福建省寧德市路下鄉(xiāng)華僑中學(xué)2022-2023學(xué)年高二語文聯(lián)考試卷含解析

福建省寧德市路下鄉(xiāng)華僑中學(xué)2022-2023學(xué)年高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。人愉快時面呈笑容，哀痛時放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來，別的民族寫字還沒有能達到這種境地的。唐代韓愈說張旭善草書，“有動于心，必于草書焉發(fā)之”，“觀于物，見……天地事物之變，可喜可愕，一寓于書”。張旭的書法不但抒寫自己的情感，也表現(xiàn)出自然界各種變動的形象，但這些形象是通過他的情感所體會的，因而能形成情景交融的意境。漢字的起始是象形的，書法家可以用字的結(jié)構(gòu)來表達物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動作，使寫的字成為一種表現(xiàn)生命的藝術(shù)。元代趙子昂寫“子”字時，先習(xí)畫鳥飛之形，從中吸取對生命形象的構(gòu)思，使“子”字有著鳥飛形象的暗示，成為一個表現(xiàn)生命的單位。書法家要想使字表現(xiàn)生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。許慎說：“書者，如也?！睍娜蝿?wù)是如，寫出來的字要“如”我們心中對于物象的把握和理解。但這里并不是完全像繪畫那樣直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點、線、筆畫來表現(xiàn)的。中國人寫的字，能夠成為藝術(shù)品，使用毛筆是另一個重要原因。毛筆鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細收縱，變化無窮，這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆及油畫筆所不能比的。正是這個特殊的工具使中國人的書法有可能成為一種世界獨特的藝術(shù)。中國書法用筆有中鋒、側(cè)鋒，方筆、圓筆，輕重、疾徐等各種區(qū)別，皆是運用單純的點畫而成其變化，來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相；就像音樂運用少數(shù)的樂音，依據(jù)和聲、節(jié)奏與旋律的規(guī)律，構(gòu)成千萬樂曲一樣。唐朝張彥遠在《歷代名畫記》里說張芝學(xué)習(xí)草書之法，“一筆而成，氣脈通連，隔行不斷”。石濤《畫語錄》也說，“人能以一畫具體而微，意明筆透”，“一畫之法立而萬物著矣”。但這里所說的一筆、一畫，并不真是一條不斷的線紋，而是如郭若虛所言，“自始及終，連綿相屬，氣脈不斷”。中國書畫家正是運用這一筆的點畫，構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象，創(chuàng)造中國特有的書畫藝術(shù)。中國書法從一筆入手，但一筆不能攝萬象，須要變動而成八法，才能盡筆畫的“勢”，以反映物象里的“勢”。這“永字八法”由“永”字的筆畫而來，為側(cè)(點)、勒(橫)、努(直豎)、超(鉤)、策(提)、掠(長撇)、啄(短撇)、磔(捺)。這些筆畫，懸腕中鋒，運全身之力以赴之，筆跡落紙，反映著生命的運動，顯示著力量。點，不稱點而稱為側(cè)，是說它的“勢”，左顧右瞰，欹側(cè)不平。衛(wèi)夫人說“點如高峰墜石，磕磕然實如崩也"，一點之力真是石破天驚。橫畫稱為“勒”，是說它的勢，牽韁勒馬，躍然紙上。書法的“美”就是勢、是力、是虎虎有生氣的節(jié)奏，它傾向于壯美。字由點畫連貫穿插而成，點畫的空白處也是字的組成部分，和筆畫具同等的藝術(shù)價值。所以大書法家鄧石如曾說書法要“計白當黑”，無筆墨處也是妙境!虛實相生，才完成一個藝術(shù)品。中國書法藝術(shù)里這種空間美，在篆、隸、真、草、飛白里有不同的表現(xiàn)，尚待我們鉆研。(摘編自宗白華《中國書法里的美學(xué)思想》)1．下列各項中，不符合本文作者所理解的“一筆”“一畫”內(nèi)涵的一項是（3分）A．王獻之的行草被稱為“一筆書”，其代表作《中秋帖》字字相連，筆勢連續(xù)不斷，宛如滔滔江河，一瀉千里，縱然偶有不連，但氣勢不斷。B．東漢書法家張芝將杜度、崔瑗等的草書筆法加以變化，創(chuàng)造“今草”。其草書之體勢，一筆而成，氣脈貫通，隔行不斷，被稱為“一筆飛白”。C．南朝畫家陸探微的“一筆畫”將草書行筆運勢的特點引入繪畫，使繪畫的線條彼此呼應(yīng)，靈活運轉(zhuǎn)，氣脈相連，給人以渾然一體的藝術(shù)享受。D．北宋畫家戚文秀的《清濟灌河圖》中有一筆長線從畫的邊際起，通貫于波浪之間，隨波曲折翻騰，綿延五丈余，卻并沒有擾亂整個畫面中的其他線條。2．下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）A．張旭有動于心時就寫草書，看到天地間各種可喜可愕的變化時也會寓之于書，這證明中國書法確實可以用來表現(xiàn)書寫者的喜怒哀樂等情感。B．中國人寫的字有可能成為一種世界獨特的藝術(shù)，使用毛筆是一個重要原因。毛筆的特點使其可以巨細收縱，變化無窮，這是管筆、鋼筆、鉛筆和油畫筆所不能比的。C．來源于“永”字筆畫的“永字八法”，如高峰墜石、牽韁勒馬，反映著物象里的“勢”和生命的運動，顯示著力量，使中國書法具有了壯美的傾向。D．漢字點畫間的空白處也是妙境，與筆畫具有同等的藝術(shù)價值，二者虛實相生，使?jié)h字成為一個藝術(shù)品，并在各種不同的字體里表現(xiàn)出不同的空間美。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．漢字起始是象形的，書法家能從觀察、感受各種生命形態(tài)中獲得啟發(fā)，這是中國書法有可能形成情景交融的境界，成為藝術(shù)品的一個重要原因。B．“書者，如也?！睍娜蝿?wù)就是如，因此書法家要像趙子昂寫“子”字時習(xí)畫鳥飛之形那樣，通過模寫客體的形象來準確表現(xiàn)文字所象之形。C．中國書法與繪畫、音樂等有相通之處，它們都是運用較少的基本元素，如筆畫、線、條、樂音等，加以千變?nèi)f化，來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相。D．中國書法的用筆變化多樣，講究以筆畫之“勢”傳達出物象之“勢”，而懸腕中鋒，有助于將全身之力集中于筆端，使柔軟的毛筆能寫出具有力度感的字。參考答案：1.D

