華人的心理行為與文化智慧樹(shù)知到答案章節(jié)測(cè)試2023年華僑大學(xué)

緒論單元測(cè)試這門(mén)課程主要是研究什么（）

A:人，幫助我們認(rèn)識(shí)自己

B:文化

C:社會(huì)

D:宗教

答案:A第一章測(cè)試心理文化學(xué)是從文化與心理相結(jié)合的角度把握（）的學(xué)問(wèn)。

A:人

B:一切生物

C:社會(huì)

D:文化

答案:A下列對(duì)心理社會(huì)均衡原理的理解錯(cuò)誤的是（）

A:每個(gè)人都有一個(gè)至關(guān)重要的“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層，可稱為人的“生命包”

B:“基本人際狀態(tài)”主要由人的“可表意識(shí)”與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”，以及部分“限表意識(shí)”和部分“作用的社會(huì)關(guān)系與文化”層構(gòu)成的

C:人與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層的關(guān)系一旦發(fā)生破裂，這種不均衡狀態(tài)就會(huì)永久不能恢復(fù)

D:人的心理社會(huì)的動(dòng)態(tài)均衡過(guò)程主要在“基本人際狀態(tài)”的范圍內(nèi)進(jìn)行，基本人際狀態(tài)是人存在的基本方式，是人的本質(zhì)

答案:C基本人際狀態(tài)中，（）是一種以“強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性，弱化人的相互性”為特點(diǎn)。

A:依賴性

B:個(gè)體性

C:相互性

D:穩(wěn)定性

答案:B東亞人體味的消失與強(qiáng)調(diào)相互性的基本人際狀態(tài)相一致，對(duì)于形成（）起了作用。

A:野蠻人

B:個(gè)人

C:間人

D:文明人

答案:C文化是人行為背后的原理，例如：審美原理、行為原理等。()

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B文化性原則是指文化具有相對(duì)性，且不能區(qū)分出先進(jìn)和落后。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A下列關(guān)于文化與文明的描述，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A:文明會(huì)發(fā)育、成長(zhǎng)、衰老、死亡，一個(gè)族群在心理和行為上相對(duì)穩(wěn)定的共同性狀，形成文化意義上的“亞種”

B:創(chuàng)造的器物（鞋子）、社會(huì)（家庭）、心智（學(xué)說(shuō)）等就是文化基因

C:文明又可視作“生物的表現(xiàn)型”

D:文化是一種原理，就像是控制人體的基因

答案:B“穿什么樣的鞋、在什么場(chǎng)合以什么身份穿什么鞋子”背后的原理是（）

A:文化基因

B:人的行為

C:文明

D:文明與沖突

答案:A下列屬于心理文化學(xué)源頭的學(xué)派是（）

A:傳播學(xué)派

B:功能學(xué)派

C:文化與人格學(xué)派

D:其他學(xué)派

答案:C心理文化學(xué)是從心理人類學(xué)分離出來(lái)的，以（）倡導(dǎo)的心理與文化相結(jié)合的視角和方法，主要從事大規(guī)模文明社會(huì)比較研究的學(xué)問(wèn)。

A:許烺光

B:柏楊

C:費(fèi)孝通

D:弗洛伊德

答案:A第二章測(cè)試中國(guó)人的基本人際狀態(tài)是（）

A:階序人

B:極致個(gè)人

C:緣人

D:倫人

答案:D下列屬于日本人的基本人際狀態(tài)的是（）

A:倫人

B:緣人

C:極致個(gè)人

D:階序人

答案:B家庭是以（）為紐帶締結(jié)起來(lái)的初級(jí)群體。

A:婚緣、親情

B:血緣、感情

C:血緣、婚緣

D:婚緣、愛(ài)情

答案:C下列選項(xiàng)能夠說(shuō)明中國(guó)留守兒童現(xiàn)象的本質(zhì)是()

