印度經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院建筑簡(jiǎn)介

印度經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院——路易斯?康“結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思想”的體現(xiàn)路易·康簡(jiǎn)介印度經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院格局簡(jiǎn)介路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想結(jié)構(gòu)主義在印度經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院中的體現(xiàn)主要內(nèi)容印度經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院建筑格局簡(jiǎn)介

印度管理學(xué)院是以印度理工學(xué)院同一模式1973年在邦加羅爾設(shè)立。邦加羅爾是印度高科技產(chǎn)業(yè)的大本營(yíng)，是與美國(guó)硅谷齊名的世界級(jí)創(chuàng)新基地。校園位于邦加羅爾南部的一片森林里，風(fēng)景絕佳，是一個(gè)非常適合學(xué)習(xí)、反思、交游的地方。印度經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院建筑格局簡(jiǎn)介

印度管理學(xué)院的中心教學(xué)樓內(nèi)有一棟主樓，一個(gè)圖書(shū)館和師生宿舍等若干輔助建筑。教學(xué)設(shè)施以一大型露天廣場(chǎng)(現(xiàn)稱(chēng)路易斯·康廣場(chǎng))為中心修建。廣場(chǎng)的一端為圖書(shū)館，另一端為教師辦公室、行政辦公樓及教室，在這個(gè)布局中，圖書(shū)館成為所有活動(dòng)的中心，一條通往宿舍的對(duì)角線從圖書(shū)館穿過(guò)。

學(xué)生宿舍靠近主要教學(xué)區(qū)，教師宿舍則與學(xué)生宿舍及教學(xué)區(qū)分開(kāi)，其間為一大片空地——按最初的設(shè)計(jì)這里為一個(gè)小湖，整個(gè)建筑群設(shè)計(jì)得很像是一座城市，其規(guī)則的幾何形狀和層次分明的空間次序反映了建筑群內(nèi)各功能建筑的不同重要程度。教學(xué)綜合體

學(xué)生宿舍校舍

極愛(ài)用磚作建筑材料的路易斯·康利用其在印度這樣一個(gè)勞動(dòng)力密集型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)工作的機(jī)會(huì)，在這個(gè)校園的設(shè)計(jì)上完全以磚為材料，巨大的承重磚墻拔地而起，由混凝土聯(lián)系著的磚砌緩拱構(gòu)成墻面的開(kāi)洞——人們可以從這種獨(dú)特的表現(xiàn)方法上在次大陸識(shí)別路易斯·康的建筑作品。墻壁各處的環(huán)形大開(kāi)孔體現(xiàn)了無(wú)與倫比的磚工技術(shù)。穿過(guò)這些開(kāi)孔的光線突出了磚面的紋理，與磚石建筑的永恒的質(zhì)量相協(xié)調(diào)，給整個(gè)建筑以無(wú)限的寧?kù)o感。印度經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院建筑格局簡(jiǎn)介路易·康簡(jiǎn)介路易·康（LouisIsadoreKahn,1901-1974）

近年來(lái)，相當(dāng)多的建筑評(píng)論家認(rèn)為，路易斯·康是一位在現(xiàn)代建筑的演變中居關(guān)鍵地位，因而為后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)提供重要啟迪的學(xué)者，認(rèn)為他是一位承前啟后的人物，是一個(gè)理論、實(shí)踐皆極為出色，因而無(wú)愧為當(dāng)代大師的人物?！霸O(shè)計(jì)是個(gè)人的事。一般而言沒(méi)有盡善盡美的設(shè)計(jì)。為盡善盡美而努力，卻從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，盡善盡美的愿望總成為藝術(shù)家的動(dòng)機(jī)。下一件作品的種子就在已完成的作品之中。”

——LouisIsadoreKang

他的理論，既有德國(guó)古典哲學(xué)和浪漫主義哲學(xué)的根基，又糅以現(xiàn)代主義的建筑觀，東方文化的哲學(xué)思想，乃至中國(guó)老莊學(xué)說(shuō)。在建筑理論方面，他的言論常常如詩(shī)的語(yǔ)言一般晦澀、艱深、令人費(fèi)解；然而也確如詩(shī)句一般，充滿(mǎn)著隱喻的力量，引人而又多義。

