2020-2021學年高中語文第2單元獲得教養(yǎng)的途徑問題探討1勸學節(jié)選練習含解析蘇教版必修1

PAGE14-勸學(節(jié)選)一、讀準字音木直中繩() 以為輪()槁暴() 參省()()跂而望矣() 舟楫()跬步() 騏驥()()駑馬() 鍥而不舍()金石可鏤() 蛇鱔()[答案]zhòngróupùcānxǐngqǐjíkuǐqíjìnúqièlòushàn二、辨識通假(1)以為輪 ()(2)雖有槁暴 ()(3)則知明而行無過矣 ()(4)君子生非異也 ()[答案](1)“”同“煣”，以火烘木，使其彎曲(2)“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干(3)“知”同“智”(4)“生”同“性”，天賦，資質三、一詞多義(1)絕eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(假舟楫者，非能水也，而絕江河（）,忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）（）,率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）（）,以為妙絕（《口技》）（）,佛印絕類彌勒（《核舟記》）（）))(2)假eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(君子生非異也，善假于物也（）,以是人多以書假余（《送東陽馬生序》）（）,乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）（）))(3)強eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蚓無爪牙之利，筋骨之強（）,挽弓當挽強（《前出塞》）（）))(4)利eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(金就礪則利（）,非利足也（）,父利其然也（《傷仲永》）（）))(5)聞eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（）,初聞涕淚滿衣裳（《聞官軍收河南河北》）（）,能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（《鄒忌諷齊王納諫》）（）))(6)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(假輿馬者，非利足也，而致千里（）,積善成德，而神明自得（）,則知明而行無過矣（）,君子博學而日參省乎己（）,吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（）))(7)焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(積土成山，風雨興焉（）,積善成德，而神明自得，圣心備焉（）,且焉置土石（《愚公移山》）（）))(8)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(取之于藍（）,青于藍（）,善假于物也（）,告之于帝（《愚公移山》）（）,箕畚運于渤海之尾（《愚公移山》）（）))(1)動詞，橫渡/動詞，消失/形容詞，與世隔絕的/形容詞，到了極點/副詞，極、非常(2)動詞，憑借/動詞，借給/動詞，假裝(3)形容詞，強健、強壯/形容詞，弓有力(4)形容詞，鋒利/形容詞的使動用法，使……快，走得快/意動用法，以……為利(5)動詞，聽見/動詞，聽說/使動用法，使……聽見(6)連詞，表轉折，卻/連詞，表因果，因而/連詞，表并列，而且/連詞，表遞進，并且/連詞，表修飾，相當于“地”(7)兼詞，于之，從這里/句末語氣詞，了/疑問代詞，哪里(8)介詞，從/介詞，比/介詞，引出動作的對象/介詞，向/介詞，到四、詞類活用(1)假舟楫者，非能水也 ()______________(2)君子博學而日參省乎己 ()______________(3)上食埃土，下飲黃泉 ()______________(4)木直中繩，以為輪 ()______________(5)假輿馬者，非利足也 ()______________(6)登高而招 ()______________(7)積善成德 ()______________(8)用心一也 ()______________[答案](1)名詞作動詞游泳(2)名詞作狀語每日，每天(3)名詞作狀語向上；向下(4)動詞的使動用法以火烘木，使其彎曲(5)形容詞的使動用法使……快，走得快(6)形容詞作名詞高處(7)形容詞作名詞善行(8)數詞作形容詞專一五、古今異義(1)以為輪古義：_________________________________________________________今義：認為。(2)君子博學而日參省乎己古義：_________________________________________________________今義：學問廣博精深。(3)蚓無爪牙之利古義：_________________________________________________________今義：比喻壞人的黨羽(含貶義)。(4)用心一也古義：_________________________________________________________今義：集中注意力；多用心力；懷著的某種念頭。(5)非蛇鱔之穴無可寄托者古義：_________________________________________________________今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。[答案](1)把……制成。(2)廣博地學習。(3)鳥獸的爪子和牙齒。(4)兩個詞，因為心思。(5)藏身。六、文言句式指出下列句子的句式特點并翻譯。(1)雖有槁暴，不復挺者，使之然也。 ()譯文：_______________________________________________________(2)君子生非異也，善假于物也。 ()譯文：_________________________________________________________(3)非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 ()譯文：_________________________________________________________(4)冰，水為之而寒于水。 ()譯文：________________________________________________________(5)青，取之于藍而青于藍。 ()譯文：________________________________________________________(6)蚓無爪牙之利，筋骨之強。 ()譯文：________________________________________________________(7)木直中繩，以為輪。 ()譯文：________________________________________________________(8)無以至千里。 ()譯文：________________________________________________________[答案](1)判斷句即使又被風吹日曬而干枯了，也不會再變直，這是由于煣的工藝使它變成這樣的啊。(2)判斷句君子的天賦不是和一般人不同，只是善于借助外物罷了。(3)判斷句除了蛇洞和鱔洞就沒有藏身的地方，這是因為心思浮躁。(4)狀語后置句冰，是水所凝凍成的，但它比水更寒冷。(5)狀語后置句靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。(6)定語后置句蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨。(7)省略句木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪。(8)固定句式沒有用來遠達千里的方法。eq\f(君子曰：學不可以已。青，取之于藍而,君子說：學習不可以停止。靛青，是從藍草里提取的，可是比藍草)eq\f(青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，,的顏色更深；冰，是水所凝凍成的，但比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，)eq\f(以為輪，其曲中規(guī)。,用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就能符合圓規(guī)（畫出的圓圈）。)eq\f(雖有槁暴，不復挺者，使之,即使又被風吹日曬而干枯了，也不會再挺直，這是由于煣的工藝)eq\f(然也。故木受繩則直，金就礪,使它變成這樣的啊。所以木材按墨繩加工就直了，金屬刀具)eq\f(則利，君子博學而日,拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣博地學習并且每天檢驗)eq\f(參省乎己，則知明而行無過矣。,反省自己，就能智慧明達而且行為沒有過失了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(君子：這里,指有學問有))修養(yǎng)的人。為：凍結成。木直中(zhònɡ)繩：中，合于。(róu)以為輪：，同“煣”，以火烘木，使其彎曲。雖：連詞，即使。復：再。挺：直。不復挺者，使之然也：“……者……也”，判斷句式標志，“者”“也”是語氣詞，“者”用在結果分句eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(后，表提示停頓，并提示下面要說的原因。金：指金,屬的刀類。就：動詞，接近，靠近。礪（lì）：磨刀石。))eq\f(吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗,我曾經整天地思索，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經)eq\f(跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂,踮起腳跟眺望，不如登到高處看見的范圍廣。登上高處招手，手臂)eq\f(非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加,并沒有加長，但遠處的人能看得到；順著風向呼喊，聲音并沒有)eq\f(疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，,增強，但聽的人卻聽得清清楚楚。借助車馬的人，不是腳走得快，)eq\f(而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。,卻能到達千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，卻能夠橫渡江河。)eq\f(君子生非異也，善假于物也。,君子的天賦不是和一般人不同，只是善于借助外物罷了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(吾嘗終日而思矣：嘗，副詞，曾經。而，連詞，修飾關系，相當,于“地”。須臾（yú）：片刻。跂（qǐ）：踮起腳跟。博見：看見))的范圍廣。順風而呼：而，連詞，表修飾關系。疾：快，速。這里引申為“洪亮”。彰：清楚。假：憑借，利用。輿(yú)：車。利足：腳走得快。致：達到。舟楫(jí)：船只。楫，槳。能：善，會。水：游泳，名詞作動詞。絕：橫渡。生(xìnɡ)：同eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“性”，天賦，資質。善假于物也：于，介詞，向。,物，外物。于物，介賓短語作狀語，后置。))eq\f(積土成山，風雨興焉；積水成淵，,堆土成為高山，風雨從這里興起；積水成為深淵，)eq\f(蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，,蛟龍在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，)eq\f(圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；,圣人的心境由此具備。所以不積累半步，就沒有用來遠達千里的方法；)eq\f(不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能,不匯聚細流，就沒有用來形成江海的方法。良馬跳躍一次，不會超過)eq\f(十步；駑馬十駕，功在不舍。,十步遠；劣馬連走十天，（也能走得很遠，）它的成功在于不停止。)eq\f(鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，,雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，即使)eq\f(金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，,是金石也能刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，)eq\f(上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹,卻向上能吃泥土，向下能飲泉水，（這是）因為心思專一。螃蟹有)eq\f(六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，,六條腿（實際上有八只腳）和兩只鉗夾，除了蛇洞和鱔洞就沒有藏身的地方，)eq\f(用心躁也。,這是因為心思浮躁。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(淵：深水。得：獲得。備：具備。跬（kuǐ）,步：半步。無以：沒有用來……的（方法）。))