從奧涅金看多余人的形象 2

本科業(yè)論(設(shè)計)從奧涅金看多人的形學生姓名：xxxx（楷、三號、居中）所屬院部：xxxx（楷、三號、居中）專

業(yè)：（楷體、三、居中）指導教師：xxxx（楷、三號、居中）2014月

18日

摘要................................................................................................................................關(guān)鍵詞............................................................................................................................一、緒論........................................................................................................................31.1課題研究的背景...............................................................................................1.2課題研究的意義.....................................................................................................3二、多余人簡述............................................................................................................32.1多余人的產(chǎn)生...................................................................................................32.2.多余人的特性..................................................................................................2.3對多余人的思考...............................................................................................三、奧涅金簡介............................................................................................................53.1奧涅金人物形象...............................................................................................3.2奧涅金精神世界分析.......................................................................................63.3對奧涅金的剖析...............................................................................................四、總結(jié)........................................................................................................................8參考文獻........................................................................................................................8

多余人是俄國19世紀貴族進步知識分子的典型代表人是俄羅斯文化和西方文化的沖突產(chǎn)物最典型的代表是普希金《葉甫蓋尼奧涅金中的奧涅金多余人的形象從奧涅金開始被人們逐漸的認識多余人無法認清自己生活的環(huán)境和自己的精神世界他們無法找到自身活著的價值他們痛恨社會的腐敗不以上流社會同流合污多余人在一定程度上就是一個矛盾體他們反對社會卻沒有采取措施想了很多但沒有采取行動無論是在愛情友誼等大事上他們也面對各種的問題，抨擊、放任、逃避、放棄是多余人思想的變化過程。本課題從普希金筆下的奧涅金開始來淺析多余人的任務(wù)形象過小說中的人物塑造當時社會背景下的貴族進步知識分子的思想變化，揭露和批判了貴族社會的丑陋，從多個層次來分析人物的形象。關(guān)鍵詞

奧涅金

多余人

人物形象一、緒論1.1課題研究的背景從上世界的年代開始，很多的專家學者對《葉甫蓋尼.奧涅金》進行了研究。從奧涅金的實例來分析多余人的形象、特征、思想、價值主張、審美等方面的內(nèi)容小說中表現(xiàn)的是現(xiàn)代化的精神品質(zhì)和藝術(shù)造詣通過自由意識愛情表現(xiàn)死亡等社會主題的表現(xiàn)來渲染奧涅金這樣的多余人形象在文學上生活中都有著極大的研究意義們隊人性運的深入探討據(jù)喲更多的社會意義。很多的專家學者對多余人的研究還逐漸的走上了實用化延續(xù)性社會化對多余人的研究不僅要關(guān)注過去和歷史要注重現(xiàn)實來討不同的分型出路?！度~甫蓋.涅金》是思想極深的小說，奧涅金是貴族進步青年的代表。自由、愛情、死亡等社會主題都和社會有著極大的關(guān)系，關(guān)系著社會的進步、未來的發(fā)展小說中的奧涅金代表的是世紀世紀進步青年從他們的生活態(tài)度、思想風貌價值主張等方面對人性的善惡社會的邪惡進行探討和抨擊課題對多余人的探究從把握當時的時代背景開始，對人性的思考，探討小說的藝術(shù)性、超越性等從而尋找一種適合人類發(fā)展的思想精神反應的是社會的悲哀和對未來的擔憂。1.2課題研究的意義本課題從多余人的產(chǎn)生背景，基本特征等進行介紹，他們代表的是俄國貴族革命期間啟蒙思想影響下的進步知識分子他們是時代造就的矛盾體對多余人的研究能更好的體現(xiàn)出那個時代的基本特征，能幫助我們更好的了解當時的社會多余人是俄國文學中的主角也是批判現(xiàn)實主義文學中的代表他們是世界文學中的精品對多余人具體實例的研究能讓我們更好的了解俄國文化具有更大的社會價值現(xiàn)實意義分析法和辯證法兩種方法的結(jié)合能更好的掌握住小說的基本思路，對人物形象的進一步分析能辯證的分析文學作品中思想境界。二、多余人簡述2.1多余人的產(chǎn)生說到多余人很多人都會想到俄國偉大的詩人普希金，他的代表作《葉普蓋

