我國(guó)推行判例法可行性之研究演講范文

第196頁(yè)共196頁(yè)我國(guó)推行判例法可行性之研究演講范文我國(guó)推行判例法可行性之研究演講范文。潘哲鋒判例法主要在英美等普通法國(guó)家施行。詳細(xì)方式是由法院在審訊理論中建立“范例”或“法律原那么”，在將來(lái)出現(xiàn)類(lèi)似的案件就可以用同樣的原那么加以處理，這種通過(guò)判決建立起來(lái)的“范例”即是“判例”。由于判例可以作為將來(lái)處理同類(lèi)案件的根據(jù)，所以判例即具有了法律約束力。判例法即可定義為作為判案根據(jù)的法律原那么和法律標(biāo)準(zhǔn)是在司法理論中對(duì)判例的遵循、分析^p、歸納和解釋[1]，從中歸納和抽象出來(lái)的能成為解決某類(lèi)案件的法律標(biāo)準(zhǔn)。英國(guó)在世界判例法國(guó)家中可謂鼻祖。1066年法國(guó)北部諾曼底公爵征服英國(guó)，加速了英國(guó)的封建化進(jìn)程，形成了中央集權(quán)制的____，對(duì)英國(guó)的法律制度的開(kāi)展產(chǎn)生了宏大的影響。其中的成果即是促成了普通法這一判例法系統(tǒng)和作為其補(bǔ)充的衡平法的成型。威廉征服英國(guó)后，保存了盎格魯撒克遜人原有的習(xí)慣法。后來(lái)，為了抑制這種習(xí)慣法過(guò)于分散的缺點(diǎn)，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是設(shè)立了中央司法機(jī)關(guān)——王室法院，派出巡回法官定期到各地進(jìn)展巡回審訊。巡回法官在各地審訊案件時(shí)除遵循王室法令外，主要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法，只要這些習(xí)慣法與王室和貴族的利益不相沖突即可作為判案的根據(jù)。巡回法官的審訊理論過(guò)程即是對(duì)各地的習(xí)慣法進(jìn)展調(diào)查、選擇、剖析和加工的過(guò)程。當(dāng)巡回法官回到倫敦聚會(huì)時(shí)，通過(guò)情況交流和磋商，彼此成認(rèn)對(duì)方的判決可以作為以后審訊同類(lèi)案件的根據(jù)，在全國(guó)推行。這樣通過(guò)長(zhǎng)期的審訊理論，以判例的形式把分散在全國(guó)各地的習(xí)慣法逐步統(tǒng)一起來(lái)。大約公元13世紀(jì)就形成了在全英國(guó)適用的習(xí)慣法即普通法。普通法是一種判例法，普通法的標(biāo)準(zhǔn)和原那么都包含于大量的判例之中。所以在它形成后為了便于法官判案時(shí)利用和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，法學(xué)家們對(duì)這些大量的判例中所包含的習(xí)慣法原那么和標(biāo)準(zhǔn)加以整理、編纂、歸納和注釋?zhuān)霈F(xiàn)了許多法學(xué)著作。如1186年格蘭威爾的《英國(guó)的法律與習(xí)慣論》，1250年布拉克頓的《英國(guó)的法律與習(xí)慣》，利特爾頓的《土地法論》。這些中世紀(jì)產(chǎn)生的著作被視為英國(guó)的法律淵之一，具有普遍約束力，成為法院的辦案根據(jù)。由于普通法的訴訟程式較刻板僵化，不適宜審訊理論的客觀需求，于是就產(chǎn)生了對(duì)普通法起補(bǔ)充作用的具有英國(guó)特色的衡平法。公元14世紀(jì)時(shí)專(zhuān)門(mén)設(shè)立了衡平法院。中世紀(jì)，英國(guó)產(chǎn)生和開(kāi)展了由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法，但僅居于次要地位。進(jìn)入現(xiàn)代后，英國(guó)成文法的比重和作用顯著上升而判例法的比重和作用顯著下降。盡管成文法比重日趨上升，但英國(guó)法仍然根本上是判例型的。因?yàn)橐环矫媾欣ㄈ匀徽紦?jù)著英國(guó)法的某些領(lǐng)域，法官仍可通過(guò)判例來(lái)開(kāi)展法；另一方面，英國(guó)的法官和法學(xué)家仍保有很深的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為成文法再多，只有通過(guò)法官在詳細(xì)案件中運(yùn)用和解釋后，才能真正進(jìn)入英國(guó)法的體系。甚至法官寧愿引用經(jīng)過(guò)其他法官適用制定法的判例，而不愿直接引用條文法。[2]從以上可以看到英國(guó)法律的根本特點(diǎn)：一、判例法是英國(guó)法律的主要淵。英國(guó)法律主要由判例法構(gòu)成，成文法在整個(gè)法律體系中只起到對(duì)判例法的補(bǔ)充、解釋的作用。雖然成文法的比重在不斷上升，但英國(guó)法如沒(méi)有判例法就不成體系；而沒(méi)有成文法，那么其體系仍然可以獨(dú)立存在。二、遵循先例原那么。遵循先例是判例法制度的一個(gè)根本原那么，是判例法的根底。遵循先例原那么即是以前判決中的法律原那么對(duì)以后同類(lèi)案件具有約束力。詳細(xì)表現(xiàn)為：高級(jí)法院的判決對(duì)下級(jí)法院處理同類(lèi)案件有約束力；同一法院的判決對(duì)以后的同類(lèi)案件具有約束力。遵循先例原那么保證著英國(guó)法的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。我國(guó)是典型的成文法國(guó)家，自中國(guó)法產(chǎn)生時(shí)起就一直重視成文法的立法工作。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便出現(xiàn)了鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑鼎，鄧析編竹刑。秦統(tǒng)一全國(guó)后更是全面采用成文法的法家理論。以后朝代的更迭并沒(méi)有改變秦所建立的法律體制，中國(guó)從此走上了成文法化國(guó)家的道路。中國(guó)雖然自始采用成文法，但在成文法施行的過(guò)程中并沒(méi)有完全拋棄判例。相反，從商周時(shí)期開(kāi)始，就明確認(rèn)可判例的法律效力，并在理論活動(dòng)中加以應(yīng)用。據(jù)史料記載在商代即有比照先例予以處分的情況，及至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，判例對(duì)司法審訊活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生了比較積極的影響。進(jìn)入秦漢時(shí)代由于審訊組織和訴訟程序的完善，判例法正式出現(xiàn)。秦代出現(xiàn)的廷行事及漢代的春秋決獄和決事比即是這一時(shí)期中國(guó)判例法施行的主要形式。自秦漢后，判例法在各朝代的司法理論中均得到了普遍的應(yīng)用。有代表性的是宋代出現(xiàn)的對(duì)審訊有指導(dǎo)意義的判例編纂成集的立法活動(dòng)——編例。如《熙寧法寺斷例》、《元符刑名斷例》等案例匯編即是。進(jìn)入南宋后，判例的地位急劇上升，編例活動(dòng)頻繁，先后形成了《紹興刑名疑難斷例》、《乾道新編特旨斷例》、《開(kāi)禧刑名斷例》等，編例成為南宋的判例法。孝宗時(shí)甚至出現(xiàn)“法令雖具，然吏一切以例從事，法當(dāng)然而無(wú)例，那么事皆泥而不行”及貪官污吏“隱例以壞法，賄賂既行，乃為具例”等怪現(xiàn)象。宋代還出現(xiàn)了一種與判例性質(zhì)相似的法律形式即“批狀指揮”。在一定條件下，下級(jí)官署可以引用“以降指揮”辦理類(lèi)似公事，以前案例作為后案的樣板，前案就是判例。南宋秦檜時(shí)到達(dá)“續(xù)降指揮無(wú)慮數(shù)千，抵牾難以考據(jù)”的程度。孝宗時(shí)，經(jīng)整理挑選的指揮正式被編入《乾道赦令格式》于乾道八年公布，與赦令并立。近代的北洋政府把判例作為重要的法律淵，使之成為審訊案件的重要根據(jù)，既補(bǔ)充了成文法的“未備”又便于發(fā)揮成文法所不易發(fā)揮的作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，19___年至1927年北洋政府大理院匯編的判例就有三千九百多件。南京國(guó)民政府的法律體系包括成文法和例〔判例和解釋例〕兩大局部。除了成文法《六大全書(shū)》，；例就是南京國(guó)民政府重要的法律淵，是成文法的重要補(bǔ)充，甚至可以對(duì)成文法加以引申或進(jìn)展本質(zhì)意義上的修正?？梢?jiàn)，判例在南京國(guó)民政府的法律體系中處于相當(dāng)重要的地位。[3]當(dāng)代，我國(guó)非常重視成文法的立法工作，從1949年建國(guó)至今頒行了大量的成文法，對(duì)我國(guó)司法體制的建立產(chǎn)生了宏大的推動(dòng)作用。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的立法活動(dòng)更加活潑和頻繁。但是進(jìn)幾年來(lái)由于改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，成文法的施行遇到了大量的問(wèn)題?！惨弧炒罅康男虑闆r、新問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，使立法相對(duì)滯后，不能滿足審訊理論的需要。改革開(kāi)放后，特別是中國(guó)參加WTO以后，各級(jí)法院都曾遇到或?qū)⒂龅礁黝?lèi)新型案件。按照現(xiàn)行的法律法規(guī)及司法解釋根本無(wú)法解決，而立法活動(dòng)或現(xiàn)行法律的修正工作無(wú)法即時(shí)跟進(jìn)，造成法院在審理案件時(shí)無(wú)所適從。最近報(bào)載，廣西橫縣地方稅務(wù)局為了挽救該局的一名職工向全國(guó)稅務(wù)系統(tǒng)發(fā)動(dòng)了捐款。這筆捐款在該職工醫(yī)治無(wú)效死亡之后還有節(jié)余，于是圍繞這筆剩余捐款就產(chǎn)生了歸屬問(wèn)題。我國(guó)對(duì)此并無(wú)法律規(guī)定可以適用，因此導(dǎo)致了兩級(jí)法院審訊結(jié)果截然相反的為難場(chǎng)面。〔二〕成文法法條及有關(guān)的司法解釋有許多模糊不清的概念我國(guó)有些法律條文的語(yǔ)言表達(dá)無(wú)法到達(dá)立法本身的意圖，而且相當(dāng)一局部存在歧義，容易使人有許多理解和解釋?zhuān)趯徲嵗碚撝懈骷?jí)法院的理解也不一致。有些彈性較大的語(yǔ)言越解釋越迷糊，諸如正當(dāng)理由、顯失公平等等，這尤其需要判例來(lái)為它作注解。〔三〕成文法存在立法上的空白和破綻成文法在立法時(shí)除了對(duì)現(xiàn)有的違法犯罪現(xiàn)象作出解釋和確立懲罰規(guī)那么外，還要對(duì)許多將來(lái)可能發(fā)生和出現(xiàn)的犯罪活動(dòng)和犯罪現(xiàn)象作出預(yù)測(cè)。但是立法不可能事無(wú)巨細(xì)面面俱到，對(duì)將來(lái)犯罪的預(yù)測(cè)也不可能是全面的。于是，隨著時(shí)間的推移，成文法上的空白和破綻逐漸暴露，不法分子鉆了法律空子卻無(wú)法用法律手段予以懲罰。判例法在英美法系國(guó)家的施行有著相當(dāng)成功的經(jīng)歷，我國(guó)施行判例法同樣有著悠久的歷史。因此，汲取英美法系國(guó)家和我國(guó)歷的成功經(jīng)歷，在我國(guó)開(kāi)展判例法，抑制現(xiàn)行成文法的缺陷，前景是非常廣闊的，其意義也非常深遠(yuǎn)。首先，判例法在我國(guó)的開(kāi)展有非常良好的機(jī)遇。判例法在我國(guó)法制有著很深的淵。雖然判例法是英美等資本國(guó)家普遍的法律淵，但是現(xiàn)今英美法系國(guó)家也在加強(qiáng)成文法的立法工作；普遍適用成文法的大陸法系國(guó)家也在嘗試創(chuàng)制判例。英美法系和大陸法系正在日漸靠攏，逐步交融。這樣的世界潮流給我國(guó)開(kāi)展判例法作為成文法的補(bǔ)充提供了一個(gè)極好的契機(jī)。在改革開(kāi)放和實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，更無(wú)須陷入姓資姓社的泥潭。其次，判例法在我國(guó)的實(shí)行已具雛形，并且獲得了較好的效果。