2.C

3.B2.閱讀下面的文字，完成下面小題。自從古代朝廷采用科舉考試選拔人才以來，“金榜題名”與“名落孫山”始終結(jié)伴而行。于是，針對考生開發(fā)的“補習(xí)班”便應(yīng)運而生。說起古代的“補習(xí)班”，書院無疑名氣最大、招牌最亮。書院始于唐，完備于宋，廢止于清，前后有千余年的歷史，產(chǎn)生了許多學(xué)霸，培養(yǎng)出諸多政治、學(xué)術(shù)、文學(xué)等大咖。范仲淹、魏源、左宗棠等歷史名人都曾就讀于書院。書院分官私兩類。私人書院最早為私人讀書的書房，官辦的書院則是官方修書、校書或偶爾為皇帝講經(jīng)之場所。唐末至五代期間，戰(zhàn)亂頻繁，官學(xué)衰敗，許多讀書人避居山林，遂模仿佛教禪林講經(jīng)制度創(chuàng)立書院，形成了中國封建社會特有的教育組織形式，進而打破了集藏書、教學(xué)等于一體的官辦書院“一家獨大”的壟斷局面。私人書院主要是給業(yè)余時間愿意學(xué)習(xí)或是沒有考中的學(xué)生提供的學(xué)習(xí)場所。據(jù)清嘉慶年間官修《全唐文》收錄的南唐文字訓(xùn)詁學(xué)家徐鍇《陳氏書堂記》載，五代時期，著名的“高考補習(xí)班”是南朝陳文帝第六子宜都王陳叔明后裔創(chuàng)辦并不斷擴大的位于潯陽縣（今江西省德安）的“陳氏書堂”?！疤脧T數(shù)十間，聚書數(shù)千卷，子弟之秀者，弱冠以上，皆就學(xué)焉……四方游學(xué)者，自是宦成而名立，蓋有之。”進入社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展的北宋初期，私人開辦書院的現(xiàn)象越來越多，陸續(xù)誕生了睢陽（應(yīng)天府）、岳麓、白鹿洞、嵩陽、石鼓、茅山、象山等知名書院。其中睢陽（應(yīng)天府）、岳麓、白鹿洞、嵩陽書院并稱為中國古代四大書院。據(jù)史料記載，兩宋時的書院達700所，且大多為地方上熱愛教育和文化的人出資興建。他們花重金聘請已回鄉(xiāng)或致仕的舉人、進士或有名氣的學(xué)者擔任老師，歐陽修、梅堯臣、朱熹等都給書院的學(xué)生上過課。書院除了要求學(xué)生熟讀四書五經(jīng)，還鍛煉學(xué)生們寫“八股文”的能力，熟悉“八股文”的格律、步驟等。唐朝和宋朝的科舉考試，策問一科是學(xué)生們的重點復(fù)習(xí)對象。于是，一些“年度熱點問題”（如當年的自然災(zāi)害、河運海運、糧食問題、邊界爭端等），便成為學(xué)生考前必須掌握的重中之重，有的學(xué)生考前就針對可能的考題做好并背熟文章，一旦考到，直接默寫出來。明清時代，科舉更為火爆，明代各類書院發(fā)展到1000多所，針對科考“八股文”，這些書院紛紛高薪聘請“名師”和已考取功名的才子擔任輔導(dǎo)老師，那些科場老手根據(jù)自己的考試經(jīng)驗，精心選編諸多標準的“八股文”訓(xùn)練學(xué)生，并裝訂成冊供學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，以便科考取得高分。更有趣的是，古代也有“押題”達人。史上最牛的“高考補習(xí)班”老師呂祖謙“押題”簡直神乎其神。他與朱熹、張栻齊名，時稱“東南三賢”。呂祖謙著有《古周易》《春秋左氏傳說》《東萊博議》《呂氏家塾讀詩記》《東萊集》等。朱熹的兒子、張栻的女兒都曾投其門下求學(xué)。針對科考，呂祖謙專門創(chuàng)立了類似現(xiàn)代中學(xué)的“AA班”，并量身定制了一冊“模擬復(fù)習(xí)大綱及考題”，因封面為黃色，所以又稱“黃冊子”。傳說一名學(xué)生擁有“黃冊子”且能正確解答里面的題目，科考就能順利過關(guān)。于是，前來“補習(xí)”的學(xué)生“至千百”。當然，呂祖謙這種專門針對考試而施教的做法也備受詬病，同時期的溫州樂清詩人劉黻就譏諷道：“區(qū)區(qū)黃冊子，所事惟奪魁”。自宋仁宗執(zhí)政末開始到清朝取締科考止，封建朝廷也多次打壓私人開辦的書院，但都未能根絕。（摘編自趙柒斤《古代科考也有人押題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.書院產(chǎn)生于唐代，到清代才廢止，歷史悠久，培養(yǎng)的人才分布于眾多領(lǐng)域。在古代“補習(xí)班中”，書院的名氣最大。B.唐末至五代，一些避居山林的讀書人創(chuàng)立私人書院，戰(zhàn)亂頻繁和官學(xué)式微是其產(chǎn)生的重要原因。C.五代時期，位于潯陽縣的陳氏書堂頗具規(guī)模，“堂廡數(shù)十間，聚書數(shù)千卷”，當?shù)匾殉赡甑摹白拥堋倍伎梢詠磉@里修習(xí)。D.呂祖謙針對科考,對書院的教學(xué)方式大膽創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容緊密貼合科舉,于是前來學(xué)習(xí)的人很多。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章前兩段從科舉“補習(xí)班”出現(xiàn)的背景說起，繼而論證書院的歷史和它在人才培養(yǎng)方面的貢獻。B.第三段比較了官私書院的不同，并用例證法論述了私人書院數(shù)量增多、規(guī)模擴大的現(xiàn)象。C.文章第四段引用史料記載，按照時間順序，呈現(xiàn)了各歷史時期的私人書院為迎合科舉考試的需要而功利施教的做法。D.文章雖然在“談古”，但語言富有時代感，論證方法多樣，論證結(jié)構(gòu)清晰，具有辯證意味。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.官辦書院集修書、校書與教學(xué)等于一體，私人書院則主要為沒有考中的學(xué)生提供學(xué)習(xí)場所，以提高他們參與科舉考試的應(yīng)試能力。B.因為宋人呂祖謙“押題”神乎其神，所以朱熹的兒子、張栻的女兒都曾投其門下求學(xué)。C.雖然呂祖謙自創(chuàng)的備考模式很受考生追捧，但同時期的詩人劉黻卻對這些應(yīng)試做法頗有微詞。D.封建朝廷為了遏制私人書院對科舉考試公平性的干擾，自宋仁宗執(zhí)政末期始多次打壓私人書院，但都未能使其根絕。參考答案：1.C