A:孩子長(zhǎng)期留守會(huì)有自卑閉鎖、自暴自棄、不愿與人交流、逆反心理的傾向

B:家庭的凝聚力，向心力不夠

C:父母長(zhǎng)期離家會(huì)兒童人格的發(fā)展造成影響

D:一旦子女脫離農(nóng)村與父母一起生活在城市的時(shí)候，與父母生活方式的沖突、與城市生活環(huán)境的沖突

答案:D下列關(guān)于華人的基本人際狀態(tài)說(shuō)法正確的是（）

A:人存在的方式是一種個(gè)體而不是關(guān)系體

B:近親、熟人、朋友是“生命包”的永久居民

C:屬于“間人”的一種亞類型

D:親屬關(guān)系至高無(wú)上

答案:BCD在親屬集團(tuán)中，父子關(guān)系的屬性包括（）

A:有血緣關(guān)系

B:排他性

C:權(quán)威性

D:非連續(xù)性

答案:AC在倫人的PSH模型中，由于第三層親屬成員占的比重很大、很穩(wěn)定，就會(huì)影響倫人向內(nèi)或向外的關(guān)系，比如：對(duì)外部世界的態(tài)度不關(guān)心，對(duì)家人、熟人、朋友之間缺乏隱私意識(shí)。()

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A解決當(dāng)前中國(guó)親子關(guān)系的方式就是“百善孝為先”，提倡孝。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B華人親屬集團(tuán)的特點(diǎn)是以夫妻關(guān)系為主軸，鼓勵(lì)大家庭制。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A倫人的親屬集團(tuán)具有強(qiáng)大的凝聚性和向心性，大家庭形式在現(xiàn)代中國(guó)雖然不常見(jiàn)，代際關(guān)系不清、代際之間的“越位”仍是許多中國(guó)家庭的問(wèn)題。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第三章測(cè)試關(guān)于交往與交換，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是()

A:商品交換是非等價(jià)交換

B:交往是主體的交流，交換是客體的交流

C:交易型交換是一種完全不注入情感的等價(jià)交換

D:作為交往的交換注入了情感交流因

答案:A下列關(guān)于商品交換的說(shuō)法正確的是（）

A:是主體之間的交流

B:是一種貨幣等價(jià)交換

C:情感等價(jià)

D:交換商品是包括了人情等非貨幣因素

答案:B以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語(yǔ)是()

A:以牙還牙，以眼還眼

B:滴水之恩，涌泉相報(bào)

C:投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚

D:一飯千金

答案:A在華人傳統(tǒng)社會(huì)中，人與神明之間的關(guān)系（許愿、還愿），是類似（

）交換模式。

A:交易型

B:單惠型

C:信用借貸

D:雇傭型

答案:C下列屬于信用借貸型交換模式的特點(diǎn)的是（）

A:非等價(jià)性

B:鼓勵(lì)增量還報(bào)

C:非限定性

D:非同時(shí)性

答案:ABCD熟人網(wǎng)絡(luò)包括當(dāng)事人以及當(dāng)事人父母的朋友、同事、同學(xué)、鄰居，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)所遵循的原理包括（）

A:直接、等價(jià)

B:公開(kāi)

C:人情原理

D:血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近

答案:ABC信用借貸型等同于商品交換，表現(xiàn)為情感等價(jià)而交換物可能不等價(jià)。()

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A親情原理的特點(diǎn)是：每個(gè)人依據(jù)血緣遠(yuǎn)近都自發(fā)的對(duì)他人施恩或報(bào)恩，恩的量、還報(bào)時(shí)間和形式不限定。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A在中國(guó)社會(huì)，普遍存在不誠(chéng)信的現(xiàn)象，通常發(fā)生在生人圈子中，因此對(duì)個(gè)人而言，要培養(yǎng)對(duì)普遍性規(guī)則的敬畏態(tài)度，適當(dāng)?shù)ψ右庾R(shí)，把握對(duì)陌生人交往的底線。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B中國(guó)人和美國(guó)人一樣，在臨死前會(huì)把對(duì)親人的責(zé)任和義務(wù)放在第一位，而不是自己內(nèi)心的感受上。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B第四章測(cè)試晚上一個(gè)人躲在被窩里流眼淚，最有可能屬于哪一種“哭”（）

A:表達(dá)真實(shí)情感的哭

B:哭過(guò)度

C:情境型的哭

D:哭不足

答案:A美國(guó)人的情感控制機(jī)制是()

A:抑制型控制機(jī)制

B:壓抑型控制機(jī)制

C:障礙型控制機(jī)制

D:性欲望控制機(jī)制

答案:B中國(guó)人被抑制了的原欲進(jìn)入了PSH的那一層()