人民法院主辦的《人民法院公報(bào)》除了公布人民法院文件、司法解釋外，自1985年創(chuàng)刊2023年，還公布了368個(gè)案例，涉及刑事案件115件，民事案件〔包括經(jīng)濟(jì)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、海商事等〕共209件，行政及國(guó)家賠償案件31件，執(zhí)行案件13件[4]。這些典型案件敘事明晰，分析^p精辟，說(shuō)理充分，適用法律準(zhǔn)確，給各級(jí)法院審理同類(lèi)案件提供了模本。這些案例的公布另一方面也給普通民眾翻開(kāi)了理解法律的大門(mén)，有助于對(duì)成文法法律條文的理解，“可為”與“不可為”“罪”與“非罪”的概念在人們的心目中更加明晰。這對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用極大。第三，案例法與成文法并行有助于彌補(bǔ)成文法中存在的缺陷，同時(shí)對(duì)后繼立法有很大的參考價(jià)值。立法〔包括司法解釋〕具有滯后性，無(wú)法對(duì)將來(lái)可能出現(xiàn)的違法犯罪現(xiàn)象作出預(yù)測(cè)，立法本身具有的局限性在任何時(shí)候都無(wú)法抑制。隨著社會(huì)的開(kāi)展，成文法的破綻便會(huì)暴露，于是便會(huì)出現(xiàn)針對(duì)這類(lèi)破綻的“定向犯罪”。假設(shè)單純依靠成文法，那么在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)這類(lèi)犯罪無(wú)法遏止。在這種情況下，假設(shè)通過(guò)對(duì)這類(lèi)犯罪的審訊，從中引申出法律原那么和判案規(guī)那么〔法官立法問(wèn)題不在本文討論范圍〕，指導(dǎo)各級(jí)法院審訊同類(lèi)案件，那對(duì)此類(lèi)犯罪的制止會(huì)起到立竿見(jiàn)影的效果。這樣，判例不僅彌補(bǔ)了成文法和司法解釋中存在的破綻，也給后繼立法提供了立法參考。第四，成文法與判例法的并行有助于我國(guó)法官的素質(zhì)的進(jìn)步。我國(guó)由于是嚴(yán)格執(zhí)行成文法，法院審理案件也是按既定條文行事，審訊根本上是用法律條文去套案件。如此，裁判文書(shū)往往千篇一律，僵硬呆板，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗驮敱M的法理分析^p[4]。在英美法系國(guó)家，法官的裁判文書(shū)往往像一篇學(xué)術(shù)論文，充滿了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗头ɡ矸治鯺p，對(duì)訴訟雙方都能起到有效的推動(dòng)作用，同時(shí)也起到很好的法制宣傳作用。因?yàn)榉ü賯冃枰獜脑鹊呐欣谐橄蟪隼碚摳鶕?jù)和法律原那么，這就需要法官有極深沉的法學(xué)理論功底和理論經(jīng)歷，平庸的法律工作者根本無(wú)法勝任法官的職業(yè)。綜合以上的分析^p，判例法在我國(guó)與成文法的并行，不僅有助于彌補(bǔ)現(xiàn)行立法上的空白和破綻，可以隨時(shí)捕捉出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，迅速進(jìn)展法理分析^p，抽象出法律原那么和規(guī)那么，指導(dǎo)審訊工作，為立法工作提供重要的參考；對(duì)我國(guó)法官的理論素養(yǎng)提出了更高的要求，有助于法官整體素質(zhì)的進(jìn)步，對(duì)司法體制的改革也能起到推動(dòng)作用，而且可以把抽象的法律概念詳細(xì)化，明確表達(dá)立法者的立法意圖，便于人民群眾的理解和遵守，對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定具有積極的作用。所以，在我國(guó)實(shí)行成文法與判例法并行的制度是可行的，作用也是積極的，明顯的。浙江省天臺(tái)縣潘哲鋒參考資料：[1]《試論判例法的適用方法》劉靜[2]《外國(guó)法制史》〔自考版〕由嶸、胡大展主編北京大學(xué)出版社出版第七章、第十一章、第十六章[3]《中國(guó)法制史》〔自考版〕葉孝信主編北京大學(xué)出版社出版第四章、第五章、第八章、第十五章、第十六章[4]《獨(dú)具中國(guó)特色的“判例”》姜聯(lián)潤(rùn)人民法院報(bào)2023.3.15f132.更多演講稿延伸閱讀試論沉默權(quán)在我國(guó)施行的可行性/前言：西方沉默權(quán)是一項(xiàng)自然權(quán)利，是一項(xiàng)____組成局部，同時(shí)也是一項(xiàng)無(wú)罪推定的重要內(nèi)容。隨著我國(guó)公律素質(zhì)的不斷進(jìn)步和媒體轉(zhuǎn)播技術(shù)的日新月異，沉默權(quán)已經(jīng)開(kāi)始為許多平民百姓所津津樂(lè)道。然而對(duì)沉默權(quán)是否引入我國(guó)的司法體系，學(xué)者們有著不同的見(jiàn)解，而且爭(zhēng)論已久。本文將從沉默權(quán)的概念、產(chǎn)生歷史、在西方施行的情況、以及來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)來(lái)分析^p沉默權(quán)在我國(guó)施行的可行性?！尽娟P(guān)鍵詞】：^p】：：沉默權(quán)無(wú)罪推定法治文明〔一〕沉默權(quán)制度，最早開(kāi)始于英國(guó)，后又在美國(guó)推行并涉及歐洲各國(guó)，以及我國(guó)____、____地區(qū)，學(xué)理上又稱(chēng)反對(duì)自我歸罪特權(quán)。這一項(xiàng)制度，其實(shí)我們的國(guó)民已經(jīng)從港臺(tái)影視劇中可以體驗(yàn)，當(dāng)警方?jīng)Q定對(duì)嫌疑犯提出起訴時(shí)，要采用“簡(jiǎn)短的戒備詞”對(duì)其戒備，再進(jìn)展問(wèn)話和盤(pán)問(wèn)。即警方盤(pán)問(wèn)嫌疑人時(shí)，事先要對(duì)嫌疑犯復(fù)述“簡(jiǎn)短的戒備詞”，告知該嫌疑人有權(quán)保持沉默，但凡在戒備后的答語(yǔ)，都可能在開(kāi)庭時(shí)作為證詞出示。19___年，英國(guó)《19___年法官規(guī)程》對(duì)沉默權(quán)作出了明文規(guī)定。受英國(guó)法的影響，美國(guó)1789年修正案第5條明確規(guī)定反對(duì)強(qiáng)迫自我歸罪的特權(quán)。規(guī)定“任何人都不得被強(qiáng)迫在任何刑事案件中自證有罪”。德、日等大陸法系國(guó)家那么是通過(guò)刑事最終確定的，在立法中直接規(guī)定沉默權(quán)的規(guī)那么。例如____憲法第38條規(guī)定：“不得強(qiáng)迫任何人作不利于己的供述”。其刑事訴訟法第198條〔二〕規(guī)定：“在進(jìn)展前項(xiàng)調(diào)查時(shí)，應(yīng)當(dāng)預(yù)告知嫌疑人沒(méi)有必要違犯自己的意識(shí)進(jìn)展供述。”而隨著結(jié)合國(guó)不斷確立、推行刑事司法的國(guó)際化，特別是刑事司法領(lǐng)域最低限度____保障標(biāo)準(zhǔn)的努力，①沉默權(quán)已得到了結(jié)合國(guó)文件確實(shí)認(rèn)?！捕硽v史上，有關(guān)沉默權(quán)的著名案件有“希魯爾訴威廉姆斯”案和“米蘭達(dá)的忠告”，特別是發(fā)生在1966年的美國(guó)聯(lián)邦法院所判的“米蘭達(dá)訴亞里桑那州”一案具有特別重要的意義，該案件可以說(shuō)對(duì)于沉默權(quán)這一制度的最終確立具有里程碑的作用。該案發(fā)生在1963年3月3月，美國(guó)亞里桑那州一名女士被一個(gè)男人塞進(jìn)車(chē)?yán)飶?qiáng)暴，大約10分鐘后，被害人被釋放。經(jīng)被害人的指控和描繪，警方逮捕了米蘭達(dá)。在審訊中，米蘭達(dá)供述了自己____的行為，并在供認(rèn)書(shū)上簽字，據(jù)此，米蘭達(dá)被判處劫持罪和____罪，但事后米蘭達(dá)又認(rèn)為自己是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中被迫招供的。②美國(guó)聯(lián)邦最高法院同意被告的觀點(diǎn)，認(rèn)為審訊時(shí)候的氣氛和審訊者所用的心理手段，使得被告雖然未受到身體的強(qiáng)迫，但是不是真實(shí)的意思表示。隨后法院規(guī)定必須將以下事項(xiàng)告知被羈押人：他有權(quán)保持沉默和不答復(fù)以下問(wèn)題；他所說(shuō)的每一句話都有可能在法庭上用作不利他的證據(jù)；他有權(quán)同律師協(xié)商并讓律師在訊問(wèn)時(shí)在場(chǎng)；假設(shè)他請(qǐng)不起律師，有權(quán)免費(fèi)獲得一個(gè)指定的律師來(lái)代理他。以上規(guī)定就是現(xiàn)代西方國(guó)家有關(guān)的沉默權(quán)的內(nèi)容?！踩澄覈?guó)也曾有過(guò)沉默權(quán)理論，不過(guò)是出如今地方法規(guī)上。在2000年8月，遼寧省撫順市順城區(qū)人民檢察院率先引入了“零口供”制度，即對(duì)偵查機(jī)關(guān)提請(qǐng)逮捕的嫌疑人的有罪供述暫視為無(wú)，主要通過(guò)審查在案的其他證據(jù)論證其是否涉嫌犯罪，在此期間，享有“沉默權(quán)”。一時(shí)間，各大媒體競(jìng)相報(bào)道，局部言論大力呼吁讓“沉默權(quán)”在司法機(jī)關(guān)工作中迅速普及，能與國(guó)際接軌，許多學(xué)者也開(kāi)始紛紛開(kāi)始涉及有關(guān)在我國(guó)施行的可行性的研究。與呼吁沉默權(quán)在中國(guó)的盡快地施行的學(xué)者相反，③有些學(xué)者認(rèn)為沉默權(quán)并不適用于中國(guó)，理由是因?yàn)閷?duì)于無(wú)辜者而言，沉默權(quán)是其抗擊刑訊逼供的有關(guān)武器。而對(duì)于真正的罪犯來(lái)講，沉默權(quán)也可能成為他們應(yīng)付審訊和偵查的“救命的稻草”。他們同時(shí)也具有指出沉默權(quán)不適宜在我國(guó)施行的幾點(diǎn)理由：一、浪費(fèi)警力，影響案件的偵破。近年來(lái)，我國(guó)犯罪率呈上升趨勢(shì)，假設(shè)賦予沉默權(quán)，那么他就有可能利用這一權(quán)利，負(fù)隅頑抗。假設(shè)嫌疑人在留置的24小時(shí)之內(nèi)拒不配合，保持沉默，那么就會(huì)照成難以查清案情，造成警力資的浪費(fèi)；二、我國(guó)的偵查技術(shù)，偵查裝備普遍落后，假設(shè)賦予、被告人沉默權(quán)，結(jié)果其濫用這一權(quán)利，將不利于打擊犯罪。三、還有的學(xué)者認(rèn)為，沉默權(quán)與我國(guó)的“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”原那么不相符合?！菜摹吵聊瑱?quán)是無(wú)罪推定的一個(gè)重要內(nèi)容。無(wú)罪推定是資產(chǎn)階級(jí)針對(duì)封建專(zhuān)制刑事訴訟的有罪推定提出來(lái)的。④最早提出無(wú)罪推定思想的是18世紀(jì)中葉意大利著名法學(xué)家貝卡利亞他指出：“在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱(chēng)為犯罪的，只要還不能斷定他已經(jīng)進(jìn)犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就是不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！背聊瑱?quán)是為了貫徹?zé)o罪推定原那么，許多西方國(guó)家的法律和國(guó)際公約提出的保障被告人訴訟權(quán)利的詳細(xì)要求和措施。重要內(nèi)容包括被告人有權(quán)回絕陳述，控訴一方既不能強(qiáng)迫被告人自己證明有罪，也不能因?yàn)楸桓嫒顺聊ㄆ溆凶?。而我?guó)法制建立走上正軌才二十幾年，在各方面都大量吸納了西方國(guó)家的現(xiàn)代法制思想和先進(jìn)的實(shí)操手段。但沉默權(quán)一直到如今都未納入我國(guó)的法律體系，我認(rèn)為有以下的原因：一、有我國(guó)的傳統(tǒng)觀念國(guó)民思維習(xí)慣影響，我國(guó)是一個(gè)長(zhǎng)期處于義務(wù)本位的國(guó)家，國(guó)民普遍對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)持一種畏懼心理，采取的是回避、忍讓、服從。