2023高二語(yǔ)文《人應(yīng)堅(jiān)持正義》課時(shí)把關(guān)練

課時(shí)把關(guān)練5人應(yīng)堅(jiān)持正義當(dāng)閱讀下面的文字，完成1?3題。1787年，大衛(wèi)為鼓舞革命者為信仰和真理而獻(xiàn)身的精神，創(chuàng)作了油畫《蘇格拉底之死》。畫中所描繪的就是蘇格拉底服毒自殺的情節(jié)，情節(jié)在一個(gè)陰暗堅(jiān)固的牢獄中展開。蘇格拉底莊重地坐在床上，親人和弟子們分列兩旁；牢門半開，叢門縫中射進(jìn)一束陽(yáng)光,使畫中人物在黑暗背景的襯托下格外突出；蘇格拉底位于視覺中心位置，他裸露著久經(jīng)磨難的瘦弱身子，高舉有力的左手繼續(xù)向弟子們闡述自己的見解和觀點(diǎn)，同時(shí)鎮(zhèn)靜地伸出右手欲從弟子手中接過毒藥杯，面臨死亡悠然自得。弟子們個(gè)個(gè)聚精會(huì)神地傾聽老師的演講，竟忘了老師死亡將至。蘇格拉底被判處有罪以后，他的學(xué)生已經(jīng)為他打通所有關(guān)節(jié)，可以讓他從獄中逃走，并且勸說(shuō)他，判他有罪是不正義的。然而蘇格拉底選擇了慷慨走向刑場(chǎng)，視死如歸。他的理由：我是被國(guó)家判決有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就會(huì)失去它應(yīng)有的效力和權(quán)威。當(dāng)法律失去權(quán)威，正義也就不復(fù)存在。()只有法律樹立了權(quán)威，才能有國(guó)家秩序與社會(huì)正義的存在。不難理解蘇格拉底之死對(duì)于西方法治文明的重大意義：也許法律會(huì)一時(shí)枉正錯(cuò)直，但在世俗之城里只有有一個(gè)人人必須遵守的法律，只有在每個(gè)蘇格拉底都服叢法律的基礎(chǔ)上，m民才直法迨的保障。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘇格拉底必須死，因?yàn)檠诺涞姆尚枰?。所以蘇格拉底毅然選擇了赴死。.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這不是悲劇的聲音，這是一個(gè)智者在用生命詮釋法律的真正含義一一法律只有被遵守才有權(quán)威性。B.這是一個(gè)智者在用生命詮釋法律的真正含義,這不是悲劇的聲音一一法律只有被遵守才有權(quán)威性。C.這是一個(gè)智者在用生命詮釋法律的真正含義——法律只有被遵守才有權(quán)威性,這不是悲劇的聲音。D.這不是悲劇的聲音，法律只有被遵守才有權(quán)威性。這是一個(gè)智者在用生命詮釋法律的真正含義。.把文中畫波浪線的句子中“重大意義”后面的冒號(hào)改成逗號(hào)，影響句子意思的表達(dá)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。.能不能把文中畫橫線的句子“從門縫中射進(jìn)一束陽(yáng)光”改為“從門縫中射進(jìn)一米陽(yáng)光”？為什么？.閱讀下面的文字，依次填入文中橫線上詞語(yǔ)，使文章通順、完整。蘇格拉底和雅典的第四個(gè)沖突事關(guān)對(duì)宗教的理解。雖然蘇格拉底在辯論中證明自己不是無(wú)神論者，但他心口中的神顯然與雅典人理解的神①O蘇格拉底引進(jìn)雅典的不是什么新神，而是哲學(xué)的②。真正讓雅典人無(wú)法接受的，是蘇格拉底似乎把哲學(xué)放在了比諸神更高的位置。在他這里，諸神不是最高的，最高的是“好”，如果諸神做的事不好，那他寧愿相信這些事不是諸神做的。蘇格拉底還是用自己的倫理③來(lái)衡量神了。蘇格拉底動(dòng)搖的，不是諸神的地位，而是雅典人關(guān)于神的知識(shí)。所以雅典人控告他不虔誠(chéng)也非④O①②③④.把下面的文段壓縮成一句簡(jiǎn)要的話。(不超過18個(gè)字)蘇格拉底：親愛的格黎東啊，你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非常可貴的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說(shuō)的那樣做。因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行，而旦一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無(wú)可非議的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到災(zāi)難就把自己所講過的道理拋開，我認(rèn)為那些道理還跟過去一樣真實(shí)，我仍舊跟過去一樣重視它們，尊重它們。如果我們?cè)诂F(xiàn)在的情況下不能說(shuō)出更強(qiáng)的道理來(lái)，我是肯定不會(huì)對(duì)你讓步的，哪怕眾人對(duì)我施加更大的恫嚇，如同以妖怪嚇兒童那樣，聲稱要監(jiān)禁、處死、沒收財(cái)產(chǎn)等等。