高中歷史岳麓版文化史第一單元中國(guó)古代的思想與科技 一等獎(jiǎng)

單元測(cè)試（一）完成時(shí)間：45分鐘編者：林良華統(tǒng)稿：許峰偉蔡一娟審核：林金敏陳革學(xué)校班級(jí)學(xué)生座號(hào)一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1．央視兔年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上大山和孔子學(xué)院5位學(xué)員艾迪、夏天、李天翼、梅友、茹絲表演相聲《四海之內(nèi)皆兄弟》。該相聲所蘊(yùn)涵的思想同“仁”“禮”一脈相承，都源于()A．法家B．道家C．儒家D．墨家2．提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點(diǎn)的思想家還主張()A．民貴君輕B．無(wú)為而治C．以法治國(guó)D．兼愛(ài)非攻3．閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是()思想家思想主張孔子“仁者愛(ài)人”“為政以德”“有教無(wú)類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”A．教育思想B．農(nóng)本思想C．民本思想D．重農(nóng)抑商4．思想家在世時(shí)往往是孤獨(dú)和寂寞的，據(jù)《史記·孔子世家》記載，周游列國(guó)推銷自己思想并“知其不可為而為之”的孔子受到了許多同時(shí)代人的嘲笑和諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗”等。導(dǎo)致孔子如此尷尬結(jié)局的主要原因是()A．他的宣傳方式不得法B．他的主張不符合當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的需要C．他的思想不利于統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)固統(tǒng)治D．他的思想觀念相對(duì)陳舊保守5．在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指()A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C．兼相愛(ài)，交相利D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗6．《韓非子》載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠()A．人情關(guān)系B．倫理道德C．法制建設(shè) D．禮樂(lè)秩序7．“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)(即‘奉天承運(yùn)’、‘繼天立極’)”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是()A．孔子B．董仲舒C．孟子D．荀子8．《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌分姓f(shuō)：“天道之大者在陰陽(yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝?)A．思想統(tǒng)一B．三綱五常C．君權(quán)神授D．以刑輔德9．錢穆說(shuō)：“從漢代起，我們可以說(shuō)中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是()A．法家思想的衰微B．黃老之學(xué)被推崇C．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立D．程朱理學(xué)的盛行10．恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。據(jù)此判斷，懸空寺最早可能建于()A．漢朝B．魏晉南北朝C．隋唐 D．宋朝11．程頤認(rèn)為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已?！边@段話的實(shí)質(zhì)是()A．維護(hù)封建等級(jí)秩序B．宣揚(yáng)儒家倫理道德C．強(qiáng)調(diào)理為萬(wàn)物之本D．倡導(dǎo)建立和諧社會(huì)12．北宋大儒張載是理學(xué)創(chuàng)始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。對(duì)這句話的理解不正確的是()A．體現(xiàn)了學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求B．反映了理學(xué)以繼承儒學(xué)正統(tǒng)為己任C．理學(xué)家具有反對(duì)君主專制的要求D．說(shuō)明理學(xué)思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序13．王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō)：“宰相無(wú)權(quán)，則天下無(wú)綱，天下無(wú)綱而不亂者，未之或有?！币虼怂Ｍ髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是()A．老子無(wú)為而治思想B．韓非中央集權(quán)思想C．孟子民貴君輕思想D．孔子仁者愛(ài)人思想14．顧炎武認(rèn)為：“王(陽(yáng)明)學(xué)末流背離為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗。”從中不能得出的結(jié)論是()A．顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)B．顧炎武批判“心學(xué)”的空談C．顧炎武批判“心學(xué)”對(duì)儒家思想的背棄D．顧炎武主張廢除儒家思想15．下列人物取得的成就被外國(guó)學(xué)者稱為“使西方望塵莫及并改變世界面貌”的是()A．李時(shí)珍、畢昇B．畢昇、蔡倫C．蔡倫、郭守敬 D．李時(shí)珍、郭守敬二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)16．(20分)閱讀下列材料：材料一為政以德，譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而眾星拱之?！墩撜Z(yǔ)》材料二民為貴，社稷次之，君為輕，是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！睹献印凡牧先洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧纤闹祆鋸?qiáng)調(diào)，“仁”是人的愛(ài)心及一切道德價(jià)值的終極源泉，仁者必然無(wú)私無(wú)畏，大智大勇，襟懷磊落，仁民愛(ài)物；仁者境界與佛老境界的最大不同，就是在于強(qiáng)調(diào)……應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。……儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”，因?yàn)橹挥芯牡谜?，才能正綱常、正百官，而后國(guó)治、天下平。——普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《歷史》(人民版必修3)材料五他們(黃宗羲、顧炎武、王夫之)從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的思想體系。——普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《歷史》(人教版必修3)請(qǐng)回答：(1)概括材料一、二的思想主張。(4分)(2)材料三的主張對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有何進(jìn)步意義？(4分)(3)材料四中朱熹是怎樣發(fā)展孔子的仁學(xué)的？