《社會(huì)學(xué)概論》教育制度

《社會(huì)學(xué)概論》教育制度第一頁(yè)，共56頁(yè)。第一節(jié)教育制度的概述第二節(jié)教育制度研究的理論視角主要內(nèi)容第三節(jié)中國(guó)教育公平問題第二頁(yè)，共56頁(yè)。一、什么是教育制度二、教育制度的構(gòu)成要素及特征三、教育制度與其他社會(huì)制度的聯(lián)系第一節(jié)教育制度的概述第三頁(yè)，共56頁(yè)。一、什么是教育制度什么是教育？教育的涵義包括廣義和狹義兩重理解，廣義教育指增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德的一切社會(huì)活動(dòng)。狹義教育專指學(xué)校教育，使對(duì)受教育者進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。

第四頁(yè)，共56頁(yè)。什么是教育制度？目前對(duì)教育制度的界定大致分為三類：1.教育制度是根據(jù)國(guó)家性質(zhì)制定的教育目的、方針和設(shè)施的總稱；（《中國(guó)大百科全書·教育》1985）2.教育制度是教育組織和教育機(jī)構(gòu)的體系；（教育學(xué)角度）3.教育制度是教育行為的規(guī)則和規(guī)范。（社會(huì)學(xué)角度）教育制度是指對(duì)文化知識(shí)和價(jià)值觀念等傳遞活動(dòng)的制度化，它是為了調(diào)整個(gè)體行動(dòng)者之間以及特定教育組織內(nèi)部行動(dòng)者之間關(guān)系，為了滿足社會(huì)成員的教育需求而建立起來(lái)的一整套教育活動(dòng)的規(guī)范體系。第五頁(yè)，共56頁(yè)。二、教育制度的構(gòu)成要素及特征教育制度的構(gòu)成要素：1.價(jià)值目標(biāo)系統(tǒng)；2.行為規(guī)范系統(tǒng)；3.組織架構(gòu)系統(tǒng)；4.物質(zhì)設(shè)施系統(tǒng)。教育制度的特征：約束性、超個(gè)人性、修正發(fā)展性、權(quán)威性和系統(tǒng)性。

第六頁(yè)，共56頁(yè)。三、教育制度與其他社會(huì)制度的聯(lián)系

教育制度是社會(huì)制度系統(tǒng)中的分支系統(tǒng)，是一般社會(huì)制度在教育領(lǐng)域中的特殊存在形態(tài)和具體表現(xiàn)。因此教育制度和社會(huì)系統(tǒng)中的其他社會(huì)制度相互作用、相互影響。下面就簡(jiǎn)要介紹一下家庭、政治、經(jīng)濟(jì)和宗教四個(gè)主要的社會(huì)制度對(duì)教育的影響。第七頁(yè)，共56頁(yè)。1.家庭與教育學(xué)生在學(xué)校成績(jī)的優(yōu)劣與家庭環(huán)境相關(guān)。相關(guān)研究結(jié)論：家庭子女?dāng)?shù)跟子女在學(xué)校的表現(xiàn)有關(guān)；子女?dāng)?shù)少的學(xué)習(xí)成績(jī)較優(yōu)秀。家庭里老大的成績(jī)比其他小孩差；家庭中，父母對(duì)子女教育的影響最大。美國(guó)社會(huì)學(xué)家鄧肯認(rèn)為，人們的教育獲得與其父輩的社會(huì)階層特征和教育水平有著極為顯著的相關(guān)性。第八頁(yè)，共56頁(yè)。2.政治與教育

