大眾傳文化的種類

大眾傳媒文化對當代大學生的影響大眾傳媒文積極影響：大眾傳媒在我們的生活中起著傳播信息的作用，它縮短了人與人之間的距離，讓世界人民的認知得以同步，在短短的時間內使人民達成共同的認識，凝聚人的力量，為人類社會的發(fā)展做出積極貢獻。不利影響：大眾傳媒的力量同時也是一把雙刃劍，它有可能被別有用心的人利用，可以堂而皇之地將謊言變成真理，干擾人們對事實的正確認知，使人們在短時間內被蒙蔽、被誤導，對人類社會的發(fā)展起到消極作用現(xiàn)狀：在一些國家，大眾傳媒實際上已經成為社會公眾對政府行為進行監(jiān)督的主要形式之一，不論是出于對立還是合作的想法，大眾傳媒為了贏得受體（讀者、聽眾、觀眾或網友）的關注，至少在客觀上不得不對政府的政策規(guī)劃、建設方案及實施中出現(xiàn)的問題等做出及時、真實的報道，從而或多或少、主觀或客觀地督促政府不斷改進工作。隨著信息時代的來臨，大眾傳媒對于政府及其政策制訂的影響力越來越大，其所提供的信息，不僅影響著或引導著政府部門的注意力，而且在某種程度上甚至決定著政府決策的輕重緩急。大眾傳媒的社會影響大眾傳播對社會影響尤其突出的就是社會輿論了。若是傳播好的思想和文化，社會吸收適應的快，積極影響就莫過于此了，只是真正能深入民心的確實是沒有多少，反例倒是不少，就如牛奶問題，可以說是“震驚”所有人，這也是輿論的作用，還有就是這次“金融危機”，咱國家受的影響并不是不可收拾，股市卻奇怪的跟著外國股市漲跌不定，盡管有利好政策執(zhí)行，除了企業(yè)經營轉變股市正常漲跌的原因之外，很大原因是什么？就是關于其他國家的金融危機輿論，仿佛金融危機策源地在我國一樣，股民受其影響，信心銳減，投資放緩，導致股市一直低迷，其實可以舉的例子很多，總結到一點大眾傳播對社會的影響是辯證的大眾傳媒對人們生活方式的影響大眾傳媒正在人們的社會生活中發(fā)揮著越來越重要的作用:作為一種社會控制的工具和手段,大眾傳媒主要通過輿論導向與輿論監(jiān)督、建立和鞏固信仰、社會暗示及教育實現(xiàn)其社會控制功能;大眾傳媒既有社會控制的正功能,也有負功能。大眾傳媒的負功能將對社會控制產生消極的影響,這種影響體現(xiàn)在:對社會政策的過度干預會削弱正式控制力量、輿論導向的不確定性影響控制效果、不合理的社會暗示容易誤導社會成員、公眾對大眾傳媒的過度依賴影響社會成員素質的提高和社會關系的和諧。認識大眾傳媒的社會控制功能及其作用機制,正視大眾傳媒的負功能對社會控制的消極影響,有助于更好地實現(xiàn)社會控制,有助于促進社會的和諧發(fā)展。

一、大眾傳媒的社會控制功能及其作用機制隨著信息網絡和傳播技術的不斷發(fā)展,大眾傳媒正在人們的社會生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。基于大眾傳媒影響力的日益擴大,有學者將大眾傳媒權力稱為與傳統(tǒng)的立法、行政、司法權并立的“第四種權力”,而大眾傳媒機構則被稱為“政府的第四部門”。相對于立法權、行政權、司法權和軍權等有形的、剛性的權力而言,大眾傳媒權力是一種無形的權力,也是一種柔性的權力,它以其特有的方式廣泛滲透到社會生活的每一個角落,改變著人們的社會環(huán)境、生活方式、思維方式、價值觀念,推動著人類教育的發(fā)展,豐富著人們的文化生活,于潛移默化中達到對人們思想和行為的有效控制,從而成為現(xiàn)代社會控制體系的重要組成部分。