詩(shī)歌3表達(dá)技巧1VIP

詩(shī)歌——表達(dá)技巧考試說(shuō)明：1、鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧2、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)看法據(jù)《考試說(shuō)明》規(guī)定，應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是鑒賞；二是評(píng)價(jià)。鑒賞包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1、鑒賞其形象；2、鑒賞其語(yǔ)言；3、鑒賞其表達(dá)技巧。鑒賞其形象人物形象：A、詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指抒情主子公，即詩(shī)人自己；B、作品中其他人物。

自然景象或意象：詩(shī)人感情的載體。意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西。鑒賞語(yǔ)言古代詩(shī)歌的語(yǔ)言是最凝煉的，往往一詞一句就能生動(dòng)地描摹出事物的特征，深刻地反映思想內(nèi)容。鑒賞時(shí)應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)的主旨，從遣詞、造句、修辭等不同方面細(xì)致揣摩、推敲，來(lái)理解作者煉字煉意的技巧。其次，要學(xué)會(huì)依據(jù)語(yǔ)境推斷詞義的方法，并特殊留意古今異義和詞類活用等狀況。鑒賞其表達(dá)技巧

古代詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法是多種多樣的。在抒情方式上，有直抒胸臆、間接抒情，間接抒情多為借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今等；在表現(xiàn)手法上，有比興、對(duì)比襯托、象征、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相映等；此外還有修辭方法的運(yùn)用。表達(dá)技巧（I）表達(dá)方式記敘、爭(zhēng)論、說(shuō)明抒情干脆抒情間接抒情描寫干脆描寫間接描寫登幽州臺(tái)歌

陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

詩(shī)句開(kāi)宗明義，直敘登上高臺(tái)后“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”的蒼涼意境,一個(gè)“獨(dú)”字，又渲染了詩(shī)人心中不行名狀的孤獨(dú)悲涼之感。

干脆抒情間接抒情:借景或借物抒情賦得古原草送別

白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，凄凄滿別情。作者借“原上草”的堅(jiān)韌抗?fàn)?，盡情發(fā)出對(duì)自然規(guī)律不行抗拒的感嘆。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。間接抒情:寓情于景(或物)好雨知季節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。樂(lè)（哀）景哀（樂(lè)）情《謝亭送別》唐代謝諢勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨?！督S詩(shī)話》說(shuō)：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。托物言志蟬

虞世南垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。詩(shī)中三四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品德高潔的人，不須要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品德的熱忱贊頌和高度自信。托物言志，詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色調(diào)。表達(dá)技巧（II）表現(xiàn)方法比方、象征、夸張等烘托聯(lián)想和想象虛實(shí)結(jié)合用典

望廬山瀑布

李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。實(shí)虛虛實(shí)結(jié)合閨意獻(xiàn)張水部朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿；畫眉深淺入時(shí)無(wú)？[注釋]這是朱慶馀參與考試前呈獻(xiàn)給考官水部員外郎張籍，以摸索底細(xì)的詩(shī)。比方、象征、夸張等巧借新婦拜見(jiàn)公婆前的忐忑擔(dān)憂而又充溢希望的心理，寫自己應(yīng)試前驚惶而又希望得到賞識(shí)的心態(tài)。《石灰吟》千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

本詩(shī)運(yùn)用了象征的手法，借物喻人，詠物言志。表面上寫石灰，事實(shí)上寫自己，形象地表達(dá)了自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。比方、象征、夸張等比方、象征、夸張等如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(李白《俠客行》)以五岳為輕來(lái)夸張俠客然諾之重；“輕言托摯友，面對(duì)九凝峰?！?李白《箜篌謠》)用山峰來(lái)夸張摯友之間的隔膜與猜疑。烘托如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌；如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。再如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的奇妙好聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、哀痛的心情。贈(zèng)汪倫

李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。古人常用典故在作品中或顯明猛烈、或含蓄曲折地表達(dá)自己的情感，在表達(dá)上增加藝術(shù)感染力。

如不了解典故往往會(huì)影響對(duì)詩(shī)的理解，辛棄疾是個(gè)擅用典故的人。《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中連用了五個(gè)典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），都是京口這地方的歷史掌故，典故的思想與這首詩(shī)的思想性緊密相連。用典：使語(yǔ)言精煉，內(nèi)容豐富。這是一首借古諷今的懷古詩(shī)。作者通過(guò)贊頌楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概，指責(zé)了宋王朝倉(cāng)皇南逃、不思北上的行為；簡(jiǎn)潔而有意味，頗顯豪氣。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不愿過(guò)江東。借古諷今聯(lián)想和想象多為浪漫主義詩(shī)人所接受。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所憧憬追求的光明奇妙的志向世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。古詩(shī)詞