A:限表意識(shí)層

B:可表意識(shí)層

C:超意識(shí)層

D:潛意識(shí)層

答案:A哥哥可以把好吃的讓給弟弟，卻不一定會(huì)讓給同學(xué)，這體現(xiàn)了謙讓的哪一規(guī)則()

A:是一種以他人為本位的行為方式

B:是可均分的一種方式

C:是解決稀缺資源分配的一種方式

D:是一種“情境型”行為規(guī)范

答案:D孔融讓梨屬于哪一種類型的謙讓()

A:禮儀和修養(yǎng)的讓

B:權(quán)利和修養(yǎng)的讓

C:權(quán)利和地位上的讓

D:資源分配上的讓

答案:D成語(yǔ)“人言可畏”，體現(xiàn)了中國(guó)人的評(píng)價(jià)機(jī)制是()

A:依賴正式評(píng)價(jià)

B:依賴非正式評(píng)價(jià)

C:依賴外部評(píng)價(jià)

D:依賴自我評(píng)價(jià)

答案:C中國(guó)人的“哭”主要可以分為哪兩類()

A:過(guò)度的

B:表達(dá)真實(shí)情感的

C:適度的

D:儀式化的

答案:BD《人民的名義》中，祁同偉與梁璐的婚姻最終以冷戰(zhàn)收?qǐng)觯f(shuō)明其沒(méi)有基礎(chǔ)，符合以下哪幾個(gè)選項(xiàng)()

A:祁同偉為了上位低頭，將婚姻看做工具性關(guān)系

B:兩人在結(jié)婚時(shí)沒(méi)有示愛(ài)

C:兩人的情感是偶然的

D:梁璐為了報(bào)復(fù)，苦追祁同偉，單向性關(guān)系

答案:AD情感控制機(jī)制不存在文化上的差異。()

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B中國(guó)人用多種手段止哭，主要是為了平息事態(tài)，維護(hù)群體和諧。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B第五章測(cè)試美國(guó)人的自我屬于以下哪種類型(

)

A:其余三項(xiàng)都不屬于

B:互依型自我

C:獨(dú)立型自我

D:神型自我

答案:C中國(guó)人說(shuō)一個(gè)人“不是人”，指的是他()

A:不具備作為一個(gè)人道德規(guī)范

B:不屬于人類

C:沒(méi)有獨(dú)立性

D:不懂得規(guī)則

答案:A中國(guó)人在向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，遇到代際沖突，主要是沒(méi)有明確什么()

A:等級(jí)與地位

B:自我與他人

C:責(zé)任與地位

D:責(zé)任與義務(wù)

答案:D在個(gè)人化的趨勢(shì)下與向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，中國(guó)人要做到()

A:加強(qiáng)對(duì)子女的保護(hù)

B:增進(jìn)對(duì)家庭的依賴

C:強(qiáng)化人際關(guān)系

D:提升自身的獨(dú)立性

答案:D以下哪些是中國(guó)人“互依型自我”的缺點(diǎn)()

A:容易感到不自信

B:容易缺乏獨(dú)立精神

C:容易缺乏創(chuàng)新精神

D:容易缺乏安全感

答案:ABC中國(guó)人“親子一體化”的傾向，投射在不同方面容易產(chǎn)生以下哪些現(xiàn)象()

A:不注重隱私保護(hù)，過(guò)分親密

B:在政治上，容易產(chǎn)生裙帶腐敗

C:父母尊重孩子的獨(dú)立性，鼓勵(lì)自立

D:在婚姻上，父母過(guò)度干涉孩子的婚姻

答案:ABD中國(guó)人是沒(méi)有“自我”的。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A父母追著孩子喂飯，表現(xiàn)出的是中國(guó)人“親子一體化”的傾向。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B第六章測(cè)試中國(guó)人基本人際狀態(tài)逐步發(fā)生變化的原因是()

A:社會(huì)制度發(fā)生變化

B:中國(guó)文化變得更加高級(jí)了

C:文化社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化

D:中國(guó)人基因發(fā)生改變

答案:C個(gè)人主義心理學(xué)的缺點(diǎn)在于()

A:忽視心理的文化特點(diǎn)

B:忽視人與人之間的關(guān)系

C:忽視不同人之間的差異性

D:忽視對(duì)人的內(nèi)在分析

答案:A健康生命包的構(gòu)建基礎(chǔ)有