騏驥(qíjì)：良馬。駑(nú)馬：劣馬。功：成功。鍥(qiè)：用刀雕刻。鏤(lòu)：雕刻。一：專一。跪：腳。螯(áo)：鉗夾。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(躁：浮躁，,不專一。))[資料鏈接]集“諸子大成”的儒學代表——荀子荀子(約前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，我國古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義者。貢獻：一生“序列著數萬言”，后人編為《荀子》。提出“人定勝天”的思想，強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。戰(zhàn)國時期，封建制度逐步形成，社會經歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革發(fā)表著不同的看法。并逐漸形成了儒家、道家、墨家等不同的學派，歷史上稱之為“諸子百家”?！爸T子百家”紛紛著書立說，宣傳自己的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從“人性本惡”的觀點出發(fā)，認為人的知識和道德不是先天賦予的，而是經過后天的學習、教育逐步培養(yǎng)起來的?！秳駥W》便是他強調后天學習的名篇。先秦諸子思想的集大成之作——《荀子》《荀子》一書為戰(zhàn)國末期趙人荀況及其門人所著。荀況本為孫氏，故此書又稱《孫卿對書》或《孫卿子》?！盾髯印返娜诵哉撌擒髯铀枷氲倪壿嬈瘘c。與孟子不同，荀子主張人性本惡，必須由圣人制定禮儀，進行教化，才能使人轉而為善，因而他強調學習、積累和“注錯習俗”。在此基礎上他又提出了“隆禮重法”“君舟民水”“尚賢使能”“開源節(jié)流”等主張。其中《天論》《性惡》《解蔽》《勸學》諸篇可細讀?！盾髯印芬粫伞墩撜Z》《孟子》的語錄體，發(fā)展成為有標題的論文，文章說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多排比句子，又善于用比喻，標志著古代說理文的進一步成熟。[文本鑒賞]《勸學》是《荀子》第一篇?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑迹皠瘛逼鹬y(tǒng)領全篇的作用。作者在這篇以“勸學”為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣，才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！秳駥W》反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。[答案]①學不可以已②積累、堅持、專心一、閱讀第1自然段，回答下面的問題。1．本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的。二、閱讀第2自然段，回答下面的問題。2．文章的第二段論證了什么問題？運用了什么說理方法？其論述層次是怎樣的？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)第二段著重論證了學習對于君子成長所起的作用。(2)運用了對比論證和比喻論證的方法。(3)論述層次：①闡述學習的重要作用；②擺正“學”和“思”的關系；③用四個比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效；④得出結論。三、閱讀第3自然段，回答下面的問題。3．課文第三段是從哪幾個層次論述學習的方法和態(tài)度的？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]四、總覽全文，思考并完成下面的問題。4．荀子在《勸學(節(jié)選)》篇中談到了多種學習方法，這些學習方法對于我們今后的學習都具有重要的指導意義，請談談你的認識和理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]觀點一：荀子認為：人因為感知器官作用的限制而使自身認識自然、改造自然的能力受到了很大的局限。因此，人要充分發(fā)揮這些能力，就必須學會善于利用自然，以增強人的感知器官的功能。在學習中只有善于利用已有的知識，發(fā)揮各種學習條件的綜合作用，才能獲得更多的知識、智能。會利用客觀條件，就如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”；“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”；“假輿馬者，非利足也，而致千里”；“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。觀點二：鍥而不舍，就是要“積久”?！胺e久”強調時間的延續(xù)，“堅持就是勝利”是耳熟能詳、經典而又耐人尋味的一句話，折射出“積久”之理?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，形象地說明了就算你天資聰穎，棄而不學，也將一事無成；即使你天資欠缺，笨鳥先飛，成就也可卓越。學習的最高目標是善始善終，結果達到全面而又純粹的境界。不然，中途易轍，往往于事不利。[寫法借鑒]1．寫作特色正反對比，增強說理的分量課文最后一段運用了正反對比的論證方法。作者在闡述學習要專心致志的道理時，用“蚓”和“蟹”做對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”；后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一”，后者“用心躁”。鮮明的對比，反復地論證，增強了文章說理的分量。2．寫法指導對比論證“四注意”對比論證是指圍繞一個中心論點，從正反、縱橫等方面進行對比分析，將問題正確和錯誤的兩方面分別展示出來，使是非曲直一目了然的論證方法。運用對比論證的方法，能使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比，可以撥亂反正。因此，運用正反對比論證比單從正面說理論證更有力，能使觀點更鮮明。對比論證應注意以下幾點：第一，對比要鮮明、具體。第二，對比對象要有可比點。對比的各方必須具有某些相同的屬性，才能進行對比。如果兩種事物間沒有可比性，就沒有了對比的依據，也就達不到有效論證論點的目的。第三，要兩兩相對，對比均衡，眉目清楚，緊扣雙方的對比點舉例分析。當然，有時為了突出正面的需要，正面例子可以多舉幾個。第四，對比之后要進行適當的分析議論，把蘊含其中的事理簡明扼要地揭示出來?！氨取笔腔A，“議”是升華。因此，對比后要旗幟鮮明地做出評價或得出結論，不能含糊其詞、模棱兩可。3．遷移運用請用正反對比論證的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據的支撐。觀點：生于憂患，死于安樂兩粒種子躺在泥土里。