2022年煙臺市語文統(tǒng)招專升本實戰(zhàn)模擬【帶答案】

2022年煙臺市語文統(tǒng)招專升本實戰(zhàn)模擬【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.1951年榮獲人民藝術家稱號的是（）

A.巴金B(yǎng).茅盾C.老舍D.趙樹理

2.花開兩朵，各表一枝的敘述方式是（）

A.順敘B.倒敘C.插敘D.平敘

3.《山海經(jīng)》屬于以下哪一類著作（）

A.神話故事B.文人隨筆C.人物傳記D.地理著作

4.在《背影》中，描寫父親戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，這里運用的人物描寫方法是（）

A.行為描寫B(tài).心理描寫C.語言描寫D.肖像描寫

5.《如何避免愚蠢的見識》的作者是（）

A.叔本華B.尼采C.羅素D.胡塞爾

6.強烈批判竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉黑暗現(xiàn)實的是（）

A.晏子B.列子C.孟子D.莊子

7.《赤壁賦》繼承和發(fā)展的賦體結構手法是（）

A.鋪張揚厲B.夸飾渲染C.主客問答D.駢儷對偶

8.《史記》的史學價值在于首創(chuàng)了（）

A.國別體B.編年體C.紀傳體D.語錄體

9.以下屬于文學研究會的作家是（）

A.徐志摩B.朱自清C.丁玲D.巴金

10.《五代史伶官傳序》的主要表現(xiàn)方法是（）

A.對比B.類比C.象征D.烘托

11.下列關于中國現(xiàn)代文學知識的表述，正確的是（）

A.戴望舒是新月派的代表詩人

B.老舍是京味小說的代表作家

C.茅盾的農(nóng)村三部曲為《春蠶》《秋收》《子夜》

D.陳白露是曹禺《雷雨》中的主要人物形象

12.由一般原理推導出關于個別情況的結論，這樣的論證方法是（）

A.歸納法B.類比法C.演繹法D.例證法

13.在下列四組機關部門中可以聯(lián)合行文的是（）

A.省人民政府、省民政廳、省公安廳

B.市人民政府、市民政局、市公安局

C.市公安局、市衛(wèi)生局、市人事局

D.市人大常委會、市教育局、市經(jīng)貿(mào)委

14.在《張中丞傳后敘》中，寫南霽云抽刀斷指時，一座大驚，皆感激為云泣下，對刻畫南霽云形象來說，這種表現(xiàn)手法是（）

A.類比顯現(xiàn)B.對比反襯C.象征暗示D.側(cè)面烘托

15.在《故都的秋》中，為了突出北京秋天色彩濃、回味永的特色，作者兩次寫到南國之秋的色淡、味淺，這里運用的表現(xiàn)方法是（）

A.對比B.類比C.鋪墊D.側(cè)寫

16.《春江花月夜》的體裁是（）

A.七言排律B.七言歌行C.新題樂府D.古題樂府

17.2011年莫言憑借小說（）榮獲茅盾文學獎

A.《透明的紅蘿卜》B.《紅高粱家族》C.《蛙》D.《生死疲勞》

18.《我與地壇》中，作者用種種事物來類比四季，其整體象征意味是（）

A.對自然景物的感受B.對社會現(xiàn)象的思考C.對人生命運復雜多變的感受D.對各種知識的透徹理解

19.沈從文的文學作品題材多取自（）

A.北平古城B.成都故居C.湘西世界D.延安邊區(qū)