一個(gè)社會(huì)的政治體系影響到該社會(huì)的教育制度是不能否認(rèn)的事實(shí)。政治體系影響教育系統(tǒng)最主要的方面表現(xiàn)在，以統(tǒng)治集團(tuán)為主體構(gòu)成的國(guó)家政府對(duì)教育的行政性干預(yù)，有的稱這為一種“霸權(quán)主義的國(guó)家復(fù)制”行為。具體而言，統(tǒng)治集團(tuán)的發(fā)展方針、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀會(huì)通過行政干預(yù)手段在其控制的社會(huì)化機(jī)構(gòu)中影響、干預(yù)、監(jiān)管整個(gè)教育過程。比如，義務(wù)教育的年限、教育目標(biāo)的確立、增刪等。第九頁(yè)，共56頁(yè)。政治體系對(duì)教育制度的影響可歸納為兩個(gè)方面：第一，國(guó)家行政對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的作用。由政府投資、策劃、主持的大規(guī)模教育研究反映了國(guó)家的戰(zhàn)略考慮和發(fā)展規(guī)劃，從而對(duì)教育研究的開拓和知識(shí)的生產(chǎn)起了巨大的導(dǎo)向作用。它規(guī)定各個(gè)階段教育研究的內(nèi)容、性質(zhì)、趨向、特征，是教育發(fā)展的腳步與國(guó)家的總體發(fā)展相適應(yīng)。第二，國(guó)家對(duì)教育的調(diào)控作用。世界各國(guó)均通過義務(wù)教育法、考試制、畢業(yè)證書及其他資格證書的頒發(fā)等手段調(diào)控整個(gè)學(xué)校教育的進(jìn)程，使之向有利于國(guó)家總體建設(shè)方針的方向發(fā)展。比如，政府常以教育經(jīng)費(fèi)及教育人員的分配作為對(duì)教育制度控制的手段，經(jīng)費(fèi)的編排和寬緊皆可能影響整個(gè)教育的目的和方向。在人員控制上，聘任制度和資格審查也讓政府可以控制膠原的來(lái)源和素質(zhì)。第十頁(yè)，共56頁(yè)。3.經(jīng)濟(jì)和教育經(jīng)濟(jì)制度的變化常常會(huì)帶來(lái)教育制度的變化。這些變化集中表現(xiàn)在教育觀念的變化、教育體制的改革、教育結(jié)構(gòu)的變化等方面。其中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度建立和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起給教育制度帶來(lái)的變化最為突出。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)在它引發(fā)了教育觀念的變化。如，教育產(chǎn)業(yè)觀、人才資源觀、學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)觀念的形成。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還影響了教育體制的變革。如，學(xué)校內(nèi)部管理體制改革。近年來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使得經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)大背景下如何進(jìn)行教育改革的問題做了許多的論述和研究。第十一頁(yè)，共56頁(yè)。4.宗教和教育

早期西方教育的興起和宗教是密不可分的，基督教會(huì)在西方教育史上尤其有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，一直到20世紀(jì)初期，西方很多著名的高等學(xué)府幾乎都是由教會(huì)創(chuàng)建或資助的。大多數(shù)美國(guó)早期名校皆與教會(huì)有關(guān)。即使在目前，教會(huì)對(duì)學(xué)校課程的安排仍有很大影響力，特別是在中小學(xué)里。宗教對(duì)中國(guó)教育的影響力雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方，但在西南一些少數(shù)民族地區(qū)的教育還是受到基督教的影響。西南少數(shù)民族地區(qū)是基督宗教在近代中國(guó)傳播的典型區(qū)域之一，也是目前基督宗教信仰具有代表性的區(qū)域之一?；阶诮虃魅胛覈?guó)西南民族地區(qū)時(shí)，教會(huì)大都采取了“建教堂、辦學(xué)?！钡膫鹘y(tǒng)策略，使得基督宗教宣傳活動(dòng)獲得了巨大成功，也影響了部分西南少數(shù)民族的教育。第十二頁(yè)，共56頁(yè)。第二節(jié)教育制度研究的理論視角一、功能主義二、沖突論三、符號(hào)互動(dòng)論第十三頁(yè)，共56頁(yè)。一、功能主義

