高中歷史人民版文化史中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測試 全國公開課

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元能力測試一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．《論語·憲問》記載：“子路問君子。子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？’”朱熹強調“修齊治平”。二者反映的共同主張是()A．人本主義B．經世致用C．重道輕器D．積極入世2．有學者指出：“智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動中獲得勝利的人?！毕铝兴枷爰业闹鲝埮c該觀點相悖的是()A．孔子 B．墨子 C．莊子 D．韓非子3．“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設而莫之一，不可，故立君?！边@種主張應出于()A．儒家B．墨家 C．道家 D．法家4．《唐律疏議》規(guī)定“一準乎禮”，儒學經過漢、晉時的引經決獄、引禮入律，在唐時儒家思想被貫徹到立法、司法、守法的整個過程中。這一規(guī)定反映的本質是()A．儒家思想是古代法制的基本原則B．儒家思想等同于古代的法律制度C．中國古代已建成法治社會D．其促進了中國近代法制和民主政治的發(fā)展5．董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“受命于君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內涵理解最準確的是()A．融合了黃老之學、法家主張，充滿了迷信，沒有多大價值B．新儒學從根本上摒棄了“為政以德”的先秦儒學民本思想C．強化君主專制的同時主張人君“行仁政以順天道”D．“順天命”與“大一統(tǒng)”的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要6．董仲舒提出：“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！边@一觀點在當時的主要影響是()A．確立了儒學獨尊的地位B.發(fā)展了“天人感應”的理念C．為君主受命于天提供理論保障 D．使?jié)h王朝開始重視文化教育7.“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會；雖未能洞其精微，然也要識得個規(guī)模大概，道理方浹洽通透?！边@段話提倡的是()A．格物致知B．發(fā)明本心C．知行合一D．致良知8．宋明時期，儒學發(fā)展到哲理化的階段，程頤、程顥是著名的理學大師。下列各項與其主張相符的是()A．此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分B．知善知惡便是良知C．心即理也，此心此理，不容有二D．格猶窮也，物猶理也。窮其理，然后足以致之9．李贄對儒家思想進行了批判，以下對其思想的評述正確的是()A．認可“存天理，滅人欲”B.反對以孔子的是非為是非C．主張“天下為主，君為客”D．強調“經世致用”的思想10．唐甄(1630—1704)在《潛書》中說：“自秦以來，屠殺二千余年，不可究止，嗟乎，何帝王盜賊之毒至于如此其極哉！”與唐甄觀點相似的是()A．“屈民而伸君，屈君而伸天”B．“凡天下之無地而得安寧者，為君也”C．“君民者子以愛之，則民親之”D．“君者民之原也，原清則流清，原濁則流濁”11．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人欲，即隨處見天理”“人欲之各得，即天理之大同”。這一主張()A．將滿足欲望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原的思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人欲”的理學教條12．顧炎武認為：“王(陽明)學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不考百王之典，不綜當代之務，而專心于內……已非儒學之正宗?！辈牧戏从沉?)A．顧炎武意識到宋明理學的危機B.王陽明倡導“經世致用”C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學 D．王陽明深受西方思想影響二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一周道衰，孔子沒，火于秦。黃、老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間，其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛?！笾似溆勅柿x道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱?，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾?！n愈《原道》材料二然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無所見，但卻只是從外面見得個影子，不曾見得里許真實道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無有是處?！祆洹洞痍愋l(wèi)道》材料三宋明理學反映了中國古代社會后期有思想、有見識的中國人在思考和解決現(xiàn)實社會問題與文化問題中所生出來的哲學智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢，以至現(xiàn)代中國人仍然不得不面對由它所造成的社會及文化后果……重新樹立國人的信仰，正是理學智慧的意義所在?！