春天到了，一粒種子破土而出，而另一粒種子說道：“我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾铩滋旌?，它被一只母雞吃掉了。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【寫作示例】生長在同一片土地上，一粒種子敢于面對挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開創(chuàng)了一個美好的未來；而另一粒種子，卻害怕挫折與磨難，甘心待在自己的“安樂窩”里，結果埋葬了自己。從辯證唯物主義的觀點出發(fā)，可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖會給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢姡松趹n患，而死于安樂也。[素材采擷]1．素材積累荀子在《勸學(節(jié)選)》中提出“學不可以已”的觀點，強調學習的重要性。學習可以提高素質，使人智慧明達、言行無過。還提出“君子生非異也，善假于物也”，啟示今天的我們要學會利用一切有利條件專心學習，發(fā)展自我。在學習態(tài)度上，荀子認為要“鍥而不舍”。只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。蚓“用心一也”，故能“上食埃土，下飲黃泉”，而蟹“用心躁也”，所以“非蛇鱔之穴無可寄托”。這個比喻告訴我們除了鍥而不舍之外，還要專一。兩千年后的今天，知識與信息日新月異，我們擁有比古人更優(yōu)越的條件，更應該活到老，學到老，不斷地用知識來豐富自己的頭腦，再加上我們的專心和鍥而不舍，一定會取得學業(yè)與事業(yè)的成功。【應用角度】“學無止境”“堅持”“學會借助外物”等。2．素材應用兀立的山峰，本沒有靈氣，卻借助腳下的綠水，構建出人間勝景；火紅的花朵，本沒有生機，卻借助身旁的綠葉，表現自己的高貴；普通的佛寺，本沒有神秘，卻借助山林的幽深，渲染自己的超塵脫俗。一個人，本沒有什么特別之處，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌的人生。荀子曾說過：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！边@也正應了中國的一句古話：“他山之石，可以攻玉?！眲e人的經驗、方法，我們可以拿來，化為己有，巧妙運用，一定會事半功倍。[群文閱讀]導讀：荀子在《勸學》中，運用比喻和對比論證，闡釋了學習的重要作用和方法。下面讓我們來品味運用比喻和對比論證的經典之作，一是培根的《論求知》，看作者是如何運用比喻和對比論證論述求知的，對我們的學習和成長有什么啟發(fā)；一是楊絳是《讀書苦樂》，運用比喻論證，將讀書喻為“串門兒”，在此比喻的基礎上，將讀書獲得的各方面的快樂，闡述得生動形象，深入淺出，令人覺得趣味盎然。論求知⊙弗朗西斯·培根求知可以作為消遣，可以作為裝潢，也可以增長才干。當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝潢。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，統(tǒng)籌全局，卻唯有掌握豐富的知識方能辦到。求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會成偏執(zhí)的書呆子。求知可以改進人的天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實踐嘗試則可修正檢驗知識本身的真?zhèn)?。狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善于運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經實驗就不能學到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。有的知識只需淺嘗，有的知識只需粗知。只有少數專門知識需要深入鉆研，仔細揣摩。所以，有的書只需讀其中一部分，有的書只需知其中梗概，而對于少數好書，則要精讀，反復地讀。有的書可以只讀別人的筆記摘要就行了，但這只限于粗糙的書。否則一本好書將像被蒸餾過的水，變得淡而無味了。讀書使人的頭腦充實，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識精確。因此，如果一個人不愿做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外敏銳。如果有人不讀書又想冒充博學多聞者，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊爸R能塑造人的性格”。不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來彌補。正如身體上的缺陷，可以通過運動來彌補一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，可以研習數學，因為數學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷力的人，可以研習經院哲學，因為這門學問最講究煩瑣辯證。不善于推理的人，可以研習法律學，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，都可以通過求知來治療。(有刪改)讀書苦樂⊙楊絳讀書鉆研學問，當然得下苦功夫。為應考試、為寫論文、為求學位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學，或考研究院，或考什么“托?！?，難免會有些困難吧！我只愁他政治經濟學不能及格呢，這還不是因為他“不求甚解”。我曾挨過幾下“棍子”，說我讀書“追求精神享受”。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。我覺得讀書好比串門兒——“隱身的串門兒”。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。不問我們要拜見的主人住在國內國外，不問他屬于現代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬地旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子”，他如果生在和我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話，也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領教當代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由！壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物