20.下列句子沒有語病的一項是（）

A.全國節(jié)假日實施免小客車通行費后，不少高速公路都出現(xiàn)了嚴重的堵車現(xiàn)象

B.造成中國式過馬路這一現(xiàn)象的主要原因是人們?nèi)鄙偈胤?、安全和文明意識

C.近年來，隨著教育教學改革的不斷深化，高校學生的培養(yǎng)深受廣大用人單位的歡迎

D.在剛性需求幾乎消失殆盡等因素影響下，高房價如何調(diào)整備受關注

二、閱讀理解(10題)21.下列不屬于漢賦四大家的是（）

A.揚雄B.張衡C.司馬相如D.賈誼

22.人比黃花瘦與問花不語二句各是借用（或化用）了哪位詞人哪首詞中的句子？有什么作用？

23.米龍老爹（節(jié)選）

莫泊桑

有人在馬房里發(fā)現(xiàn)了他渾身是血，躺在那些麥秸上面……

等到他口供說完了之后，他突然抬起頭自負地瞧著那些普魯士軍官。

那團長撫弄著自己的髭須，向他問：

您再沒有旁的話要說嗎？

沒有。再也沒有，賬目是公正的，我一共殺了十六個，一個不多，一個不少。

您可知道自己快要死嗎？

我沒有向您要求赦免。

您當過兵嗎？

當過，我從前打過仗。并且從前也就是你們殺了我的爹，他老人家是一世皇帝的部下。我還應該算到上一個月，你們又在艾弗勒附近殺了我的小兒子法郎索阿。從前你們欠了我的賬，現(xiàn)在我討清楚了。我們現(xiàn)在是收付兩訖。

軍官們彼此面面相覷了。

老翁接著又說：

八個算是替我的爹討還了賬，八個算是替我兒子討還的。我們是收支兩訖了。我本不要找你們?nèi)鞘隆Ｎ?！我不認識你們！我也不知道你們是從哪兒來的。現(xiàn)在你們已經(jīng)在我家里，并且要這樣，要那樣，像在你們自己家里一般。我如今在那些人身上復了仇。我一點也不后悔。

老翁挺起了關節(jié)不良的脊梁，并且用一種謙遜的英雄的休息姿勢在胸前叉起了兩只胳膊。

那幾個普魯士人低聲談了好半天，其中有一個上尉，他也在上一個月有一個兒子陣亡，這時，他替這個志氣高尚的窮漢辯護。

于是團長站起來走到米龍老爹身邊，并且低聲向他說：

你聽明白，老頭兒，也許有個法子救您性命，就是要……

但是那老翁絕不細聽，向著戰(zhàn)勝的軍官豎直了兩只眼睛，這時候，一陣微風攪動了他頭顱上的那些稀少的頭發(fā)，他那副傷痕顯然的瘦臉兒突然大起收縮顯出一副怕人的難看樣子，他終于鼓起了他的胸膛，向那普魯士人劈面唾了一些唾沫。

團長發(fā)呆了，揚起了一只手，而那漢子又向他臉上唾了第二次。

所有的軍官都站起來了，并且同時喊出了好些道命令。

不到一分鐘，那個始終安閑自在的老翁被人推到了墻邊，那時候他才向著他的長子約翰、他的兒媳婦和他的兩個孫子送了一陣微笑，他們都惶惑萬分地望著他，他終于立刻被人槍決了

莫泊桑是法國（）

A.自由主義作家B.人文主義作家C.積極浪漫主義作家D.批判現(xiàn)實主義作家

24.閱讀《大學》節(jié)選片斷，回答下面的問題。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也

25.閱讀孟軻《寡人之于國也》節(jié)選，回答下列問題。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