二、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，我國(guó)是社會(huì)國(guó)家，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家整體利益下的個(gè)____利，我國(guó)當(dāng)前處于社會(huì)初級(jí)階段，處于新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，因此犯罪率有所上升，而我國(guó)的法律制度還不完善，刑事偵察條件較西方國(guó)家還非常落后；三、“坦白從寬，抗絕從嚴(yán)”這一刑訊規(guī)定已在我國(guó)刑事機(jī)關(guān)的根植了?！参濉澄艺J(rèn)為沉默權(quán)是一項(xiàng)自然權(quán)利，是一項(xiàng)“不說(shuō)話”的權(quán)利，是一項(xiàng)施行無(wú)罪推定的權(quán)利。沉默權(quán)是人類(lèi)根本____之一，也是國(guó)家法治文明的標(biāo)準(zhǔn)之一?？梢哉f(shuō)是現(xiàn)代法制開(kāi)展的一個(gè)方向沉默權(quán)的規(guī)定為防止審訊過(guò)程中刑訊逼供現(xiàn)象的出現(xiàn)提供了有力保障。沉默權(quán)的出現(xiàn)使得在被審訊階段中的人身權(quán)利得到了保障，也催促偵查人員不能過(guò)分依賴(lài)口供，應(yīng)通過(guò)積極尋找搜集證據(jù)來(lái)破案。針對(duì)反對(duì)引入的意見(jiàn)，也有學(xué)者對(duì)此提出異議。他們認(rèn)為，一、盡管從法律法規(guī)來(lái)看，我國(guó)的和刑事訴訟都嚴(yán)禁刑訊逼供，然而，我國(guó)刑訊逼供禁而不止的現(xiàn)象在目前認(rèn)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，而從訴訟機(jī)制上運(yùn)用沉默權(quán)是消除刑訊逼供的最有效方法；二、到目前為止，還沒(méi)有充分、有力的證據(jù)說(shuō)明賦予、被告人以沉默權(quán)必然會(huì)不利于打擊犯罪。沉默權(quán)作為一種符合現(xiàn)代民主法制思想的制度，引入我國(guó)是只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，但是在看到沉默權(quán)的積極作用的同時(shí)，我們還應(yīng)該想到它在司法審訊中的一些消極作用，以及要針對(duì)對(duì)我國(guó)“水土不服”的情況以便更好地引進(jìn)這一制度。當(dāng)然，我們必須成認(rèn)任何的提出和施行都要受到該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素的制約和歷史因素的影響，同理，沉默權(quán)作為法律制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其詳細(xì)引進(jìn)并施行既不能全盤(pán)引進(jìn)西方的原版，也不能一蹴而就的改版換面而施行，仍需要做大量的研究和可行性報(bào)告，既要做到符合我國(guó)國(guó)情，又能與國(guó)際相接軌，既發(fā)揮沉默權(quán)有利的一方面，又限制其不利的方面。在我國(guó)，可采用小范圍試點(diǎn)的方法，通過(guò)詳細(xì)的理論和去研究可行性和合理性，最終找到適宜我國(guó)國(guó)情的實(shí)際操作的法律法規(guī)，以便能讓沉默權(quán)在我國(guó)順利施行，最終到達(dá)完善我國(guó)現(xiàn)代法制建立和表達(dá)我國(guó)社會(huì)法治精神的目的。①1966年第21界結(jié)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》，在第14條第三項(xiàng)規(guī)定刑事被告人有“不能被強(qiáng)迫作不利于自己的證言或強(qiáng)迫成認(rèn)犯罪”的權(quán)利；②參見(jiàn)美國(guó)最高法院報(bào)告1966年，384頁(yè)，第四節(jié)；③趙曉華、林乾合著《法律省思》第369頁(yè)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社；④貝卡利亞著,黃風(fēng)翻譯：《論犯罪與刑罰》,中國(guó)大百科全書(shū)出版社1993年版第31頁(yè)武漢理工大學(xué)刁桂軍試論沉默權(quán)在我國(guó)施行的可行性一文由搜集整理，作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!秦漢時(shí)期的判例法研究及其特點(diǎn)演講范文中國(guó)法自誕生之日起，就比較重視成文立法的工作。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興的地主階級(jí)以成文法為武器〔如鄭國(guó)的子產(chǎn)鑄刑鼎、鄧析編竹刑，晉國(guó)趙鞅的鑄刑鼎等〕，戰(zhàn)勝奴隸主貴族階級(jí)，上升為社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)一了中國(guó)的秦國(guó)全面采用奉行成文法的法家理論〔如《韓非子·心度》稱(chēng)：“法者，編著之圖籍、設(shè)之于官府而布之于百姓者也”〕以及漢承秦制等一系列特定因素，使中國(guó)最終走上了法典化國(guó)家的道路。另一方面，奉行成文法的中國(guó)，也始終沒(méi)有拋棄判例，否認(rèn)判例在司法理論活動(dòng)中的作用。相反，中國(guó)從秦漢時(shí)期開(kāi)始，就明確認(rèn)可判例的法律效力，并開(kāi)展了對(duì)判例法的研究活動(dòng)。一秦漢時(shí)期中國(guó)的判例法研究活動(dòng)，共經(jīng)歷了三個(gè)階段。〔一〕秦代的延行事在中國(guó)，早在商代，在司法審訊理論中，便已出現(xiàn)比照先例予以處分的情況〔《尚書(shū)·盤(pán)庚》：“有咎比于罰”〕。到了西周，進(jìn)一步出現(xiàn)了表示判例的“御事”等用語(yǔ)?！沧ⅲ簠⒁?jiàn)武樹(shù)臣等：《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化》，北京大學(xué)出版社1994年版，第209～210頁(yè)?！持链呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代，判例的運(yùn)用進(jìn)一步頻繁，對(duì)司法審訊活動(dòng)的影響也更為擴(kuò)大，《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)中曾多處記載了這些運(yùn)用判例的事件。〔注：參見(jiàn)汪世榮：《中國(guó)古代判例研究》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版，第5～7頁(yè)?！车惹貢r(shí)期判例的運(yùn)用，都只能理解為是判例法的萌芽。判例法的正式出現(xiàn)，是進(jìn)入秦漢時(shí)期審訊組織興隆和訴訟活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化以后的事情?！沧ⅲ何錁?shù)臣和汪世榮都認(rèn)為，中國(guó)在進(jìn)入成文法時(shí)期即戰(zhàn)國(guó)以前，曾經(jīng)歷了一個(gè)判例法時(shí)期。此觀點(diǎn)似可商榷。筆者認(rèn)為，中國(guó)在進(jìn)入成文法以前，主要是適用習(xí)慣法，是一個(gè)習(xí)慣法時(shí)期。因?yàn)榱?xí)慣與判例盡管有許多一樣點(diǎn)，但判例法主要是與法院的審訊活動(dòng)一起成長(zhǎng)的，而戰(zhàn)國(guó)以前，中國(guó)的審訊組織和審訊制度尚處在萌芽時(shí)期?！城卮呐欣Q(chēng)為廷行事〔少數(shù)場(chǎng)合也稱(chēng)“行事”〕。在出土的云夢(mèng)睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)中，廷行事多處出現(xiàn)。它是在秦王朝成文法沒(méi)有規(guī)定，或者雖有規(guī)定但需要變通或修改，或者使法律規(guī)定更為詳細(xì)和明了等情況下被使用的。從秦墓竹簡(jiǎn)中我們可以得知，廷行事在秦代已具有法律淵的地位。雖然，我們目前還沒(méi)有掌握完好的秦代判例法的匯編或?qū)ε欣M(jìn)展研究的作品，但從《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》中對(duì)廷行事的純熟運(yùn)用的情況可以推知，當(dāng)時(shí)對(duì)廷行事已有了某種匯編，司法官吏對(duì)其也都知曉?！捕碀h代的引經(jīng)決獄和決事比進(jìn)入漢代，判例法獲得了進(jìn)一步的開(kāi)展。一方面，秦代通行的廷行事，至漢代并未完全消失?！稘h書(shū)·翟方進(jìn)傳》記載：“時(shí)慶有章劾，自道：行事以贖論?！弊⒁齽⒊ㄔ疲骸皾h時(shí)人言‘行事’、‘成事’，皆已行、已成事也。”〔注：轉(zhuǎn)引自汪世榮：《中國(guó)古代判例研究》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版，第8頁(yè)。〕另一方面，在漢代又出現(xiàn)了新的判例形式：決事比。尤其是董仲舒的引經(jīng)決獄活動(dòng)，更是賦予漢代的判例法以全新的時(shí)代特征?！沧ⅲ和⑿惺潞蜎Q事比的稱(chēng)謂雖不同，但其內(nèi)容是一樣的，都是在法律沒(méi)有規(guī)定的情況下，比照以往的判例作出新的判決。然而，引經(jīng)決獄除了在技術(shù)層面上與此一樣外，還顯示了強(qiáng)烈的價(jià)值取向，即試圖通過(guò)引經(jīng)決獄，將司法活動(dòng)的各項(xiàng)原那么納入到儒家的法學(xué)世界觀之中。這是漢代的判例法區(qū)別于秦代判例法的地方?！?.漢代的引經(jīng)決獄據(jù)《后漢書(shū)·應(yīng)劭傳》記載：“膠東相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣廷尉張湯親至陋巷，問(wèn)其得失。于是作《春秋決獄》二百三十二事，動(dòng)以經(jīng)對(duì)，言之詳矣?！薄洞呵餂Q獄》至宋以后即已失傳，散見(jiàn)于各史籍，如今所能看到的僅剩下三事：時(shí)有疑獄曰：甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙養(yǎng)之，以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏匿乙，甲當(dāng)何論？〔董〕仲舒斷曰：甲無(wú)子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰(shuí)與易之?！对?shī)》云：螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！沧ⅲ赫Z(yǔ)見(jiàn)《詩(shī)·小雅·小宛》，意思為螟蛾有幼蟲(chóng)，蜾蠃〔guoluo，一種細(xì)腰的土蜂＜寄生蜂＞〕將其捉回巢。由于蜾蠃產(chǎn)卵于螟蛉的幼蟲(chóng)體內(nèi)，汲取其養(yǎng)料，蜾蠃的后代即從螟蛉的幼蟲(chóng)體內(nèi)孵出，所以古人誤以為蜾蠃養(yǎng)螟蛉為子，并進(jìn)一步將螟蛉引申為蜾蠃的養(yǎng)子?！场洞呵铩分x，父為子隱，甲宜匿乙而不當(dāng)坐。甲有子乙以乞丙，乙后長(zhǎng)大，而丙所成育。甲因酒色謂乙曰：汝是吾子，乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，不勝其忿，自告縣官。仲舒斷之曰：甲生子，不能長(zhǎng)育，以乞丙，于義已絕矣。雖杖甲，不應(yīng)坐。甲父乙與丙爭(zhēng)言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？或曰毆父也，當(dāng)梟首。論曰：臣愚以父子至親也，聞其斗，莫不有怵悵之心，扶杖而救之，非所以欲詬〔侮辱〕父也?！