功能主義流派強(qiáng)調(diào)的是教育的社會(huì)功能，即指教育制度促進(jìn)社會(huì)各方面發(fā)展的作用和能力。這個(gè)流派重視教育與社會(huì)機(jī)構(gòu)的關(guān)系，教育的功能必須通過教育機(jī)構(gòu)發(fā)生作用，并影響社會(huì)環(huán)境并為其服務(wù)，其中最重要的就是為社會(huì)的政治制度與經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。第十四頁(yè)，共56頁(yè)。與家庭制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等其他制度一樣，有顯功能和潛功能之分。知識(shí)文化的傳承是教育制度最基礎(chǔ)的顯功能。還有其他重要的顯功能如：篩選人才、社會(huì)配置等。除了這些顯功能，教育制度還有不被直接注意到的潛在功能。下面，我們具體了解一下教育制度的各項(xiàng)功能。第十五頁(yè)，共56頁(yè)。1.文化傳襲和創(chuàng)新的功能文化的傳襲（CultureTransmission）是教育制度最為主要的一個(gè)功能。通過教育，使一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族幾百年、甚至幾千年的文化得以代代傳承下去。文化傳襲過程中涉及一個(gè)重要的問題，那就是什么樣的文化應(yīng)該得以傳襲。一般來(lái)說，主流文化是傳襲的主要內(nèi)容，但主流文化在各個(gè)時(shí)期有重要的區(qū)別。文化內(nèi)容在傳襲過程中不是一成不變，而是不斷變化發(fā)展的，為文化傳襲注入新的源泉，這就是文化創(chuàng)新（CulturalInnovation）。大學(xué)是研究發(fā)明，知識(shí)創(chuàng)新的主要場(chǎng)所。第十六頁(yè)，共56頁(yè)。文化傳襲和創(chuàng)新功能可以歸納為教育的文化功能，其主要表現(xiàn)在：（1）教育把人類優(yōu)秀文化傳遞給下一代。（2）教育也是文化的選擇機(jī)構(gòu)，以教育價(jià)值為取向?qū)鹘y(tǒng)文化、外來(lái)文化和新產(chǎn)生的文化進(jìn)行篩選。（3）教育在傳遞、引進(jìn)和交流文化的過程中，促進(jìn)了文化的豐富、融合和創(chuàng)造。第十七頁(yè)，共56頁(yè)。2.技能培養(yǎng)及完成社會(huì)化的功能

在學(xué)校里，年輕一代不僅襲得文化知識(shí)，聽說讀寫能力等，也要學(xué)習(xí)以后生活所能依靠的生存技能、職業(yè)技巧,這就是技能培養(yǎng)。比如：合作、守時(shí)和服從；醫(yī)生需要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技術(shù)、律師需要習(xí)得辯護(hù)能力等。學(xué)校是學(xué)生和其未來(lái)職業(yè)的重要連接機(jī)構(gòu)，個(gè)體的職業(yè)的性質(zhì)、收入水平和其受教育程度密切相關(guān)。第十八頁(yè)，共56頁(yè)。

社會(huì)化功能是指教育制度在促進(jìn)個(gè)體完成社會(huì)化成為正式社會(huì)成員方面的作用。教育通過傳授社會(huì)共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，使受教育者獲得在未來(lái)的社會(huì)生活中承擔(dān)某個(gè)角色所必須的責(zé)任感和能力，促成人的社會(huì)化。但是，教育的過程并不等同于完成社會(huì)化過程，因?yàn)榻逃贫冗€沒有完成個(gè)體所有的社會(huì)化任務(wù)，與社會(huì)化還是存在差別的，顯然學(xué)校教育僅僅是個(gè)體年輕時(shí)期的社會(huì)化。第十九頁(yè)，共56頁(yè)。3.篩選人才及社會(huì)配置的功能

教育制度的篩選人才及社會(huì)配置(SelectingandAllocation)的功能是指教育在完成各種人才的培養(yǎng)、分類、選拔、分配過程中所起的作用。從一般意義上說，文憑或?qū)W歷具有標(biāo)明個(gè)體的知識(shí)水平層次，知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力大小的功能，所以受教育程度的差別，可以在一定程度上成為篩選人才的標(biāo)準(zhǔn)。教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)配置的功能的時(shí)候，對(duì)個(gè)體來(lái)說，還有機(jī)會(huì)增加社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)，教育是個(gè)人改變其社會(huì)地位最重要的工具。第二十頁(yè)，共56頁(yè)。4.促進(jìn)社會(huì)的整合及穩(wěn)定的功能

教育促進(jìn)社會(huì)的整合及穩(wěn)定的功能是指學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)相同的知識(shí)，接受相同的道德訓(xùn)練，如此不同背景、宗教及民族的年輕一代才會(huì)習(xí)得全國(guó)一致的文化及社會(huì)觀。社會(huì)成員之間保持著共同的信念、態(tài)度和統(tǒng)一的價(jià)值觀，這種共同信念、態(tài)度和價(jià)值觀的保持，是社會(huì)整合及穩(wěn)定的基礎(chǔ)。第二十一頁(yè)，共56頁(yè)。5.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的功能是指，現(xiàn)代教育制度能夠通過對(duì)個(gè)體的培養(yǎng)，為社會(huì)生產(chǎn)部門輸送各種勞動(dòng)力和人才，并且作為一種產(chǎn)業(yè)通過參與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和起到拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用。教育制度和經(jīng)濟(jì)制度一直緊密相關(guān)，一方面，教育的發(fā)展必須依賴于國(guó)家對(duì)教育的資金投入。另一方面，教育的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。第二十二頁(yè)，共56頁(yè)。6.教育制度的潛功能