這段文字使用了什么論證方法？

26.《風波》的主要社會意義在于（）

A.暴露民眾的愚昧落后B.揭露帝制余孽的陰謀復辟C.批評辛亥革命的不徹底性D.昭示革命的首要任務是喚醒民眾

27.文中提出無望其速成，無誘于勢利這句話，應該如何理解？

28.吃飯

吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權旁移，包含著一個轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀。辨味而不是充饑，變成了我們吃飯的目的。舌頭代替了腸胃，作為最后或最高的裁判。不過，我們?nèi)匀话严硎苎陲棡樾枰?，不說吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學或藝術，總說為了真和美可以利用一樣。有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。柏拉圖《理想國》里把國家分成三等人，相當于靈魂的三個成分；饑渴吃喝等嗜欲是靈魂里最低賤的成分，等于政治組織里的平民或民眾。最巧妙的政治家知道怎樣來敷衍民眾，把自己的野心裝點成民眾的意志和福利；請客上館子去吃菜，還頂著吃飯的名義，這正是舌頭對肚子的借口，仿佛說：你別抱怨，這有你的份！你享著名，我替你出力去干，還虧了你什么？其實呢，天知道——更有餓癟的肚子知道——若專為充腸填腹起見，樹皮草根跟雞鴨魚肉差不了多少！真想不到，在區(qū)區(qū)消化排泄的生理過程里還需要那么多的政治作用。

古羅馬詩人波西藹斯（Persius）曾慨嘆說，肚子發(fā)展了人的天才，傳授人以技術（Magisterartisingeniquelargitorventer）。這個意思經(jīng)拉柏萊發(fā)揮得淋漓盡致，《巨人世家》卷三有贊美肚子的一章，尊為人類的真主宰、各種學問和職業(yè)的創(chuàng)始和提倡者，鳥飛，獸走，魚游，蟲爬，以及一切有生之類的一切活動，也都是為了腸胃。人類所有的創(chuàng)造和活動（包括寫文章在內(nèi)），不僅表示頭腦的充實，并且證明腸胃的空虛。飽滿的肚子最沒用，那時候的頭腦，迷迷糊糊，只配做癡夢；咱們有一條不成文的法律：吃了午飯睡中覺，就是有力的證據(jù)。我們通常把饑餓看得太低了，只說它產(chǎn)生了乞丐、盜賊、娼妓一類的東西，忘記了它也啟發(fā)過思想、技巧，還有有飯大家吃的政治和經(jīng)濟理論。德國古詩人白洛柯斯（B.H.Brockes）做贊美詩，把上帝比作一個偉大的廚師傅（dergrosseSpeisemeister），做飯給全人類吃，還不免帶些宗教的稚氣。弄飯給我們吃的人，決不是我們真正的主人翁。這樣的上帝，不做也罷。只有為他弄了飯來給他吃的人，才支配著我們的行動。譬如一家之主，并不是掙錢養(yǎng)家的父親，倒是那些乳臭未干、安坐著吃飯的孩子；這一點，當然做孩子時不會悟到，而父親們也決不甘承認的。拉柏萊的話較有道理。試想，肚子一天到晚要我們把茶飯來向它祭獻，它還不是上帝是什么？但是它畢竟是個下流不上臺面的東西，一味容納吸收，不懂得享受和欣賞。人生就因此復雜起來。一方面是有了腸胃而要飯去充實的人，另一方面是有飯而要胃口來吃的人。第一種人生觀可以說是吃飯的；第二種不妨喚作吃菜的。第一種人工作、生產(chǎn)、創(chuàng)造，來換飯吃。第二種人利用第一種人活動的結果，來健脾開胃，幫助吃飯而增進食量。所以吃飯時要有音樂，還不夠，就有佳人麗人之類來勸酒；文雅點就開什么銷寒會、銷夏會，在席上傳觀書法名畫；甚至賞花游山，把自然名勝來下飯。吃的菜不用說盡量講究。有這樣優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境，舌頭像身體一般，本來是極隨便的，此時也會有貞操和氣節(jié)了；許多從前慣吃的東西，現(xiàn)在吃了仿佛玷污清白，決不肯再進口。精細到這種田地，似乎應當少吃，實則反而多吃。假使讓肚子作主，吃飽就完事，還不失分寸。舌頭揀精揀肥，貪嘴不顧性命，結果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌頭也像魯智深所說淡出鳥來。這誠然是它饞得忘了本的報應！如此看來，吃菜的人生觀似乎欠妥。

