2019成考《政治》考前沖刺知識點(diǎn)

2019成考《政治》考前沖刺知識點(diǎn)篇一實(shí)踐和認(rèn)識簡述與馬克思主義認(rèn)識是能動的革命的反映論(選擇)唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對立A唯物主義反映論堅持物質(zhì)第一性， 意識第二性， 認(rèn)為認(rèn)識是人腦對物質(zhì)的反映，堅持從物到感覺、思想的認(rèn)識路線B唯心主義先驗(yàn)論堅持意識第一性， 物質(zhì)第二性， 認(rèn)為認(rèn)識是先有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，堅持從思想感覺到物的認(rèn)識路線能動的革命的反映論同被動直觀的反映論的區(qū)別：A舊唯物主義反映論有兩個缺點(diǎn)：一是離開實(shí)踐，觀察認(rèn)識問題；二是不懂得辨證法，認(rèn)為認(rèn)識是一次完成的，所以是消極的、被動的、直觀的反映論B辨證主義發(fā)映論有兩大特點(diǎn)：一、是把實(shí)踐引入認(rèn)識論；二、是把辯證法應(yīng)用于反映論，認(rèn)為認(rèn)識要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、在認(rèn)識多次反復(fù)才能完成，所以是能動的、積極的革命反映論。實(shí)踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系(簡答)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，起決定作用，表現(xiàn)在：A實(shí)踐是認(rèn)識的來源B實(shí)踐是認(rèn)識的發(fā)展動力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)D實(shí)踐是認(rèn)識的目的科學(xué)的認(rèn)識，理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：A確立實(shí)踐目標(biāo)，需要有指導(dǎo)作用B實(shí)踐手段、方法取舍需要理論指導(dǎo)C評價實(shí)踐結(jié)果也需要理論指導(dǎo)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辨證關(guān)系(簡答或辨析)感性認(rèn)識是對事物表面的和外部聯(lián)系的認(rèn)識感性認(rèn)識的特點(diǎn)是：直接性、形象性感性認(rèn)識的形式是：感覺、知覺、表象理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識理性認(rèn)識特點(diǎn)是：間接性、抽象性理性認(rèn)識形式是：概念、判斷、推理兩者的關(guān)系是：A相互區(qū)別：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段；B相互聯(lián)系：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識； C相互滲透：感性認(rèn)識滲透于理性認(rèn)識；理性認(rèn)識滲透于感性認(rèn)識。批判“唯理論”與“經(jīng)驗(yàn)論”A：“唯理論” 在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義， 夸大理性認(rèn)識，否認(rèn)感性認(rèn)識B：“經(jīng)驗(yàn)論” 在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義， 夸大感性認(rèn)識，否認(rèn)理性認(rèn)識簡述第一次飛躍的條件，第二次飛躍的意義、條件(簡答)第一次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識，必須具備兩個條件：A必須深入調(diào)查研究、掌握豐富的感性材料B必須開動腦筋，進(jìn)行正確的思維加工和科學(xué)抽象第二次飛躍即實(shí)踐到認(rèn)識它的意義：A認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的目的B認(rèn)識只有回到實(shí)踐，才能得到檢驗(yàn)，而且可以豐富、發(fā)展第二次飛躍必須具備以下條件： A理性認(rèn)識本身應(yīng)當(dāng)是正確的B堅持一般理性和具體實(shí)踐相結(jié)合C堅持認(rèn)識和主體需要相結(jié)合， 確定行動目的和計劃 D理論必須為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動E理論要付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段F經(jīng)過一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)真理的絕對性和相對性極其辨證關(guān)系(簡答或辨析)真理的絕對性就是指真理的客觀性和無限性，它有兩方面含義：A真理的內(nèi)容是客觀的，因而是無條件的、絕對的B真理的發(fā)展是無限的，因而是無條件的、絕對的真理的相對性就是指真理的條件性，有限性，它有兩方面含義：A從廣度上說真理是有范圍的，因而是有條件的、相對的B從深度上說真理是有層次的，因而是有條件的、相對的辨證關(guān)系：A相互區(qū)別：真理絕對性，是有條件的，無限性；真理相對性，是有條件的，有限性；B相互聯(lián)系：相對真理中包含著絕對真理；絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來；無數(shù)相對真理構(gòu)成絕對真理C相互轉(zhuǎn)化：任何真理都是有相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)、一個成分、起點(diǎn)、階梯( 4)批判絕對主義：夸大真理絕對性、否認(rèn)真理相對性批判相對主義：夸大真理相對性、否認(rèn)真理絕對性為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？(簡答)是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀相符合，實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來，溝通起來。是由真理的本性決定的，真理是主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品德，能夠把主觀和客觀對照起來。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的，又是相對的，而且是不確定的，是兩者辨證統(tǒng)一，但邏輯證明不能代替實(shí)踐檢驗(yàn)篇二社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)唯心史觀的根本缺陷兩個根源缺陷：A只看到人們歷史活動思想動機(jī)，看不到物質(zhì)的根源；B只看到少數(shù)英雄人物歷史作用，看不到人民群眾決定作用。