2.B

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。題干要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。C項，“五代時期，……當?shù)匾殉赡甑摹拥堋伎梢詠磉@里修習(xí)”錯誤，選項擴大范圍，第三段說的是“堂廡數(shù)十間，聚書數(shù)千卷，子弟之秀者，弱冠以上，皆就學(xué)焉”，由此可知，原文還有“子弟之秀者”的限定，選項忽略了這一限定。故選C?！?題詳解】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。B項，“第三段……并用例證法論述了私人書院數(shù)量增多的現(xiàn)象”錯誤，從文中來看，第三段的例證不能論證“私人書院數(shù)量增多”這一內(nèi)容，第三段舉出“陳氏書堂”的例子，并說“堂廡數(shù)十間，聚書數(shù)千卷，子弟之秀者，弱冠以上，皆就學(xué)焉……四方游學(xué)者，自是宦成而名立，蓋有之”，這一材料是證明私人書院規(guī)模擴大。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、分析歸納內(nèi)容要點、把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“主要為沒有考中的學(xué)生提供學(xué)習(xí)場所”錯誤，這一說法縮小范圍，第三段說的是“主要是給業(yè)余時間愿意學(xué)習(xí)或是沒有考中的學(xué)生提供的學(xué)習(xí)場所”，選項忽略了“業(yè)務(wù)時間愿意學(xué)習(xí)”這一類學(xué)生；B項，“因為宋人呂祖謙‘押題’神乎其神，所以朱熹的兒子、張栻的女兒都曾投其門下求學(xué)”錯誤，選項強加因果，文章第五段說的是“朱熹的兒子、張栻的女兒都曾投其門下求學(xué)。針對科考，呂祖謙專門創(chuàng)立了類似現(xiàn)代中學(xué)的‘AA班’，并量身定制了一冊‘模擬復(fù)習(xí)大綱及考題’，……傳說一名學(xué)生擁有‘黃冊子’且能正確解答里面的題目，科考就能順利過關(guān)”，兩者之間沒有絕對的因果關(guān)系；D項，“對科舉考試公平性的干擾”無中生有，文章最后一段只是說“自宋仁宗執(zhí)政末開始到清朝取締科考止，封建朝廷也多次打壓私人開辦的書院，但都未能根絕”，并沒有提打壓書院的原因。故選C。【點睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化是一體的，中醫(yī)的理論和實踐充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思維方式。中醫(yī)首先反映的是中國文化、中國哲學(xué)整體關(guān)聯(lián)的思維方式。有人認為，中醫(yī)的理論是不科學(xué)的、模糊的、不可實證的，那是因為他們已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)在的實證觀念和思維。實證思維主張分析還原，還原到后來就各個成為一個孤立的個體。整體關(guān)聯(lián)的思維也講還原，而整體關(guān)聯(lián)所還原的個體是相互關(guān)聯(lián)的個體。從根本上說，中醫(yī)研究的是人這個有精神的高級生命體。因此，中醫(yī)才有這樣的觀念，整體生命的每一個部分都能完整地反映整體的面貌，而不只是反映那個部分。比如，肝臟不只反映肝臟，心不只反映心，而是與其他臟器的生理功能密切關(guān)聯(lián)。中醫(yī)診治要周全地考慮不同性別、體質(zhì)、地域、時間等因素，對藥材的采用也特別強調(diào)地域性的差異，這是基于中國哲學(xué)中“自然合理”的理念。“自然合理”有尊重自然和注重個性兩重內(nèi)涵。中國哲學(xué)里的“自然”是本然的意思，任何違背事物本來面貌的做法都是不合理的，我們應(yīng)該按照事物的本來面貌“因勢利導(dǎo)”，要適合、符合這個事物本來發(fā)展的途徑、趨勢。