大眾傳媒通過輿論導向與輿論監(jiān)督實現(xiàn)社大眾傳媒通過輿論導向與輿論監(jiān)督實現(xiàn)社會控制所謂輿論,是指多數(shù)人對社會生活中有爭議的事件發(fā)表的有一定傾向的議論、意見及看法。作為蘊藏在人們思想深處的共同心理傾向,輿論通過帶有價值判斷的社會評價,如對某種具體的價值觀或行為方式的褒揚與贊賞或批判與譴責,造成一種社會氛圍,從而對社會成員的價值取向和行為方式產生影響。一般而言,“一個人關于他自己和他的行為的看法,極大地受著公眾意向的影響”,①也就是說,在輿論所形成的社會氛圍的影響下,社會成員通常會自覺或不自覺地服從輿論的導向與制約。正是借助對社會成員的廣泛影響,輿論成為一種重要的文化控制手段,在現(xiàn)代社會控制體系中處于重要的地位。作為一種社會控制手段,輿論主要有兩種形成機制:一是由社會公眾自發(fā)形成,這種自發(fā)形成的輿論是社會成員的自我組織和自我調節(jié),體現(xiàn)為社會系統(tǒng)的自在控制,其優(yōu)點在于控制成本較低,社會成員認同度高。局限性在于控制范圍較小,控制方式簡單,易受偶然性影響,控制預見性差;二是由社會組織體系有意識、有目的地通過大眾傳媒廣為宣傳而形成,這種自覺形成的輿論是社會成員對社會運行的自覺把握和導向,體現(xiàn)為社會系統(tǒng)的自為控制。與社會自在控制相比,自為控制的突出特點在于它有明確的主體客體和明確的目的,體現(xiàn)了社會成員對社會運行主動權的把握。②隨著社會成員自覺水平的不斷提高，自為控制在現(xiàn)代社會中的作用將越來越突出。相應地,作為自為控制的重要工具和載體,大眾傳媒的輿論控制功能也將越來越重要。那么,大眾傳媒如何實現(xiàn)其輿論控制功能呢?總的來說,有兩條途徑:一是輿論導向;二是輿論監(jiān)督。所謂輿論導向,是指大眾傳媒向公眾傳播、宣傳系列社會規(guī)范,對社會成員的行為及價值觀念進行引導,以維護社會秩序。一方面,大眾傳媒將由立法部門和公共管理機構所制定、頒布的法律、政令公之于眾,呼吁人們遵從現(xiàn)有的社會規(guī)范,同時,大眾傳媒向人們傳播價值觀念、人生信仰和行為方式,從而引導公眾選擇樹立正確的世界觀、人生觀和行為方式;另一方面,大眾傳媒將公眾意見與呼聲通過網絡、電視、廣播、報刊等渠道反饋給社會統(tǒng)治集團,促使立法部門和公共管理機構考慮公眾需求,對現(xiàn)行法律和制度體系進行調整和完善,不斷提高其行政能力,以維護社會穩(wěn)定和社會秩序。所謂輿論監(jiān)督,是指大眾傳媒通過對偏差行為的曝光、批判與譴責,促使社會行為符合社會規(guī)范,以維護社會秩序。一方面,大眾傳媒通過對少數(shù)社會成員的違規(guī)行為、違法行為及違紀行為進行曝光,引發(fā)社會關注,倡導公眾對越軌行為進行批判、譴責和制止,激發(fā)越軌者的良知與自責,從而終止其越軌行為;另一方面,大眾傳媒通過對公共管理部門中腐敗行為與不作為行為的曝光,引起社會成員對其指責,形成

