第五課第二框意識(shí)的作用-高中政治課件-哲學(xué)

1.從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2.從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)人腦的機(jī)能。3.從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。溫故知新物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的反映世上最奇特的建筑

(閱讀探究)P38最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明在什么地方?這說(shuō)明了什么?最蹩腳的建筑師在建筑之前,在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造,形成了計(jì)劃.草圖等，造出各種各樣的房子，他們活動(dòng)是有目的性、創(chuàng)造性、選擇性的活動(dòng)。而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的、計(jì)劃，但實(shí)質(zhì)上它們的操作純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng).這說(shuō)明了人的意識(shí)具有目的性、創(chuàng)造性、選擇性5.2意識(shí)的作用又叫意識(shí)的能動(dòng)作用或意識(shí)能動(dòng)性2012年6月18日，載著景海鵬、劉旺、劉洋三名航天員的神舟九號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，這是中國(guó)實(shí)施的首次載人空間交會(huì)對(duì)接。神舟九號(hào)與天宮一號(hào)自動(dòng)對(duì)接形成組合體后，航天員將在地面指揮與支持下，完成組合體狀態(tài)設(shè)置與檢查，依次打開各艙段艙門，通過(guò)對(duì)接通道進(jìn)入天宮一號(hào)實(shí)驗(yàn)艙。組合體飛行期間，由目標(biāo)飛行器負(fù)責(zé)飛行控制，飛船處于?？繝顟B(tài)。3名航天員將在飛船軌道艙內(nèi)就餐，在天宮一號(hào)內(nèi)進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)試驗(yàn)、鍛煉和休息。

神九與天宮一號(hào)成功對(duì)接說(shuō)明了人和世界的關(guān)系是什么？

人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界目的性（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）目的性

人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界主動(dòng)創(chuàng)造性自覺選擇性（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。（未知≠不可知）----人的認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。人類意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；它可以逐步解開自然之謎和社會(huì)歷史之謎。（3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件因此，（二）人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)人的行為人的實(shí)踐觀念中的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西意識(shí)指揮（導(dǎo)）人的行動(dòng)、人的實(shí)踐使用一種物質(zhì)的東西另一種物質(zhì)的東西物質(zhì)具體形態(tài)發(fā)生變化作用于引起反作用理解意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用應(yīng)注意：（1）意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。（2）正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。故事《秀才與棺材》

兩個(gè)秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，黑漆漆的棺材探身而過(guò)。其中一個(gè)大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，悶悶不樂，結(jié)果沒有考好名落孫山；另一個(gè)則暗自高興，因?yàn)樗X得：棺材棺材，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭。上了考場(chǎng)，他精神爽快文思泉涌，果然一舉成名。兩個(gè)秀才回來(lái)后說(shuō)自己的預(yù)感很靈驗(yàn)，前一個(gè)說(shuō)：“一碰上那穢物就知道不好了?！焙笠粋€(gè)則說(shuō)；“果然是有官有財(cái)了?！?/p>

情緒與健康是有密切關(guān)系的。中醫(yī)很早就記載了“內(nèi)傷七情”是致病的重要原因。如“怒傷肝”，“憂傷肺”，“恐傷腎”，這些都是情緒對(duì)人體健康的重要關(guān)系的記載。為什么情緒對(duì)健康有如此大的影響呢？這是由于伴隨著情緒出現(xiàn)的同時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一系列的生理變化。例如，當(dāng)你興奮時(shí)，心跳會(huì)加速，呼吸加快，臉漲紅；恐懼或吃驚時(shí)，臉色會(huì)變得發(fā)白。這種感受表明，任何情緒表現(xiàn)，對(duì)有機(jī)體的器官都會(huì)發(fā)生影響。2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上阻礙倒退

精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的？意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著積極的反作用判斷分析：有人說(shuō)：“精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”

精神不是萬(wàn)能的，說(shuō)明意識(shí)來(lái)自于客觀事物，沒有客觀事物就沒有意識(shí)。意識(shí)的反作用受制于物質(zhì)的決定作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。人要在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。所以沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的。閱讀P39材料,思考:(1)科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從哪里的?(2)意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?設(shè)計(jì)理念實(shí)踐電腦指導(dǎo)物質(zhì)決定意識(shí)客觀事物意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用注意：意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。意識(shí)的作用1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2.人能夠能動(dòng)地改造世界1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(能動(dòng)作用)（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“認(rèn)識(shí)世界”活動(dòng)中起的作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒有引起客觀世界的變化。）（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“改造世界”活動(dòng)中起的作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。）★知識(shí)梳理意識(shí)的作用P38-401.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2.人能夠能動(dòng)地改造世界1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性。2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物)1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用.2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(能動(dòng)作用)重點(diǎn)意識(shí)的能動(dòng)作用的原理(1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2.人能夠能動(dòng)地改造世界)要求我們要重視意識(shí)的作用重視精神力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)。（方法論）江澤民強(qiáng)調(diào)：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！睆恼軐W(xué)上說(shuō)實(shí)因?yàn)椋ǎ〢、意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映B、只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用C、正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物都起作用D、正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用B練習(xí)鞏固

成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。這連個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了

A.物質(zhì)的作用

B.意識(shí)的反作用

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用

D.物質(zhì)的反作用B物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是客觀存在的反映人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)源于客觀事物人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界方法論要求：一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是⑴什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。他問(wèn)一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？”窮人回答說(shuō)：“唉！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”

(三)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是—(總的方法論)⑵怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？⑴什么是一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是

是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（三）一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是

毛澤東指出：“事實(shí)”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

——關(guān)于實(shí)事求是②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（兩個(gè)結(jié)合）①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。③要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（兩個(gè)反對(duì)）⑵怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是下圖漫畫中的路政工人正在畫行車線，其工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。從哲學(xué)上說(shuō)，這種人：A.堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)B.做到了具體問(wèn)題具體分析C.思想解放，創(chuàng)造性工作D.思想僵化，缺乏靈活性D練習(xí)題：

實(shí)際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因?yàn)?/p>

A.物質(zhì)決定意識(shí)

B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

C.精神的東西并不重要

D.物質(zhì)和意識(shí)沒有區(qū)別A人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說(shuō)人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。這說(shuō)明A、人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的B、自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的C、在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì)D、人能利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造自然答案：（）D江澤民強(qiáng)調(diào)：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！睆恼軐W(xué)上說(shuō)是因?yàn)椋篈、意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映B、只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用C、正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物都起作用D、正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用答案（）B單項(xiàng)選擇題人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說(shuō)人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。這說(shuō)明A、人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的B、自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的C、在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì)D、人能利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，能動(dòng)地改造自然答案：（）D1.胡楊樹生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神①可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②③ D.③④1.胡楊樹生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神①可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系

A.①② B.①③ C.②③ D.③④A2.“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是（）A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性

2.“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是（）A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D.意