關(guān)于哪些是教育制度的顯功能，哪些是潛功能，不同的社會(huì)學(xué)者有不同的看法。因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，很多原來(lái)是潛功能也逐漸被大眾意識(shí)到，而變成了顯功能。所以這里所討論的就是傳統(tǒng)所認(rèn)為的潛功能:（1）兒童看護(hù)功能各個(gè)學(xué)校就像一個(gè)個(gè)看護(hù)小孩的場(chǎng)所，由幼兒園一直到大學(xué)，社會(huì)把一大群的同齡小孩聚集在一起，并由專人老師看管教導(dǎo)，這就是教育的兒童看護(hù)功能。第二十三頁(yè)，共56頁(yè)。（2）促進(jìn)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成的功能在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活過程中，學(xué)校提供給學(xué)生們一個(gè)很好的建立朋友圈的環(huán)境，比如組織一些社團(tuán)活動(dòng)、舉行歌舞晚會(huì)或其他娛樂活動(dòng)，這些都能使同學(xué)之間很快建立起一定的友誼關(guān)系。（3）推遲青年人進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的年齡由于大學(xué)的擴(kuò)招，學(xué)生留在學(xué)校的時(shí)間逐年增加。越來(lái)越多的人都會(huì)接受大學(xué)教育，而且很多人在大學(xué)畢業(yè)后，選擇繼續(xù)留在高校攻讀碩士甚至是博士研究生，這些能緩沖一大批年輕人立刻加入勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。（4）促進(jìn)社會(huì)的改變。在高校中開設(shè)一些課程，如婦女研究、黑人研究等，這些都是社會(huì)婦女和黑人解放運(yùn)動(dòng)強(qiáng)大的推動(dòng)力，推進(jìn)了社會(huì)平等民主的快速發(fā)展。第二十四頁(yè)，共56頁(yè)。二、沖突論

所謂沖突的視角,“指的是按照一種沖突或矛盾的假設(shè)或模式去整理和看待各種教育活動(dòng)和現(xiàn)象”,把教育活動(dòng)的各種要素之間的關(guān)系看作是一種沖突關(guān)系,以此出發(fā)來(lái)思考和詮釋教育中的現(xiàn)象和問題。沖突論認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)不斷沖突的場(chǎng)所。在任何社會(huì)中，特定的階層都想支配其他階層，那么社會(huì)制度變成了那些掌權(quán)階層支配無(wú)權(quán)階層的工具。如此，教育則成為了維持階級(jí)控制的工具。學(xué)生被培養(yǎng)成符合目前社會(huì)需求的模式。第二十五頁(yè)，共56頁(yè)。1.不平等的復(fù)制(ReproducingInequality)

針對(duì)功能主義者所認(rèn)為的，教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)地位流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的民主、流動(dòng)、平等的一個(gè)重要途徑；沖突論者則強(qiáng)調(diào)教育是通過復(fù)制統(tǒng)治集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)而在傳遞文化，最終是在復(fù)制現(xiàn)有的階級(jí)分層結(jié)構(gòu)，即教育是上層階級(jí)用來(lái)復(fù)制不平等地位的主要工具。第二十六頁(yè)，共56頁(yè)。不平等的復(fù)制——相關(guān)研究鮑爾斯（Bowles,S.）與金提斯（Gintis,H.）提出“社會(huì)再生產(chǎn)理論”來(lái)解釋如何通過教育制度實(shí)現(xiàn)社會(huì)不平等關(guān)系的復(fù)制。美國(guó)社會(huì)學(xué)家巴茲爾·伯恩斯坦(BasilBernstein）從語(yǔ)言代碼的角度分析了文化復(fù)制與階級(jí)控制的過程。法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄更進(jìn)一步提出了文化資本的概念，指出教育制度通過文化資本的運(yùn)用來(lái)復(fù)制著不平等的社會(huì)關(guān)系。第二十七頁(yè)，共56頁(yè)。2.社會(huì)控制（SocialControl）在學(xué)校課程上，表面是強(qiáng)調(diào)一些基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，如聽說讀寫的能力等，但是在這些課程后面還隱藏著一些其他的課程，即學(xué)校有意塑造學(xué)生的價(jià)值觀、態(tài)度及行為的隱性課程。這種課程通常是采用一種未被意識(shí)到的方式將“有效主流文化”強(qiáng)加給學(xué)生大規(guī)模、制式化的學(xué)校教育，強(qiáng)將固定的知識(shí)及價(jià)值觀念灌輸給學(xué)生，這個(gè)過程本身即充滿“控制”意味。第二十八頁(yè)，共56頁(yè)。社會(huì)控制——例子