他的實(shí)踐，似乎為這些詩(shī)句般的理論做了注解；而他的理論，似乎又為他的實(shí)踐潑灑上一層又一層神秘的色彩。在20年的顛峰狀態(tài)中，他的作品遍及北美大陸、南亞和中東，他的弟子成為今天美國(guó)以至其他國(guó)家建筑界、建筑教育界的中堅(jiān)，而他的建筑思想，更是風(fēng)靡了一代又一代。評(píng)價(jià)更高的人們崇奉他為一代“建筑詩(shī)哲”。路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想設(shè)計(jì)的“本源”——尋找建筑的本質(zhì)

路易·康在他的整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作生涯中,始終堅(jiān)持追求建筑的精神功能,而不僅僅滿(mǎn)足于建筑的物質(zhì)功能.他認(rèn)為一個(gè)建筑物在它特定的環(huán)境中都有它特定的存在意愿.在他的每一項(xiàng)設(shè)計(jì)中,并沒(méi)有泛泛地根據(jù)通常的設(shè)計(jì)規(guī)則、通常的做法去劃分各種功能,分配各自的面積,而是去仔細(xì)地研究使用者的要求,對(duì)建筑物所處的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行深入地研究,從而發(fā)掘出每一個(gè)建筑物的“意愿”——它想成為什么樣,它應(yīng)該有什么樣式.

路易·康還認(rèn)為建筑應(yīng)遵守它自身的規(guī)律.建筑物離不開(kāi)建筑材料.康認(rèn)為建筑師應(yīng)忠于它采用的建筑材料,因此必須認(rèn)真地研究每一種材料的特性,推敲各種材料的形式.康在他的許多作品中都用了磚,并采用了拱券這種形式.康常用一句話(huà)來(lái)說(shuō)明他的觀點(diǎn):“‘你想要什么,磚’?磚對(duì)你說(shuō):‘我愛(ài)拱券’”。和諧

建筑存在于社會(huì)之中,有其社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境.古往今來(lái)，好的建筑物一定是適應(yīng)于它的環(huán)境.路易·康的作品更是很好的做到了這一點(diǎn),他不僅使他的作品形式與其周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào),而且使其建筑能適應(yīng)于氣候,并使之融于自然之中,達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一.

康很注重運(yùn)用建筑材料的統(tǒng)一來(lái)達(dá)到新舊建筑和諧的方法.例如他在理查德醫(yī)學(xué)研究樓的設(shè)計(jì)中,大膽地運(yùn)用了紅磚,當(dāng)時(shí)美國(guó)的建筑界早已不流行運(yùn)用磚這種材料,但由于該校園里眾多的老建筑物多是清水磚墻,這樣,這座研究樓便融合于它的環(huán)境之中了.在印度的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的設(shè)計(jì)中,以及孟加拉國(guó)的達(dá)卡行政中心的設(shè)計(jì)中,大部分建筑物仍然采用了清水磚墻.磚在印度和孟加拉國(guó)都屬于本土的建筑材料.這樣既經(jīng)濟(jì),又能使新建筑物與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào).

對(duì)于一個(gè)建筑物,與周?chē)h(huán)境的和諧僅僅是外形的協(xié)調(diào)是不夠的,還應(yīng)能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境,創(chuàng)造舒適的空間.在印度經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的設(shè)計(jì)中,當(dāng)?shù)氐臍夂蚴盅谉?、潮?由于經(jīng)濟(jì)尚不太繁榮,不能運(yùn)用大量的電力資源來(lái)解決這些問(wèn)題.康面對(duì)實(shí)際,采用了許多的手法,如讓每片墻與風(fēng)的來(lái)向一致,讓風(fēng)帶走熱量和濕氣;學(xué)生宿舍被門(mén)廊分成若干單元,帶來(lái)陰影,形成“建筑抱著的建筑”;采用雙層墻構(gòu)造,外層磚墻上開(kāi)了巨大的洞口,露出內(nèi)墻,陰影隔斷了毒辣的陽(yáng)光,而且洞口也可通風(fēng)等,使該建筑適應(yīng)于當(dāng)?shù)丨h(huán)境.路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想陽(yáng)光及采光設(shè)計(jì)