洞呵铩分x，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！沧ⅲ阂陨暇?jiàn)程樹(shù)德：《九朝律考》，中華書(shū)局1963年版，第164頁(yè)?！成鲜雠欣?，第一個(gè)根據(jù)儒家“親親相隱”作為判案的原那么，只是擴(kuò)大了該原那么的適用范圍〔從自然血親擴(kuò)大到擬制血親〕；第二個(gè)判例強(qiáng)調(diào)了儒家的父慈子孝，以及父母子女關(guān)系中的事實(shí)上的扶養(yǎng)、贍養(yǎng)關(guān)系，并以此限制了漢律殺父罪的適用范圍；第三例那么強(qiáng)調(diào)了犯罪人的主觀動(dòng)機(jī)，再次肯定了儒家的“君子原心，赦而不誅”的原那么。除董仲舒之外，漢代的其他官吏也頻頻運(yùn)用儒家的經(jīng)義來(lái)處理重大的獄訟案件?！不茨贤鮿仓\反事發(fā)〕膠西王〔劉〕瑞議曰：〔淮南王劉〕安廢法度，行邪僻，有詐偽心，以亂天下，營(yíng)惑百姓，背畔〔叛〕宗廟，妄作妖言?！洞呵铩吩唬骸俺嘉銓?，將而誅?！薄矂ⅰ嘲沧镏赜趯ⅲ\反形已定，當(dāng)伏法〔《漢書(shū)·淮南衡山濟(jì)北王傳》〕；〔梁王劉立驕橫放縱，沒(méi)有節(jié)制，甚至一天之內(nèi)犯法達(dá)十一次，還與姑媽劉園子通奸〕有司案驗(yàn)，因發(fā)____事，秦〔劉〕立禽獸行，請(qǐng)誅。太中大夫谷永上疏曰：《春秋》為親者諱，今梁王年少，頗有狂病，始以惡言按驗(yàn)，既亡事實(shí)，而發(fā)閏門(mén)之私，非所以為公族隱諱。天子由是浸而不治〔《漢書(shū)·文三王傳》〕；始元五年，有一男子乘黃犢車(chē)，建黃ｚｈàｏ＠①，〔注：顏師古注曰：“ｚｈàｏ＠①，旌旗之屬，畫(huà)龜蛇曰ｚｈàｏ＠①?！薄骋曼Sｚｈāｎ＠②ｙú＠③，著黃冒〔帽〕，詣北闕，自謂衛(wèi)太子。公車(chē)以聞，〔注：顏師古注曰：“公車(chē)，主受章奏者?！薄吃t使公卿將軍中二千石雜識(shí)視。長(zhǎng)安中吏民聚觀者數(shù)萬(wàn)人，右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相御史中二千石至者立，莫敢發(fā)言。京兆尹〔雋〕不疑后到，叱從吏收縛。或曰：“是非未可知，且安之”?！搽h〕不疑曰：“諸君何患于衛(wèi)太子？昔蒯聵違命出奔，輒拒而不納，《春秋》是之?！沧ⅲ侯亷煿抛⒃唬骸柏崧槪l(wèi)靈公太子。輒，蒯聵子也。蒯聵得罪于靈公而出奔晉。及靈公卒，使輒嗣位?！陛m繼承王位并回絕蒯聵回國(guó)一事，得到了《春秋公羊傳》的肯定。〕衛(wèi)太子得罪先帝，亡不即死，今來(lái)自詣，此罪人也。”遂迭詔獄。天子與大將軍霍光聞而嘉之，曰：“公卿大臣，當(dāng)用經(jīng)術(shù)，明于大誼?！贬妗灿伞呈敲曋赜诔ⅰ病稘h書(shū)·雋不疑傳》〕。在這些案例中，第一個(gè)以《春秋》大義中“臣下不得傷害君主，傷害者必誅”〔臣毋將，將而誅〕的原那么，為處理淮南王劉安謀反提供了理論根底。第二個(gè)以《春秋》中“為親者諱”作為包庇梁王劉立的理由。第三個(gè)判例那么以《春秋》記敘的輒回絕蒯聵回國(guó)繼位的事例，作為逮捕冒充衛(wèi)太子的根據(jù)。由于《春秋》包括其他的儒家經(jīng)典內(nèi)容極為豐富，所以統(tǒng)治階段可以從中尋找各種各樣的根據(jù)和理由，來(lái)處理一些疑難案件。據(jù)程樹(shù)德聚集，除董仲舒的《春秋決獄》二百三十二事之外，漢代其他重大的引經(jīng)決獄案件還有二十多起?！沧ⅲ簠⒁?jiàn)程樹(shù)德：《九朝律考》，中華書(shū)局1963年版，第165～170頁(yè)?！骋?jīng)決獄〔“春秋決獄”〕，在當(dāng)時(shí)具有一定的合理性和積極意義。一方面，引經(jīng)決獄是漢代士大夫〔儒者〕實(shí)現(xiàn)其公平正義之社會(huì)理想的一個(gè)途徑，如前述董仲舒審理的第三個(gè)案例，假設(shè)按照漢律的客觀歸罪原那么，判決誤傷父親乙的兒子甲為毆父罪，處以梟首的話，那肯定是極不公正的。另一方面，引經(jīng)決獄彌補(bǔ)了制定法的缺乏，在法律、法規(guī)都闕如的情況下，根據(jù)儒家經(jīng)義使案仲得以妥善處理。此外，引經(jīng)決獄也為當(dāng)時(shí)已經(jīng)甚為酷烈的司法理論注入了一股慎刑、德治和教化的活水，在一定程度上緩解了嚴(yán)刑峻法的場(chǎng)面。但是，引經(jīng)決獄也具有相當(dāng)?shù)南麡O性。首先，董仲舒在引經(jīng)決獄中確立的“原心定罪”的原那么，即使對(duì)封建的法制而言，也是極具破壞力的。尤其是該原那么運(yùn)用到極端之后，甚至出現(xiàn)了“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”〔注：桓寬編：《鹽鐵論·刑德》〕的狀況。其次，在引經(jīng)決獄的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)用封建正統(tǒng)的法學(xué)世界觀來(lái)任意改變法律的規(guī)定，從而使本來(lái)就不穩(wěn)定的法律進(jìn)一步失去其應(yīng)有的嚴(yán)肅性、公正性和性，為法律虛無(wú)開(kāi)了門(mén)戶(hù)。再次，引經(jīng)決獄使儒家思想中許多消極因素〔如“三綱五?！钡取车靡詳U(kuò)張，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)人們的思想控制。2.漢代的決事比在中國(guó)古代司法理論中，比，既是一種比較成事或相關(guān)法律進(jìn)展判案的行為，也是所引用的案例、成事本身。《春秋左氏傳·昭公二十八年》稱(chēng)：“擇善而從之曰比?！痹凇稘h書(shū)·刑法志》“所欲活那么傅〔附〕生議，所欲陷那么予____”句下，顏師古注曰：“比，以例相比況也?！痹凇捌嬲?qǐng)它比”句下，顏師古注曰：“奇請(qǐng)，謂常文之外，主者別有所請(qǐng)以定罪也。它比，謂引它類(lèi)以比附之，稍增律條也?！痹凇抖Y記·王制》“必察小大之比以成之”條下，鄭玄注曰：“小大，猶輕重。已行故事，曰比”?！沧ⅲ骸妒?jīng)注疏》〔上〕，上海古籍出版社1997年版，第1343頁(yè)。〕決事比，就是可以引為審訊根據(jù)的案例和成事等。決事比的運(yùn)用，在西漢時(shí)期就已較廣泛?！稘h書(shū)·刑法志》稱(chēng)：漢武帝即位后，“外事四夷之功，內(nèi)盛耳目之好”，“招進(jìn)張湯、趙禹之屬，條定法令，作見(jiàn)知故縱、監(jiān)臨部主之法，〔注：顏師古曰：“見(jiàn)知人〔知道別人〕犯法不舉告為故縱，而所監(jiān)臨〔監(jiān)視法律執(zhí)行的官吏〕部主〔犯人所在部門(mén)的主管官員〕有罪并連坐也?！薄尘徤罟手铮沧ⅲ好峡翟唬骸靶⑽洹稘h武帝》欲急刑，吏深害及故入人罪者，皆寬緩?！薄臣笨v出之誅?！沧ⅲ侯亷煿旁唬骸袄翎屪锶耍梢詾榭v出，那么急誅之。”〕其后奸猾巧法，轉(zhuǎn)相比況，禁罔浸密?！沧ⅲ侯亷煿旁唬骸敖?，漸也?！薄陈闪罘踩傥迨耪?，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬(wàn)三千四百七十二事?！庇捎跊Q事比在司法活動(dòng)中起著重要的作用，同時(shí)，也是由于適用決事比的混亂，因此，從西漢起，人們就開(kāi)始了對(duì)決事比的匯編整理?！段簳?shū)·刑罰志》記載：漢宣帝時(shí)“于定國(guó)為廷尉，集諸法律，凡九百六十卷，大辟四百九十條，千八百八十二事，死罪決比，凡三千四百七十二條，諸斷罪當(dāng)用者，合二萬(wàn)六千二百七十二條?！敝翓|漢，決事比的匯編活動(dòng)進(jìn)一步活潑，并出現(xiàn)了根據(jù)司法理論的經(jīng)歷對(duì)決事比進(jìn)展編纂刪定的判例集《辭訟比》?！稏|觀漢記·鮑昱傳》稱(chēng)：東漢章帝時(shí)，“司徒辭訟，久者至數(shù)十年，比例輕重，非其事類(lèi)，錯(cuò)雜難知，昱奏定《辭訟比》七卷，《決事都目》八卷，以齊同法令，息遏人訟也?！薄沧ⅲ撼虡?shù)德：《九朝律考》，中華書(shū)局1963年版，第32頁(yè)?！场逗鬂h書(shū)·陳寵傳》謂：陳寵“少為州郡吏，辟司徒鮑昱府。數(shù)為〔鮑〕昱陳當(dāng)世廉價(jià)，昱高其能，轉(zhuǎn)為辭曹，掌天下獄訟。寵為昱撰《辭訟比》七卷，決事科條，皆以事類(lèi)相從，昱奏上之，其后公府奉以為法?！薄稌x書(shū)·刑法志》也稱(chēng)：“漢時(shí)決事，集為令甲以下三百余篇，及司徒鮑公撰嫁娶辭訟決為《法比都目》，凡九百六卷。世有增損，率皆集類(lèi)為篇，結(jié)事為章。一章之中或事過(guò)數(shù)十，事類(lèi)雖同，輕重乖異?！标P(guān)于決事比的內(nèi)容，主要是在法律闕如的情況下，根據(jù)以往的舊例、成事，或者儒家的經(jīng)義來(lái)處理一些疑難案件，這一點(diǎn)從《太平御覽》所引《風(fēng)俗通》記載的《辭訟比》三那么佚文中可以得到證明。二秦漢時(shí)期，中國(guó)判例法研究的主要內(nèi)容，集中在如下幾個(gè)方面?！惨弧硨⑾嚓P(guān)的判例予以匯編，使其成為司法人員手中比較方便的工具如漢武帝時(shí)的死罪決事比，于定國(guó)刪定的死罪決事比，東漢司徒鮑昱刪定的關(guān)于婚姻嫁娶的辭訟比，以及其他相關(guān)案件的同類(lèi)決事比等，使人們?cè)谔幚硭雷铩⒒橐黾彝ゼm紛以及其他案件時(shí)，有了較為齊全的判案根據(jù)。此外，從上面提到的三那么《辭訟比》佚文中也可以看到，決事比的編纂原那么是依同類(lèi)相聚集，三那么判例〔決事比〕中，有兩那么是處理并無(wú)惡意的游戲。只是由于決事比的大量佚失，我們已無(wú)法得知其全貌了?！捕秤萌寮业慕?jīng)義指導(dǎo)辦案，將詳細(xì)的判例納入儒家的思想體系之中如前述董仲舒《春秋決獄》中的三個(gè)案例，就將詳細(xì)的毆父、藏匿殺了人的義子等犯罪行為納入到儒家的父慈子孝、親親相隱等原那么之中。在上述膠西王劉瑞、太中大夫谷永、京兆尹雋不疑等處理的案件中，也將淮南王劉安謀反案、梁王劉立____案、冒充衛(wèi)太子案等納入《春秋》之義“臣毋將，將而誅”，“為親者諱”等經(jīng)義之中。此外，在漢代引經(jīng)決獄的其他一系列案件中，也貫徹了《春秋》之“諸侯不得專(zhuān)地”，“善善及子孫，惡惡止其身”，“以功覆過(guò)”，“原心定罪”，“功在元帥，罪止首惡”，“誅君之子不宜立”，“選人所長(zhǎng)，棄其所短，錄其小善，除其大過(guò)”，“子不報(bào)仇，非子也”等精神。〔三〕通過(guò)對(duì)判例內(nèi)容的分析^p，總結(jié)出法制建立的經(jīng)歷和教訓(xùn)如《史記·張釋之傳》載：上〔漢文帝〕行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉。〔張〕釋之治問(wèn)。曰：“縣人來(lái)，聞蹕，匿橋下。久之，以為行已過(guò)，即出，見(jiàn)乘輿車(chē)騎，即走耳。”廷尉奏當(dāng)，一人犯蹕，當(dāng)罰金。文帝怒，曰：“此人親驚吾馬，吾馬賴(lài)柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金?！贬屩唬骸胺ㄕ?，天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其時(shí)，上使立誅之那么已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之?！绷季?，上曰：“廷尉當(dāng)是也?！边@里，司馬遷通過(guò)對(duì)此案整個(gè)過(guò)程的詳細(xì)描繪，總結(jié)出了：“法律應(yīng)為天子與天下共同遵守”，“法必須取信于民，否那么，國(guó)家的統(tǒng)治就不能穩(wěn)定”這些封建地主階級(jí)法制建立的根本經(jīng)歷。又如，《史記·劉敬叔孫通列傳》記載：陳勝起山東，使者以聞?！睬亍扯勒俨┦恐T儒生問(wèn)曰：“楚戌卒攻蘄入陳，于公如何？”博士諸生三十余人前曰：“人臣無(wú)將，將即反，罪死無(wú)赦，愿陛下急發(fā)兵擊之。”二世怒，作色。叔孫通前曰：“諸生言皆非也，夫天下合為一家，毀君縣城，鑠〔熔化〕其兵〔器〕，示天下不復(fù)用。且明主在其上，法令具于人。使人奉職，四方輻輳〔湊〕，安敢有反者？此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間？郡守尉今捕論，何足憂？”二世喜，曰：“善?！北M問(wèn)諸生，諸生或言反，或言盜。于是二世令御史案，諸生言反者下吏，非所宜言。諸言盜者皆罷之。