最明顯的例子是性別教育的控制：社會(huì)上存在著“男尊女卑”的刻板印象和性別歧視，學(xué)校教育就復(fù)制并強(qiáng)化這種差別。教科書中的模范角色往往只有很少比例出現(xiàn)女性，并且多強(qiáng)調(diào)其“賢妻良母”的角色，學(xué)生從學(xué)校中學(xué)習(xí)這種刻板的性別角色，將來(lái)在社會(huì)中乖乖擔(dān)任的承認(rèn)角色并復(fù)制這種性別差異。如果我們從不同民族的角度來(lái)說，這將產(chǎn)生文化霸權(quán)（HegemonyTheory）。如此，學(xué)校被視為有權(quán)的在位者進(jìn)行社會(huì)控制的工具。第二十九頁(yè)，共56頁(yè)。

3.文憑主義社會(huì)（TheCredentializedSociety）

目前，一定憑證對(duì)于很多種類的工作來(lái)說都是必要的，但是憑證對(duì)很多工作并無(wú)實(shí)際的幫助，很多工作能力都必須從實(shí)際工作中獲取。這是一個(gè)過分重視文憑的社會(huì)，要求職位應(yīng)征者要有學(xué)位只是為了裝門面。學(xué)校的文憑對(duì)于大量的工作機(jī)會(huì)來(lái)說都是必要的，成為了求職者進(jìn)入工作崗位的必要條件。特定的文憑是對(duì)個(gè)體能力的一種證明，但是這里掩藏著一種不公平的現(xiàn)象。即很多家庭貧困和少數(shù)民族背景的人并沒有擁有和其他人一樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這樣就無(wú)法獲得相應(yīng)的文憑。這對(duì)其日后的工作造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。第三十頁(yè)，共56頁(yè)。三、符號(hào)互動(dòng)論

符號(hào)互動(dòng)論是20世紀(jì)初期在西方社會(huì)學(xué)界出現(xiàn)的一種理論，它強(qiáng)調(diào)人類能夠通過制造和使用符號(hào)進(jìn)行交往。相對(duì)于結(jié)構(gòu)功能主義和沖突論來(lái)說，符號(hào)互動(dòng)理論是從較微觀的角度來(lái)解釋教育活動(dòng)進(jìn)行的過程，它將人們的視野從宏觀的社會(huì)制度審視引到了具體的學(xué)校課堂中，引到了人與人之間的互動(dòng)分析中。第三十一頁(yè)，共56頁(yè)。

1.教師期待效應(yīng)（Teacher-ExpectationEffects）

老師對(duì)學(xué)生的看法起了尤其重要的作用。大量的研究都在于精確地解釋教師對(duì)學(xué)生形成某些期望的機(jī)制，以及這些機(jī)制如何在課堂中發(fā)揮作用，以致產(chǎn)生教師最初設(shè)想的結(jié)果，這就是教師期待效應(yīng)。第三十二頁(yè)，共56頁(yè)。2.交流互動(dòng)（Communication）

交流是教室生活的核心。菲力普·杰克遜在觀察了初中課堂上的一些交流以后估計(jì)

，老師和學(xué)生一個(gè)小時(shí)有超過200次交流，這些交流都只有一種形式，那就是老師講，學(xué)生聽。保羅·弗里利總結(jié)了課堂中師生，批判學(xué)校教師中師生成為教育的“主體客體”關(guān)系。