而現(xiàn)代人所尊奉的“科學(xué)合理”的理念，是要去掌控自然，去改變事物的本來面貌。其實，很多現(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)開始認識到，科學(xué)并不是按照人的意志去改變自然界的本來關(guān)系，而是使自然界和人類能夠更加和諧地相處。此外，“自然合理”特別強調(diào)符合事物的本性，即個性，這就跟科學(xué)合理的思維方式強調(diào)普遍化、普適性有很大的差異。中醫(yī)還體現(xiàn)了中國哲學(xué)所強調(diào)的直覺思維。在中醫(yī)的“望聞問切”四診中，“望”和“聞”是醫(yī)生的直覺，中醫(yī)通過“望”觀察病者的氣色、舌苔和形態(tài)，通過“聞”體氣、口氣、二便之氣來對患者的病情進行初步的判斷。醫(yī)者“問”，患者通過口述的方式，將自己的直觀感受告訴醫(yī)生。最后是“切”，醫(yī)生通過脈象來印證醫(yī)者對患者情況的直覺判斷是否準確。許多人認為中醫(yī)“望聞問切”太主觀、不科學(xué)，這源于我們的一種觀念：理性是清晰的、準確的，也是可靠的；而直覺是模糊的、不準確的，是不可靠的。其實，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)越來越認識到模糊化更接近事物整體的本來面貌，而有時候越清晰越有可能對事物的認識片面。這也正是現(xiàn)在科學(xué)模糊學(xué)理論發(fā)展的一個道理。在中國的文化里面，比較典型的例子就是中醫(yī)，中醫(yī)在模糊中間有著極其精確的一面，這也是中國文化最根本的特色。我們要繼承中醫(yī)的傳統(tǒng)，堅守中醫(yī)的傳統(tǒng)理念。這不僅僅是中醫(yī)界的責任，同樣也是中國哲學(xué)界與文化界的責任。（摘編自褸宇烈《中醫(yī)的人文內(nèi)涵及其意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.在中醫(yī)看來，每一個臟器都能反映整體的面貌，這是整體關(guān)聯(lián)思維的體現(xiàn)。B.中醫(yī)重視差異性，強調(diào)因人、因地、因時而異，這與“科學(xué)合理”的思維大相徑庭。C.中醫(yī)被誤解，與我們未認識到理性思維的局限，未充分理解直覺思維的價值有關(guān)。D.隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家逐漸意識到，認識事物時越模糊就會越接近事物的原貌。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.第三段從尊重自然和注重個性兩個方面展開對“自然合理”的論述，論證思路清晰。B.第四段講中醫(yī)的“望聞問切”的四診方法，是為了論證科學(xué)模糊學(xué)理論的正確性。C.文章運用對比論證，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思維方式的優(yōu)點，含有為中醫(yī)正名的動機。D.文章以中醫(yī)理論和實踐為依據(jù)，從三個方面論證了傳統(tǒng)文化思維方式在中醫(yī)中的體現(xiàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.在對個體事物的分析方面，中國哲學(xué)整體關(guān)聯(lián)的思維方式比實證觀念更具優(yōu)勢。B.中醫(yī)崇尚“自然合理”，注重個性，與科學(xué)合理有本質(zhì)區(qū)別，所以缺乏科學(xué)的普適性。C.如果澄清了人們對理性與直覺的錯誤認識，中醫(yī)傳統(tǒng)理念就能得到繼承與堅守。D.中醫(yī)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的思維方式，它在實踐中的運用也促進了中國哲學(xué)思維的提升。參考答案：1.D