乃賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。這里，司馬遷通過(guò)對(duì)這一場(chǎng)獄案的描繪，論證了“非所宜言”〔不是你們所應(yīng)說(shuō)的〕罪名確實(shí)立，堵住了大臣講真話的嘴，使秦二世的一意孤行到達(dá)了頂點(diǎn)，從而既破壞了國(guó)家的法制，也加速了秦王朝____的深化教訓(xùn)。假設(shè)說(shuō)司馬遷不是法學(xué)家，他在上面也不是有意識(shí)地對(duì)判例進(jìn)展分析^p和評(píng)述的話，那么，漢代的另一位大史學(xué)家班固在《漢書(shū)·刑法志》中，那么是有意識(shí)地對(duì)歷的案例進(jìn)展了分析^p，并總結(jié)出了有利于當(dāng)時(shí)法制建立的經(jīng)歷和教訓(xùn)。比方，班固通過(guò)對(duì)漢文帝審理太倉(cāng)令淳于公一案，廢除了肉刑，但卻加重了笞刑，從而造成了死者更眾一事的表達(dá)，得出了漢文帝廢除肉刑后“外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人”的論斷，提醒統(tǒng)治者在進(jìn)展司法改革時(shí)，應(yīng)采取真正有利于民眾的措施?！菜摹惩ㄟ^(guò)對(duì)判例的研究，得出司法理論中的經(jīng)歷和技術(shù)以指導(dǎo)辦案如《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·封診式》記載的“經(jīng)死”〔吊死〕一案，作者就抽象出了關(guān)于吊死的法醫(yī)特征，它有利于對(duì)其他相關(guān)案件的處理。報(bào)案記錄：某里的里典甲說(shuō)：“本里人士伍丙在家中吊死，不知道是什么原因，前來(lái)報(bào)告?！碑?dāng)即命令史某前往檢驗(yàn)。令史某檢驗(yàn)記錄：本人和牢隸臣某隨甲同丙的妻子和女兒對(duì)丙進(jìn)展檢驗(yàn)。丙的尸體懸掛在其家東側(cè)臥室北墻的房椽上，面向南，用拇指粗的麻繩做成繩套，束在頸上，繩套的系束處在頸后部。繩索向上系在房椽上，繞椽兩周后打結(jié)，留下的繩頭長(zhǎng)二尺。尸體的頭上距房椽二尺，腳離地面二寸，頭和背貼墻，舌吐出與嘴唇齊，流出屎溺，沾污了兩腳。解開(kāi)繩索，尸體的口鼻有氣排出，像嘆息的樣子。繩索在尸體上留下瘀血的痕跡，只差頸后兩寸不到一圈。其他部位經(jīng)檢查沒(méi)有兵刃、木棒、繩索的痕跡。房椽粗一圍，長(zhǎng)三尺，西距地上土臺(tái)二尺，在土臺(tái)上面可以系掛繩索。地面堅(jiān)硬，不能查知人的遺跡。繩長(zhǎng)一丈。身穿絡(luò)制的短衣和裙各一件，赤足。當(dāng)即命甲和丙的女兒把丙的尸體運(yùn)送縣廷。作者評(píng)述：檢驗(yàn)時(shí)必須首先仔細(xì)觀察痕跡，應(yīng)單獨(dú)到達(dá)尸體所在地點(diǎn)，觀察系繩的地方，系繩處如有繩套的痕跡，然后看舌是否吐出，頭腳離系繩處及地面各有多遠(yuǎn)，有沒(méi)有流出屎尿？然后解下繩索，看口鼻有無(wú)嘆氣的樣子？并看繩索痕跡瘀血的情況，試驗(yàn)尸體的頭能否從系在頸上的繩中脫出；如能脫出，便剝下衣服，徹底驗(yàn)看尸體全身、頭發(fā)內(nèi)以及會(huì)陰部。舌不吐出，口鼻沒(méi)有嘆息的樣子，繩的痕跡不瘀血，繩索緊系頸上不能把頭脫出，就不能確定是自縊。假設(shè)死去已久，口鼻也有不能像嘆氣樣子的。自殺的人必有原因，要詢(xún)問(wèn)他的同居，使他們答復(fù)其原因?！沧ⅲ簠⒁?jiàn)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社1978年版，第269～270頁(yè)?！橙c其他時(shí)期相比，秦漢時(shí)期的判例法研究，具有一些自己的特點(diǎn)。首先，秦漢時(shí)期的判例法研究，是在推敲案情、討論處理結(jié)果時(shí)，總結(jié)出了一些對(duì)后世法制建立影響深遠(yuǎn)的原那么。從分散在《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《魏書(shū)》、《北史》等史籍中春秋決獄的判例來(lái)看，這些原那么主要有：1.王者無(wú)外原那么?！按呵锿跽邿o(wú)外”，“諸侯不得專(zhuān)地”，“春秋之義，海內(nèi)無(wú)不統(tǒng)焉”。2.君親無(wú)將原那么。“春秋議，奸以事君，常刑不舍”，“春秋議，君親無(wú)將，將而必誅”。3.為尊者諱原那么。“春秋義，父為子隱”，“春秋為親者諱”。4.大義滅親原那么?！按呵镏D，不避親戚”，“春秋之典，大義滅親”。5.刑不淫濫原那么?！按呵镏x，不幸而失，寧僭勿濫”，“賞不僭溢，刑不淫濫”。6.罪不相及原那么?！按呵镏x，惡惡止其身”，“周書(shū)父子兄弟罪不相及”。7.罪止首惡原那么。“春秋之義，誅首惡而己”，“春秋誅惡及本，本誅那么惡消”。8.原心定罪原那么?！按呵镏x，原情定過(guò)”，“春秋之義，意惡功遂不免于誅”。9.以功覆過(guò)原那么。“春秋之義，以功覆過(guò)”，“以功補(bǔ)過(guò)”。10.善及子孫原那么。“春秋之義，善善及子孫?！薄沧ⅲ簠⒁?jiàn)劉恒煥：《中國(guó)法律之儒家化“三部曲”說(shuō)》，載李啟欣、楊一凡主編：《中外法律史新探》，陜西人民出版社1994年版，第34頁(yè)?！钞?dāng)然，秦漢時(shí)期的判例法研究還處在初創(chuàng)階段，成果不多。秦代的判例法研究〔《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·封診式》〕已如前述，而漢代由于董仲舒的《春秋決獄》，陳寵的《辭訟比》，陳忠的《決事比》，應(yīng)劭的《決事比例》等都已佚失，我們無(wú)法得知其全貌。但從分散的《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》中的各個(gè)判例來(lái)看，闡述者尚局限于對(duì)判例作出過(guò)程的描繪，雖也得出上述假設(shè)干法制建立的經(jīng)歷和指導(dǎo)司法理論的原那么，但其法理的分析^p和總結(jié)還是很不夠的，尚未抽象出一套關(guān)于判例確實(shí)立、適用、修訂等根本制度和方法。其次，秦漢時(shí)期中國(guó)的判例法研究雖然尚處在草創(chuàng)階段，還不成熟，但畢竟已經(jīng)獲得了假設(shè)干經(jīng)歷。這些經(jīng)歷對(duì)后世的判例法研究產(chǎn)生了積極的影響。一方面，在秦漢時(shí)期，中國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始注意將相關(guān)的判例聚集在一起，以利于司法理論部門(mén)的適用。如《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·封診式》將許多法醫(yī)檢驗(yàn)的判例匯編在一起；漢代的于定國(guó)、陳寵、陳忠等，那么將各種決事比按罪名排列在一起。以后唐宋時(shí)代在編纂判例集時(shí)，遵循了秦漢時(shí)期創(chuàng)立的這一原那么，如《明公書(shū)判清明集》，就是按照官吏門(mén)、賦役門(mén)、文事門(mén)、戶(hù)婚門(mén)、人倫門(mén)、人品門(mén)、懲惡門(mén)等分門(mén)別類(lèi)編排的。另一方面，受董仲舒春秋決獄的影響，漢代判例的理論根底和研究出發(fā)點(diǎn)完全受到了儒家思想的控制，其結(jié)果便是一那么判例往往成為一項(xiàng)儒家原那么的表達(dá)，成為對(duì)人民進(jìn)展德治教化的范例和教材。這一傳統(tǒng)對(duì)后世也發(fā)生了重大的影響。無(wú)論是《明公書(shū)判清明集》，還是《折獄龜鑒》，其道德教化的內(nèi)容都隨處可見(jiàn)。這大概也是中國(guó)古代判例法研究中的一大特色吧。字庫(kù)未存字注釋?zhuān)海愧僭朱喝ド诱祝愧谠竹录诱玻愧墼竹录佑嵩囌摻⑴欣s束制度演講范文我國(guó)是成文法國(guó)家，受大陸法系的傳統(tǒng)影響較深．由于法律觀念、立法體制和司法制度等方面的原因．判例的實(shí)際效能沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，更沒(méi)有成為我國(guó)的法律淵。在司法理論中，人民法院通過(guò)審訊刑事、民事(含經(jīng)濟(jì))、行政事件，按照案件事實(shí)和有關(guān)法律作出了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的具有最后決斷性和最大權(quán)威性的裁判。1998年，全國(guó)各級(jí)法院共審結(jié)一審刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政、海事案件54l萬(wàn)件。面對(duì)這樣一筆宏大的司法資財(cái)富．由于我國(guó)現(xiàn)行司法體制的原因，卻沒(méi)有得到有效利用而被束之高閣，實(shí)在令人扼腕。隨著政治、經(jīng)濟(jì)體制改革并向縱深開(kāi)展，司法理論對(duì)現(xiàn)行法律調(diào)節(jié)機(jī)制提出了更高的要求，法學(xué)理論界也有很多學(xué)者提出了借鑒他國(guó)成功經(jīng)歷，建立我國(guó)判例制度的詳細(xì)設(shè)想和建議。不久前討論經(jīng)濟(jì)法草案中，全國(guó)人大常委會(huì)****委員長(zhǎng)已提出可適當(dāng)運(yùn)用判例．可見(jiàn)這一問(wèn)題已引起重視。筆者認(rèn)為，從理論和實(shí)務(wù)上，對(duì)判例在我國(guó)司法理論活動(dòng)中的作用重新進(jìn)展考慮和評(píng)價(jià)，進(jìn)而建立起我國(guó)的判例約束制度，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)司法體制改革有重要意義。一、判例約束制度的概念及其建立意義判例約束制度，就是指人民法院在審理各類(lèi)案件時(shí)，不僅要依法受到各種監(jiān)視和制約，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)遵循先例．非經(jīng)正當(dāng)程序不得作出背離先例的判決。在我國(guó)現(xiàn)行司法理論中．有難以計(jì)數(shù)的判決，這些判決作用于特定的已決案件發(fā)生法律效力，個(gè)案判決對(duì)其他同類(lèi)案件，只具有一般參考價(jià)值。建立判例約束制度，就是要經(jīng)過(guò)一定確實(shí)認(rèn)程序之后．個(gè)案判決可以獲得普遍的適用效力。人民法院的個(gè)案判決．它不僅對(duì)案件當(dāng)事人具有約束性，即當(dāng)事人必須無(wú)條件履行判決中規(guī)定的義務(wù)，而且，它們對(duì)其制作者——人民法院和法官，也具有約束性．即人民法院和法官在遇到同類(lèi)案件時(shí)也應(yīng)當(dāng)如此判決。即所謂“一切法院的裁判都應(yīng)當(dāng)與上級(jí)法院或本法院就同類(lèi)案件所作的裁判相符合”，人民法院和法官有責(zé)任和義務(wù)保證使同樣的案件得到同樣的裁判，以保障國(guó)家法律表如今時(shí)間上，地域上、對(duì)象上的同一性，即：法律的統(tǒng)一性。人民法院審理案件援引成文法和司法解釋?zhuān)怯捎诔晌姆ǚl的抽象性、原那么性，法官在處理詳細(xì)案件時(shí)就有較大的彈性和幅度。在司法理論中，同一案件經(jīng)不同法院的法官或者同一法院的不同法官來(lái)審理，就可能作出不盡一樣甚至截然不同的判決。這樣產(chǎn)生的直接惡果是，當(dāng)事人對(duì)人民法院的司法公正性和權(quán)威性產(chǎn)生疑心。“一次不公正的裁判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是冒犯法律——好比污染了水流．而不公正的審訊那么毀壞法律——好比污染了水?！?英；培根語(yǔ))因此，我們?cè)趯徖戆讣r(shí)，不僅按照法律條文和最高法院的司法解釋?zhuān)瑫r(shí)還要受到先例約束，以保證同類(lèi)案件能得到同類(lèi)的判決，維護(hù)國(guó)家的法制統(tǒng)一。概括說(shuō)來(lái)，建立判例約束制度有如下意義：一是有助于進(jìn)步司法工作效率。技照成文法審訊形式，法官每審理一個(gè)案件，首先給案件定性，然后對(duì)號(hào)入座尋找法條和司法解釋?zhuān)倬彤?dāng)事人的責(zé)任作出裁判。