社會輿論壓力,敦促公共管理部門懲治腐敗與不作為,改善公眾形象,對腐敗分子和玩忽職守者進行警告與=1威懾,這在一定程度上實現(xiàn)了對公共權力的監(jiān)督與制衡,從而減少權力腐敗與權力濫用的機會,增強公共權力的公正性與合理性。=1（二） 大眾傳媒通過建立和鞏固信仰實現(xiàn)社會控制法律控制和輿論控制屬于外在控制的范疇,它們主要以社會力量的強制性作為其發(fā)揮作用的基礎。因此,它們無法控制社會成員生活的隱秘部分,也無法通過使人們避免沾染邪惡的意向來控制人們。③這就是說,只有當社會成員將社會規(guī)范內化,并自覺用社會規(guī)范約束和檢點自己的行為與價值觀念的時候,社會控制才是最有效的。也就是說,社會控制的關鍵在于社會成員的內在控制。那么,內在控制是如何實現(xiàn)的呢?這便是信仰的形成與鞏固,也即是信仰控制。所謂信仰控制是指通過人們對某種非現(xiàn)實力量或價值體系的認同與信服,來實現(xiàn)對社會成員的控制那么,公眾的信仰又是如何形成并得以鞏固的呢?這主要得益于大眾傳媒的傳播。正如西方學者所說,“大眾傳媒是既定工業(yè)社會秩序的文化武器,主要用來維護、建立和鞏固傳統(tǒng)的信仰和行為,而不是去改變、威脅或削弱它”。④具體而言，大眾傳媒主要通過兩種途徑實現(xiàn)對社會成員的信仰控制:一是通過塑造典型,控制公眾個人理想。如通過電影、電視、報刊新聞等傳播形式對革命人物和優(yōu)秀事跡的宣傳,倡導公眾樹立“為人民服務”的社會理想;通過對包拯等歷史人物形象的渲染,敦促公眾要清正廉潔、遵紀守法;通過對英雄事跡的宣傳,鼓勵人們忠誠、愛民、拼搏、敬業(yè),堅持正義;通過對先進人物和先進事跡的宣傳,鼓勵人們在各自的崗位上恪盡職守、勇于開拓創(chuàng)新,為社會主義建設事業(yè)多做貢獻。二是通過對意識形態(tài)的培養(yǎng)和灌輸,引導形成共同的價值觀。意識形態(tài)的控制是社會控制的關鍵所在,任何一個國家的統(tǒng)治階級和執(zhí)政黨要想維護和鞏固既有的統(tǒng)治秩序,都不能放棄對意識形態(tài)陣地的話語權。而意識形態(tài)陣地的鞏固往往是通過大眾傳媒得以實現(xiàn)的。大眾傳媒通過反復地向公眾傳播和灌輸代表統(tǒng)治集團和執(zhí)政黨利益的意識形態(tài),于潛移默化中影響著人們的認知結構,于“文化涵化”中形成共同的價值觀,從而維護和鞏固既有的社會秩序。（三） 大眾傳媒通過社會暗示實現(xiàn)社會控制法律控制、輿論控制及信仰控制在一定程度上是依靠懲罰和獎賞來使人們行為符合社會需要的,其中,法律和輿論主要歸于懲戒之類的消極性控制范疇,而信仰則主要歸于獎勵、鼓舞之類的積極性控制范疇。那么,在既沒有獎賞,又沒有處罰的前提下,有沒有可能實現(xiàn)社會控制呢?答案是肯定的。這種控制的力量又是從何而來呢?羅斯指出,這種控制的力量主要來源于社會暗示。⑤心理學研究表明，在無對抗條件下,人們對接受到的某種信息有可能迅速而無批判地加以接受,并依此作出行為反應,這種反應過程便是社會暗示。⑥就大眾傳媒與社會公眾的關系而言,二者明顯處于信息占有不對等的狀態(tài)。在這種情況下,大眾傳媒顯然具有對公眾形成社會暗示的條件和優(yōu)勢。研究表明,大眾媒體強調的議題與公眾所重視的議題成正比。也就是說,大眾媒體通過自己的各種強調方式來進行問題重要性的設置。這種設置每天都在進行,而公眾在接受這種“設置”時則于無意之中感受著媒體在傳遞信息之外對信息重要性的評價。這種感受日積月累,于是在潛移默化中使公眾關注的問題在一定程度上逐漸與媒體趨于一致。⑦這就是大眾傳媒社會暗示的力量。正是憑借這種無須獎賞也無須懲罰的奇特力量,大眾傳媒實現(xiàn)對人們行為方式和價值觀念的無形控制。