“鄭天挺先生110周年誕辰中國(guó)古代社會(huì)高層論壇”綜述

“鄭天挺先生110周年誕辰中國(guó)古代社會(huì)高層論壇”綜述2009年是我國(guó)著名歷史學(xué)家和教育家鄭天挺先生誕辰110周年，2009年9月18至20日，“鄭天挺先生誕辰周年中國(guó)古代社會(huì)高層論壇”在南開(kāi)大學(xué)隆重舉行。來(lái)自國(guó)內(nèi)外的百余位專(zhuān)家、學(xué)者以及鄭先生的生前同事、弟子和親朋好友齊聚南開(kāi)園，共同緬懷鄭先生的治學(xué)精神和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，并對(duì)古代社會(huì)一系列重要問(wèn)題展開(kāi)深入的探討。此次論壇由北京大學(xué)歷史系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院、南開(kāi)大學(xué)“中國(guó)思想與社會(huì)研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地”聯(lián)合舉辦。開(kāi)幕式上，南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)饒子和院士致歡迎詞，原天津市委常委、市人大副主任王鴻江先生、北京大學(xué)歷史系主任牛大勇教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)楊珍研究員、南開(kāi)大學(xué)馮爾康教授，中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄧小南教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員徐蘋(píng)芳研究員、中山大學(xué)副校長(zhǎng)陳春聲教授、《歷史研究》副主編路育松研究員先后講話(huà)。最后，鄭先生哲嗣鄭克揚(yáng)教授代表家屬致答謝辭。緬懷鄭天挺先生并進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)古代史研究是本次論壇的顯著特色。下面將擇要敘述本次論壇的成果。1、追憶鄭天挺先生治學(xué)特色展望學(xué)界未來(lái)學(xué)術(shù)的發(fā)展首先立足于對(duì)已有成果的繼承，多位學(xué)者就此發(fā)表了意見(jiàn)。馮爾康(南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院)全面回憶和總結(jié)了鄭天挺先生的辦學(xué)治學(xué)精神。指出鄭天挺先生注重師資培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)教授授課，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、有重點(diǎn)地開(kāi)展史學(xué)研究，并積極開(kāi)辦新專(zhuān)業(yè)，積極參與歷史學(xué)界學(xué)術(shù)討論，與國(guó)內(nèi)外史學(xué)同行交流對(duì)話(huà)。他強(qiáng)調(diào)實(shí)證方法與對(duì)史料的詳細(xì)占有。以《清史探微》為代表的系列著作奠定了他的清史學(xué)研究開(kāi)創(chuàng)者的地位。朱風(fēng)瀚(北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心 )考察了近年幾種新出古文字資料對(duì)先秦史研究的推動(dòng)。鄧小南(北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心)認(rèn)為政治史研究的“再出發(fā)”有賴(lài)于拓寬視野下的專(zhuān)題研究、以社會(huì)科學(xué)理論為背景的問(wèn)題意識(shí)、以新方式來(lái)研讀多種類(lèi)型的史料，以及對(duì)踏實(shí)穩(wěn)重學(xué)風(fēng)的培養(yǎng)。張其凡(暨南大學(xué)中國(guó)文化史籍研究所)和宋德金(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社)分別總結(jié)了宋、遼金史的研究成果和發(fā)展方向。2、斷代史研究的整合斷代史研究離不開(kāi)對(duì)歷史的整體把握，因而不同斷代學(xué)者間的交流是本次論壇的重點(diǎn)。趙伯雄(南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院 )考察了“天下”一詞在西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢的不同意義。陳絮 (南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院 )認(rèn)為包山楚簡(jiǎn)中的“州”特指楚國(guó)郢都范圍內(nèi)的基層社區(qū)，在行政和司法上直屬王朝有司。嚴(yán)耀中(上海師范大學(xué)人文學(xué)院)從政治演變中的成本因素這一新視角，重新審視了魏晉時(shí)期的制度變化。戴建國(guó)(上海師范大學(xué)古籍研究所)討論了唐后期修纂的格后敕的體例以及格后敕與唐格的區(qū)別。陳峰(西北大學(xué)文博學(xué)院)以戰(zhàn)爭(zhēng)形式的演變?yōu)榫€索貫通考察了中國(guó)歷史上的陣法，指出預(yù)先設(shè)定的陣法或可作為訓(xùn)練之用，但隨機(jī)應(yīng)變才是戰(zhàn)場(chǎng)上陣法的真諦。張希清(北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心)使用新材料論證了宋太祖誓約確有其事，此誓約已成為宋朝政治原則中的祖宗家法，是“皇帝與士大夫共治天下”政策的必然結(jié)果。