五四運(yùn)動(dòng)中的梁漱溟專(zhuān)題培訓(xùn)課件

梁漱溟出身于“世代詩(shī)禮仁宦”家庭，早年頗受其父梁濟(jì)（巨川）的影響。青年時(shí)代又一度崇信康有為、梁?jiǎn)⒊母牧贾髁x思想。辛亥革命時(shí)期，參加同盟會(huì)京津支部，曾熱衷于社會(huì)主義，著《社會(huì)主義粹言》大冊(cè)子，宣傳廢除私有財(cái)產(chǎn)制。二十歲起潛心于佛學(xué)研究，幾度自殺未成，經(jīng)過(guò)幾年的沉潛反思，重興追求社會(huì)理想的熱情，又逐步轉(zhuǎn)向了儒學(xué)。梁漱溟說(shuō)：“我愿終身為華夏民族社會(huì)盡力，并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴(lài)的一個(gè)人?！绷菏椋?893年10月18日－1988年6月23日），原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍廣西桂林，生于北京，現(xiàn)代著名思想家，哲學(xué)家，教育家，現(xiàn)代新儒學(xué)的早期代表人物之一，社會(huì)活動(dòng)家，愛(ài)國(guó)民主人士因?yàn)橐黄軐W(xué)論文《究元決疑論》得到了蔡元培校長(zhǎng)的激賞，梁漱溟應(yīng)聘來(lái)到北京大學(xué)教授印度哲學(xué)。19171918.11他的父親梁巨川先生，自沉于北京靜業(yè)湖。梁漱溟被父親的勇敢舉動(dòng)深深震撼了，他的思想也因之發(fā)生了一些變化。1919.5.4梁漱溟所在的北大立即成為運(yùn)動(dòng)的中心，許多相熟的朋友和同事也成了“振臂一呼，應(yīng)者如云”的領(lǐng)袖人物。1919.5.18梁漱溟在《每周評(píng)論》上公開(kāi)發(fā)表了《論學(xué)生事件》一文，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)提出了自己的看法?；馃w家樓學(xué)生們舉著用白布寫(xiě)好“賣(mài)國(guó)求榮，早知曹瞞遺種碑無(wú)宇；傾心媚外，不期章惇余孽死有頭”的對(duì)聯(lián)參加集會(huì)游行。游行隊(duì)伍到達(dá)東交民巷使館區(qū)時(shí)，受到軍警的阻攔，多次交涉毫無(wú)結(jié)果，學(xué)生們被激怒了。這時(shí)候，隊(duì)伍里有人高喊“大家往外交部去，大家往曹汝霖家里去”，于是憤怒的人群潮水般地向趙家樓涌去。高師學(xué)生匡互生翻進(jìn)趙家樓，搜尋曹、章、陸三人無(wú)果，憤怒之下放火燒了趙家樓。陳獨(dú)秀梁漱溟1919年5月18日《論學(xué)生事件》1920年4月21日《五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么》陳獨(dú)秀梁漱溟主流PK與主流輿論唱起了反調(diào)學(xué)生們的舉動(dòng)侵犯了他人的公民權(quán)另類(lèi)我們縱然是愛(ài)國(guó)急公的行為，也不能侵犯他，加暴行于他?？v是國(guó)民公眾的舉動(dòng)，也不能橫行，不管不顧······專(zhuān)顧自己不管別人，這是幾千年的專(zhuān)制(處處都是專(zhuān)制，不但政治一事)養(yǎng)成的。在大家對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的一片贊揚(yáng)聲中，只有梁漱溟堅(jiān)持“只發(fā)言不行動(dòng)”的原則，冷靜地注視著事態(tài)的發(fā)展，及時(shí)的為頭腦發(fā)熱的愛(ài)國(guó)者們注入一劑鎮(zhèn)定劑。梁漱溟看到了歷史的死循環(huán)。在面對(duì)專(zhuān)制時(shí)，最痛快最省力的解決方式無(wú)異于用專(zhuān)制來(lái)對(duì)抗專(zhuān)制，可是，當(dāng)我們贏了的時(shí)候，我們本身就會(huì)成為新的專(zhuān)制，反抗手段的專(zhuān)制必然帶來(lái)統(tǒng)治行為本身的專(zhuān)制?！P凰網(wǎng)讀書(shū)1920年5月4日，胡適、蔣夢(mèng)麟應(yīng)《晨報(bào)副鐫》“五四紀(jì)念增刊”的約稿，在他們共同署名的《我們對(duì)于學(xué)生的希望》一文中，再一次強(qiáng)調(diào)了胡適在《新青年》“易卜生號(hào)”中率先提倡的以“健全的個(gè)人主義”為核心的以人為本、民主科學(xué)、學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由、人人平等、寬容和諧、以身作則、盡職盡責(zé)、遵守法制的現(xiàn)代文化精神1925年5月10日，魯迅在替許廣平等人直接參與的女師大學(xué)潮進(jìn)行辯護(hù)時(shí)，對(duì)于發(fā)生在五四運(yùn)動(dòng)中的以專(zhuān)制反抗專(zhuān)制的暴力現(xiàn)象，進(jìn)行了深刻反思。五四運(yùn)動(dòng)中的暴力事件，青年學(xué)生的放火和打人，無(wú)論如何都不符合“用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)傳播自己的主張”的現(xiàn)代民主意識(shí)和現(xiàn)代法律常識(shí)，反而是以多數(shù)壓倒少數(shù)的“暴民專(zhuān)制”的一種表現(xiàn)?！秾?duì)新文化運(yùn)動(dòng)的再思考——從“