2.B

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。D項，“認識事物時越模糊就會越接近事物的原貌”不合文意，原文相關(guān)表述為“其實，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)越來越認識到模糊化更接近事物整體的本來面貌，而有時候越清晰越有可能對事物的認識片面”，“模糊化”不能等同于“認識事物時越模糊就好”，選項曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查分析文章的論點、論據(jù)、論證的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題B項，“是為了論證科學(xué)模糊學(xué)理論的正確性”錯誤，第四段的觀點句是“中醫(yī)還體現(xiàn)了中國哲學(xué)所強調(diào)的直覺思維”，，選項應(yīng)該為“是為了證明中醫(yī)體現(xiàn)了中國哲學(xué)所強調(diào)的直覺思維”。故選B?！?題詳解】本題考查分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。考生應(yīng)先看清題目要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，然后對應(yīng)原文逐項分析。本題A項，“更具優(yōu)勢”無中生有，文中并未比較優(yōu)劣高下。B項，根據(jù)文本“許多人認為中醫(yī)‘望聞問切’太主觀、不科學(xué)”以及“在中國的文化里面，比較典型的例子就是中醫(yī)，中醫(yī)在模糊中間有著極其精確的一面，這也是中國文化最根本的特色”，可知結(jié)論“中醫(yī)缺乏科學(xué)的普適性”錯誤。C項，“如果……就……”，表述過于絕對。故選D。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成完成5～8題。兵部員外郎馬君墓志銘王安石馬君諱遵，字仲涂，世家饒州之樂平。舉進士，自禮部至于廷，書其等皆第一。守秘書省校書郎，知洪州之奉新縣，移知康州。當是時，天子更置大臣，欲有所為，求才能之士以察諸路，而君自大理寺丞除太子中允、福建路轉(zhuǎn)運判官。以憂不赴，憂除，知開封縣，為江淮荊湖兩浙制置發(fā)運判官。于是君為太常博士，朝廷方尊寵其使事以監(jiān)六路，乃以君為監(jiān)察御史，又以為殿中侍御史，遂為副使。已而還之臺，以為言事御史。至則彈宰相之為不法者，宰相用此罷，而君亦以此出知宣州。至宣州一日，移京東路轉(zhuǎn)運使。又還臺為右司諫，知諫院。又為尚書禮部員外郎兼侍御史知雜事，同判流內(nèi)銓。數(shù)言時政，多聽用。始君讀書，即以文辭辯麗稱天下，及出仕，所至號為辨治，論議條鬯，人反覆之而不能窮。平居頹然，若與人無所諧，及遇事，有所建則必得其所守。開封常以權(quán)豪請托不可治?？椭劣兴?，君輒善遇之無所拒。客退，視其事一斷以法。居久之，人知君之不可以私屬也，縣遂無事。及為諫官、御史，又能如此。于是士大夫嘆曰：“馬君之智，蓋能時其柔剛以有為也?！奔蔚v二年，君以疾求罷職以出，至五六，乃以為尚書吏部員外郎、直龍圖閣，猶不許其出。某月某甲子君卒，年四十七。天子以其子某官某為某官，又官其兄子持國某官。以某年某月某甲子葬君信州之弋陽縣歸仁鄉(xiāng)里沙之原。君故與予善。予常愛其智略，以為今士大夫多不能如，惜其不得盡用，亦其不幸早世，不終于貴富也。然世方懲尚賢任智之弊，而操成法以一天下之士，則君雖壽考且終于貴富，其所畜亦豈能盡用哉？嗚呼，可悲也已。既葬，夫人與其家人謀而使持國來以請曰：“愿有紀也，使君為死而不朽?！蹦藶橹摯危抵赞o。5．對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（3分）A．天子更置大臣