尼奧涅金》的主人公奧涅金就是多余人的典型代表。多余人的形象正式的被人們所認識是在年發(fā)表的《多余人日子》中。在之后很多的作家和學者提出了多余人的概念，例如：赫爾岑的《誰的罪過》“別爾托夫萊蒙托夫《當代英雄》中的“皮卻林”，屠格涅夫《羅亭》中的羅亭”，岡察洛夫《奧博洛夫》中“奧博洛莫夫”等。19紀前期的俄國正面臨著封建奴隸制度的階段社會矛盾不斷的加劇社會動蕩嚴重的制約著生存力的增長，而西方已經(jīng)進入了資本主義社會，在奴隸制度的內(nèi)部漸漸的衍生出了新資本主義的萌芽各種的革命起義不斷的涌現(xiàn)出來政體制也面臨著極大的機奴制被新資本主義取代成為了必然的趨勢。俄國反抗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭取得了巨大的勝利，因此民族覺醒意識在不斷的涌現(xiàn)。各界人士開始放眼世界、對世界、對自己進行了審視，貴族青年在資產(chǎn)階級餓、法國啟蒙思想、國內(nèi)的階級斗爭等共同的影響和推動之下出現(xiàn)了分化現(xiàn)象。于是在俄國的解放運動中貴族的革命人士也相繼的出現(xiàn)些的革命人士中主要有三種類別：第一、十二月黨人士，這部分人主要是愛國人士，是時代的代表和先驅(qū)者，他們躊躇滿志，決心改變國家的命運，從時代的逆流中贏得勝利。因此他們積極的開展各種的革命運動對沙皇專制進行猛烈的抨擊他們英勇無比不斷的挑戰(zhàn)專制統(tǒng)治。但是這一類人是很少數(shù)的，第二、占據(jù)少數(shù)的專制跟隨者，他們努力的維護農(nóng)奴制度他們極力的反對任何的先進思想對各種的新思想持反對的態(tài)度，他們是時代的阻礙者，使得歷史處于停滯的狀態(tài)。第三、這一類人是中立者他們能感覺到社會是進步還是倒退但他們對周圍環(huán)境的變化沒有任何的態(tài)度，聽之任之，不反對也不支持。永遠的處于中立的態(tài)度，他們對生活不滿但是又不敢反對這一類人在生活中精神上都不能真確的定位他們的內(nèi)心隨時的處于矛盾的狀態(tài)。他們始終都是庸庸碌碌，不能實現(xiàn)自己的人生價值。所謂文學是源于生活又高于生活的，因此“多余人”成為了作家們寫作的對象而多余人也相繼在文學界中占據(jù)了主要的地位而多余人主要是在俄羅斯文學中體現(xiàn)的最明顯。代表作有爾岑所著小說《罪與罰》的主人公別里托福、屠格涅夫小說《羅亭》中的羅亭、萊蒙托夫小說《當代英雄》中的畢巧林等②其中以詩人普希金的《葉甫蓋尼。奧涅金》中的奧涅金為“多余人”的典型形象而在中國的文學《紅樓夢中的賈寶玉也被人們烙上“多余人的印記。2.2.多余人的特性多余人是一種具有共同類型的任務(wù)形象，在新舊文化的沖擊之下，人們開始了自己命運和國家未來的考慮他們積極的探索各種的路線對異質(zhì)文化的認同或者是排斥是他們面對的主要問題而不同的文化之間尋找不到自身的定位的任務(wù)形象就是多余人的本質(zhì)他們文化修養(yǎng)高不滿足于現(xiàn)實對未來渴望有所為但是又不能正確的定位。缺乏勇氣、生活郁悶使得他們顯得很“多余出生于貴族家庭、生長在貴族家庭，但是又厭惡者上流社會。周圍環(huán)境的空虛孤獨，他們帶著不同的眼光看著那個社會，想抗議又不敢，對這一類人物的尖刻批判，并沒有實際的行動。多余人在生活中表現(xiàn)得軟弱無能、缺乏理想、苦悶彷徨，他們幻想著改革和解決困難但是他們單槍匹馬遇到困難就像泄了氣的皮球他們與人民疏遠，軟弱無力，一事無成。文學作品中的各種“多余人”形象中我們總結(jié)出他們的共同點，第一、從小出生于貴族家庭，受到良好教育的熏陶，先進的思想啟蒙，各種的文化底蘊，第二、對現(xiàn)實統(tǒng)治的不滿，對社會形態(tài)、生活方式等充滿了厭惡。這些的因素使得他們具有巨大的抱負和理想第三他們渴望現(xiàn)實戰(zhàn)況的改變但是在實際的操

