K學(xué)習(xí)的基本理論

第三章學(xué)習(xí)的基本理論學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性1學(xué)習(xí)的一般分類2第一節(jié)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型一學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性（一）學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)廣義的學(xué)習(xí)：包括人類學(xué)習(xí)和動(dòng)物學(xué)習(xí)狹義的學(xué)習(xí)：指人類的學(xué)習(xí)廣義學(xué)習(xí)的涵義：指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。學(xué)習(xí)是一個(gè)介乎經(jīng)驗(yàn)與行為之間的中間變量學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的區(qū)別人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來(lái)的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言的中介作用而進(jìn)行的人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺(jué)的、積極主動(dòng)的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容1知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握2問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展3道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)（一）加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為5類：1智慧技能：使用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力2認(rèn)知策略：調(diào)節(jié)和控制自己的認(rèn)知過(guò)程的能力3言語(yǔ)信息：陳述觀念的能力4動(dòng)作技能：動(dòng)作操作能力5態(tài)度：影響個(gè)體對(duì)人、事、物的選擇傾向二學(xué)習(xí)的一般分類（二）我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為

1知識(shí)的學(xué)習(xí)（認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)）2技能的學(xué)習(xí)（動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)）3行為規(guī)范的學(xué)習(xí)（交往經(jīng)驗(yàn)）第二節(jié)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論桑代克的嘗試—錯(cuò)誤說(shuō)斯金納的操作性條件作用論

1.經(jīng)典實(shí)驗(yàn)桑代克簡(jiǎn)介：現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究貓的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：迷箱嘗試與錯(cuò)誤一、桑代克的嘗試—錯(cuò)誤說(shuō)桑代克迷箱圖示研究生期間研究的課題：“雞的直覺(jué)及智力行為”。在導(dǎo)師詹姆斯家的地下室里做“雞走迷宮實(shí)驗(yàn)”桑代克用厚厚的書(shū)本堆成了一道迷宮，有三條死路，第四條路可以通往鄰近的一個(gè)開(kāi)口處，那里有一些食物、水和其它的雞。當(dāng)他把一只雞放入迷宮時(shí)，它會(huì)在死路里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，大聲地吱吱叫，直到碰巧找到出口。當(dāng)他一次又一次地放回去實(shí)驗(yàn)時(shí)，慢慢就學(xué)會(huì)較快地找到出口。很明顯，這里沒(méi)有什么智力行為包含在內(nèi)，只有一些簡(jiǎn)單得多的東西。

“雞在面對(duì)孤獨(dú)和封死的墻時(shí)，其反應(yīng)方式與在類似自然環(huán)境中可以使其逃脫的行為差不多。其中的一些行為會(huì)引導(dǎo)它得以成功，因之而來(lái)的快樂(lè)會(huì)使它記住這些動(dòng)作。而沒(méi)有導(dǎo)致快感的一些行為就都被忘記了?！辈┦垦芯空n題：動(dòng)物的智慧，指導(dǎo)教師：卡特爾貓?jiān)谟行┫渥又锌梢酝ㄟ^(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的行動(dòng)來(lái)逃脫：踩上一個(gè)踏板，按一個(gè)按鈕，拉一卷繩子，或者只要貓?zhí)蛞幌伦约夯蛘咦ヒ幌伦约?。在另外一些箱子中，要想逃脫就得進(jìn)行多重的動(dòng)作，比如拉繩子，然后移動(dòng)一根根子。結(jié)論：首先，貓沒(méi)有通過(guò)推理或者洞察力來(lái)學(xué)會(huì)逃跑，反過(guò)來(lái)，它們是經(jīng)過(guò)試誤法來(lái)慢慢消除無(wú)用的動(dòng)作；然后在合適的動(dòng)作和所欲求的目標(biāo)之間建立聯(lián)系。

看見(jiàn)一只有經(jīng)驗(yàn)的貓如何逃跑，或者讓桑代克抓住它們的爪子去松開(kāi)箱子做的門(mén)，它們從中什么也學(xué)不到。如果逃脫只需要一個(gè)反應(yīng)，所有的貓都能夠?qū)W會(huì)逃脫，可是，有半數(shù)以上的貓?jiān)谛枰獌煞N反應(yīng)的時(shí)候都沒(méi)有學(xué)會(huì)如何逃脫。