更換

B．兼侍御史知雜事

主管C．視其事一斷以法

一次

D．君故與予善

友善6．下列句子中分別表現(xiàn)馬遵文才出眾、正直無私的一項是（3分）A．①舉自禮部至于廷，書其等皆第一

②至則彈宰相之為不法者B．①數(shù)言時政，多聽用

②客退，視其事一斷以法C．①始君讀書，即以文辭辯麗稱天下

②乃以為尚書吏部員外郎、直龍圖閣D．①以為今士大夫多不能如

②愿有紀也，使君為死而不朽7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．馬遵參加進士科考試，從禮部試到廷試，都獲得第一等第；受到天子器重，出任福建路轉(zhuǎn)運判官。B．馬遵任職御史臺言事御史時，剛正無私，一到任就彈劾不守法的宰相，因此被外放擔任宣州知府。C．馬遵平日委靡不振，遇到大事卻堅持操守，客人有所請托，他當面不拒絕，論處事情卻完全依法。D．馬遵在世時得以盡情施展自己才能，贏得作者的厚愛，故其家人提出作銘要求后，作者當即答應(yīng)。8．翻譯。（10分）（1）至則彈宰相之為不法者，宰相用此罷（3分）（2）居久之，人知君之不可以私屬也，縣遂無事（３分）（3）夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也（４分）

參考答案：5．C

(句中的“一”是“完全”的意思）6．A（B．①說明受重用；C．②是任職情況；D．①側(cè)面反映有謀略；②家人囑托作墓銘）7．D（“馬遵在世時得以盡情施展自己的才能”與原文“則君雖壽考且終于貴富，其所畜亦豈能盡用哉”矛盾）8．⑴馬遵到任就彈劾不守法的宰相，宰相因此被罷免（3分?！皬棥?、“宰相之為不法者”定語后置、“用”各1分）⑵過了很長時間，人們知道馬遵不能用私情囑托，縣里于是太平了（3分?！熬泳弥?、“可以”、“屬”各1分，全句通順1分）⑶人之常情都是愛惜生命、厭惡死亡，顧念父母妻兒的，至于被道義激發(fā)的人就不是這樣了，是因為他們有不得已的地方啊。（4分?！叭饲椤?、“妻子”、“于”各1分，全句通順1分）

略5.閱讀下面的文言文，完成小題。張溫，吳郡吳人也。溫少修節(jié)操，客貌奇?zhèn)ァ?quán)聞之，以問公卿曰：“溫當今與誰為比？”大司農(nóng)劉基曰：“可與全琮為輩。”太常顧雍曰：“基未詳其為人也。溫當今無輩?！闭鞯窖右?，文辭占對，觀者傾竦，權(quán)改容加禮。罷出，張昭執(zhí)其手曰：“老夫托意，君宜明之?！卑葑h郎、選曹尚書，徙太子太傅，甚見信重。時年三十二，以輔義中郎將使蜀。權(quán)謂溫曰：“卿不宜遠出，恐諸葛孔明不知吾所以與曹氏通意，以故屈卿行。若山越都除，便欲大構(gòu)于蜀。行人之義，受命不受辭也?！睖貙υ唬骸俺既霟o腹心之規(guī)，出無專對之用，懼無張老延譽之功，又無子產(chǎn)陳事之效。然諸葛亮達見計數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳?！睖刂潦?，詣闕拜章，蜀甚貴其才。