倘屎瘛端蚊骼韺W·南宋篇》(1)材料一中“火于秦。黃、老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”？(8分)(2)材料二中，朱熹對佛學持何種態(tài)度？這對他的思想產生了什么影響？(4分)(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，分析宋明理學造成的影響。(8分)14．閱讀下列材料，回答問題。材料一哲學家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質上仍是儒家的模式，但是在這一模式內部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經驗的結合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)依據(jù)所學知識，晚周時期的儒家學者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(6分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學者是怎樣改造儒家思想的？(6分)(3)結合所學知識，指出三大思想家為儒學注入了怎樣的時代氣息。分析這些“時代氣息”出現(xiàn)的背景。(8分)1．B[解析]從材料中的“安百姓”“修齊治平”(修身、齊家、治國、平天下)等可判斷選擇B項，二者都主張做學問要實用。人本主義和重道輕器不符合材料中兩個人的共同主張，故A、C兩項也不正確；修身、齊家兩個階段不能反映積極入世，故D項不正確。2．C[解析]莊子是道家的代表人物，在政治方面主張“無為”，與材料中“在政治活動中獲得勝利”相悖。3．D[解析]關鍵信息：故立君。題干材料主張加強君權，故是法家思想，D項正確。儒家主張德、禮，墨家主張“非攻”，道家主張“無為”，故A、B、C三項排除。4．A[解析]材料中“引經決獄、引禮入律……貫徹到立法、司法、守法的整個過程中”說的是儒家思想是古代法制的內核，故A項正確；儒家思想是一些原則，而法律制度則是具體的細則，兩者并不相同，故B項錯誤；中國古代社會是人治社會，故C項錯誤；儒家思想是人治思想，不會促進民主法制的發(fā)展，故D項錯誤。5．C[解析]本題考查董仲舒新儒學的內容和特點?！笆苊诰?，天意之所予也”強調君權神授；“屈民而伸君，屈君而伸天”體現(xiàn)了董仲舒以“天”制約天子，以使天子“行仁政”的思想，故選C項。6．C[解析]題干材料的大致意思是：民性天生為善卻不能為善，故立王誘導其向善，這是天意。這反映的是董仲舒的君權神授思想，故C項正確。漢武帝時確立了儒家獨尊的地位，原因之一是董仲舒的思想適應了統(tǒng)治需求，但不是主要影響，排除A項；“天人感應”是董仲舒思想的基礎，B項不符合“主要影響”的要求；漢代倡儒與尊儒，但D項不是主要影響。7．A[解析]抓住材料關鍵信息：“識得個規(guī)模大概，道理方浹洽通透”。程朱理學“格物致知”的認識論認為“物皆有理”，只有探究萬物，才能真正得到其中的“理”。因此正確答案是A項。B、C、D三項屬于陸王心學的觀點。8．D[解析]A項認為窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理，體現(xiàn)了陸王心學的主張；B項主張通過“內心反省”克服“私欲”，以“致良知”；C項認為心是萬物的本原。三者都屬于陸王心學家的觀點，故A、B、C三項錯誤。D項主張“格物致知”，通過接觸世間的萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對天理的體驗，符合程朱理學家的主張，故D項正確。9．B[解析]A項“認可”說法錯誤；B項是李贄思想的特點之一，符合題意；C項是黃宗羲的主張；D項是顧炎武的思想主張。10．B[解析]唐甄是明末清初抨擊君主專制的思想家，與他相似的是B項黃宗羲的思想。A項為董仲舒君權神授、天人感應的思想；C、D兩項均為先秦時期的民本思想。11．D[解析]題干材料反映王夫之把人欲與天理相結合，并沒有相對立，故D項正確。A項“唯一”的說法錯誤，B、C兩項無法從題干材料中體現(xiàn)，故排除。12．A[解析]王(陽明)學代表的是宋明理學，從材料“不習六藝，不綜當代之務，而專心于內”說明顧炎武認識到了理學的空談，無法解決實際問題，故A項正確，B項不正確；材料“已非儒學之正宗”說明顧炎武并沒有摒棄孔孟儒學，故C項不正確；王陽明生活在明代，沒有深受西方思想影響，故D項不正確。13．(1)事件或現(xiàn)象：儒學在秦代遭焚書之禍；漢初黃老之學流行；魏晉南北朝時期佛教取得大發(fā)展，沖擊儒學地位。原因：魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學發(fā)展出現(xiàn)了危機；佛、道兩家吸收儒學思想，也講“仁義道德”。(2)態(tài)度：朱熹認為佛學也有合理的地方，但不能指導實際，因此不如儒學。影響：朱熹吸收了佛學的部分內容，形成新的儒學體系——理學，推動了儒學的復興。(3)以三綱五常維持專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性；理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調人的社會責任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性的莊嚴。14．(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并用。(2)勝利：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學，提出“大一統(tǒng)”“天人感應”“三綱五常