，求宿儒學(xué)行俱尊者，列為《五經(jīng)》師，旦望必幅巾深衣以謁先圣，月必考訂課試，以示勸勵(lì)。每治政之暇，必延見(jiàn)其師生，與之講討經(jīng)義，由是人人自力于學(xué)，而饒之以科第進(jìn)者，視他郡為多。鏞居官廨，自奉淡泊，僚屬亦皆化之。先是，朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不厭．其所欲，即銜之，往往騰謗于朝，其出使于饒者，鏞延見(jiàn)郡舍中，供以糲飯，退皆無(wú)有后言。其后有旨以織幣脆薄，遣使笞行省臣及諸郡長(zhǎng)吏。獨(dú)鏞無(wú)預(yù)。鏞治政，雖細(xì)事，其詳密多類(lèi)此。十年，拜中書(shū)參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見(jiàn)聽(tīng)。人或以鏞優(yōu)于治郡，而執(zhí)政非其所長(zhǎng)，遂出為甘肅行省參知政事。及脫脫罷，用事者悉誅，而鏞又獨(dú)免禍。乃遷西行臺(tái)中丞，歿于官。（選自《元史》）10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.天歷元年，除僉浙西廉訪司事

除：授官B.乃特署鏞姓名

署：部署C.俾俊秀入學(xué)宮

俾：讓D.一不厭其所欲

厭：滿(mǎn)足11.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.鏞上言吏部/掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下賢才/況尚書(shū)秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升制/可其奏B.鏞上言/吏部掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下/賢才況尚書(shū)秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升/制可其奏C.鏞上言/吏部掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下賢才/況尚書(shū)秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升/制可其奏D.鏞上言吏部/掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下/賢才況尚書(shū)秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升/制可其奏12.對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是...A.皇帝想讓中書(shū)參議傅巖起做吏部尚書(shū)，韓鏞上書(shū)說(shuō)：按照制度他不能升為尚書(shū)?；实巯略t同意了韓鏞的奏言。B.韓鏞在擔(dān)任侍御史時(shí)，因?yàn)閯傉话⒈划?dāng)時(shí)的官員們忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私,于是他被罷免了官職。C.韓鏞任浙西廉訪司僉事的官職時(shí),打擊奸詐、暴虐，罷免貪贓不法的官員，人們起初極為害怕，后來(lái)就都贊同信服了。D.韓鏞在處理政事的空閑，經(jīng)常邀請(qǐng)接見(jiàn)師生，與他們講論探究經(jīng)義，由此人人自覺(jué)努力學(xué)習(xí)，因而饒州通過(guò)科第考試進(jìn)入仕途的人，比其他郡縣多。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）饒之為俗尚鬼，有覺(jué)山廟者，自昔為妖以禍福人，為盜賊者事之尤至（2）而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見(jiàn)聽(tīng)。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）饒州地區(qū)民俗崇尚鬼神，有座覺(jué)山廟，從以前就有人興妖作怪禍害百姓，做盜賊的人信奉這個(gè)尤其嚴(yán)重。(“尚”“以”“禍?！薄坝取?（2）而龔伯璲這些人正當(dāng)權(quán)，朝廷都在議論改革，韓鏞也提出意見(jiàn)，但沒(méi)有被采納。(被動(dòng)句式1分，“輩”“用事”“更張”)10.試題分析：本題主要考查文言詞語(yǔ)的意思。B項(xiàng)“乃特署鏞姓名”的“署”，結(jié)合“姓名”可知，應(yīng)該譯為簽署。11.試題分析：本題主要考查文言斷句。動(dòng)詞“言”，主語(yǔ)“巖”等，結(jié)合句意斷句。句意：韓鏞上書(shū)說(shuō)：“吏部掌管官吏的考核、選拔，傅巖起從吏職起家做官，怎么能完全了解天下的賢才。況且尚書(shū)是三品官階，傅巖起經(jīng)多次升遷也才四品罷了，按照制度也不能升為尚書(shū)。”皇帝下詔同意他的奏言。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。C項(xiàng)“人們起初極為害怕，后來(lái)就都贊同信服了”是韓鏞在廢除淫祠時(shí)，人們的反映。13.試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。（1）“尚”譯為崇尚，“以”譯為來(lái)，“禍?！弊g為作怪禍害，“尤”譯為尤其。（2）“輩”譯為這些人，“用事”譯為當(dāng)權(quán)，“更張”譯為議論改革，“不見(jiàn)聽(tīng)”被動(dòng)句式。點(diǎn)睛：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類(lèi)活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。參考譯文：韓鏞，字伯高，濟(jì)南人。延佑五年考中了進(jìn)士，被授予仕郎、翰林國(guó)史院編修的官職，不久調(diào)任集賢都事。泰定四年，又轉(zhuǎn)任國(guó)子博士，不久擔(dān)任監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)能從進(jìn)士做官的僅有百分之一，由吏職出身能做到顯要官位的常常有十分之九。皇帝就想讓中書(shū)參議傅巖起做吏部尚書(shū)，韓鏞上書(shū)說(shuō)：“吏部掌管官吏的考核、選拔，傅巖起從吏職起家做官，怎么能完全了解天下的賢才。況且尚書(shū)是三品官階，傅巖起經(jīng)多次升遷也才四品罷了，按照制度也不能升為尚書(shū)。”皇帝下詔同意他的奏言。天歷元年，被授于浙西廉訪司僉事的官職，打擊奸詐、暴虐，罷免貪贓不法的官員，而特別推舉烏程縣尹干文傳，他的政績(jī)和品行是各縣之最，凡是韓鏞所到的郡縣，都因?yàn)樗牡絹?lái)政務(wù)井井有條。天歷二年，轉(zhuǎn)任江浙財(cái)賦副總管。至順元年，任國(guó)子司業(yè)，不久任南行臺(tái)治書(shū)侍御史。順帝初年，歷任宣徽院及樞密院僉事。至正二年，任翰林侍講學(xué)士，隨即任侍御史，因?yàn)閯傉话⒈划?dāng)時(shí)的官員們所忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私，于是他被罷官。至正五年，御史臺(tái)官員辨白他所受的誣陷，于是又被起用參議中書(shū)省事務(wù)。至正十年，任中書(shū)參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲這些人正當(dāng)權(quán)，朝廷都在議論改革，韓鏞也提出意見(jiàn)，但沒(méi)有被采納。有人認(rèn)為韓鏞擅長(zhǎng)治理郡縣，而在朝廷執(zhí)政并非他的長(zhǎng)處，于是外放為甘肅行省參知政事。等到脫脫被罷免，受他重用的人都被處死，只有韓鏞免去災(zāi)禍。于是調(diào)任西行臺(tái)中丞，死在官任上。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)下面圖表提供的信息，將農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力務(wù)工行業(yè)分布的特點(diǎn)寫(xiě)成一段話。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）