歷史唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義唯物史觀創(chuàng)立、破天荒第一次系統(tǒng)地用唯物主義觀點(diǎn)來解釋人類歷史發(fā)展，揭示歷史發(fā)展的辯唯物史觀創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀和認(rèn)識論、歷史觀高度統(tǒng)一，宣告了真正徹底完備的唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生唯物史觀創(chuàng)立是社會主義，從空想變成了科學(xué)唯物史觀創(chuàng)立為整個關(guān)于歷史的學(xué)科，提供了科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)和方法論的指南唯物史觀創(chuàng)立為無產(chǎn)階級極其政黨制定路線、方針、政策提供理論上的根據(jù)。為什么說社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？實(shí)踐構(gòu)成了社會意識的發(fā)展和意識發(fā)展的動力實(shí)踐是社會生活和社會關(guān)系的發(fā)源地和基礎(chǔ)實(shí)踐將人類社會從自然界提升出來，同時也與自然界親密聯(lián)系起來實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域，是人類社會的基礎(chǔ)基本存在形式實(shí)踐使社會歷史的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了合目的性和各規(guī)律性的統(tǒng)實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的最基本的動力4.為什么說社會發(fā)展是一個自然歷史過程？人類社會盡管有其特性，但它同自然界一樣也有客觀性的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)過程人類社會同自然界一樣，是一個充滿矛盾的有規(guī)律的辨證發(fā)展過程人類社會同自然界一樣，也能用自然界學(xué)習(xí)那樣的精確性存在形式實(shí)踐使社會歷史的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了合目的性和各規(guī)律性的統(tǒng)實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的最基本的動力4.為什么說社會發(fā)展是一個自然歷史過程？人類社會盡管有其特性，但它同自然界一樣也有客觀性的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)過程人類社會同自然界一樣，是一個充滿矛盾的有規(guī)律的辨證發(fā)展過程人類社會同自然界一樣，也能用自然界學(xué)習(xí)那樣的精確性加以考察和研究5.簡述生產(chǎn)力的性質(zhì)和構(gòu)成生產(chǎn)力是人們改造自然獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力生產(chǎn)力具有如下性質(zhì)：A生產(chǎn)力具有人的屬性；B生產(chǎn)力具有社會性；C生產(chǎn)力具有客觀性；D生產(chǎn)力具有歷史性o生產(chǎn)力的構(gòu)成：A勞動者具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能的人，包括體力勞動者；B勞動資料包括物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，主要是指生產(chǎn)工具C勞動對象包括兩大類：一類是天然的自然物；另一類是經(jīng)過人類加工過的原材料(4)生產(chǎn)力三大要素的地位和作用： A勞動者是起主導(dǎo)和決定作用的因素B勞動資料是衡量人類改造自然力的物質(zhì)標(biāo)志C勞動對象是物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，具有客觀性生產(chǎn)關(guān)系由三個方面內(nèi)容構(gòu)成：A生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B人們在生產(chǎn)活動中的地位及其相互交換關(guān)系C產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費(fèi)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，它決定著人們在生產(chǎn)中的地位極其分配形式生產(chǎn)關(guān)系有兩種類型：A生產(chǎn)資料所有制：原始社會；社會主義社會；共產(chǎn)主義社會B生產(chǎn)資料私有制：奴隸社會；封建社會；資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系具有物質(zhì)性、社會性和歷史性經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和簡述國體和政體及其相互關(guān)系國體是國家的階級內(nèi)容：即社會各階級在國家中地位，國體是國家的類型政體是國家政權(quán)的組織形式和管理形式兩者的關(guān)系是：A國體是內(nèi)容，政體是形式 B國體決定整體，政體為國體服務(wù) C政體對國體的性質(zhì)起著重要保證作用我國的國體是人民民主專政、即無產(chǎn)階級專政。我國的政體是人民代表大會制度為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的存在和發(fā)展？生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量：A生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B生產(chǎn)方式是人類社會一切社會治動的前提C生產(chǎn)方式是人類特有的存在方式D生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、面貌E,生產(chǎn)方式是社會發(fā)展變化的根本原因F生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活試用社會存在和社會意識的辨證關(guān)系原理，說明社會主義精神文明建設(shè)的重要意義社會存在是社會物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件總和社會意識是社會精神方面，是對社會存在的反映(3)辨證關(guān)系：A社會存在決定社會意識；社會意識依賴于社會存在第一、社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、變化、發(fā)展第二、社會存在決定社會意識的內(nèi)容、形式、水平第三、某些社會意識在階級社會有階級性B、社會意識和社會存在具有相對獨(dú)立性第一、社會意識和社會存在具有不同步性第二、社會意識和社會經(jīng)濟(jì)水平具有不平衡性第三、社會意識具有歷史繼承性第四、社會意識相互作用、相互影響第五、社會意識對社會存在具有巨大反作用C、社會意識反作用表現(xiàn)在兩方面第一、先進(jìn)的社會意識和社會存在起促進(jìn)發(fā)展作用第二、落后的社會意識對社會存在起著阻礙作用(4)聯(lián)系實(shí)際：A:我們在社會主義物質(zhì)文明、政治文明的同時，要高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮其積極作用，堅決抵制各種腐朽落后思想的消極阻礙作用，做到三個文明相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展B:我們在建設(shè)社會主義精神文明過程中，要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，要重視中華民族傳統(tǒng)文化的作用，要堅持馬克思主義在精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)地位C:我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)社會榮辱觀教育，把社會主義道德建設(shè)和精神文明建設(shè)提高到一個新的水平。