應(yīng)如何理解他所說(shuō)的“正君心”？(4分)(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料五中三位思想家“具有時(shí)代特色”的思想內(nèi)容。(4分)(5)綜觀上述五則材料，你對(duì)儒家思想的基本看法是什么？(4分)17．(20分)閱讀下列材料：材料一五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會(huì)成為中國(guó)向前發(fā)展的包袱。先民修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御了北方游牧民族的侵?jǐn)_，但也限制了自己的視野和對(duì)外交往。先民開(kāi)鑿了大運(yùn)河，溝通了中國(guó)南北，但這對(duì)于封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，主要是為加強(qiáng)中央集權(quán)，滿足專制者游玩的需要。運(yùn)河往來(lái)最多的是官吏們的游船和運(yùn)送皇糧的漕船。中國(guó)擁有“四大發(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤針可以看風(fēng)水亦可導(dǎo)航；火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。更為關(guān)鍵的是似乎是文化的取向，中國(guó)有遠(yuǎn)航，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但主要的目的不在于開(kāi)辟國(guó)際貿(mào)易，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提高生產(chǎn)力，沒(méi)有顯而易見(jiàn)的深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。材料二中國(guó)數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗制度的成法，是古代輝煌的象征，同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開(kāi)篇子曰詩(shī)云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。材料三著名的美藉華裔歷史學(xué)家費(fèi)正清曾說(shuō)“導(dǎo)致中國(guó)落后的一個(gè)原因恰恰就是中國(guó)文明在近代以前已經(jīng)取得的成就”。——以上材料均出自《中西對(duì)比500年》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一分析中華文明的特征是什么？造成中華文明的雙重性的原因是什么？(8分)(2)材料二所說(shuō)的“進(jìn)取的阻力”指的是什么？(4分)(3)結(jié)合明清有關(guān)歷史，論證材料三的觀點(diǎn)。(8分)

單元一：解析“四海之內(nèi)皆兄弟”等均出自于儒家《論語(yǔ)》之中，“仁”“禮”是孔子的思想核心。解析題干材料體現(xiàn)了老子的辯證法思想，無(wú)為而治是老子在政治上的主張。解析孔子的“仁”“為政以德”思想、孟子的“仁政”思想、荀子的“君舟民水”思想都要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，C正確；材料中未涉及孟子和荀子的教育思想，A錯(cuò)誤；農(nóng)本思想與重農(nóng)抑商思想屬于經(jīng)濟(jì)思想，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B、D錯(cuò)誤。解析解答本題需要了解諸子百家中儒家的主要思想主張。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)儒家思想興趣不大，主要在于儒家的思想主張不符合諸侯爭(zhēng)霸的需要。解析“民貴君輕”屬于孟子思想。A項(xiàng)屬于荀子思想，C項(xiàng)屬于墨子思想，D項(xiàng)屬于法家思想。解析本題考查法家思想。韓非屬于法家代表人物，法家提出法治思想，故C正確。解析董仲舒提出的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想，就是這種理論的基礎(chǔ)。解析本題考查學(xué)生對(duì)董仲舒思想的理解。從材料的信息來(lái)看，這主要反映了董仲舒主張以刑輔德。解析從漢代起是一個(gè)“崇尚文治的政府”指的是儒家思想的正統(tǒng)地位。所以此題正確選項(xiàng)是C。解析本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)和材料信息獲取能力?！皯铱账氯痰?，孔子、老子、釋迦牟尼友好”體現(xiàn)出來(lái)是三教合一局面，因此推斷是魏晉南北朝時(shí)期。解析材料的意思是做父母的應(yīng)該慈愛(ài)，做子女的應(yīng)該誠(chéng)心盡孝道，做國(guó)君的應(yīng)該仁愛(ài)，做臣子要做到恭敬。圣人之所以能大治天下，就是因?yàn)槟茏龅揭陨戏矫妗＿@反映的是古代的等級(jí)制度，即君君臣臣，父父子子。故選A。解析理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“理”是封建社會(huì)倫理道德，理學(xué)對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用，成為官方正統(tǒng)儒學(xué)，故C錯(cuò)誤，符合題意。解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知，“虛靜以統(tǒng)天下”與老子的清靜無(wú)為思想最為相近。解析D項(xiàng)是錯(cuò)誤的，顧炎武對(duì)儒家思想批判繼承，他的思想屬于儒家思想的范疇。解析本題考查學(xué)生從圖片中獲取信息和解讀信息的能力。畢昇在宋仁宗慶歷年間(1041～1048)發(fā)明了活字排版印刷術(shù)，在當(dāng)時(shí)印刷界反響很大，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革。蔡倫改進(jìn)了東漢時(shí)的造紙技術(shù)，推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展。16.(1)為政以德(或以德治國(guó)、以德治民)；民貴君輕；政在得民(或得民心者得天下)。(2)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；有利于統(tǒng)一局面的形成和鞏固。(3)仁是一切道德價(jià)值的本原；要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。使國(guó)君接受和實(shí)踐儒家思想。(4)反對(duì)君主專制(或提出“天下為主，君為客”)；提倡經(jīng)世致用；世界是物質(zhì)的唯物主義思想。(5)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，其精華推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展；對(duì)儒家思想應(yīng)批判地繼承，古為今用。(言之有理即可)解析本題以材料的形式考查了不同時(shí)期儒家思想主張的演變及影響。解答第(1)問(wèn)時(shí)，要注意從材料本身進(jìn)行概括，切不可直接引用材料原句；解答第(2)問(wèn)時(shí)，要從“中央集權(quán)”和“統(tǒng)一”兩個(gè)角度切入；解答第(3)問(wèn)時(shí)，關(guān)鍵是要從材料中概括出有效信息；解答第(4)問(wèn)時(shí)，遷移教材知識(shí)，明確他們的側(cè)重點(diǎn)；解答第(5)問(wèn)時(shí)，一是要指明儒家思想的地位和作用，二是要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化。17.(1)特征：一方面創(chuàng)造了輝