作中缺乏必要的行動力、勇氣、經(jīng)驗等，因此很難成就大業(yè)。此外和底層人民聯(lián)系的斷層使得這個群體的力量比較的單薄，在這一切的發(fā)生了之后他們采用逃避、彷徨等態(tài)度逃避現(xiàn)實、厭惡現(xiàn)實、離開現(xiàn)實，他們的人生從此沉淪，在現(xiàn)實中被社會所淘汰。2.3對多余人的思考多余人是當時的時代背景下的犧牲品，也時代悲劇的代表。從另一個層面來分析他們也代表著當時的時代背景下的優(yōu)秀貴族青年的特點學明逆、矛盾激烈等都是他們的特點這些的特點可以看出那個時代的病源這些的文學作品中通過對多余人形象的塑造更好的譴責那個病態(tài)的社會意識和政治體制。也從側(cè)面抨擊了貴族階級的教育方式?jīng)]落和輔修余人代表的是革命前夜中的知識分子而歷史上每一個階段都會出現(xiàn)這樣的人物通過文學作品我們認識到了每一個多余人的生命歷程是他們對人生歷程的一種探索對超越時空和過街餓一種普遍定義。從多余人的命運中可以看到這樣的規(guī)律，一個時代、一個國家、一個民族的崛起都需要開拓者他們走在了時代的最前沿能更好的引領(lǐng)時代的步伐。因此這些的多余人并不是那么的“多余些的優(yōu)秀者都需要一個良好的生活和學習環(huán)境特點的壞境造就特定的人物現(xiàn)在社會我們周圍也存在很多“多余人他們就是時代和環(huán)境造就下的矛盾體，各種的“官二代等，他們的特點和多余人的特點是一樣的顯赫的地位優(yōu)越的條件而另一面缺乏必要的鍛煉依賴性比較強未來和社會沒有責任感對自身價值定位的模糊，這些的元素就是他們的特點。因此“多余人”并不是僅僅在文學作品中存在的，在現(xiàn)實生活中是一種參照物具有會更多的對比性和啟示性具有普遍而深刻的社會現(xiàn)實意義。三、奧涅金簡介3.1奧涅金人物形象普希金《葉甫蓋尼·奧涅金中主人公奧涅金是俄國封建社會中貴族青年的代表這不作品也是俄國文學中現(xiàn)實主義的代表奧涅金和其他的多余人一樣從下受到了先進思想的啟蒙教育對上流社會的統(tǒng)治意識不滿想要通過各種方式來改變社會意識但是由于貴族教育的特點使得他們沒有實際的行動能力整天的想象使得他們庸庸碌碌，逐漸的成為了時代的“多余人小說中對奧涅金的塑造更好的反應貴族青年的困惑和苦惱露和批判貴族社會的腐敗和丑惡方面具有相當?shù)牧α?。奧涅金的人生歷程是多余人的典型代表當時的俄國社會面臨各種的階級偶斗爭社會矛盾在不斷的增加貴族上層社會的空虛和無聊的生活使得奧涅金恨透了這樣的生活但是依據(jù)法律他是伯父遺產(chǎn)的唯一繼承人在寧靜的生活中他擺脫了城市的喧鬧，忘記了社會的腐敗。他著手改革，廢除沉重的徭役制，但單調(diào)乏味的鄉(xiāng)間生活又使奧涅金陷入苦悶憂郁之中村來了一位剛從德國留學回來的青年詩人連斯基兩人性格迥異共同的興趣使他們成了朋友連斯基正在與拉林家的小女兒奧爾加熱戀在連斯基再三催促下奧涅金拜訪拉林家結(jié)識了奧爾加的姐姐達吉亞娜奧涅金的出現(xiàn)攪亂了她的芳心她主動地寫信給奧涅金表白了自己的愛慕之心奧涅金知道他并不愛她不想欺騙和玩弄對方的感情，便拒絕了達吉亞娜的一片情意。由于拒絕了達吉亞娜，他想出國旅游，異國他鄉(xiāng)的風情并沒有驅(qū)散他心頭的苦悶和失望他終于返回彼得堡這時達吉亞娜