還，頃之，使入豫章部伍出兵，事業(yè)未究。權(quán)既陰銜溫稱美蜀政，又嫌其聲名大盛，眾庶炫惑，恐終不為己用，思有以中傷之。會暨艷事起，遂因此發(fā)舉。艷亦吳郡人也，溫引致之，以為選曹郎，至尚書。艷性狷厲，好為清議，見時郎署混濁淆雜，多非其人，欲臧否區(qū)別，賢愚異貫。而怨憤之聲積浸潤之譖行矣競言艷及選曹郎徐彪專用私情愛憎不由公理艷彪皆坐自殺溫宿與艷彪同意數(shù)交書疏聞問往還即罪溫權(quán)幽之有司，下令曰：“昔令召張溫，虛己待之，既至顯授，有過舊臣，何圖兇丑，專挾異心！嗚呼溫也，免罪為幸！”將軍駱統(tǒng)表理溫，乞恕之，權(quán)終不納。后六年，溫病卒。二弟祗、白，亦有才名，與溫俱廢。（節(jié)選自《三國志?張溫傳》）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.而怨憤之聲／積浸潤之／譖行矣／競言艷及選曹郎徐彪／專用私情愛憎／不由公理／艷彪皆坐自殺／溫宿與艷彪同意／數(shù)交書疏／聞問往還／即罪溫／B.而怨憤之聲積／浸潤之譖行矣／競言艷及選曹郎徐彪／專用私情／愛憎不由公理／艷彪皆坐自殺／溫宿與艷彪同意／數(shù)交書疏／聞問往還／即罪溫／C.而怨憤之聲積／浸潤之譖行矣／競言艷及選曹郎徐彪／專用私情愛憎／不由公理／艷彪皆坐／自殺／溫宿與艷彪同意／數(shù)交書疏／聞問往還／即罪溫／D.而怨憤之聲／積浸潤之／譖行矣／競言艷及進曹郎徐彪／專用私情／愛憎不由公理／艷彪皆坐／自殺／溫宿與艷彪同／意數(shù)交／書疏聞問往還／即罪溫／10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.拜，古代官職任用語，指授予官職，“授”“除”“攝”“封”也表此意。B.行人，對使者的稱呼，奉命前往四方出使他國，也掌管接待諸侯使者之禮。C.部伍，既是軍隊的編制單位，也泛指軍隊，文中使用的是第二個意思。D.有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各級官吏各有專司，故稱有司。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.張溫少修節(jié)操，聲名遠揚。朝中公卿給予他很高的評價，紛紛表示愿與他結(jié)交，孫權(quán)也對他禮遇有加，非常信任。B.張溫受命出使，嫻于辭令。他用既謙虛又透徹的分析勸慰消解孫權(quán)對蜀國的擔憂，出使時又贏得了蜀國對他的尊重。C.張溫才高名顯，招致嫌忌。張溫使蜀遭孫權(quán)猜忌，孫權(quán)借張溫與改革弊政卻遭禍的暨艷等人有往來的由頭，治了他的罪。D.張溫始興終廢，為才所累。他以才名被孫權(quán)發(fā)掘重用，又因才高被猜忌冶罪，側(cè)面折射了統(tǒng)治者對待賢才上的得失。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卿不宜遠出，恐諸葛孔明不知吾所以與曹氏通意，以故屈卿行。（2）權(quán)既陰銜溫稱美蜀政，又嫌其聲名大盛，眾庶炫惑，恐終不為己用，思有以中傷之。參考答案：9.B