不過，可口好吃的菜還是值得贊美的。這個世界給人弄得混亂顛倒，到處是磨擦沖突，只有兩件最和諧的事物總算是人造的：音樂和烹調(diào)。一碗好菜仿佛一只樂曲，也是一種一貫的多元，調(diào)和滋味，使相反的分子相成相濟，變作可分而不可離的綜合。最粗淺的例像白煮蟹和醋、烤鴨和甜醬，或如西菜里烤豬肉（Roastpork）和蘋果泥（Applesauce）、滲鳘魚和檸檬片，原來是天涯地角、全不相干的東西，而偏偏有注定的緣分，像佳人和才子，母豬和癩象，結成了天造地設的配偶、相得益彰的眷屬。到現(xiàn)在，他們親熱得拆也拆不開。在調(diào)味里，也有來伯尼支（Leibniz）的哲學所謂前定的調(diào)和（Harmoniapraestabilita），同時也有前定的不可妥協(xié)，譬如胡椒和煮蝦蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音樂里，商角不相協(xié)，徵羽不相配。音樂的道理可通于烹飪，孔子早已明白，所以《論語》記他在齊聞《韶》，三月不知肉味?？上舷壬m然在《鄉(xiāng)黨》一章里頗講究燒菜，還未得吃道三昧，在兩種和諧里，偏向音樂。譬如《中庸》講身心修養(yǎng)，只說發(fā)而中節(jié)謂之和，養(yǎng)成音樂化的人格，真是聽樂而不知肉味人的話。照我們的意見，完美的人格，一以貫之的吾道，統(tǒng)治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調(diào)和懸為理想。在這一點上，我們不追隨孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中國第一個哲學家廚師，在他眼里，整個人世間好比是做菜的廚房?！秴问洗呵铩け疚镀酚浺烈灾廖墩f湯，把最偉大的統(tǒng)治哲學講成惹人垂涎的食譜。這個觀念滲透了中國古代的政治意識，所以自從《尚書·說命》起，做宰相總比為和羹調(diào)鼎，老子也說治國如烹小鮮。孟子曾贊伊尹為圣之任者，柳下惠為圣之和者，這里的文字也許有些錯簡。其實呢，允許人赤條條相對的柳下惠該算是個放任主義者。而伊尹倒當?shù)闷鸷妥帧@個和字，當然還帶些下廚上灶、調(diào)和五味的涵意。

吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡感情、談生意經(jīng)等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類雖然復雜，性質(zhì)卻極為簡單。把飯給有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。至于請飯時客人數(shù)目的多少，男女性別的配比，我們改天再談。但是趣味洋溢的《老饕年鑒》（AlmanachdesGourmands）里有一節(jié)妙文，不可不在此處一提。這八小本名貴稀罕的奇書在研究吃飯之外，也曾討論到請飯的問題。大意說：我們吃了人家的飯該有多少天不在背后說主人的壞話，時間的長短按照飯菜的質(zhì)量而定；所以做人應當多多請客吃飯，并且吃好飯，以增進朋友的感情，減少仇敵的毀謗。這一番議論，我誠懇地介紹給一切不愿彼此成為冤家的朋友，以及愿意彼此變?yōu)榕笥训脑┘?。至于我本人呢，恭候諸君的邀請，努力奉行豬八戒對南山大王手下小妖說的話：不要拉扯，待我一家家吃將來

本文的作者是（）

A.梁啟超B.錢鍾書C.余秋雨D.朱光潛

29.閱讀茅盾《香市》中的一段：

在我看來，這所謂南洋武術班的幾套把式比起從前香市里的打拳頭賣膏藥的玩意來，委實是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒有個空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往常香市的主角——農(nóng)民，今天差不多看不見。

后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這香市的主動者；他們想借此吸引游客振興市面，可是他們也失望了。

請回答

作者主要是以什么方法來表現(xiàn)南洋武術班的冷落景象的？

30.閱讀下面的文字：

吾起兵至今，八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下；然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍、斬將、刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。（司馬遷《垓下之圍》節(jié)選）

請回答

這段話是誰的自述?