第三十三頁(yè)，共56頁(yè)。第三節(jié)中國(guó)教育公平問題

一、什么是教育公平二、中國(guó)教育公平存在的主要問題功能主義和沖突理論的一個(gè)重要分歧點(diǎn)就在于教育能否促進(jìn)公平的制度。這也是目前中國(guó)教育領(lǐng)域最為重要的問題。本節(jié)主要介紹教育公平的定義、影響教育公平的主要因素和如何實(shí)現(xiàn)教育公平。第三十四頁(yè)，共56頁(yè)。一、什么是教育公平在建構(gòu)和諧社會(huì)的背景下，教育公平應(yīng)有以下涵義：第一、教育公平是公民受教育權(quán)利平等。第二、教育公平的核心內(nèi)容是教育機(jī)會(huì)均等。第三、教育公平是教育機(jī)會(huì)和資源分配過程中的公平感受。第四、教育公平在培養(yǎng)人的健全人格，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展方面提供公平教育資源。

第五、學(xué)有所教，有教必公。第三十五頁(yè)，共56頁(yè)。二、中國(guó)教育公平存在的主要問題第一，性別差異與教育機(jī)會(huì)及結(jié)果不公。由于長(zhǎng)期以來(lái),“重男輕女”的思想依然牢牢地扎根于人們的思想觀念中,很多家庭特別是在農(nóng)村地區(qū)，依然缺乏送女孩就學(xué)的思想意識(shí)。結(jié)果產(chǎn)生在教育起點(diǎn)、過程和結(jié)果上，男女受教育情況存在較大差異。第三十六頁(yè)，共56頁(yè)。第二，城鄉(xiāng)差異與教育資源分配不均。城鄉(xiāng)差異表現(xiàn)在征收教育稅、高等教育和基礎(chǔ)教育資源的分配、教育發(fā)展條件、教育政策的對(duì)應(yīng)和受教育者的出路等方面。第三十七頁(yè)，共56頁(yè)。第三，區(qū)域差異與教育失衡。我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)自然條件差異很大，部分經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的自然環(huán)境惡劣。普及義務(wù)教育最為困難的地區(qū)主要集中在中西部的深山區(qū)、石山區(qū)、荒漠區(qū)、高寒山區(qū)等。造成區(qū)域差異的另一個(gè)更主要原因是我國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不均衡。

第三十八頁(yè)，共56頁(yè)。第四，階層差異與教育機(jī)會(huì)反差。國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者做了相關(guān)的研究：英國(guó)的哈爾西、塞繆爾.鮑爾斯、風(fēng)笑天等。第三十九頁(yè)，共56頁(yè)。上學(xué)難?。〉谒氖?yè)，共56頁(yè)。上好學(xué)校更難！第四十一頁(yè)，共56頁(yè)。第四十二頁(yè)，共56頁(yè)。農(nóng)村孩子的教學(xué)環(huán)境：簡(jiǎn)陋的教室和課桌，沒有全面的教學(xué)設(shè)備第四十三頁(yè)，共56頁(yè)。城市教學(xué)環(huán)境：先進(jìn)的多媒體設(shè)備，寬敞的教室，使用高級(jí)的黑板第四十四頁(yè)，共56頁(yè)。農(nóng)村孩子上下學(xué)：步行，沒有家長(zhǎng)的陪同第四十五頁(yè)，共56頁(yè)。城市孩子上下學(xué)：保安護(hù)送學(xué)生上校車校門口停滿了來(lái)接送孩子的家長(zhǎng)的轎車第四十六頁(yè)，共56頁(yè)。農(nóng)村師資：教師少且年齡大,教學(xué)方式傳統(tǒng)第四十七頁(yè)，共56頁(yè)。這幾張圖片反應(yīng)了城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的情況第四十八頁(yè)，共56頁(yè)。1.城鄉(xiāng)教育差距的表現(xiàn)

由圖1可以看出，城鎮(zhèn)平均受教育年限普遍高于農(nóng)村，而且差距的均值為3年左右。其中差距最大的地區(qū)為上海，差距將近達(dá)到6年；差距最小的地區(qū)為海南，為1.9年。值得注意的是，北京，天津及上海城鄉(xiāng)差距相對(duì)較大。相反，河北，河南，西藏城鄉(xiāng)差距相對(duì)偏小。一般我們認(rèn)為受教育年限與受教育程度正相關(guān)，即受教育年限越長(zhǎng)，受教育程度越高。而受教育程度對(duì)一個(gè)人能力的培養(yǎng)，未來(lái)就業(yè)前景，收入高低，社會(huì)層次和生活水平又有著決定性的作用。從這一點(diǎn)來(lái)看，我們可以得出城鎮(zhèn)