2.基本觀點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是經(jīng)過(guò)試誤在刺激與反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)（S—R）學(xué)習(xí)的過(guò)程或聯(lián)結(jié)建立的過(guò)程是嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律效果律(lawofeffect)桑代克對(duì)教育心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)練習(xí)律(lawofexercise)準(zhǔn)備律（lawofreadiness）效果律：在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境作出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，則其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。練習(xí)律：刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度決定于使用聯(lián)結(jié)的頻次，換言之，反應(yīng)重復(fù)的次數(shù)越多，刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)就越牢固。

準(zhǔn)備律：①學(xué)習(xí)者準(zhǔn)備行動(dòng)時(shí)，給以行動(dòng)則產(chǎn)生滿意的結(jié)果；②學(xué)習(xí)者準(zhǔn)備行動(dòng)時(shí)，不讓其行動(dòng)，將會(huì)產(chǎn)生煩惱的結(jié)果；③學(xué)習(xí)者不準(zhǔn)備行動(dòng)時(shí)，強(qiáng)迫其行動(dòng)，將會(huì)產(chǎn)生煩惱的結(jié)果。二斯金納的操作性條件作用論

人和動(dòng)物的行為有兩類：一應(yīng)答性行為：是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)。二操作行為：不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)作出的隨意反應(yīng)。1.經(jīng)典實(shí)驗(yàn)斯金納箱白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：斯金納箱2學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在某種自發(fā)行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境發(fā)生的概率，即形成了反應(yīng)與情境的聯(lián)系，從而獲得了用這種反應(yīng)應(yīng)付該情境以尋求強(qiáng)化的行為經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)的過(guò)程：反應(yīng)→強(qiáng)化→反應(yīng)的過(guò)程3.強(qiáng)化學(xué)說(shuō)（1）概念強(qiáng)化：強(qiáng)化也是一種操作，作用在于能改變某一反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。強(qiáng)化物：凡是能提高反應(yīng)概率的刺激物（2）強(qiáng)化類型

正強(qiáng)化：呈現(xiàn)能提高反應(yīng)概率的刺激的過(guò)程.負(fù)強(qiáng)化：取消厭惡性刺激以提高反應(yīng)概率的過(guò)程

負(fù)強(qiáng)化與懲罰無(wú)論正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化，最終都是提高反應(yīng)的概率，而懲罰則是降低反應(yīng)發(fā)生的概率。[趣聞?shì)W事]一位老人在一個(gè)小鄉(xiāng)村里休養(yǎng)，但附近卻住著一些十分頑皮的孩子，他們天天互相追逐打鬧，喧嘩的吵鬧聲使老人無(wú)法好好休息，在屢禁不止的情況下，老人想出了一個(gè)辦法。他把孩子們都叫到一起，告訴他們誰(shuí)叫的聲音越大，誰(shuí)得到的獎(jiǎng)勵(lì)就越多，他每次都根據(jù)孩子們吵鬧的情況給予不同的獎(jiǎng)勵(lì)。到孩子們已經(jīng)習(xí)慣于獲取獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候，老人開(kāi)始逐漸減少所給的獎(jiǎng)勵(lì)，最后無(wú)論孩子們?cè)趺闯?，老人一分錢(qián)也不給。結(jié)果，孩子們認(rèn)為受到的待遇越來(lái)越不公正，認(rèn)為“不給錢(qián)了誰(shuí)還給你叫”，再也不到老人所住的房子附近大聲吵鬧了。思考與討論：桑代克學(xué)習(xí)理論、巴甫洛夫?qū)W習(xí)理論、斯金納學(xué)習(xí)理論比較

斯金納認(rèn)為只要很好的利用強(qiáng)化程式，可以操作建立一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪、貧窮和污染的社會(huì)(《沃爾登Ⅱ》)。個(gè)體可以被塑造成具有人類美德的人：誠(chéng)實(shí)、利他、有雄心壯志等等。所有這些愿望不僅能被實(shí)現(xiàn)，而且也應(yīng)該要實(shí)現(xiàn)，這是斯金納的堅(jiān)定信念。教育就是學(xué)習(xí)一些反應(yīng)，一些在將來(lái)生活中有用的反應(yīng)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？在斯金納看來(lái)，教師要利用這些操作行為技術(shù)，引起學(xué)生有意義的行為變化。所以好的教師應(yīng)該具備這樣的能力，即安排合適的強(qiáng)化序列，并通過(guò)這些強(qiáng)化使學(xué)生產(chǎn)生適當(dāng)?shù)男袨榉磻?yīng)。利用強(qiáng)化技術(shù)關(guān)鍵在于強(qiáng)化要及時(shí)，因此，他特別推崇機(jī)器教學(xué)。

