高中歷史人教版文化史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 第二單元第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)1．恩格斯說(shuō)：“18世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)。”這一說(shuō)法的主要依據(jù)是()A．法國(guó)民主共和制度的確立影響深遠(yuǎn)B．啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界C．法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命D．法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó)解析：18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)出現(xiàn)高潮，成為法國(guó)大革命的思想條件，并且影響到世界其他國(guó)家和地區(qū)。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法都不符合史實(shí)。答案：B2．18世紀(jì)的法國(guó)，越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出表現(xiàn)在()A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建理性王國(guó)解析：“用自己的頭腦思考問題”，是理性主義的突出反映。理性主義與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義相比，最突出的特點(diǎn)在于主張建立符合資產(chǎn)階級(jí)需要的自由、民主和法制社會(huì)，描繪了理性王國(guó)的藍(lán)圖。答案：D3．歌德在評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭時(shí)說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開辟了一個(gè)新時(shí)代?！闭f(shuō)盧梭“開辟了一個(gè)新時(shí)代”的依據(jù)是()A．早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)B．倡導(dǎo)君主立憲學(xué)說(shuō)C．倡導(dǎo)主權(quán)在民學(xué)說(shuō)D．倡導(dǎo)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)解析：早在盧梭提出其學(xué)說(shuō)之前，英國(guó)已爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，因此，A項(xiàng)的敘述是錯(cuò)誤的。在B、C、D三項(xiàng)的敘述中，只有C項(xiàng)是盧梭提出的。答案：C4．“一切權(quán)力屬于人民，權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。”該材料表明盧梭主張()A．主權(quán)在民 B．天賦人權(quán)C．自由平等 D．制約平衡解析：由材料中的“權(quán)力屬于人民”“體現(xiàn)人民意志”“人民有權(quán)……推翻它”可知是人民享有主權(quán)。答案：A5．當(dāng)爆發(fā)于18世紀(jì)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使“宗教、自然觀、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”時(shí)，它所產(chǎn)生的重大政治影響是()A．促進(jìn)了歐洲人思想的進(jìn)一步解放B．根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度C．動(dòng)搖了歐洲對(duì)羅馬教廷的迷信D．徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰解析：根據(jù)材料中“宗教、自然觀、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判”“在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)”，可以看出這一運(yùn)動(dòng)以理性為旗幟，構(gòu)建理性王國(guó)。故B符合題意。答案：B6．17—18世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和伏爾泰分別是其重要的代表人物。閱讀下列材料：材料一清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。(黃)宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也。……此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。爾后此梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。——梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》材料二在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開明專制君主制的典范，那里是真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰。”“中國(guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣?！薄R克垚《世界文明史》請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料一中的“此等論調(diào)”指的是什么。闡述“此等論調(diào)”與“民權(quán)共和之說(shuō)”的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合伏爾泰所處的社會(huì)環(huán)境，分析他高度贊賞儒學(xué)的原因。伏爾泰對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)有何局限？(3)18世紀(jì)法國(guó)的進(jìn)步思想推動(dòng)了法國(guó)大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成這兩種不同狀況的根本原因。(4)試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來(lái)闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。解析：第(1)題“此等論調(diào)”指黃宗羲批判君主專制、種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想；據(jù)所學(xué)知識(shí)歸納二者之間的關(guān)系，據(jù)材料出處可知，黃宗羲的思想成為近代反專制主義的思想武器。第(2)題的第一小問，伏爾泰認(rèn)為儒學(xué)具有自由、平等的精神，而此時(shí)的法國(guó)深處封建專制統(tǒng)治之下，天主教會(huì)鉗制人們的思想自由，故伏爾泰贊賞儒學(xué)，為其反天主教神學(xué)思想與封建專制統(tǒng)治服務(wù)；第二小題，中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，其所表現(xiàn)出的“自由”“民本”都為封建統(tǒng)治服務(wù)，與啟蒙思想有本質(zhì)區(qū)別。第(3)題從經(jīng)濟(jì)方面回答。第(4)題注意“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這個(gè)詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。答案：(1)“此等論調(diào)”：批判君主專制；提出君臣平等、限制君權(quán)的主張。關(guān)系：為中國(guó)近代反專制主義的斗爭(zhēng)提供了有力的思想武器。(2)原因：認(rèn)為儒學(xué)文化具有自由、平等的精神；法國(guó)處于封建專制時(shí)代，認(rèn)為儒學(xué)可以作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建專制制度的理論武器。局限：沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的儒家思想是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的；沒有認(rèn)識(shí)到儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。(3)法國(guó)：資本主義迅速發(fā)展。中國(guó)：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位。(不能只籠統(tǒng)回答資本主義發(fā)展水平的差異)(4)影響：前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型；后者極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。基礎(chǔ)鞏固1．人們由高舉人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是()A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放B．歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展C．歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步發(fā)展壯大D．