假設(shè)建立判例約束制度，那么法官審理案件時(shí)，只需找出相類(lèi)似的判例即可判決．不再重復(fù)以上往的機(jī)械性操作，既節(jié)省了精力又保證了判決的準(zhǔn)確性。二是有助干司法統(tǒng)一。建立判例約束制度，每位法官在審理案件過(guò)程中，必須按照法條規(guī)定和司法解釋?zhuān)⒆裱欣?，因此他的自由心證及偏見(jiàn)被控制在合理的范圍內(nèi)．可以保證同類(lèi)的案件得到類(lèi)似的判決。三是有助于普法。成文法的條文是對(duì)法律行為的性質(zhì)和責(zé)任作出抽象性的、一般性的、原那么性的描繪，法官和律師理解尚不太難，但是一般民眾來(lái)解讀法律條文那么會(huì)有五花八門(mén)的理解。假設(shè)建立判例約束制度，人民法院公開(kāi)出版發(fā)行判例，那么民眾就可以通過(guò)這些詳細(xì)的事件來(lái)解讀法律。二、判例的創(chuàng)制判例的創(chuàng)制．是指人民法院在生效判決的根底上，選取具有典型指導(dǎo)意義的判決，按照特定的程序制作成具有一定格式的判例的活動(dòng)。普通法系國(guó)家的法官是判例法的創(chuàng)制者，自不待言。以往，成文法國(guó)家的傳統(tǒng)理念是法官只能機(jī)械地適用法律，而設(shè)有任何發(fā)揮。這種規(guī)念現(xiàn)已轉(zhuǎn)變了，法官在成文法國(guó)家中標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)制者的作用也在增加。雖然他們不采用判例法，但他們的判決，特別是高級(jí)法院法官的判決在一定程度上起標(biāo)準(zhǔn)下級(jí)法院判決，維持法律適用統(tǒng)一的作用。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，國(guó)情復(fù)雜，各地開(kāi)展不平衡，特別是____區(qū)域更具特殊性．考慮到各地開(kāi)展的實(shí)際情況．賦予各級(jí)人民法院判例創(chuàng)制權(quán)是必要的。判例的創(chuàng)制，其前提和根底是必須改革我國(guó)現(xiàn)行判決書(shū)的制作。判決書(shū)是人民法院代表國(guó)家對(duì)個(gè)案所涉爭(zhēng)議事項(xiàng)所作的最后法律結(jié)論．也是法官歷經(jīng)判決形成的主、客觀過(guò)程對(duì)爭(zhēng)議事項(xiàng)的最終判斷。法官應(yīng)對(duì)其斷案所根據(jù)的各種理由作出詳細(xì)說(shuō)明。對(duì)斷案理由的說(shuō)明．不但應(yīng)成為法官的權(quán)利，更應(yīng)是其義務(wù)與職責(zé)；因?yàn)橐豁?xiàng)判決經(jīng)制作成為判例公之于眾后．應(yīng)經(jīng)得起整個(gè)法學(xué)界的挑戰(zhàn)，不僅要說(shuō)服當(dāng)事人，而且律師、學(xué)者、法官都有時(shí)機(jī)來(lái)評(píng)價(jià)其判決理由。我國(guó)現(xiàn)行判決說(shuō)理過(guò)于簡(jiǎn)單，刑事判決尤顯幼稚，通常表現(xiàn)為沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果，沒(méi)有論證的結(jié)論，這是我們必須改革的，也是建立判例約束制度的內(nèi)在要求。為了保證判例創(chuàng)制的質(zhì)量，就必須有科學(xué)的判例創(chuàng)制程序。一般認(rèn)為，判例創(chuàng)制程序主要有以下幾個(gè)方面：(一)案例的選擇。人民法院各業(yè)務(wù)審訊庭從眾多的生效判決中挑選出具有典型指導(dǎo)意義的案例判決書(shū)．并說(shuō)明選擇該案例的理由。(二)審核。案例判決初選出來(lái)后，應(yīng)當(dāng)進(jìn)展討論決核定并進(jìn)展技術(shù)處理。鑒于各級(jí)人民法院目前還保存有審訊委員會(huì)，案例審核工作可由其辦理。今后審委會(huì)撤銷(xiāo)后．案例審核工作可由研究室辦理。(三)核準(zhǔn)。案例經(jīng)整理后，應(yīng)當(dāng)報(bào)上級(jí)人民法院核準(zhǔn)。(四)公布。經(jīng)過(guò)核準(zhǔn)，人民法院就可以向外公布該項(xiàng)判例。如有廢止判例，也應(yīng)當(dāng)及時(shí)向社會(huì)公告。關(guān)于判例的格式，全國(guó)各級(jí)人民法院應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。首先是名稱(chēng)．可以統(tǒng)一命名為“xx人民法院關(guān)于xxx(當(dāng)事人)xxx(案由)的判例”，如“湖南省高級(jí)人民法院關(guān)于湖南省棉麻企業(yè)股份與中國(guó)銀行岳陽(yáng)樓支行存單糾紛案的判例”。判例主文應(yīng)當(dāng)包括案件事實(shí)概述、訴辯要點(diǎn)、合議庭評(píng)析意見(jiàn)、判決法律根據(jù)、一．二審結(jié)果、發(fā)布機(jī)關(guān)附注等六大局部。建立判例約束制度，必然會(huì)導(dǎo)致判例的浩瀚龐雜、以致造成適用上的困難。因此全國(guó)人大常委會(huì)應(yīng)當(dāng)授權(quán)最高法院建立一套判例整編規(guī)程，定期進(jìn)展分類(lèi)整理刪改，并利用計(jì)算機(jī)管理，使判例簡(jiǎn)潔明了，便于查找和適用。三、判例的適用判例的適用，是指人民法院在審理案件過(guò)程中．適用先前類(lèi)似判例據(jù)以作出判決的恬動(dòng)。判例的適用與法律的適用不同．判例的適用只是法律適用的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，法律條文可直接援引在判決書(shū)上，而判例除____發(fā)布的外，其他判例均只能貫徹遵循面不得援引在判決書(shū)上。為了正確適用判例，充分發(fā)揮判例的約束指導(dǎo)作用，我們必須界定判例的效力層次并建立背離判例報(bào)告制度。判例有司法解釋、參照指導(dǎo)等不同效力層次。判例由哪一級(jí)法院創(chuàng)制，這本身與判例的效力嚴(yán)密相關(guān)。____創(chuàng)制的判例(包括最高法院自已作出的判決以及經(jīng)審訊委員會(huì)討論決定采用的下級(jí)法院的判決)具有司法解釋效力，在全國(guó)范圍內(nèi)具有普遍約束力，全國(guó)各級(jí)法院對(duì)一樣或類(lèi)似案件的判決必須遵循最高法院的判例，不得違犯，并在判決書(shū)中直接援引；各高級(jí)法院創(chuàng)制的判例，其效力次于最高法院，及于本院和所轄的中級(jí)法院、基層法院；各中級(jí)法院和基層法院創(chuàng)制的判例，效力次于上級(jí)法院，及于本院和所轄法院。為了保證判例的穩(wěn)定性、權(quán)威性和約束力，下級(jí)人民法院的判例一般不得同上級(jí)人民法院的判例相抵觸．地方各級(jí)人民法院的判例原那么上不得與____的判例相抵觸。但是在特殊情況下，適用上級(jí)人民法院或本院的判例可能導(dǎo)致不公正時(shí)，可以不適用該判例，但必須進(jìn)展書(shū)面報(bào)告．因此必須建立背離判例報(bào)告制度。即任何一個(gè)待判案件要作出與本院或上級(jí)法院的相類(lèi)似判例相悖的判決，必須書(shū)面報(bào)告上級(jí)法院。假設(shè)要背離最高法院的判例，那么應(yīng)逐級(jí)報(bào)至最高法院。該書(shū)面報(bào)告必須寫(xiě)明該案在事實(shí)和法律上的特殊性或與應(yīng)循判例的區(qū)別，或者寫(xiě)明應(yīng)循判例必須****的原因。總之，必須詳細(xì)報(bào)告背離判例的理由。是否****應(yīng)循判例．由創(chuàng)制該判例的法院決定，但必須報(bào)上級(jí)法院核準(zhǔn)。另外，由于每一級(jí)法院創(chuàng)制的判例都是該法院根據(jù)其管轄區(qū)內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況并按照法律和有關(guān)法律原那么創(chuàng)制的，因此這些判例具有法律上的共性和地域上的特殊性。假設(shè)待判案件的當(dāng)事人不屬同一法院管轄區(qū)域，那么在適用判例時(shí)應(yīng)盡可能考慮不同地理區(qū)域上社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的差異性．盡量適用當(dāng)事人共同的上級(jí)法院創(chuàng)制的判例，或者允許當(dāng)事人造擇適用判例，這樣才顯示出判例對(duì)當(dāng)事人在將來(lái)糾紛預(yù)見(jiàn)性的影響，從而更好地標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)事人的行為。九屆人大二次會(huì)議已將“依法治國(guó)”的根本方略寫(xiě)入了憲法，這給我們公正司法和維護(hù)法制統(tǒng)一提出了更高的要求。判例法雖然于英美法系國(guó)家．但是采用判例確實(shí)是保證司法公正、維護(hù)司法統(tǒng)一的有效選擇。在我國(guó)，社會(huì)根據(jù)群眾需要而將法院的判決視為先例，這實(shí)際已經(jīng)成了一種無(wú)法抵御的力量。當(dāng)事人在法庭上引用著其他法院的類(lèi)似判決，人們?cè)谡撐闹斜容^著不同法院的相似判決，使判例在司法工作中固有的作用得到了成認(rèn)和開(kāi)展。在此根底上，人民法院應(yīng)當(dāng)英勇地承擔(dān)起歷史賦予的使命，統(tǒng)一部署，穩(wěn)妥推進(jìn)，建立起我國(guó)的判例約束制度．保證司法公開(kāi)和公正，維護(hù)司法尊嚴(yán)和統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)“依法治國(guó)”的根本方略和把我國(guó)法制建立事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)，盡心盡力，盡職盡責(zé)。(作者單位：綏寧縣人民法院)試論建立判例約束制度研究性學(xué)習(xí)演講在綠色食品申報(bào)審批過(guò)程中區(qū)分a級(jí)和aa級(jí)綠色審批。aa級(jí)綠色審批系指在生態(tài)環(huán)境質(zhì)量符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)地，消費(fèi)過(guò)程中不使用任何有害化學(xué)合成物質(zhì)，按特定的消費(fèi)操作規(guī)程消費(fèi)、加工，產(chǎn)品質(zhì)量及包裝經(jīng)檢測(cè)、檢查符合特定標(biāo)準(zhǔn)，并經(jīng)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)認(rèn)定，容許使用aa級(jí)綠色審批標(biāo)志的產(chǎn)品。aa級(jí)綠色食品在消費(fèi)過(guò)程中不使用任何有害化學(xué)合成物質(zhì)。a級(jí)綠色食品系指在生態(tài)環(huán)境質(zhì)量符合規(guī)定的產(chǎn)地，消費(fèi)過(guò)程中允許限量使用限定的化學(xué)合成物質(zhì)，按特定的消費(fèi)操作規(guī)程消費(fèi)、加工，產(chǎn)品質(zhì)量及包裝經(jīng)檢測(cè)、檢查符合特定標(biāo)志，并經(jīng)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)認(rèn)定，容許使用a級(jí)綠色食品標(biāo)志的產(chǎn)品。a級(jí)綠色食品在消費(fèi)過(guò)程中允許限量使用限定的化學(xué)合成物質(zhì)。綠色食品是經(jīng)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)認(rèn)證、容許使用綠色食品標(biāo)志的無(wú)污染的平安、優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)類(lèi)食品。當(dāng)你去超級(jí)市場(chǎng)采購(gòu)時(shí),你是否注意到,有些奶粉,茶葉,咖啡,果脯,飲料等的包裝袋(盒)上都印有同樣的圖案——太陽(yáng)底下的兩片綠葉輕托著一枚綠芽,這就是"綠色食品"的標(biāo)識(shí)圖案,這些食品就是大名鼎鼎的"綠色食品".