4理論應(yīng)用——程序教學(xué)理論原理教育的行為就是設(shè)計(jì)好程序不斷強(qiáng)化，使學(xué)生形成教育者所期望的行為模式。內(nèi)涵是一種個(gè)別化的教學(xué)方式，根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)想，把教材分解成許多小項(xiàng)目，按一定順序加以排列，對(duì)每個(gè)項(xiàng)目提出問(wèn)題，通過(guò)教學(xué)機(jī)器或程序教材呈現(xiàn)，要求學(xué)生作出選擇反應(yīng)，然后給予正確答案以便核對(duì)。原則小步子原則；主動(dòng)參加原則；及時(shí)反饋。盡量低的錯(cuò)誤率允許學(xué)生自定步調(diào)

第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過(guò)頓悟與理解獲得期待有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。一苛勒的完形—頓悟說(shuō)黑猩猩實(shí)驗(yàn)1黑猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)（1913--1917）堆箱接竿跳竿高斯的故事當(dāng)高斯6歲時(shí)，老師問(wèn)班上的同學(xué)說(shuō)誰(shuí)能最先算出1＋2＋3＋4＋5＋6＋7＋8＋9＋10的總和。小高斯幾秒鐘就舉了手?！澳阍鯓舆@么快就算出來(lái)的？”老師問(wèn)。高斯說(shuō)：“如果我按1加2加3這樣算下去會(huì)費(fèi)很多時(shí)間，可是，一加10等于11，2加9等于11，3加8等于11，等等——總共有5個(gè)11。答案是55?！备咚箍闯隽艘粋€(gè)結(jié)構(gòu)，使他很快得出了問(wèn)題的解決辦法。

2完形-頓悟說(shuō)的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)并非形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)主動(dòng)積極的組織作用形成與情境一致的新的完形。學(xué)習(xí)的結(jié)果并不是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成新的完形。學(xué)習(xí)的過(guò)程不是簡(jiǎn)單的神經(jīng)通路的聯(lián)系，而是對(duì)情境進(jìn)行組織的過(guò)程；不是盲目地嘗試錯(cuò)誤，而是由于對(duì)情境頓悟而獲得成功。

3主要評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)對(duì)桑代克的理論進(jìn)行了批判，使認(rèn)知派與聯(lián)結(jié)派的區(qū)別明確化，并促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論的發(fā)展強(qiáng)調(diào)整體觀和知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的組織作用，關(guān)切知覺(jué)和認(rèn)知的過(guò)程。局限把學(xué)習(xí)完全歸于有機(jī)體自身的組織活動(dòng)，否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)過(guò)程。把試誤學(xué)習(xí)與頓悟?qū)W習(xí)完全對(duì)立起來(lái)，不符合人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。二布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論一、代表人物布魯納(1915.10.1-):1937年畢業(yè)于杜克大學(xué)，1941年獲得哈佛大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位。1952－1972年任哈佛大學(xué)教授。1960年與G.米勒一起創(chuàng)建哈佛大學(xué)認(rèn)知研究中心。1962年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1965年任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。1972－1980年任牛津大學(xué)教授。1980年以后任紐約大學(xué)教授。布魯納主要因?yàn)閷?duì)教育作出杰出貢獻(xiàn)而聞名于世,被譽(yù)為杜威之后對(duì)美國(guó)教育影響最大的人。1959年擔(dān)任美國(guó)科學(xué)院教育委員會(huì)主席。同年年底，美國(guó)科學(xué)院在伍茲霍爾召開(kāi)討論中小學(xué)數(shù)理學(xué)科教育改革會(huì)議，布魯納擔(dān)任會(huì)議主席。會(huì)后，他在題為《教育過(guò)程》的小冊(cè)子中綜合了與會(huì)者的意見(jiàn)，闡述了結(jié)構(gòu)主義教育思想。

二、主要觀點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)就是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)？