現(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢？.閱讀下面的文字，完成題目。柏拉圖說(shuō)過，人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持不該堅(jiān)持的。所以成功與失敗的關(guān)鍵在于如何去“選擇性忽視”。汪國(guó)真說(shuō)過，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。請(qǐng)比較上面兩段文字的異同，并就其中一段談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。閱讀《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》,完成7~10題。.下面對(duì)原文內(nèi)容的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從蘇格拉底說(shuō)的“哪怕眾人對(duì)我施加更大的恫嚇……聲稱要監(jiān)禁、處死、沒收財(cái)產(chǎn)等等”分析，與被施以死刑相比，蘇格拉底更害怕沒收財(cái)產(chǎn)的處罰。B.蘇格拉底以應(yīng)該聽從大眾提出的追求為依據(jù)，斷然拒絕了朋友格黎東勸他越獄的建議。C.在闡述自己的觀點(diǎn)的過程中，蘇格拉底使用了假設(shè)論證等論證方法,使自己的議論非常有氣勢(shì)，以至使格黎東不好再反駁蘇格拉底的觀點(diǎn)。D.從對(duì)話的最后來(lái)分析，雖然格黎東試圖勸說(shuō)蘇格拉底越獄保全性命,但是他也認(rèn)同蘇格拉底越獄后的生活質(zhì)量會(huì)大不如前。.下列論斷和蘇格拉底在文中闡述的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.正義是人類最大的利益。（韋伯斯特）B.凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。（貝多芬）C.本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語(yǔ)。（萊辛）D.烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也。（劉禹錫）.下列對(duì)蘇格拉底的語(yǔ)言表達(dá)能力分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了。（語(yǔ)氣果斷堅(jiān)決）B.因?yàn)槲也坏F(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無(wú)可非議的道理我就拳拳服膺。（理性而不失謙遜）C.那他就該畏懼那一個(gè)人的責(zé)備，喜愛那一個(gè)人的贊美，而不理會(huì)眾人之見啰？（循循善誘，說(shuō)理不失和氣）D.如果那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個(gè)部分，不管叫什么，是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分,我們認(rèn)為它比身體差嗎？（不使用直接定義高尚美德的詞語(yǔ)，避免顯出孤高的態(tài)度）.“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好”這句話的深刻內(nèi)涵是什么？第一單元課時(shí)把關(guān)練第一單元參考答案5人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義1.A.影響。因?yàn)椤耙苍S法律會(huì)一時(shí)枉正錯(cuò)直，但在世俗之城里只有有一個(gè)人人必須遵守的法律，只有在每個(gè)蘇格拉底都服從法律的基礎(chǔ)上，雅典人民才有法治的保障”是對(duì)“重大意義”的解釋說(shuō)明，所以必須用冒號(hào)，而逗號(hào)則沒有這一種作用。.不能。詞義理解錯(cuò)誤?！耙幻钻?yáng)光”的意思是人應(yīng)該去把握的現(xiàn)在可以得到的東西，該短語(yǔ)來(lái)源于麗江的玉龍雪山頂上的陽(yáng)光。再者，“米”是從長(zhǎng)度上講，“束”是從范圍上講，文本是介紹油畫的，無(wú)法明顯體現(xiàn)陽(yáng)光的長(zhǎng)度。.①大相徑庭②理念③標(biāo)準(zhǔn)④空穴來(lái)風(fēng).蘇格拉底一貫遵守（奉行）的原則是正道（聽從道理）。.相同之處：都談到了選擇和堅(jiān)持的重要性。不同之處：柏拉圖之言強(qiáng)調(diào)正確的選擇和正確的放棄對(duì)人生的重要意義，更具理性和智慧。汪國(guó)真之言更側(cè)重堅(jiān)持的重要性，既然選擇了，就需要不畏艱難地走下去，更具號(hào)召力和鼓動(dòng)性。我的認(rèn)識(shí)（示例）：我更喜歡柏拉圖的理性與智