《余秋雨散文》讀書筆記600字

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《余秋雨散文》讀書筆記600字靜靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書，一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。

《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一肥一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)閭€(gè)人喜好別同，肥老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤別到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地別斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有降空，降日余暉的時(shí)候，總是開(kāi)心地滿載而歸；瘦老人就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，他的釣鉤惟獨(dú)一具，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著暮群蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。

兩位老者別同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然別同的結(jié)果。肥老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，開(kāi)心的足步如勝利者凱旋。瘦老人盡管用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他怎么說(shuō)魚(yú)桶空空，一具人在暮群漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候！

余秋雨在散文中講道“一具更加物質(zhì)，一具更加精神”，“一具是喜劇美，一具是悲劇美”，“他們天天在互相批評(píng)，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)閯e同的人一輩子觀而

豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺(jué)意味無(wú)窮。

人一輩子何嘗別是如此，假如別認(rèn)清自個(gè)兒所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自個(gè)兒力所別能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并別能顯示崇高，唯有別斷地充實(shí)自個(gè)兒，發(fā)覺(jué)自個(gè)兒，足踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象肥老人一樣，面對(duì)人一輩子自如地下鉤、起鉤，而且次次基本上滿載而歸，撞開(kāi)人一輩子的一扇扇希翼和開(kāi)心之門！

夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開(kāi)如此的一本書。再去品味書中對(duì)人一輩子、靈魂以及人性的感悟。固然會(huì)感慨萬(wàn)千……

《余秋雨散文》讀書筆記600字我別懂能別能算作看過(guò)一本書，也別懂這能別能算作一本書。想必人們對(duì)余秋雨的散文所作的評(píng)論已是多如繁星的了，我此舉別免有班門弄斧之嫌。我沒(méi)有看過(guò)非常多所謂的世界名著，只因自個(gè)兒沒(méi)有那么高的品味。但是對(duì)這些著作等身的大作家評(píng)腳論道，又別免太膚淺了。終究依然忍受別住激情的誘惑，心靈的撩撥。

秋雨散文歷史的氣息非常濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人一輩子。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽(yáng)關(guān)雪，僅僅是為了一具多年的夢(mèng)，為了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾

下，又有誰(shuí)有那么的一份閑情逸致呢。誰(shuí)心底無(wú)一具饒撩的夢(mèng)想，但誰(shuí)還是有那么的一份純真呢？我們對(duì)非常多在年輕的心底是新鮮的東西已見(jiàn)慣別怪了，甚至關(guān)于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而別見(jiàn)，別懂這些能別能看作麻木別仁，但至少講明我們差不多失去了那份童真，我們的心差不多老了。

秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心底歷史盡管有許多美好的東西，更多的是給我們無(wú)窮的悔恨。在《道士塔》心底透露的算是如此一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結(jié)為王道士。從一具歷史的角度來(lái)看，這是,當(dāng)時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯(cuò)，一具國(guó)家都這樣的了，又況且一具這樣無(wú)助的人呢？王道士為日子的所迫也只能這樣的了。作為華夏子孫莫?jiǎng)e對(duì)此感到悲憤的，卻非常少人像秋雨那樣洞察更深層的緣故。關(guān)于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無(wú)忘其所然。秋雨應(yīng)該對(duì)歷史有非常深刻的了解。

《余秋雨散文》讀書筆記600字近日，抽空重讀了余秋雨先生的文化散文《山居筆記》，但當(dāng)讀完最終一篇《歷史的暗角》后心情尤難平靜。

這是一篇專以揭露和鞭撻“小人”的散文。文章以歐洲的一名愛(ài)

搬弄是非的長(zhǎng)舌婦使得一村人都成了仇敵的例子開(kāi)始，又舉出費(fèi)無(wú)忌在奉命為楚平王的寶貝兒子迎親過(guò)程中，設(shè)法把新媳婦變成了平王的老婆最后使楚國(guó)XXX的故事。由此，作者為“小人”總結(jié)了八大行為特征，即：小人見(jiàn)別得美好，小人見(jiàn)別得權(quán)力，小人別怕煩惱，小人辦事效率高，小人不可能放過(guò)被損害者，小人需要博取同情，小人必須用謠言創(chuàng)造氣氛，小人最后操縱別了局勢(shì)。與此并且還把“小人”分成惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型等四種類型。但在鏟除和防備“小人”上作者卻犯了難。余先生以為，小人因此難以防備，除了封建專制制度的特別需要為小人的產(chǎn)生和活動(dòng)提供了廣大的空間外，社會(huì)群體還有五大緣故，即觀念上的缺陷，情感上的牽扯，心態(tài)上的恐怖，策略上的失誤以及靈魂上的對(duì)應(yīng)。

讀罷此文，我的第一感受是余先生確信是碰上了現(xiàn)實(shí)中小人的糾纏，使他心生忌恨，別吐別快。但在“鼓噪”(余先生詞)一番之后，又對(duì)怎么防范感到無(wú)奈。因此我又想：這真是何苦呢？

孔老先生當(dāng)初把人劃分為兩種：君子和小人，標(biāo)準(zhǔn)為“君子喻于義，小人喻于利”。余先生好似也贊成這種劃分，我們固然以為余先生也是君子了。然而，當(dāng)小人為“利”糾纏余先生的時(shí)候，以君子之“義”是別是要以牙還牙呢？當(dāng)余先生對(duì)小人“鼓噪”往后，你的“義”

又怎么體現(xiàn)呢？何況，從古到今，人們?yōu)榱松婧瓦M(jìn)展，有智慧的用智慧，有力氣的使力氣，有誰(shuí)能把君子和小人分得清呢。劉邦當(dāng)初是無(wú)賴，屬小人范疇，但后來(lái)作了皇帝，你講他是因“小人”的卑劣獲得成功呢，依然以仁義取勝的呢。

“量小非君子”。一旦遇到所謂“小人”或糾纏的