參考答案：農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力集中分布于低技能勞動(dòng)密集型行業(yè)，主要是制造業(yè)和建筑業(yè)，（3分）此外是就業(yè)門(mén)檻相對(duì)較低、與日常生活有較大聯(lián)系的行業(yè)，如批發(fā)和零售業(yè)、住宿和餐飲業(yè)等。（3分）

8.根據(jù)下面的材料，回答問(wèn)題。（5分）現(xiàn)在私家車(chē)越來(lái)越多，車(chē)尾的個(gè)性標(biāo)語(yǔ)也形形色色。如，挑釁型：“你快你飛過(guò)去”；搞笑型：“不要迷戀姐，姐開(kāi)的是塊鐵”、“你就當(dāng)我是紅燈”；恐嚇型：“至尊新手，擅長(zhǎng)急剎，隨時(shí)熄火”、“駕校除名，自學(xué)成才”；正話反說(shuō)型：“告訴你個(gè)秘密，我喝酒了”。這些標(biāo)語(yǔ)和與之相配的滑稽、俏皮的卡通圖像，引來(lái)了眾多車(chē)主的跟風(fēng)。有人將其稱(chēng)為“車(chē)尾文化”。人們對(duì)此褒貶不一。請(qǐng)你就此“車(chē)尾文化”發(fā)表自己的觀點(diǎn)，要求觀點(diǎn)明確，字?jǐn)?shù)不超過(guò)45字。