三、解釋劃線詞(10題)31.欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？

洶洶然

32.遂散六國之從，使之四面事秦，功施到今。

施

33.登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

張

34.女之耽兮，不可說也。

35.貧乏不能自存，使人屬孟嘗君。

屬

36.虜騎聞之應膽懾。

懾

37.以吾一日長乎爾，毋吾以也。

長

38.青海長云暗雪山。

暗

39.數(shù)石之重，中人弗勝。

弗勝

40.愛其母，施及莊公。

施

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.作者說：仿佛它是我人生的答案。請結合全文內(nèi)容，概括作者得到的答案

42.閱讀下文，完成第27—29題。

依偎——重慶街景

依偎這個詞，是很難用在眼前這位年輕人身上的。他顯然來自農(nóng)村，靠在肩上的那截比身高略長的竹筒，系在竹筒上的那團比他指頭還粗的繩索，標明了他的山城棒棒軍的身份?？墒撬吘固贻p了一點，充其量十六七歲。而他那弱小的身軀所必須承受的，卻是生活的重擔。當他背著城里的冰箱搖搖晃晃爬上一幢宿舍的頂樓的時候，他氣喘吁吁，他大汗淋漓，他青筋鼓脹，他牙關緊咬。依偎這個詞的柔軟情調(diào)已經(jīng)離他而去了，遠遠地，久久地。他所面對所經(jīng)歷的情感只能是與依偎截然相反的東西，比如說昂首挺立，比如說身腰佝僂，總之，在那襤褸衣著的遮掩下，在那蓬頭垢面的裸露中，即令在那心理承受能力最為脆弱的地方，也只能剩下那副近乎殘忍的鐵石心腸了。

然而，此時此刻，他確實依偎在一位農(nóng)村老漢的懷里。那是在一個雷雨交加的中午，當路上的行人紛紛躲進沿街的一個窄小的屋檐下的時候，我在一個角落里看見了他。他坐在潮濕的地上，靠在肩上的，依然是那截比身高略長的竹筒，系在竹筒上的，依然是那團比他指頭還粗的繩索。有所不同的是，他此刻的表情是平靜的、順從的，從那歪著的臟兮兮的脖子和那翹著的毛茸茸的鼻孔望去，他似乎睡著了。而這位老農(nóng)也坐在地上，從年齡，從長相，更從為了不致驚動對方而久久不得動彈的雙腿去看，他無疑是懷中孩子的父親。他是什么時候進城來的，他怎么會在這里找到孩子，我一無所知。深信不疑的，便是他是懷揣著擔心與不安，不計旅途之苦專程前來看望孩子的?，F(xiàn)在好了，孩子的一切他都看到了。讓他欣慰的是，孩子長高了一點，長壯了一點，而且突然變得懂事多了，沒有再去調(diào)皮搗蛋，沒有再去貪耍玩鬧，孩子頑強的生存能力證明，他的家庭甚至他的家族已經(jīng)升起了一顆希望之星。那么，明天就要回到鄉(xiāng)下去了，地里發(fā)黃了的麥子等他回去收割，在這樣的時候，父親能夠為孩子再說點什么或再做點什么呢？該說的也許已經(jīng)說了，比如要吃飽穿暖，比如要早睡早起，有了病一定要吃藥，醫(yī)院進不起就進藥店，西藥吃不起就吃中藥。哦哦，這孩子不講衛(wèi)生的壞習慣進了城也沒有改好，喏，手指甲這么長這么臟了，要是等到他自己來剪，還不知道要等到猴年馬月呢？