已經(jīng)嫁給一位將軍，成了社交界的名人。奧涅金在一次舞會上見到了達吉亞娜，他明白自己愛著她但達吉亞娜承認自己內(nèi)心仍然保持著對奧涅金真誠的愛可她已經(jīng)嫁人因而將一輩子忠于丈夫奧涅金那躁動不安的掙脫和無力擺脫舊習慣的苦痛所形成的性格是俄國一代青年精神的寫照。奧涅金是俄國“余”的代表人物。奧涅金受到了貴族勢力、封建勢力反動力量等勢力的制約，他的思想在周圍的戒律中受到了束縛在長期的這樣束縛中他漸漸的失去了基本的依靠對未來生活的幻想被破滅了每每的會議總是感受到絕望至少他們曾經(jīng)也有先進的思想激進的言論他們也為了社會的進步付出了極大的貢獻而現(xiàn)實的殘酷使得他們不能找到自己因此他們也感到迷茫對未知的世界充滿了絕望在感情方面奧涅金卻是理智的沒有因為達吉亞娜家庭富裕和她漂亮的外表而對她阿諛奉承雖然他感覺到她樣樣都不錯但他對她還是沒有感情當達吉亞娜鼓起勇氣向他表白時，他并沒有接受她，而是拒絕了。三年后，他回到他的故鄉(xiāng)，當他再次看到達吉亞娜時他明白自己是愛她的可一切都晚了奧涅金是一個有思想的人他看過很多書不過總是缺乏行動他的一生都是處在后悔中，他太懦弱，以致于到結(jié)果還是一事無成。3.2奧涅金精神世界分析奧涅金從下對進步思想有了深層次的認識受了西歐的教育民主思想啟蒙有深入的了解國產(chǎn)階級的經(jīng)濟學亞當斯密國富論蒙思想家盧梭“民約論拜倫的自由詩篇等這些的進步思想對奧涅金的思想產(chǎn)生了深遠的影響反衛(wèi)戰(zhàn)爭的結(jié)束奧涅金開始覺醒此始轉(zhuǎn)變生活的態(tài)度的對驕奢的上流社會生活感到厭倦，并且越來越反感。他想多讀些書或從事寫作。和其他的貴族青年相比奧涅金的精神世界更加的豐富思想觀點活態(tài)度等方面也比其他人強雖然對上流社會的惡但深陷其中不能自拔也能擺脫上流社會對自身的影響現(xiàn)實的不滿對現(xiàn)實的對抗等造就了他對生活的逃避在間從事農(nóng)事改革背叛了本階級的利益，當這件事遭到其他地主的反對時，奧涅金妥協(xié)了。他雖然崇尚自由法與本階級對抗力破貴族階級傳統(tǒng)思想和道德觀既不滿于現(xiàn)實又找不到反抗的出路念的禁錮。將奧涅金和連斯基進行對比前熱情似火后者冷漠如冰就是這樣的矛盾對立的雙方成為了莫逆之交。其實這種的現(xiàn)象并不是很難理解，而他厭倦上流社會空虛無聊的生活，懷著對自由的向往來到鄉(xiāng)間斯基身上的使奧涅金看到了他所希望的一切也是奧涅金和其他的會貴族不同的地方，在先進的思想中覺醒。在愛情中奧涅金被美貌超凡的達吉亞娜吸引臨著達吉亞娜的示愛行為他拒接了實價值觀使得愛情也無撼動他冷卻的心使是在感情的過程中對美女的追求也是不想承擔責任由得她不收到家庭的束縛經(jīng)歷了一段時間之后再彼得堡再次碰上了達吉亞娜的時候又一次的上了他這次達吉亞娜拒絕了他不同的時間段不同的結(jié)果，不同的拒接者。正當奧涅金苦于無處排解內(nèi)心的苦悶時的伯父去世了他要去鄉(xiāng)間繼承遺產(chǎn)在那里他認識了新式地主連斯基和另一位地主的兩位千金達吉亞娜和奧爾伽老成的奧涅金和熱情年輕的連斯基一見如故，雖然性格迥異，倆人卻成了很好的朋友。詩人寫道:“巉巖和波浪，詩歌和散文，冰雪和火焰，那差別也不如他們明顯的生活逐漸變得不一樣。通過奧涅金的所作所為我可看出奧涅金的內(nèi)心世界是矛盾的徨的他是上進的、積極的，又是頹廢的、善變的。首先，他善于討人歡心，積極融入社會，步入正常的社會人的生活這值得肯定的可是他的生活又是重復的聊的他天都在干著相同