參考答案：【車(chē)尾文化】要求觀點(diǎn)明確，有個(gè)人看法和見(jiàn)解即可。參考答案：我認(rèn)為這種“車(chē)尾文化”更能彰顯車(chē)主的個(gè)性，體現(xiàn)車(chē)主個(gè)性化的選擇，活潑幽默；我認(rèn)為這種文化現(xiàn)象不值得提倡，行車(chē)安全是首要問(wèn)題，車(chē)尾標(biāo)語(yǔ)應(yīng)以警示注意安全、統(tǒng)一張貼為宜。9.春聯(lián)是獨(dú)特的文學(xué)形式，為春節(jié)增加喜慶氣氛，諮在以下兩聯(lián)中，任選一聯(lián)，對(duì)出下聯(lián)或上聯(lián)。（5分）①桃李迎春，北國(guó)江山麗；________________________

②________________________;山歡水笑，又度佳節(jié)天下春。參考答案：答案示例：①龍蛇獻(xiàn)瑞，南疆歲月新。②蛇至龍回，重開(kāi)新歲人間景。（形式對(duì)仗工整3分，內(nèi)容貼切2分。）略10.下面是汶川大地震中的幾個(gè)畫(huà)面，請(qǐng)看了以后寫(xiě)幾句含有排比句的議論抒情的文字，以形象生動(dòng)地表達(dá)自己內(nèi)心的情感。(4分)孩子們舉著紙板站在路邊，上面用稚嫩的字體寫(xiě)著：“叔叔，謝謝你們！”9歲的小學(xué)二年級(jí)學(xué)生林浩從廢墟中背出兩個(gè)同學(xué)，有人問(wèn)他：“你背得動(dòng)嗎？”他驕傲地說(shuō)：“我能背50斤玉米?！痹诘卣鹬斜粔簜刂闹袑W(xué)生薛梟剛從廢墟被挖出時(shí)，跟救援者開(kāi)著玩笑：“叔叔，我要喝可樂(lè)，冰凍的?！?歲的小郎錚，躺在擔(dān)架上，向救他出來(lái)的解放軍叔叔微笑著，敬了一個(gè)少先隊(duì)隊(duì)禮！答：________________________________________________________________________參考答案：(示例)花瓣一樣柔嫩的身體，卻擁有超乎想象的堅(jiān)強(qiáng)，只要看著他們，就會(huì)覺(jué)得一切都是值得的，無(wú)論是怎樣的艱辛跋涉，怎樣的奔走呼喊，怎樣的舉國(guó)之力、傾英雄之血，都是值得的。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.根據(jù)下面的材料，寫(xiě)一篇文章某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開(kāi)設(shè)了《暖聞》專(zhuān)欄。編輯部收到三則新聞：一位賣(mài)油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱(chēng)贊為最帥的良心“油條哥”。一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說(shuō)不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見(jiàn)了一面。某地舉辦珍品畫(huà)展，一位男孩在探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損害一副珍貴名畫(huà)，主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專(zhuān)欄中，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；

④不得抄襲，不得套作。參考答案：最暖是溫情

三則新聞，讀罷均令人動(dòng)容，或?yàn)橹恼?，或?yàn)橹袆?dòng)，但若問(wèn)我們哪一則最有溫度和人情味，則無(wú)疑是珍品畫(huà)展主辦方那潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的溫情。

“油條哥”多年堅(jiān)持不用有害油，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，良心做人，在這個(gè)誠(chéng)信缺失、行為失范的當(dāng)下，確實(shí)難能可貴，但誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、良心做人難道不是一位商人所必須遵循的底線嗎？當(dāng)?shù)拙€居然也成為了大部分人可望而不可即的最高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，你所感受到或許不是那初讀的暖意，而是那充滿(mǎn)荒誕與反常的寒意。而面對(duì)那苦等了兩個(gè)多小時(shí)，只求和兒子見(jiàn)一面的老父親，我眼泛淚花，內(nèi)心感動(dòng)，但唯獨(dú)感覺(jué)不到溫暖。這是一位勤勉敬業(yè)的兒子，這是一位父愛(ài)如山的父親，理性告訴我應(yīng)該要為之點(diǎn)贊，但感性的我，更希望兒子能抬一下頭，看一看那等待多時(shí)的老父親。而兒子最終看到那等待了兩個(gè)多小時(shí)的老父親，想必也會(huì)潸然淚下，那淚中，有感動(dòng)、有愧疚、有深情，但在兒子的心里，或許并不溫暖。