于是，在我的注目之下，這位老農(nóng)抖抖顫顫地從衣兜里摸出一把小剪刀，開始為依偎在懷里的孩子剪手指甲。小剪刀生了點銹，刀口也鈍了，他剪得有些吃力，卻剪得格外認真，剪著剪著，伴著口中的喃喃自語，在那布滿皺紋的嘴角竟綻出來幾絲幸福的笑容。而孩子調(diào)皮的天性此時復活了，他的腦袋使勁朝父親的懷里鉆，一只手臂索性搭在了父親的肩頭，那稚氣與嬌氣一并顯現(xiàn)的時候，簡直像一個待哺的嬰兒，貪婪地享受在母親的懷抱之中。

我被眼前的這一幕愣怔住了，盡管這父子兩人如入無人之境，于周圍的任何目光全然不顧。不知怎的，隨著屋檐水的嘩嘩滴落，我的淚水亦潸然而下。老實說，我多么希望這場雷雨不要停止，以便讓人世間這幕難得一見的街景，得以框定，得以永恒……

（有刪改）

請概括本文中作者所見街景

五、作文題(1題)43.閱讀下列材料：

古人說：信心可以移山。又說：只要功夫深，生鐵磨成繡花針。你不信嗎？當拿破侖的軍隊征服普魯士占據(jù)柏林的時候，有一位窮教授叫作菲希特的，天天在講堂上勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復興的。菲希特死的時候，誰也不能預料德意志統(tǒng)一帝國何時可以實現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實現(xiàn)了。（胡適《贈與今年的大學畢業(yè)生》）

請結合材料中對于信心的看法，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（詩歌除外），題目自擬

參考答案

1.CC老舍在1951年因創(chuàng)作話劇《龍須溝》而榮獲北京市人民政府授予的人民藝術家稱號

2.DD花開兩朵，各表一枝是古代章回小說的敘述手法，意思簡單說是：故事發(fā)展成了兩個，我們一個一個地說，屬于分敘法。分敘法指敘述兩件或兩件以上的同一時間內(nèi)不同地點發(fā)生的事情，也叫平敘法

3.DD《山海經(jīng)》是我國現(xiàn)存最古老的地理書，主要記載古代傳說中的地理

4.D

5.C《如何避免愚蠢的見識》的作者是英國哲學家、數(shù)學家、邏輯學家羅素，這是一篇嚴謹而通俗的論說文，從思想方法的角度告訴人們?nèi)绾紊俜稿e誤

6.DD莊子強烈批判竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉的黑暗現(xiàn)實，在一定程度上揭露了剝削階級殘暴和虛偽的本質(zhì)

7.CC《赤壁賦》一文繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)賦體主客問答的結構手法

8.C《史記》開紀傳體史書之先河，二十四史均為紀傳體

9.BB文學研究會是新文學運動中成立最早、影響和貢獻最大的文學社團之一，朱自清是其成員之一。徐志摩、聞一多是新月詩派的成員，丁玲是中國左翼作家聯(lián)盟的成員

10.A《伶官傳序》通過對后唐莊宗李存勖前期艱苦創(chuàng)業(yè)、統(tǒng)一中原，后期因驕縱享樂而導致身死國滅的對比，總結出王朝的興亡取決于人事的觀點

11.B戴望舒是現(xiàn)代派的代表詩人；茅盾的農(nóng)村三部曲是《春蠶》《秋收》《殘冬》；陳白露是曹禺《日出》中的主要人物形象

12.CC演繹法是由一般到特殊的推理方法，即從一般原理推導出個別情況

13.CC聯(lián)合行文就是同級機關、部門或單位可以聯(lián)合發(fā)文的形式。聯(lián)合行文的各機關部門必須是同級的

14.D

15.A

16.DD《春江花月夜》沿用陳隋樂府舊題，運用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場景，描繪了一幅春江月夜圖

17.C莫言2011年憑借小說《蛙》榮獲茅盾文學獎，2012年憑借小說《蛙》獲