的事情，渴求改變，卻又跳不出已經(jīng)被定格了的圈子。其次，他渴求改變，但是他又無法放下身價帶著階級歧視的眼光又能如何與下層人民結(jié)合在一起呢即便有了想要改變的想法，卻又無從改起如他然決定去農(nóng)村嘗試一種新的生活，可是他去到那里卻又不愿意對下層人民敞開自己的心扉松自己疲憊的心靈而將自己的內(nèi)心世界封鎖起來并認為鄉(xiāng)間之人所從事的活動都是如此的俗不可耐以致他無法找到他所想要追求的快樂，即使他遇上了深愛的姑娘，也仍然無形中帶有階級的歧視，從而留下一生遺憾。再次，從對待朋友的態(tài)度來看能鄉(xiāng)下認識連斯基和暢所欲言且包容他解，從人性的角度來說這是進步的是因為一時的心理原因就不正常的方式對朋友實施報復且無理智地答應了斗并打死了自己的朋友使他自己在心理上深深的陷入了絕境此以看出涅從小習慣性的放縱導致了他對事對人都覺得無所謂的麻木心態(tài)和荒涼的精神狀況，所以，他才會做出讓他人和自己都無法理解的荒唐事來。最后的愛情觀來看,奧涅金從小就關(guān)注自己的形象，懂得取悅?cè)擞绕涫桥?，從而能夠很快成為交際圈的寵兒這也與他的家和所受的教育有關(guān)出生于貴族家庭不能像貧苦孩子去分擔家事，也不可能懂得世間的冷暖與酸甜，他沒有能力擺脫固有的貴族習氣和偏見，加上貴族空洞的教育使他沒有任何實際工作能力終不到適合自己的出路心非常痛苦格變得更加陰郁僻使他對于愛情的看法并不是那么的忠貞他心里，女人只是玩物玩了就會換掉主要是他有換的能力他到了天使般的塔基亞娜，他是深深愛上了這個可愛又可憐的姑娘是又不肯承認這個事實沒那個意愿去打破這個世俗去接納一個鄉(xiāng)村女孩然有表現(xiàn)出對下層階級的歧視是種歧視又是確實存在的，因為當他們再次重逢基娜變身為貴婦人的時候，他就展開了瘋狂的追求，這時候他才敢真正地面對自己的內(nèi)心大膽追求自己渴求的愛情這愛是以前就存在了的是了這樣一個場合對身份抬升時他才表現(xiàn)出來的是他的悲哀他來，愛情也是要建立在一定的階級基礎(chǔ)上才會開花結(jié)果的一切都似乎是一個圈套奧金已經(jīng)習慣了這種圈套即便他想跳出來也沒有這種勇于沖破世俗的勇氣和決心他雖然嘗試了，但是他沒有堅持到最后，只能一次次從內(nèi)心來折磨自己逃生活在樣的外界環(huán)境和內(nèi)心世界之中涅只能成為一位既被排斥于貴族社會之外不勞動人民所所理解的、所接受的“聰明的廢物赫岑所說金一個無所事事的人，因為他從來沒有什么事要去做一個在他所安身立命的環(huán)境里的多余人永都不會和政府站在一邊，也永遠不會和人民結(jié)合在一起3.3對奧涅金的剖析在文學史上多余人具有指導性的作用生活中對人們的命運具有指導意見樣類型生活在世上是痛苦的從們上我們能得到啟示現(xiàn)實中不要做多余人而今中外的文學作品和現(xiàn)實中都有很多的多余人們形象讓我們有了更好的借鑒于們的形象我們要吉利的擺脫不能像多人一樣的碌碌無為們需要的是積極的生活態(tài)度生活充滿了動力，確定長遠的目標，注重行動和理想的集合。為自己的未來創(chuàng)造一片天地。對奧涅金的剖析能更好的認識到多余人的特征和作用，在普希金的筆下奧涅“永遠不會站在政府方面，也“永遠不站在人民方面”。奧涅金空乏、少必要的毅力和恒心，缺乏必要的實際操作能力。現(xiàn)實世界使得他們沒有了方向，對生活的環(huán)境來說他“多余”的。覺醒的奧涅金實際貴族年輕人的代表們是歐洲民族思想的啟蒙們具有人道主義和民主主義思想格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟面乏明確的政治主張和社會理想，在現(xiàn)實中找不到屬于自己的價值有自己的人格和希望種的矛盾使得她不敢與社會為敵但又渴望著改變社會從同的角度來時社會的風氣變好生活總積極的態(tài)度和消極的態(tài)度在一個人身上都體現(xiàn)出來。這也多人多余的原因，他們不能更好地順從某一個方面，永遠的都是出于一種孤立的狀態(tài)。

四、總結(jié)本文從普希金必筆下的奧涅金斤西瓜分析物的簡介人的特性人的時代