10.A

11.A

12.（1）您（本來）不適合出使遠地，（但是我）擔心諸葛亮不了解我和曹氏互通心意的原因，所以委屈您前去出使。（2）孫權(quán)既暗中懷恨張溫贊賞蜀國政治，又嫌忌他的聲名過于顯赫，百姓都被他的德行才能迷惑，擔心（他）最終不能為自己所用，就想著用什么方法來中傷他。9.試題分析：“怨憤之聲積”和“浸潤之譖行”句式相同，中間應(yīng)斷開，排除A、D兩項；“愛憎不由公理”意為“愛憎不出自公理”，句意完整，中間不能斷開，排除C項。10.試題分析：“攝”不表授予官職，指暫代官職。點睛：文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題攝”不表授予官職，指暫代官職。11.試題分析：“朝中公卿給予他很高的評價，紛紛表示愿與他結(jié)交”于文無據(jù)，文中只寫到張昭對劉溫的親近之意。12.試題分析：注意重點詞語“宜”譯為“適合”，“所以”譯為“原因”，“通意”譯為“互通心意”，“以故”譯為“因此”，“屈”譯為“委屈”，“陰”譯為“暗中”，“銜”譯為“懷恨”，“炫惑”譯為：迷惑“，“為己用”譯為“為自己所用”，“有以”譯為“有用來”。參考譯文：張溫，是吳郡吳縣人。張溫從小就修養(yǎng)名節(jié)操守，容貌奇異偉岸。孫權(quán)聽聞他的聲名，就詢問朝中大臣說：“張溫能和當今何人比肩？”大司農(nóng)劉基說：“可與全琮同等?！碧ｎ櫽赫f：“劉基不詳細了解張溫的為人。張溫當今無人可比?！保▽O權(quán)于是）征召（張溫）請與相見，（張溫）談吐文雅對答如流，旁觀者傾慕震驚，孫權(quán)為他改變態(tài)度重如禮儀。召對完畢出官，張昭握著張溫的手說：“老夫把心意托付給你，你應(yīng)該明白?！保ㄓ谑菍O權(quán)）任命（張溫）為議郎、選曹尚書，又升為太子太傅，很受信任和器重。（張溫）三十二歲時，憑借輔義中郎將（的身份）出使蜀國。孫權(quán)對他說：“您（本來）不適合出使遠地，（但是我）擔心諸葛亮不了解我和曹氏互通心意的原因，所以委屈您前去出使。如果山越之患全部消除，（我們）便會對曹丕大舉進攻。使者的道義，是只接受上級布置的任務(wù)，不必受上級指令的約束?！睆垳鼗卮鹫f：“我在朝廷之內(nèi)沒有過親信大臣的謀劃，出行外交沒有獨自應(yīng)對的才能，恐怕沒有春秋晉大夫張孟播揚國家聲譽的本事，又沒有晉國子產(chǎn)闡述事理的能力。然而諸葛亮見識通達，精于謀劃，必定了解您的神明思慮和屈伸權(quán)宜之計，加上朝廷天降恩惠，推測諸葛亮的心，一定不會有什么猜疑?！睆垳氐绞駠?，前往宮廷呈上表章，蜀國頗為看重張溫的才干?；貒痪?，被派進豫章郡的部隊出征作戰(zhàn)，但他對軍功沒有追求。孫權(quán)既暗中懷恨張溫贊賞蜀國政治，又嫌忌他的聲名過于顯赫，百姓都被他的德行才能迷惑，擔心（他）最終不能為自己所用，就想著用什么方法來中傷他。正碰上暨艷事件發(fā)生，于是借此機會揭發(fā)檢舉漲溫。暨艷也是吳郡人，由張溫把他引薦入朝，被任命為選曹郎，官至尚書。暨艷生性清高嚴厲，喜歡發(fā)表清正的言論，因見當時郎署風(fēng)氣混濁雜亂，大多官員不稱職，想將良莠分開處置，賢能、愚劣區(qū)別使用。于是憤怨之聲積聚，誣毀讒言四起蔓延，競相控告暨艷和選曹郎徐彪，（說他們）擅自任用徇從私情，愛憎不出自公理，暨艷、徐彪都因此而被定罪賜死。張溫向來與暨艷、徐彪意見相合，常有書信來往，互相來往問候，于是又判張溫有罪。孫權(quán)將他軟禁在有關(guān)官吏處，下令說：“過去下令征召張溫，留下官位虛心等待他來，來后授予高官，超過（一般）舊臣，哪里料到（他）竟如此兇壞，專生圖謀不軌之心！哎呀張溫，免（你）死罪作為（你的）幸運！”將軍駱統(tǒng)上表為張溫申辯，請求寬恕他，孫權(quán)最終沒有采納（駱統(tǒng)的意見）。六年后，張溫因病去世。他的兩個弟弟張祗和張白，也很有才干名望，同張溫一起被廢黜。6.閱讀短文，完成下列小題。伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日？祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；是以臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)！臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞！”13.對下列四句中加點字的解釋，錯誤的一項是(

)A.過蒙拔擢

擢：提拔B.但以劉日薄西山

但：只是C.豈敢盤桓，有所希冀

希冀：希望，企圖D.是以區(qū)區(qū)不能廢遠

區(qū)區(qū)：微不足道14.下列各句中的“以”與例句中的“以”用法相同的一項是（

）例句：但以劉日薄西山A.圣朝以孝治天下

B.謹拜表以聞C.臣以險釁，夙遭閔兇

D.猥以微賤，當侍東宮15.這兩段文字中，作者不應(yīng)詔所用的“武器”是（

）A.圣朝以孝治天下B.亡國賤俘，至微至陋C.祖母無臣，無以終余年D.報養(yǎng)劉之日短也參考答案：13.D

14.C

15.A【13題詳解】此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項，“區(qū)區(qū)”的意思是拳拳之心。故選D?！?4題詳解】此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經(jīng)典例句。此題考核“以”的用法，例句和C項，介詞，因為；A項，介詞，用；B項，連詞，表目的，來；D項，介詞，憑借。故選C。【15題詳解】此題考核篩選文中信息的能力，文言文信息篩選的題目，注意明確題干的要求，然后根據(jù)文中的句子歸納作答，此題要求概括這兩段文字中，作者不應(yīng)詔所用的“武器”，注意根據(jù)文中的句子“伏惟圣朝以孝治天下”“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”，可知皇帝以孝治天下，作者正是盡孝。故選A?！军c睛】文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運用排除法作答。還有某人的什么做法、某人做事成功或失敗的原因、景物或物象特征的分析等，答題方式和人物性格分析類似?！緟⒖甲g文】我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴重呢。況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命,因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠離祖母。臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。(5分)春秋戰(zhàn)國時，淮河流域是老莊道教發(fā)源地。唐朝皇帝因和道教鼻祖老子李耳同姓，①，于是，老子故里亳州成為全國道教祭祀中心。據(jù)《亳州志》記載，州城中有寥陽萬壽宮、玉