除了議程設置,大眾傳媒還通過“媒介真實”的建構來實現(xiàn)對社會成員的控制。所謂“媒介真實”,是指由大眾傳播媒介所建構的社會事實,它是客觀真實的符號化再現(xiàn)。⑧媒介真實是大眾傳媒主體根據其經驗、知識、文化背景而對客觀真實作出主觀選擇、判斷和評價之后,通過大眾傳媒傳遞給受眾的社會事實這種社會事實不斷界定、影響和制約個人的行為與價值觀念,并潛在地成為現(xiàn)代社會文化日益重要的參考情境。（四） 大眾傳媒通過教育實現(xiàn)社會控制

隨著傳播技術的不斷進步和傳播手段的不斷豐富,大眾傳媒成為教育的重要載體,它使沒有圍墻的大學成為現(xiàn)實,大大擴大了受教育者的范圍,并推動著教育方式的革新,如電視教學、網絡教育、多媒體教學等等。大眾傳媒在廣泛參與到公眾教育的過程中,也承擔著社會控制的功能:首先,大眾傳媒通過傳播支持現(xiàn)行體制的政治文化,通過政治社會化實現(xiàn)對社會成員的政治控制。一方面,大眾傳媒通過政治教育培養(yǎng)個體的政治參與熱情和能力;另一方面,大眾傳媒通過政治教育來培養(yǎng)公眾對現(xiàn)行政治制度和政治價值的認同、忠誠和責任感。此外,大眾傳媒還通過對傳播信息的選擇,如政治教育內容的確定、學校教科書的界定、新聞出版審查等⑨來把握政治控制的方向。其次,大眾傳媒通過傳播符合社會發(fā)展需要的道德規(guī)范,通過道德社會化來實現(xiàn)對社會成員的道德控制。一方面,大眾傳媒通過對道德規(guī)范的宣傳與灌輸形成對社會成員的“道德他律”;另一方面,大眾傳媒通過播放道德題材的電影、電視、廣播,刊發(fā)道德題材的文章,以道德為話題開設互動欄目等方式,使社會成員內化道德價值,形成社會成員的“道德自律”二、大眾傳媒負功能對社會控制的消極影響大眾傳媒本身是一柄雙刃劍,它既能引導受眾又可能誤導受眾,既能整合社會也可能引起社會動蕩,既能教育人又可能造出一批庸人,既能娛樂人又可能毒害人的身心健康。⑩大眾傳媒一旦被歪曲地加以利用,將不但不能起到社會控制的作用,反而有可能威脅并破壞秩序。為此,我們在重視大眾傳媒社會控制正功能的同時,也要對大眾傳媒的負功能有充分的認識。大眾傳媒負功能對社會控制的影響主要體現(xiàn)在如下幾個方面:

（一）對社會政策的過度干預會削弱正式的社會控制力量在法律和政策允許的范圍內對公共權力進行監(jiān)督與制約是必要的,也是可行的,但大眾傳媒對社會政策的過度干預往往會削弱正式的社會控制力量,影響制度控制的權威性。正如美國學者伊萊休?卡茨所說:“電視削弱了政黨制度和公眾的參與;而新型傳媒:有線電視、衛(wèi)星、計算機傳媒等,正在從內部和外部干預主要體現(xiàn)在兩個方面:損害國家的凝聚力?！眑v損害國家的凝聚力?！眑v大眾傳媒對社會政策的過度一是某些帶有自由主義和無政府主義傾向的個人和團體利用大眾傳媒對國家事務和社會政策的過度干預。近年來,一些個人和社會團體有意識地利用以互聯(lián)網為代表的大眾傳媒推行與主流價值觀相沖突的價值觀,此外,還有一些非法社團利用大眾傳媒攻擊國家事務和社會政策,危害國家政權。上述干預行為從內部損害著國家的凝聚力。二是某些國家利用大眾傳媒向別國宣揚本國意識形態(tài),干涉和干預別國內政。全球化背景下,“文化霸權主義”和“文化帝國主義”在國際交往中大量存在。一些國家往往從本國的政治需要出發(fā),以本國的意識形態(tài)和制度為標準,通過大眾傳媒批評、干預別國的國家制度與社會政策。