人在建筑中工作、學(xué)習(xí)、生活均離不開(kāi)采光.建筑采光分天然與人工兩種.作為藝術(shù)家,路易·康認(rèn)為太陽(yáng)光的照射是萬(wàn)萬(wàn)不能被人工照明所代替.“自然光是唯一能形成建筑藝術(shù)的光”,其明亮程度以及光影變化都是人工照明所達(dá)不到的.康在他的每一項(xiàng)作品中均充分利用自然光,仔細(xì)地推敲建筑的采光,使建筑的空間既比較明亮又均勻,而且他還注重利用光影對(duì)比來(lái)突出建筑物的造型特征.路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想

在路易·康的作品中還有許多的特別之處.康的作品總給人一種不尋常的感受,他創(chuàng)造的空間總是使人感到很舒適.康對(duì)于他的作品的各類(lèi)需求都進(jìn)行了全面的研究,仔細(xì)地推敲,無(wú)論是環(huán)境特點(diǎn)、功能要求、心理要求、藝術(shù)造型等均綜合考慮.這就是他的作品的最大特色.

現(xiàn)今時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)不僅僅要解決功能要求、環(huán)境、心理等問(wèn)題,還要處理好建筑的文脈、節(jié)能、生態(tài)等問(wèn)題.借鑒康對(duì)建筑精神功能的研究,對(duì)建筑與環(huán)境、建筑與自然關(guān)系的研究,讓我們?nèi)ジ兄档慕ㄖ枷氲木?從而創(chuàng)造出具有我國(guó)特色的新建筑.路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)觀認(rèn)為:世界不是由事物(元素)組成的,而是由事物間的結(jié)構(gòu)關(guān)系所組成,事物不過(guò)是這些關(guān)系的支撐點(diǎn),結(jié)構(gòu)是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的存在方式,而這些關(guān)系又不是可以觀察到的現(xiàn)實(shí)關(guān)系,是決定著現(xiàn)實(shí)關(guān)系的深層的抽、象實(shí)體"。

列維.斯特勞斯本人也被認(rèn)為是結(jié)構(gòu)主義的真正奠基人"將結(jié)構(gòu)主義的主要特征加以概括,包含下述幾個(gè)方面;1.強(qiáng)調(diào)整體,整體對(duì)于部分來(lái)說(shuō)具有邏輯上優(yōu)先的重要性;2.注重因素間的關(guān)系:3.強(qiáng)調(diào)共時(shí)性的研究方法"。建筑和哲學(xué)有關(guān)系？

廣泛來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義企圖探索一個(gè)文化意義是透過(guò)什么樣的相互關(guān)系（也就是結(jié)構(gòu)）被表達(dá)出來(lái)。什么是結(jié)構(gòu)主義？路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想

印度管理學(xué)院位于艾哈邁達(dá)巴德,其是印度重要的西部城市,西部和北部被卡契邦的蘭恩沙漠和拉賈斯坦邦的塔爾沙漠所包圍,6月到9月會(huì)受到雨季的影響。該學(xué)院是由康在1962年至1974年之間設(shè)計(jì)完成的,整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程持續(xù)了近13年,歷經(jīng)多次修改與深入完善?？翟谠O(shè)計(jì)中充分考慮了基地的氣候!地理?xiàng)l件以及場(chǎng)所精神,在多次深化的草圖中均體現(xiàn)了整體的秩序!幾何形式的邏輯性等結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思想"。

印度管理學(xué)院?jiǎn)渭兊膸缀涡问揭揽靠刂戚S線與系統(tǒng)進(jìn)行完美的組合。這樣的設(shè)計(jì)中存在明顯的秩序與幾何形式的邏輯性,設(shè)計(jì)本身即是一個(gè)完善而整體的系統(tǒng)。路易斯·康不追隨于現(xiàn)代主義的形式追隨功能思想,而是提出了形式啟發(fā)功能的理念,他對(duì)建筑形式的理解具有結(jié)構(gòu)主義系統(tǒng)觀。他認(rèn)為:“形式含有系統(tǒng)間的諧和,一種秩序的感受,也是一事物有別于它事物的特征所在"。印度管理學(xué)院的創(chuàng)造應(yīng)該被理解為一種秩序化的活動(dòng)路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想整體的結(jié)構(gòu)學(xué)生宿舍教師住宅工人住宅市場(chǎng)