你也許會(huì)感到奇怪,綠色食品不就是那些綠色的蔬菜,水果嗎怎么連奶粉,飲料之類(lèi)也成了綠色食品其實(shí),綠色食品是指平安,營(yíng)養(yǎng),無(wú)污染類(lèi)食品.那綠色食品的標(biāo)識(shí)圖案告訴我們,綠色食品出自純潔,無(wú)污染的環(huán)境,能給我們帶來(lái)勃勃的生命力.綠色食品為什么受人青睞呢這要從環(huán)境污染說(shuō)起.環(huán)境污染問(wèn)題是困擾全人類(lèi)的重大問(wèn)題,它使人類(lèi)生存受到了威脅.因?yàn)槿说氖澄飿?gòu)造中,大多數(shù)食物來(lái)自田野里的農(nóng)作物和禽肉魚(yú)蛋等,假設(shè)動(dòng)植物的生長(zhǎng)環(huán)境受到污染,它們的體內(nèi)就會(huì)積累起有害物質(zhì),這樣,人吃了這些作物或用禽畜加工成的食品,就會(huì)中毒,影響人的安康.工業(yè)污水是重要的污染.例如制造染料,農(nóng)藥,燈炮,電池,開(kāi)關(guān)的工廠,它們排出的廢水中通常含有汞,這些廢水流入到江河里,使生長(zhǎng)在河里的魚(yú)兒體內(nèi)含有了許多的汞.人吃了這種魚(yú),汞便在人體內(nèi)漸漸積累起來(lái),這就是汞中毒.久而久之,汞中毒的病人會(huì)出現(xiàn)口齒不清,手腳麻木,耳聾眼瞎,精神失常等病狀,甚至?xí)劳?農(nóng)藥也是重要的污染之一.據(jù)統(tǒng)計(jì),如今常用的400多種農(nóng)藥中,就有140多種農(nóng)藥含有毒性很大的有機(jī)氯.……人稍有忽略,吃了用這些作物做成的食品,輕者會(huì)出現(xiàn)頭昏,嘔吐,呼吸困難等病癥,重者還會(huì)喪命.丙假設(shè)人長(zhǎng)期慢性中毒,就會(huì)得白血病,胃癌等不治之癥……如今,因食物被污染而引起的中毒現(xiàn)象屢屢發(fā)生,人類(lèi)的食已亮起了紅燈.隨著生活程度的進(jìn)步,人們對(duì)食物的要求也越來(lái)越高."入口"的東西既要美味,又要有營(yíng)養(yǎng),衛(wèi)生,無(wú)任何污染.因此,不含有害物質(zhì)殘留的綠色食品便成為人們渴望的食品,綠色食品的開(kāi)發(fā)和消費(fèi)也因此成為農(nóng)業(yè)消費(fèi)和食品加工的必然趨勢(shì).綠色食品猶如綠色的春潮,正快速涌進(jìn)我們的生活.綠色食品的標(biāo)志由三局部構(gòu)成:太陽(yáng)，葉片和蓓蕾。aa級(jí)綠色食品標(biāo)志與字體為綠色，底色為白色，a級(jí)綠色食品標(biāo)志與字體為白色，底色為綠色。綠色食品標(biāo)志是指“綠色食品”、“greenfood”、綠色食品標(biāo)志圖形及這三者互相組合等四種形式，注冊(cè)在以食品為主的共九大類(lèi)食品上，并擴(kuò)展到肥料等綠色食品相關(guān)類(lèi)產(chǎn)品上。綠色食品標(biāo)志作為一種產(chǎn)品質(zhì)量證明商標(biāo)，其商標(biāo)專(zhuān)用權(quán)受《中華人民共和國(guó)商標(biāo)法》保護(hù)。綠色食品與普通食品相比有以下三個(gè)顯著特點(diǎn)：1.強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品出自良好生態(tài)環(huán)境;2.對(duì)產(chǎn)品實(shí)行“從土地到餐桌”全程質(zhì)量控制;3.對(duì)產(chǎn)品依法實(shí)行統(tǒng)一的標(biāo)志與管理。綠色食品所具備的條件：1.產(chǎn)品或產(chǎn)品原料產(chǎn)地必須符合綠色食品生態(tài)環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn);2.農(nóng)作物種植、畜禽飼養(yǎng)、水產(chǎn)養(yǎng)殖及食品加工必須符合綠色食品消費(fèi)操作規(guī)程;3.產(chǎn)品必須符合綠色食品標(biāo)準(zhǔn);4.產(chǎn)品的包裝、貯運(yùn)必須符合綠色食品包裝貯運(yùn)標(biāo)準(zhǔn)。假設(shè)你是一位“身懷六甲”的女士，要想生一個(gè)安康聰明的孩子，那么請(qǐng)務(wù)必親近綠色蔬果。因?yàn)榫G色蔬果中含有豐富的葉酸，而葉酸已被英美等國(guó)優(yōu)生學(xué)家證實(shí)為防止胎兒神經(jīng)管畸形(如無(wú)腦、脊柱分-裂等)的“靈丹”之一。同時(shí)，大量的葉酸還是心臟的新殺手——同型半胱氨酸的“克星”，可有效地去除血液中過(guò)多的同型半胱氨酸而起到保護(hù)心臟的作用。此外，綠色蔬菜也是享有“生命元素”稱(chēng)號(hào)的鈣元素的最正確來(lái)，其蘊(yùn)藏量較通常認(rèn)為的含鈣“富礦”牛奶還要多，故吃“綠”被營(yíng)養(yǎng)學(xué)家視為最好的補(bǔ)鈣途徑。綠色食品的涵蓋面非常廣泛,它包括地里種的,水中游的等多種多樣的食品,如餐桌上的糧食,蔬菜,魚(yú)肉,雞蛋,水果以及油,茶,酒,調(diào)味品等.綠色食品的消費(fèi)要有嚴(yán)格的操作規(guī)程,如作物要在沒(méi)有污染的地方進(jìn)展栽培,以保護(hù)作物不受污染;禽畜的飼料中,不準(zhǔn)含有對(duì)人體有害的激素添加劑;制罐頭,飲料的工廠中,使用的工藝設(shè)備必須無(wú)鉛,鋅等污染.綠色食品標(biāo)識(shí)已成為我國(guó)食品走向國(guó)際市場(chǎng)的通行證,在出口創(chuàng)匯中立下了汗馬功績(jī).綠色食品帶來(lái)"綠色事業(yè)"是利國(guó)利民,造福子孫后代的事業(yè).《金律研究》之“緒論”演講范文一部完好的中國(guó)通史，必須包括中國(guó)各少數(shù)民族史，這已是史家的共識(shí)。同樣，一部中國(guó)法制史，假設(shè)只是津津樂(lè)道于華夏"正統(tǒng)"王朝立法建制的輝煌成就，而對(duì)各少數(shù)民族政權(quán)，尤其是北方少數(shù)民族入主中原所建政權(quán)的法制漠然置之，或視其為華夏王朝法制的附庸，那么，這部中國(guó)法制史就是殘缺不全的?；蛘哒f(shuō)，它不能算作一部真正的中國(guó)法制史。我國(guó)古代的少數(shù)民族，大致可作南北之分。從某種意義上崐講，北方少數(shù)民族的歷史地位較南方突出。他們多以游牧為主要生活方式，素以勇猛、強(qiáng)悍著稱(chēng)，曾屢次入主華夏建立統(tǒng)治全國(guó)的政權(quán)，或控制中國(guó)北方，與南方漢族政權(quán)長(zhǎng)期并存。從西晉末年匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族在中原建立十六國(guó)，到北魏統(tǒng)一中國(guó)北方；從遼、金、西夏與兩宋的長(zhǎng)期對(duì)峙，到元朝和清朝的"大一統(tǒng)"政權(quán)，歷時(shí)近千年之久，幾乎占了整個(gè)封建時(shí)代一半的時(shí)間。在入主中原之前，北方少數(shù)民族大多已經(jīng)歷漫長(zhǎng)的開(kāi)展歷程，創(chuàng)立了富于特色的游____族文化。他們大多有自己的語(yǔ)言、文字，有記錄成文的習(xí)慣法標(biāo)準(zhǔn)或成文法典。諸如契丹族在耶律阿保機(jī)為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖時(shí)的"籍沒(méi)之法"；女真族在十一世紀(jì)初石魯聯(lián)盟時(shí)代的"條教"；成吉思汗建立蒙古汗國(guó)時(shí)編纂的《大扎撒》等。在入主中原的過(guò)程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)法文化雖然受到遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏正統(tǒng)法文化的沖擊和融匯，但仍然頑強(qiáng)地固守自己的領(lǐng)地，憑借本民族在____中占居統(tǒng)治地位的優(yōu)勢(shì)條件，對(duì)國(guó)家立法建制以致整個(gè)社會(huì)生活發(fā)揮影響，使這些政權(quán)的法制呈現(xiàn)出多元化的色彩。然而，正是這些富于多元化特色的法制融入，為儒家思想束縛下步履蹣跚的中國(guó)法制不斷注入新的活力，才使中國(guó)古代立法建制創(chuàng)造出世人注目的輝煌，中華法系才會(huì)具有如此宏大的魅力而躋身于世界大法系之列?？墒牵駷橹?，幾乎所有的中國(guó)法制史論著，除對(duì)北魏、元朝和清朝法制略微注意外，五胡十六國(guó)、遼、金、西夏、蒙古汗國(guó)、后金等少數(shù)民族占居統(tǒng)治地位政權(quán)的法制，備受冷落，或只字未提，或一筆帶過(guò)，或基于"華夏正統(tǒng)"的觀念，只是對(duì)其中野蠻殘酷的內(nèi)容痛加撻伐，卻置其法制上的建樹(shù)于不顧。至于有關(guān)少數(shù)民族法制史的專(zhuān)著，那么根本上是空白。這種狀況，顯然與少數(shù)民族政權(quán)法制在中國(guó)法制史上的地位和作用極不相稱(chēng)。因此，全面、系統(tǒng)地討論我國(guó)歷史上少數(shù)民族政權(quán)的立法建制活動(dòng)及其經(jīng)歷教訓(xùn)，無(wú)疑是民族學(xué)和法學(xué)理論工作者的一項(xiàng)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。有鑒于此，筆者在完成國(guó)家"七五"期間哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題《中國(guó)法制通史》之《宋遼金卷·金朝法制》撰稿任務(wù)后，對(duì)所搜輯的大量金律資料進(jìn)一步作了深化的探究和考察，匯纂成此書(shū)，力求反映金朝立法建制的全貌，期望對(duì)民族法制史研究起到拋磚引玉的作用。二在中國(guó)古代各少數(shù)民族中，女真族尤以歷史悠久著稱(chēng)。其先世可以追溯到西周初年受周王室冊(cè)命的肅慎。后來(lái)，肅慎部族在漢魏晉時(shí)期被稱(chēng)為挹婁，北朝稱(chēng)之曰勿吉，隋唐稱(chēng)靺鞨，五代始將黑水靺鞨稱(chēng)為女真。到十一世紀(jì)時(shí)，以靺鞨為主體，吸收不同祖、語(yǔ)系的氏族部落形成的女真族，在"白山"〔長(zhǎng)白山〕、"黑水"〔黑龍江流域〕間崛起。自公元１１１５年建立____后，相繼吞并遼朝和北宋，在中國(guó)北部建立了長(zhǎng)達(dá)一百二十年較為穩(wěn)固的統(tǒng)治。在此期間，女真族以開(kāi)放的恣態(tài)，吸收和交融了漢族及其他各族文明的精華，促進(jìn)了本民族的飛躍開(kāi)展。同時(shí)，對(duì)異族文化博采兼納，又使女真文化獲得了豐富的滋養(yǎng)，成為具有較高程度的多元文化。女真文化與中原文化雙向浸透的結(jié)果，形成以儒家思想居主導(dǎo)地位的多元一體的金文化?？梢?jiàn)金文化并非同時(shí)并存的宋文化的附屬，而是中華文化的有機(jī)組成局部。在中華文化開(kāi)展史上，金文化應(yīng)與宋文化并列于"正統(tǒng)"地位。儒家思想在金代社會(huì)意識(shí)形態(tài)中主導(dǎo)地位確實(shí)立，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。金建國(guó)之初，女真"舊俗"尚支配一切，占居上風(fēng)。到熙宗時(shí)，金朝在中原的統(tǒng)治根本穩(wěn)定，統(tǒng)治者開(kāi)始提倡尊孔崇儒。在世宗、章宗時(shí)期，儒家思想已成為金統(tǒng)治的思想根底，并浸透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。儒學(xué)的精神原那么成為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)；儒家的忠孝觀念被奉為調(diào)整君臣上下和家庭、宗族關(guān)系的準(zhǔn)那么。少數(shù)民族在禮俗、喪葬、文體、游藝、歲時(shí)雜俗乃至心理素質(zhì)等深層文化中，都不同程度地表現(xiàn)出"華夷同風(fēng)"的文化積淀。有金一代，中國(guó)古代的各種思想燦然皆備，百家爭(zhēng)鳴，儒家思想、、尤為盛行。儒家思想之所以獨(dú)占鰲頭，成為金朝統(tǒng)治思想的核心和主體，乃是由多種因素促成的。