“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”、“模式”、“內(nèi)部模式”、“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”、“圖式”、“編碼系統(tǒng)”、“再現(xiàn)表象”等都是指外部信息進(jìn)入主體以后新信息藉以加工的依據(jù)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)賴以形成的心理結(jié)構(gòu)知識(shí)學(xué)習(xí)：在頭腦中形成知識(shí)結(jié)構(gòu)個(gè)體頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)教材書(shū)本中的知識(shí)結(jié)構(gòu)2學(xué)習(xí)的最佳方式：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)定義：學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)教材的結(jié)構(gòu)、結(jié)論和規(guī)律的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程3教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：是指學(xué)科的基本知識(shí)、基本方法與基本態(tài)度。教學(xué)的中心應(yīng)放在設(shè)計(jì)課程和編寫(xiě)教材?？偨Y(jié)：布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論主張：學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。三奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論1、人物奧蘇貝爾（1918—）：1939年在賓夕法尼亞大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，1940年在哥倫比亞大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位。1943年獲布蘭迪斯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1950年獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1950年后先后在美國(guó)伊里諾斯大學(xué)教育研究部、加拿大多倫多大學(xué)教育學(xué)院和安大略教育研究院應(yīng)用心理學(xué)系任教，1968年后在美國(guó)紐約市立大學(xué)任教，曾在該校師范教育部任研究和評(píng)價(jià)的主管，后又在該校的研究生院和大學(xué)中心工作。“如果我不得不把教育心理學(xué)的所有內(nèi)容簡(jiǎn)約成一條原理的話，我會(huì)說(shuō)：影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已知的內(nèi)容。弄清了這一點(diǎn)后，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)?！?/p>

——奧蘇伯爾《教育心理學(xué)：一種認(rèn)知的觀點(diǎn)》學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式接受學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的性質(zhì)內(nèi)容機(jī)械學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)2、有意義學(xué)習(xí)理論（一）學(xué)習(xí)的類型接受學(xué)習(xí)=機(jī)械學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)=意義學(xué)習(xí)奧蘇貝爾認(rèn)為：學(xué)校里的課堂學(xué)習(xí)，應(yīng)主要采用意義接受學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)的條件：

學(xué)習(xí)材料本身必須具有邏輯意義，且是在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)，那么學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)習(xí)者具有潛在意義（客觀條件）學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向（主觀條件）學(xué)習(xí)者能夠同化新知識(shí)（主觀條件）（二）意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制——同化同化：在有意義學(xué)習(xí)過(guò)程中，新知識(shí)被學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中合適的觀念所吸收，從而獲得了意義；原有的起固定作用的觀念也發(fā)生了變化，從而形成了更加分化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一過(guò)程稱為同化。新舊知識(shí)相互作用過(guò)程（三）意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)意義學(xué)習(xí)：就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。討論議題：分析和評(píng)價(jià)布魯納和奧蘇伯爾的理論及其在教學(xué)實(shí)踐中的適應(yīng)性主要觀點(diǎn)教學(xué)中應(yīng)注意事項(xiàng)布魯納1學(xué)科的“基本結(jié)構(gòu)”2發(fā)現(xiàn)法（這是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，自覺(jué)、主動(dòng)地獲得知識(shí)的主要方法）3對(duì)學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)主要不是看結(jié)果，而是看過(guò)程1發(fā)現(xiàn)教學(xué)法偶爾使用有益，不能成為常規(guī)2遵循發(fā)現(xiàn)教學(xué)的步驟3指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納奧蘇貝爾

1有意義的接受學(xué)習(xí)（能否對(duì)所學(xué)的新知識(shí)進(jìn)行歸類和具體化）2同化機(jī)制1意義的接受學(xué)習(xí)更具實(shí)踐意義2教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)做好各種必要的準(zhǔn)備3教學(xué)中要補(bǔ)充必要的概念總結(jié)世界是客觀的存在的，但人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)現(xiàn)實(shí)青蛙說(shuō)：“這真是一種奇怪的動(dòng)物，它的身體很大，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點(diǎn)，長(zhǎng)著四只粗壯的腿，還有…..”。魚(yú)頭腦中構(gòu)建的“?！钡男蜗螅阂粋€(gè)大大的魚(yú)身子，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，嘴里吃著青草，……四、建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的含義：學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。1.知識(shí)觀：知識(shí)并不是問(wèn)題的最終答案，而不是會(huì)不斷被更新。