而珍品畫(huà)展的主辦方，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更感受到一股濃濃的暖流，因?yàn)槊鎸?duì)那不慎損壞名畫(huà)的12歲男孩，本可按章處理，報(bào)案索賠，追究責(zé)任，畢竟那是一幅珍貴名畫(huà)，雖非無(wú)意，但確實(shí)造成了嚴(yán)重后果，但是主辦方卻沒(méi)有，因?yàn)槊?huà)再珍貴，也不如人心珍貴，何況那是一位才12歲的男孩的純真心靈。他才剛開(kāi)始用他的心靈去感受這個(gè)世界的溫度，用他的眼睛去仰望這個(gè)世界的光明，而這一切，隨著那不慎的一跌，都有可能被嚴(yán)苛、驚嚇?biāo)〈?。法?guī)不外乎人情，一個(gè)沒(méi)有溫度、沒(méi)有人情味的嚴(yán)苛處理，雖合規(guī)合理，但如果缺乏了對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人的呵護(hù)，那么其意義、價(jià)值便大打折扣。而主辦方的處理方式無(wú)疑是充滿(mǎn)溫情和人情味的，面對(duì)珍貴名畫(huà)的被損失，此時(shí)此刻，算計(jì)的不是自己的損失有多大，而是用滿(mǎn)懷深情的方式呵護(hù)孩童那敏感而純真的心靈，希望男孩的心理不要受到影響。對(duì)這個(gè)世界抱以足夠的善意，對(duì)身邊的人和事給予必要的理解和寬容，在這個(gè)人心冷淡、信任缺失的年代是多么的彌足珍貴。

這個(gè)世界，有必為之事，如“油條哥”的秉持良心、待人誠(chéng)信，這本應(yīng)為生活的常態(tài)；也有應(yīng)為之事，如那忙得抬不起頭的醫(yī)生兒子，勤勉工作，這是職責(zé)，但職責(zé)之外，我們也希望能感受到更多的溫度與人情味，畢竟人非草木，孰能無(wú)情？而為難為之事，如那主辦方的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的溫情，則尤其令我們動(dòng)容，令我們感動(dòng)，因?yàn)榇颂幍臏囟扰c人情味超越了個(gè)人的私利與得失。此次珍品畫(huà)展，展出的不僅有那珍貴的名畫(huà)，更有那暖人的溫情與寬容理解的人情。最暖是人心，溫情涌動(dòng)，世界便不再冷漠，人情依舊，彼此便不再隔閡。