封建專制統(tǒng)治的腐朽解析：理性時(shí)代是指啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反對(duì)封建制度的思想文化運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。答案：B2．“要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?。”為此，西歐掀起了()A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B．宗教改革運(yùn)動(dòng)C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．工人運(yùn)動(dòng)解析：從材料信息看，這一運(yùn)動(dòng)既要“觸犯”當(dāng)時(shí)的舊制度，又要設(shè)計(jì)新的社會(huì)制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，希望建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”。據(jù)此可知只有啟蒙運(yùn)動(dòng)符合題意。答案：C3．以下著作體現(xiàn)當(dāng)時(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)的突出特征是()A．打破宗教束縛，推動(dòng)信仰自由B．提倡人文主義，追求個(gè)性自由C．打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展D．反對(duì)封建專制，構(gòu)建理性王國(guó)解析：圖片著作屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作，宗教改革打破宗教束縛，推動(dòng)信仰自由，故A錯(cuò)誤；文藝復(fù)興提倡人文主義，追求個(gè)性自由，故B錯(cuò)誤；智者學(xué)派打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展，故C錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家反對(duì)封建專制，構(gòu)建理性王國(guó)，故D正確。答案：D4．人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)中得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。下列言論出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)中的是()A．人是萬(wàn)物的尺度 B．信仰得救C．美德即知識(shí) D．人非工具解析：A是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，B是馬丁·路德的觀點(diǎn)，C是蘇格拉底的觀點(diǎn)，D是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德的觀點(diǎn)。答案：D5．韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對(duì)君權(quán)的作用()A．完全一致 B．大同小異C．正好相反 D．互為補(bǔ)充解析：韓非子強(qiáng)調(diào)法治，法律為維護(hù)君主專制服務(wù)，而孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)，否定君主專制，強(qiáng)調(diào)法律對(duì)君權(quán)的制約。答案：C6．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家們都強(qiáng)調(diào)人的自由，其中強(qiáng)調(diào)要自由也要自律的思想家是()A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．盧梭 D．康德解析：對(duì)自由與自律的關(guān)系進(jìn)行分析論證的是德意志哲學(xué)家康德。答案：D7．盧梭的《社會(huì)契約論》在法國(guó)面世后，引起了法國(guó)社會(huì)強(qiáng)烈的震蕩。拿破侖說(shuō)：“無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命。”該材料實(shí)質(zhì)上()A．體現(xiàn)了思想對(duì)政治的重大影響B(tài)．贊譽(yù)了盧梭個(gè)人才華C．肯定了盧梭對(duì)法國(guó)政治的重大貢獻(xiàn)D．說(shuō)明社會(huì)契約論受到法國(guó)社會(huì)上層的歡迎解析：盧梭社會(huì)契約的思想為人們推翻暴君提供了理論依據(jù)，從而為法國(guó)大革命奠定了輿論基礎(chǔ)?！盁o(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命”實(shí)際上反映了盧梭的思想對(duì)法國(guó)大革命的重大影響。答案：A8．康德說(shuō)：“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。私下運(yùn)用自己的理性往往會(huì)被限制得很狹隘，雖則不致因此而特別妨礙啟蒙的進(jìn)步?！边@表明康德主張()A．啟蒙的真諦是保障思想自由B．廢除君主專制制度C．契約立國(guó)，主權(quán)在民D．建立民主共和政體解析：材料表明唯有保障人“有公開運(yùn)用自己理性的自由”即保障人的思想自由才能帶來(lái)人類的啟蒙。答案：A能力提升9．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律?！逼渲小袄硇浴钡暮x是()A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國(guó)家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)解析：“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)判斷和理解事物的能力，是屬于人心理方面的活動(dòng)。只有A項(xiàng)符合。答案：A10．啟蒙思想家提出了“自由”“平等”“博愛”的要求，其實(shí)質(zhì)反映了資產(chǎn)階級(jí)()A．發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈要求B．要求個(gè)性解放的愿望C．完善和改造資本主義社會(huì)的主張D．要求掌握國(guó)家政權(quán)的欲望解析：?jiǎn)⒚伤枷雽?shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，獲得政權(quán)的要求。啟蒙思想家提出的思想主張具有明顯的反對(duì)封建專制的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是為了清除阻礙資本主義發(fā)展的因素。故選A項(xiàng)。答案：A11．法國(guó)啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主，這反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)()A．政治派別的林立 B．階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜C．思想主張的多樣 D．經(jīng)濟(jì)利益的沖突解析：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，三者政治思想不同，反映了思想主張的多樣性。其并不能表明政治派別的林立、階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜和經(jīng)濟(jì)利益的沖突。答案：C12．美國(guó)總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜曾說(shuō)：“每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)，他自己的國(guó)家和法國(guó)。”他的根據(jù)是()A．法國(guó)曾幫助美國(guó)打敗英國(guó)殖民者B．美國(guó)革命是在法國(guó)大革命影響下爆發(fā)的C．法國(guó)啟蒙思想對(duì)世界影響深遠(yuǎn)D．美法兩國(guó)有著共同的利益解析：本題考查法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為法國(guó)大革命提供了思想武器，而且對(duì)世界其他國(guó)家和地區(qū)的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)起了思想啟蒙的作用。答案：C13．閱讀下列根據(jù)盧梭《社會(huì)契約論》整理的材料：材料一人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力度的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這樣，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。材料二不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式的議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開全體大會(huì)，共同決策和立法，無(wú)需選舉議員或代表。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法制學(xué)說(shuō)諸方面各提出了什么主張？(2)材料二所表達(dá)的主張是切實(shí)可行的嗎？為什么？解析：第(1)題的設(shè)問比較明