金崇奉的儒家思想，已不同于先秦和漢代的儒學(xué)，而是繼承北朝以來(lái)興起的新儒學(xué)。這種新儒學(xué)不尚虛名，注重博實(shí)，敢于摒棄"貴華夏，賤夷狄"等陳腐觀念，敢以北方王朝自重，以"正統(tǒng)"自居，完全適宜金王朝力圖在當(dāng)時(shí)國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系中樹(shù)立"正統(tǒng)"形象的需要，因此受到統(tǒng)治者的青睞。此外，金統(tǒng)治者崇儒還緣于維護(hù)自己統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)目的。世宗即位后，鑒于女真貴族集團(tuán)內(nèi)部不斷發(fā)生爭(zhēng)權(quán)奪利的血腥事件，熙宗、海陵王相繼死于暴力____，遂大力宣揚(yáng)和提倡儒家忠孝觀念，特別強(qiáng)調(diào)忠君，把忠君思想作為調(diào)整君臣關(guān)系的法寶，要求臣僚"惟忠惟孝，匡救輔益，期致太平"(《金史·紇石烈良弼傳》)，告誡臣民不要做有虧忠節(jié)的事。金統(tǒng)治者帶頭尊孔崇儒，使女真人皆以學(xué)習(xí)華夏文化為榮，匯成一股學(xué)習(xí)華夏文化的潮流。以儒學(xué)為核心的漢文化逐漸為女真人普遍承受。儒家思想成為漢、女真人等各族人民的共同思想。各民族共同思想根底確實(shí)立，推動(dòng)了金代政治經(jīng)濟(jì)制度改革和封建文化的開(kāi)展，加速了民族交融的進(jìn)程。三在以儒家思想為主體的多元一體文化氣氛中，金朝立法上采唐遼宋之制，參以女真?zhèn)鹘y(tǒng)習(xí)慣法，形成具有多元特色的法崐，并對(duì)元朝法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。金朝第一部成文法規(guī)熙宗《皇統(tǒng)新制》，就是以本朝舊制為根底，兼采隋唐之制，參遼宋之法匯纂而成。此后，海陵王《正隆續(xù)降制書(shū)》、世宗《軍前權(quán)宜條理》、《大定重修制條》等法規(guī)，都是修訂皇統(tǒng)以來(lái)歷代法規(guī)根底上頒行的。集金代立法之大成的《泰和律令敕條格式》更是以唐律疏義》之翻版。它不僅是金朝的一代成法定規(guī)，其效力還及于元初。"元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律"(《元史·刑法一》)直到元世祖至元八年〔１２７１年〕"始禁用金泰和律"(《元史·世祖本紀(jì)》)。從蒙古汗國(guó)太宗六年〔１２３４年〕滅金而沿用金律，至此已三十七年時(shí)間。而且，金律的效用并未因元世祖一紙禁令而中止。世祖下令禁用金律時(shí)，并未頒行一部足以代替《泰和律》的成規(guī)定制。以致至元十六年〔１２７９年〕，御史中丞崔仍建言："憲曹無(wú)法可守，是以奸人無(wú)所顧忌，宜定律令以為一代之法"。(《新元史·刑法志》)在至元二十八年〔１２９１年〕公布《至元新格》后，元成宗于元貞二年〔１２９６年〕以"律令，良法也，宜早定之"(《新元史·刑法志》)，命參知政事何榮祖等更定律令。但新律直到武宗至大二年〔１３０９年〕仍未頒行。時(shí)中書(shū)省臣上疏："律令者，治國(guó)之急務(wù)，當(dāng)以時(shí)損益。世祖有旨，金泰和律勿用，令老臣通法律者參酌古今，從新定制，至今尚未行。臣等謂律令重布，未可輕議。請(qǐng)自世祖即位以來(lái)所行條格，校讎歸一，遵而行之。"(《新元史·刑法志》)英宗至治三年〔１３２３年〕，《大元通制》告成，才最終取代了《泰和律》的地位。可見(jiàn)，在中國(guó)法制史上，金律和兩宋法律共同居于承前啟后的重要地位。四關(guān)于研究金律的資料問(wèn)題。金代律典法規(guī)早已亡佚不傳。我們只能從散見(jiàn)于歷史典籍中的法制資料，勾勒出金王朝立法建制之概貌。作為二十四史之一的《金史》一百三十五卷，乃是可資參閱的根本史籍?！督鹗贰废翟傩薜囊徊空贰Ｆ涓鶕?jù)是金朝史官編纂的諸帝《實(shí)錄》和《國(guó)史》，并以金人劉祁的《歸潛志》、元好問(wèn)的《中州集》和《壬辰雜編》、王鶚《汝南遺事》等著作參證補(bǔ)遺，內(nèi)容詳實(shí)而可靠。正如《四庫(kù)總目提要》所論:金代"制度典章，彬彬?yàn)槭ⅲ魑目极I(xiàn)，具有所資。"而且，《金史》成書(shū)前，已有不少史家對(duì)金朝史實(shí)做了大量的考訂整理工作，"相承纂述，復(fù)不乏人"，為修成《金史》提供了較好的根底。《四庫(kù)總目提要》說(shuō)，"元人之于此書(shū)，經(jīng)營(yíng)之久，與宋、遼二史取辦倉(cāng)卒者不同"，對(duì)《金史》贊譽(yù)有加，稱(chēng)該書(shū)"首尾完密，條例整齊，約而不疏，贍而不蕪，在三史之中，獨(dú)為最善。"清人趙翼亦指出："《金史》敘事最詳核，文筆亦極老潔，迥出宋、元二史之上，"謂為"良史"。(《廿二史札記》卷二十七)此外，題為"淮西歸正人宇文懋昭撰"的《大金國(guó)志》、宋人徐夢(mèng)莘的《三朝北盟會(huì)編》、洪皓的《松漠紀(jì)聞》等，亦是研究金律的重要資料。值得一提的是，____商務(wù)印書(shū)館于１９７２年出版了葉潛昭先生的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《金律之研究》。該書(shū)以宋朝律博士傅霖所撰《刑統(tǒng)賦》之疏解，及《元典章》為根據(jù)，參照《唐律疏議》，對(duì)金《泰和律》的條文進(jìn)展了"復(fù)舊"，為金朝法制研究開(kāi)拓了新的途徑，對(duì)彌補(bǔ)金代法規(guī)亡佚造成的資料闕如作了有益的探究。其研究方法和視角獨(dú)特而新穎，給人以啟迪。然而，《金律之研究》所"復(fù)舊"的金律，只是頒行于章宗泰和二年〔１２０２年〕五月之《泰和律義》。該律典雖然堪稱(chēng)金朝立法的主要成果，卻不能反映此前近九十年間金律開(kāi)展演變的歷程，無(wú)法顯示金代立法建制之全貌。須知，無(wú)論熙宗《皇統(tǒng)新制》、海陵王《正隆續(xù)降制書(shū)》，還是世宗《軍前權(quán)宜條理》和《大定重修制條》，都是金代長(zhǎng)期通行的成法定制，當(dāng)然是金律的有機(jī)組成局部。再那么，《元典章》、《刑統(tǒng)賦解》、《刑統(tǒng)賦疏》等，多為元人著作。其中對(duì)《刑統(tǒng)賦》的疏解，援引了《唐律疏議》和元代的判牘、案例作為印證。在未經(jīng)信史佐證，其中唐、宋、金、元之制難以區(qū)分的情況下，將上述著作中的內(nèi)容認(rèn)定為金律條文，似值得商兌?！督鹇裳芯俊分熬w論”淺論生命法的特點(diǎn)及我國(guó)生命立法的問(wèn)題與對(duì)策演講范文劉長(zhǎng)秋〔上海社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所；上海200020〕內(nèi)容提要：生命法是現(xiàn)代法律體系中一個(gè)新興的法律部門(mén)，它具有綜合性、倫理性、科技性、公益性和共損性以及預(yù)見(jiàn)性的特點(diǎn)。我國(guó)生命立法開(kāi)展較為迅速，但也存在諸多問(wèn)題。本文分析^p了生命法的根本特點(diǎn)及我國(guó)生命立法的幾個(gè)主要問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策建議。【【關(guān)鍵詞】：^p】：：生命法；我國(guó)；問(wèn)題；對(duì)策中圖分類(lèi)號(hào)：D9238文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A生命法是伴隨著人類(lèi)現(xiàn)代生命科學(xué)的開(kāi)展而逐步開(kāi)展起來(lái)并于二戰(zhàn)后隨著生物工程技術(shù)的進(jìn)步而興起的一個(gè)新興法律部門(mén)。[1]其一經(jīng)出現(xiàn)即獲得了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注并得到了迅速開(kāi)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到本世紀(jì)70年代，各國(guó)有關(guān)生命的立法已涉及包括衛(wèi)生保健、疾病控制〔包括傳染性和非傳染性疾病的控制和藥物治療等〕、精神衛(wèi)生、生育與人口、安樂(lè)死、環(huán)境保護(hù)、放射平安、器官移植、性病防治、人工授精等在內(nèi)的20多個(gè)方面的問(wèn)題。作為一個(gè)新興的法律部門(mén)，生命法具有許多不同于傳統(tǒng)部門(mén)法的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得其有別于其他部門(mén)立法而成為一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)。在我國(guó)，生命法就是指由國(guó)家制定和認(rèn)可的，以調(diào)整生命社會(huì)關(guān)系、保障人們的生命權(quán)益為目的的法律標(biāo)準(zhǔn)的總稱(chēng)。與我國(guó)其他部門(mén)立法相比，我國(guó)生命立法雖起步較晚，但其開(kāi)展卻極為迅速，目前，我國(guó)生命法的內(nèi)容已經(jīng)涉及到傳染病防治、方案生育、衛(wèi)生保健等許多領(lǐng)域，但與此同時(shí)，也暴露出了很多的問(wèn)題。因此，研究生命法的特點(diǎn)及我國(guó)生命立法現(xiàn)有的一些問(wèn)題，并討論完善我國(guó)生命法的途徑和對(duì)策，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、生命法的特點(diǎn)作為一個(gè)法律部門(mén)，生命法與其他法律部門(mén)一樣，也具有法律的一般屬性，即它決定和效勞于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)根底，并具有鮮明的階級(jí)性。但是，由于它所調(diào)整的是圍繞人們的生命安康問(wèn)題而發(fā)生的各類(lèi)社會(huì)關(guān)系，從而決定了其必然又具有某些自己的特征。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，主要表如今以下幾個(gè)方面：〔一〕綜合性與其他部門(mén)立法相比，生命法具有很強(qiáng)的綜合性。這一點(diǎn)可以從以下三個(gè)方面得到說(shuō)明：〔1〕就調(diào)整對(duì)象來(lái)看，生命法的調(diào)整對(duì)象是生命社會(huì)關(guān)系。而所謂生命社會(huì)關(guān)系，就是指因生命科技活動(dòng)而發(fā)生，為促進(jìn)生命科技的安康開(kāi)展和保障人類(lèi)生命的存在、安康與長(zhǎng)壽而形成的各類(lèi)社會(huì)關(guān)系。也就是說(shuō)生命社會(huì)關(guān)系是由許多種社會(huì)關(guān)系共同構(gòu)成的，是一種因生命科技活動(dòng)而發(fā)生并幾乎涉及到與人的生命活動(dòng)相關(guān)的每個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系，是一種綜合性的社會(huì)關(guān)系?！?〕由于調(diào)整對(duì)象的綜合性，決定了對(duì)這種對(duì)象的調(diào)整需要通過(guò)包括經(jīng)濟(jì)、行政、法律、道德、技術(shù)以及教育等在內(nèi)的多種調(diào)整方法和調(diào)整手段，而生命法必須對(duì)這些手段或方式加以確認(rèn)和引導(dǎo)，以對(duì)生命社會(huì)關(guān)系這種綜合性的社會(huì)關(guān)系進(jìn)展綜合性的調(diào)整。換句話說(shuō)，生命法所采納的調(diào)整方法和手段也是具有綜合性特征的。〔3〕從體系上來(lái)看，生命法律體系是一個(gè)極其龐雜的法律體系。該體系中不僅包括了數(shù)量眾多的生命法律法規(guī)，且包括了憲法、刑法、民法、環(huán)境法、行政法及訴訟法等其他法律部門(mén)中的許多調(diào)整生命社會(huì)關(guān)系的法律標(biāo)準(zhǔn)以及大量的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)程等等，是一個(gè)綜合性的法律體系。可見(jiàn)，就體系而言，生命法也具有明顯的綜合性特征?！捕硞惱硇詡惱淼?/p>