因此，無(wú)疑，主辦方的溫情與人情是最暖人心的，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更在這乍暖還輕冷的時(shí)節(jié)感受到如沐春風(fēng)的暖意。試題分析：材料由兩部分組成，第一部分?jǐn)⑹隽巳齽t新聞，它們分別為“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”、老父親等候掛號(hào)排隊(duì)看望兒子、主辦方寬容12歲男孩無(wú)意損壞珍貴名畫(huà)。這三則新聞均為有溫度和人情味的事件，體現(xiàn)出向他人或社會(huì)傳遞的溫暖。第二部分提出寫(xiě)作要求，明確寫(xiě)作任務(wù)。第一，必須從這三則新聞中選擇其中一則新聞；第二，圍繞“溫度和人情味”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，闡述選擇該新聞的理由；第三，把選擇的新聞與其他兩則新聞進(jìn)行對(duì)比性分析，凸顯所選擇新聞的溫暖所在。因此，符合題意的立意，綜合而言應(yīng)該為“向他人或社會(huì)傳遞溫暖和人情味”。對(duì)三則新聞能進(jìn)行權(quán)衡，則屬于符合題意，如果沒(méi)有權(quán)衡這三則新聞，亦屬于符合題意。如果脫離材料的內(nèi)容及含意，不寫(xiě)“向他人或社會(huì)傳遞溫暖和人情味”的內(nèi)容，則屬于偏離題意；如果沒(méi)有做出選擇判斷，只是分析了三則新聞的溫暖，則亦屬于偏離題意。角度與立意：選擇第一則新聞：“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，提供新鮮健康的油條。堅(jiān)守良心，溫暖他人。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，傳遞正能量。面對(duì)利益的誘惑，堅(jiān)守道德底線。選擇第二則新聞：老父親等候掛號(hào)排隊(duì)看望兒子、理解和尊重親人，凸顯關(guān)愛(ài)。遵從秩序規(guī)則，方便他人。選擇第三則新聞：主辦方不惜珍貴名畫(huà)受損，寬容12歲男孩。面對(duì)他人無(wú)意的過(guò)錯(cuò)，主動(dòng)寬容。理解孩子的過(guò)失，呵護(hù)成長(zhǎng)。面對(duì)利益受損，理性處理?！究键c(diǎn)定位】能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】一、材料及類(lèi)型分析本作文題是由三部分組成的，一是材料事件本身，二是寫(xiě)作提示語(yǔ)，三是寫(xiě)作要求。第一部分的材料事實(shí)就是從三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專(zhuān)欄，選入的新聞必須是有溫度和人情味的新聞，能夠引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)。第一個(gè)新聞是“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，第二個(gè)新聞是老父排隊(duì)掛號(hào)看望醫(yī)生兒子，第三個(gè)新聞是名貴畫(huà)展主辦方寬容無(wú)意損壞名畫(huà)的孩子。值得注意的是，三則新聞在地位上是平等的，沒(méi)有主次之分，或者說(shuō)三則新聞應(yīng)該是“平行視角”。材料的寫(xiě)作提示語(yǔ)就是倒數(shù)第二段。這個(gè)不起眼的、容易被廣大教師與考生忽視的“提示語(yǔ)”，往往暗示著作文的立意方向與立意范圍，甚至在無(wú)形中左右著寫(xiě)作者的寫(xiě)作姿態(tài)與寫(xiě)作體式。就拿這則材料來(lái)說(shuō)，如果刪掉倒數(shù)第二段，作文就變成了“多則材料作文”，從立意上講，就應(yīng)該尋找、發(fā)掘三則材料的共同點(diǎn)，即體現(xiàn)溫暖的人情味道，閃耀著人性的光輝，考生應(yīng)該圍繞“向他人或社會(huì)傳遞溫暖和人情味”的觀點(diǎn)展開(kāi)，并且還要引用材料之外的事例和證據(jù)。但是有了作為“提示語(yǔ)”的第二段，立意的方向完全改變了。這個(gè)提示語(yǔ)隱含著如下幾個(gè)要求：一、考生必須在三則材料中選擇一個(gè)，選擇最能夠體現(xiàn)社會(huì)溫暖和人情味的一則，不能泛泛而談，更不能完全拋開(kāi)這三則材料。二、選擇其中的一個(gè)，并非完全拋棄另外兩個(gè)，因?yàn)樘崾菊Z(yǔ)中要求“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”，所謂“權(quán)衡”就是要在三則材料的比較中體現(xiàn)自己的價(jià)值選擇。三、“你認(rèn)為哪一則更合適”，隱含的意思是哪一則新聞更有“溫度和人情味”，更能引導(dǎo)讀者“引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)”。第三部分是寫(xiě)作要求。值得注意的是，昔日的“文體不限”的要求在本次考試中變成了“明確文體”，2015年全國(guó)1卷的作文要求中也沒(méi)有“文體不限”的要求，而是用“完成寫(xiě)作任務(wù)”代替。這一點(diǎn)也很好理解，寫(xiě)作提示已經(jīng)暗示了考生，必須寫(xiě)成議論文，這種文體是隱含在題目的要求中的。按照教育部考試中心張開(kāi)先生的命名，這類(lèi)作文被稱(chēng)為“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文”，所謂“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”就是帶有具體的寫(xiě)作任務(wù)的作文。實(shí)際上，所有的作文都是“任務(wù)”，但這里的“任務(wù)”指的是與材料及要求相關(guān)的具體的寫(xiě)作任務(wù)。