篇三社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程簡述社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾為什么這兩對矛盾成為社會基本矛盾呢？A、這兩對矛盾是貫穿于人類社會發(fā)展的始終B這兩對矛盾構(gòu)成人類社會生活的基本領(lǐng)域C、這兩對矛盾決定其他社會矛盾的存在和發(fā)展這兩對矛盾之間的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互制約的A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定制約經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾制約和影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾C、這兩對矛盾交互作用，引起社會形態(tài)更替推動社會有低級向高級發(fā)展簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系，矛盾運(yùn)動及其規(guī)律辨證關(guān)系：A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化B、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有能動作用：適合的就會促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；不適合的就會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展矛盾運(yùn)動：A生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素B生產(chǎn)關(guān)系是相對穩(wěn)定又到新的基本適合，由此推C兩者由基本適合到基本不適合，動社會發(fā)展又到新的基本適合，由此推生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，兩者之間始終存在著矛盾運(yùn)動，由此構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)合上層建筑辨證關(guān)系及其規(guī)律)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反對作用，并為其服務(wù)A、從服務(wù)的方式上看，控制調(diào)節(jié)社會生活B、從服務(wù)的內(nèi)容上看，保持促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形式、鞏固發(fā)展C、從服務(wù)的性質(zhì)上看，為適合生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)是進(jìn)步的，為不適合生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)是落后的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者之間始終存在著矛盾運(yùn)動，由此構(gòu)成上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律為什么說階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力階級斗爭指經(jīng)濟(jì)利益根本對立的對抗階級之間的斗爭階級斗爭的基本形式：經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭階級斗爭的作用是：它是階級社會發(fā)展的直接動力，表現(xiàn)為：A、階級斗爭推動階級社會量變，為質(zhì)變作準(zhǔn)備B、階級斗爭推動階級社會質(zhì)變，推動社會更替為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要因素，但不是獨(dú)立要素，而是滲透的生產(chǎn)力要素之中科學(xué)技術(shù)滲透在勞動者要素之中，提高勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動技能、智力因素的增強(qiáng)，但勞動者素質(zhì)日益提高科學(xué)技術(shù)滲透在勞動資料中，可以改進(jìn)生產(chǎn)工具，自動化程度愈來愈高科學(xué)技術(shù)滲透在勞動對象中，可以擴(kuò)大勞動對象，新型材料不斷涌現(xiàn)科學(xué)技術(shù)可以提高管理水平，使生產(chǎn)力潛力得到充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用要充分認(rèn)識“科教興國”戰(zhàn)略的重要性和自主創(chuàng)新的重要作用什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾從量的規(guī)定性是居民中大多數(shù)人；從質(zhì)的規(guī)律性是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的社會力量人民群眾推動歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：A人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者， 是物質(zhì)生產(chǎn)的擔(dān)當(dāng)者，他們提供衣食住行生活資料，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會發(fā)展提供了原動力B人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，他們?yōu)榫褙敻坏膭?chuàng)造提供物質(zhì)條件、經(jīng)驗(yàn)材料間接或直接參加精神財富創(chuàng)造C人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量是社會變革的主力軍簡述無產(chǎn)階級的群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)：解放的觀點(diǎn)一一相信群眾、自己解放自己的觀點(diǎn)B服務(wù)的觀點(diǎn)一一全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)一一向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)一一虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)群眾路線：A政治路線(組織路線)：一切為了群眾，一切依靠群眾B領(lǐng)導(dǎo)方法(工作方法)：從群眾中來，到群眾去。簡述社會形態(tài)的劃分五種基本的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是第一階段)三種社會形態(tài)，有兩個系列：一個系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會物的依賴性社會，個人全面發(fā)展的社會；另一系