教學(xué)綜合體建筑處于整體結(jié)構(gòu)的核心部分,起控制與統(tǒng)率作用,形式基本簡(jiǎn)化為單純的矩形,具有較強(qiáng)的標(biāo)識(shí)性。

學(xué)生宿舍為單元式的重復(fù)組合,整體呈L型環(huán)繞教學(xué)核心,并向南側(cè)延伸至湖邊。

湖的對(duì)岸是教師住宅,其正交的組合形式依然可看為是教學(xué)綜合體的外部發(fā)散,且受45o南北向斜線的控制。教室圖書(shū)館食堂辦公室教室辦公室圖書(shū)館食堂路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想

教學(xué)綜合體是系統(tǒng)中的主體建筑,眾多功能環(huán)繞中心的精神場(chǎng)所)室外庭院(劇場(chǎng))規(guī)則的排列。南側(cè)的回廊上插入6個(gè)相同的教室對(duì)應(yīng)的北側(cè)是4個(gè)尺寸相同的教師辦公室教學(xué)區(qū)中具有重要地位的圖書(shū)館位于主入口大廳的東側(cè)與其相對(duì)的是餐廳廚房部分

整個(gè)建筑群基本形成了雙向?qū)ΨQ(chēng)的形式。主要的交通空間與交通核心均分布在庭院四周,起到聯(lián)系各部分功能的作用,且與對(duì)應(yīng)的功能群組間通過(guò)回廊進(jìn)行劃分,充分體現(xiàn)出了“服務(wù)空間”與“被服務(wù)空間”理性的結(jié)構(gòu)劃分的觀念。路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想建筑間的關(guān)系

在印度管理學(xué)院中,建筑功能與人的體驗(yàn)均發(fā)生在事物的關(guān)系之中,除了上述的等級(jí)秩序關(guān)系外,各組成元素之間之所以被認(rèn)為是一個(gè)整體需主要?dú)w功于那條斜向的45o控制軸線。

控制軸線為南北方向,因?yàn)榘~達(dá)巴德的西部與北部均為沙漠,主導(dǎo)風(fēng)向是西南風(fēng),斜線的控制可以使得宿舍單元體中的一些主要房間面向主導(dǎo)風(fēng)向,并在單元體之間有了穿堂風(fēng),這在炎熱的印度地區(qū)是非常重要的。

教學(xué)綜合體中的幾何關(guān)系呈正交式,唯一需要突出強(qiáng)調(diào)的是東北角的主入口大臺(tái)階與門(mén)廳,它們呈斜向?qū)蔷€式插入到該建筑群體中,并伸向庭院,該方向與整體的控制軸線建立了正交關(guān)系。

教學(xué)區(qū)南側(cè)的宿舍單元體的東西斜向單體控制線同樣也與整體控制線呈正交關(guān)系,構(gòu)成了另一套正交網(wǎng)格系統(tǒng)。而教師住宅單元體的布置則順著控制線的方向,由于軸線的控制使得一個(gè)局部與另一個(gè)局部相互依存從而發(fā)揮作用。

路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想

學(xué)生宿舍在管理學(xué)院的總圖設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出明顯的均質(zhì)性,每一個(gè)單元體的邊界均被控制在相同大小的正方形之中,屬同質(zhì)并置。建筑間的關(guān)系

宿舍單元的外部空間同樣以相同尺寸的方形小庭院為核心,外部空間與建筑通過(guò)邊界限定與相同大小的尺寸劃分實(shí)現(xiàn)了整體的秩序與和諧。路易·康的啟迪以及其結(jié)構(gòu)主義思想幾何形式的邏輯性

幾何學(xué)的比例和抽象形式可超越時(shí)空限制,擺脫表面上的“風(fēng)格”的運(yùn)用而深入到空間創(chuàng)造的本源。

印度管理學(xué)院中幾何母題模數(shù)將所有元素聯(lián)系起來(lái),它的存在對(duì)于建筑群組中所體現(xiàn)出的幾何比例關(guān)系而言是非常重要的,而理性的幾何與比例秩序強(qiáng)化了整體的統(tǒng)一性與結(jié)構(gòu)關(guān)系的秩序感?？偨Y(jié)

印度經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的設(shè)計(jì)中,康不單單是在創(chuàng)