上述干預行為從外部損害著國家的凝聚力。二）輿論導向的不確定性影響社會控制效果大眾傳媒固然可以起到輿論導向和輿論監(jiān)督的作用,但輿論控制的不確定性往往會使控制效果大打折扣。輿論控制的不確定性表現(xiàn)在兩個方面:一是在同一時間不同媒體的傳播內容中,我們常?？梢钥吹较嗷ッ艿恼撜{;二是在同一媒體不同時期的傳播內容中,我們常?？梢钥吹阶韵嗝艿难哉摵陀^點。產生第一種不確定性的主要原因在于“媒介真實”與“客觀真實”的差距。如上所述,媒介真實是大眾傳媒主體根據其經驗、知識、文化背景而對客觀真實作出主觀選擇、判斷和評價之后,通過大眾傳媒傳遞給受眾的社會事實。這就是說,大眾媒體呈現(xiàn)給受眾的媒介真實是經過大眾傳媒主體加工過的“真實”。從這個意義上講,“媒介真實”是大眾傳媒主體的“主觀真實”。由于不同個體對客觀真實的認識不同,經過不同傳播主體加工的媒介真實自然會有所區(qū)別。因此,在同一時間的不同傳媒上出現(xiàn)相互矛盾的論調是完全有可能的。第二種不確定性則主要源于大眾傳媒在不同時期的不同需要。作為黨和政府的喉舌,大眾傳媒要受到黨和政府的引導和監(jiān)控,為維護社會統(tǒng)治和社會秩序服務;而作為市場經濟的經營主體,大眾傳媒要為特定的利益集團也就是廣告主服務,因而大眾傳播要受到特定利益集團的限制。從某種意義上講,作為黨和為導向的,而作為特定利益集團代言人的大眾傳媒則主要是以經濟效益或特殊利益為導向的。經濟效益與社會效益、公共利益與特殊利益固然可以相互協(xié)調,但它們之間難免也會表現(xiàn)出此消彼長和相互沖突的關系。在這種情況下,同一媒體在不同時間出現(xiàn)自相矛盾的言論和觀點也就不足為奇了。毫無疑問,輿論導向的不確定必然會降低輿論的權威性,影響社會控制效果。（三）不合理的社會暗示容易誤導社會成員大眾傳媒是通過議程設置和“媒介真實”的構建來實現(xiàn)社會暗示的。合理的議程設置和“媒介真實”■■固但不合理的議程設置和“媒介真實”則往往容易誤導社會成員。不合理的社會暗示容易導致刻板印象的產生。在大眾傳播的過程中,不合理的議程設置和“媒介真實”往往會對受眾形成誤導,并在類似信息的不斷重復中強化人們的刻板印象,導致人們認知偏差的產生。如,盡管大眾傳媒通過各種正式途徑向大眾傳播男女平等的觀念,但在實際的傳播過程中,對女性的反映卻遠遠不及對男性的反映。大眾傳媒對男女差別的反映一方面加深了人們對男女不平等的刻板印象,另一方面則容易導致人們對不同性別產生不同的角色期待,從而阻滯了男女平等意識的普及。不合理的社會暗示加劇理想與現(xiàn)實的矛盾,導致人們相對剝奪感的產生,引發(fā)社會不穩(wěn)定因素。作為一種文化產品,大眾傳媒作品尤其是影視作品展現(xiàn)給人們的往往是一種理想的景象。大眾傳媒展示給人們的理想畫面一方面誘發(fā)了人們的欲望,激發(fā)了人們對美好生活的向往,并對人們原有的艱苦奮斗勤勞致富等信念產生了強烈的沖擊;另一方面則與人們生活中物質匱乏、困難叢生、挫折不斷的社會現(xiàn)實形成鮮明對比,加劇了理想與現(xiàn)實的矛盾,并導致相對剝奪感的產生,從而引發(fā)社會不穩(wěn)定因素。不當暗示可能誘發(fā)越軌行為的產生。侵犯性暗示理論認為,暴露于侵略性的刺激,會增加一個

=1人生理及情緒的激勵程度。也就是說,電視暴