第四課 明清之際活躍的儒家思想

第四課明清之際活躍的儒家思想李贄顧炎武王夫之黃宗羲教學(xué)目標(biāo)

1、明清之際思想批判出現(xiàn)的背景、主要代表人物及思想主張

2、明清之際思想批判的主要特點(diǎn)及其在中國(guó)思想發(fā)展史上的作用與影響。

李贄（1527–1602），號(hào)卓吾，福建晉江人，回族。祖輩世代經(jīng)商，少年求學(xué)，26歲中舉。從30–54歲，先后任河南共城教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士（國(guó)家學(xué)府教師）、禮部司務(wù)、南京刑部員外郎和云南姚安知府等職。在二十多年的官場(chǎng)生活中，不與腐敗的官僚同流合污，集中精力于研究學(xué)問(wèn)和講學(xué)活動(dòng)，常與上司抵觸。辭官后，先在湖北黃安居住三年，后來(lái)隱居麻城龍湖芝佛院，在那里住了近二十年，專心從事講學(xué)和著述。由于其言論著作，猛烈抨擊了綱常禮教和孔孟，統(tǒng)治階級(jí)把他視為“洪水猛獸”，屢次加以迫害。萬(wàn)歷二十八年（1600），反動(dòng)勢(shì)力糾集流氓打手，以“維持風(fēng)化”為名，拆毀芝佛院，將他驅(qū)逐出境。三十年（1602），明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名，在通州把他逮捕下獄，并下令禁毀他的著作。當(dāng)時(shí)李贄已76歲，病得很嚴(yán)重，聽(tīng)說(shuō)明政府還要把他押回福建原籍，就在獄中自刎而死。李贄著作很多，重要的有《焚書(shū)》、《藏書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》等，明清兩朝均被列為禁書(shū)。李贄一、李贄的離經(jīng)叛道1、李贄“異端”思想出現(xiàn)的背景問(wèn)：你認(rèn)為這一思想產(chǎn)生的主要背景是什么？答：思想上：程朱理學(xué)——思想因循守舊經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)——社會(huì)風(fēng)尚變化階級(jí)上：士人——沖破束縛、追求個(gè)性政治上：君主專制——空前強(qiáng)化，矛盾尖銳2、主張從剛才的生平介紹，我們可以看出，統(tǒng)治階級(jí)把李贄視為“洪水猛獸”和“異端”。問(wèn)：請(qǐng)根據(jù)教材說(shuō)明李贄的主要思想主張是什么？答：

⑴批判理學(xué)，否定孔孟學(xué)說(shuō)和“四書(shū)五經(jīng)”⑵批判封建禮教，主張個(gè)性自由發(fā)展⑶提出“萬(wàn)物皆生于兩”動(dòng)搖了傳統(tǒng)理學(xué)的基礎(chǔ)，茅頭直指封建禮教，有利于解放人們的思想。3、評(píng)價(jià)

明清之際除李贄猛烈抨擊傳統(tǒng)儒學(xué)外，還有顧炎武、王夫之、黃宗羲等三位著名思想家，對(duì)專制制度和思想進(jìn)行揭露和批判，他們的反封建思想和李贄的思想相比有明顯的不同特點(diǎn)。顧炎武王夫之黃宗羲

黃宗羲（1610–1695），字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭(zhēng)。魯王政權(quán)挫敗以后，長(zhǎng)期在故鄉(xiāng)隱居。他的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》、《南雷文集》、《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》等?！睹饕拇L錄》是在1663年寫(xiě)成的一本字?jǐn)?shù)不多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長(zhǎng)期列為禁書(shū)。他抨擊君主專制是“天下之大害”。主張“以天下之法”取代“一家之法”，天子應(yīng)該“公其是非于學(xué)?！?，企圖通過(guò)加強(qiáng)法治、加強(qiáng)學(xué)校輿論來(lái)限制君權(quán)。此外，他還提出了“工商皆本”的主張。他的思想對(duì)垂死的封建制度是個(gè)有力的沖擊，對(duì)我國(guó)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生過(guò)一定的積極的影響?！睹饕拇L錄》黃宗羲二、明末清初的三位思想家根據(jù)課本17頁(yè)以及所給材料，分析黃宗羲的主要思想1、抨擊君主專制，認(rèn)為君主是天下大害2、限制君權(quán)的設(shè)想顧炎武（1613–1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)。抗清失敗后，遍游華北，載書(shū)自隨。所至墾田度地，訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。他學(xué)問(wèn)廣博對(duì)經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《肇域志》等數(shù)十種著作。他主張“經(jīng)世致用”，“明道救世”。同時(shí)他認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤，與有貴焉”，梁?jiǎn)⒊阉@種愛(ài)國(guó)思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)字。顧炎武的這些思想，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義，對(duì)后世的影響很大。根據(jù)課本17--18頁(yè)以及所給材料，分析顧炎武的主要思想經(jīng)世致用、工商皆本、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想與民族意識(shí)。

王夫之（1619–1692）,字而農(nóng),號(hào)姜齋,湖南衡陽(yáng)人。1643年，農(nóng)民起義軍勢(shì)力非常壯大，張獻(xiàn)忠曾邀他參加農(nóng)民軍，他拒絕了。1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見(jiàn)大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。代表作有《張子正蒙注》、《周易外傳》、《讀四書(shū)大全說(shuō)》、《思問(wèn)錄》、《黃書(shū)》、《噩夢(mèng)》和《讀通鑒論》等。王夫之根據(jù)課本18頁(yè)以及所給材料，分析王夫之的主要思想唯物思想（實(shí)事求是，考察認(rèn)識(shí)事物）2、作用與影響：①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊②他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有啟蒙作用③給后世民眾以深刻的啟迪。課堂小結(jié)封建制度日趨衰弱政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗明清之際的思想批判民主革命思想商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展啟蒙啟迪鞏固練習(xí)：

1、明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是（）A、抗清斗爭(zhēng)的高漲B、對(duì)文字獄的抗?fàn)嶤、西方民主思想的傳入D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽

2、明清時(shí)代進(jìn)步思想家李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲思想的共同點(diǎn)是（）①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映資本主義萌芽時(shí)代的要求A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②④DA明朝后期，先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)君主專制制度進(jìn)行激烈的批判?；卮?~4題：

3、王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的進(jìn)步性在于（）A、反對(duì)君主專制B、反對(duì)封建私有制C、要求建立平等的社會(huì)D、反對(duì)中央集權(quán)的封建制度

4、《明夷待訪錄》中記載：“為天下之大害者，君而已矣！”這體現(xiàn)出（）A、農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望B、封建社會(huì)末期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求C、知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望D、資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的要求

5、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)（）A、維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性B、破壞傳統(tǒng)文化