包偉民(中國(guó)人民大學(xué)歷史系)，指出兩宋時(shí)期人們關(guān)于城市人口規(guī)模的意象，主要依據(jù)行政地位而非實(shí)際人口數(shù)量，盡管出現(xiàn)了城市行政地位與經(jīng)濟(jì)地位脫節(jié)的現(xiàn)象，但并未改變城市的行政與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總體格局。程民生(河南大學(xué)宋史研究所)指出自北宋中期開(kāi)始，主要矛盾即是北方的民族矛盾，因而兩宋兵力部署皆重北輕南，主要任務(wù)為防御外敵。郭松義(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所)，指出在清中葉農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)困難的局面下，清政府采取的增加政府投入、鼓勵(lì)精耕細(xì)作、理順生產(chǎn)關(guān)系等一系列措施， 處置得當(dāng)、收效明顯，有力地促進(jìn)了清中葉社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面繁榮。杜家驥(南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院)通過(guò)詳細(xì)考察清朝綠營(yíng)之營(yíng)制、統(tǒng)轄關(guān)系，指出以滿(mǎn)族為主體的清朝統(tǒng)治者對(duì)綠營(yíng)的態(tài)度是既利用又防范。3、多領(lǐng)域研究方法的匯通不同領(lǐng)域間研究方法的碰撞往往能摩擦出創(chuàng)新的火花，因而多領(lǐng)域間的交流也是本次論壇的重點(diǎn)。政治史與制度史。劉后濱 (中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院 )指出唐代的社會(huì)流動(dòng)還是官僚集團(tuán)內(nèi)部的流動(dòng)，但因確立了自舉原則和選官的才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，故初步具備了科舉社會(huì)的基本特征。郭培貴從銓選權(quán)限、資格限制、遷轉(zhuǎn)原則等方面著手，歸納了明代文官銓選制度的七個(gè)特點(diǎn)。家族研究。朱大渭、梁滿(mǎn)倉(cāng) (中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所)討論了魏晉各階層宗族祭祖、通財(cái)互助和參與政治等活動(dòng)。劉志偉(中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心)發(fā)現(xiàn)在中古譜學(xué)早已不傳的情況下，宋代以降的族譜對(duì)遠(yuǎn)代世系的記載已不具客觀真實(shí)性，但這種追述成為表達(dá)士大夫文化認(rèn)同的一種歷史記憶方式。卞利(安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心)從宗族公約人手研究了明清徽州的宗族社會(huì)。王躍生(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所)考察了在時(shí)代變遷背景下個(gè)體家庭、網(wǎng)絡(luò)家庭、親屬圈家庭三者關(guān)系的演變。歷史地理與環(huán)境史。朱士光(陜西師范大學(xué)歷史地理研究所)對(duì)古都學(xué)的發(fā)展歷程作了總結(jié)。方鐵(云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心)指出中國(guó)邊疆史具有重視貫通研究與結(jié)構(gòu)分析等特點(diǎn)，中長(zhǎng)時(shí)段方法在該領(lǐng)域必有用武之地。李孝聰(北京大學(xué)歷史地理與古地圖研究中心 )提出對(duì)古代輿圖一定要結(jié)合檔案和傳世文獻(xiàn)來(lái)研究。4、宏觀與個(gè)案的比照精深的專(zhuān)題研究離不開(kāi)廣闊的視野，因而宏觀與個(gè)案的比照也是本次論壇的重點(diǎn)。陳啟云(南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院 )以“士”的演變?yōu)橹行目疾炝藦南惹氐皆袊?guó)領(lǐng)導(dǎo)層的轉(zhuǎn)變。劉澤華(南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院)重新審視了歷史上的“剝削”現(xiàn)象，認(rèn)為地主的“剝削”是與土地占用等生產(chǎn)要素相聯(lián)系，應(yīng)正視其存在的合理性。還對(duì)私有制或公有制下的“剝削”進(jìn)行比較和反思。李治安(南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院 )指出元朝統(tǒng)一后南方與北方的地域差異導(dǎo)致國(guó)家制度層面呈現(xiàn)南、北因素的并存博弈，元朝北制因素穩(wěn)居上風(fēng)。明前期繼承元朝制度頗多，仍然是北制因素占優(yōu)勢(shì)，明后期才重新回歸到唐宋變革所代表的南制方面。葛金芳(集美大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院 )把宋以降江南社會(huì)形態(tài)概括為“農(nóng)商社會(huì)”，即處在古代農(nóng)業(yè)文明和現(xiàn)代工商業(yè)文明之間的一個(gè)歷史階段，地區(qū)上尤以太湖流域?yàn)橹行牡拈L(zhǎng)江三角洲地區(qū)最為典型。趙軼峰(東北師范大學(xué)亞洲文明研究院)，將明清時(shí)代的中國(guó)視為“帝制農(nóng)商社會(huì)”，其基本特征是帝制――官僚――郡縣體制與農(nóng)商混合經(jīng)濟(jì)達(dá)成具有一定穩(wěn)定性的共生態(tài)。吳松弟(復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心)認(rèn)為宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是總量的提高和空間的擴(kuò)大，生產(chǎn)工具在宋代已落后于歐洲。商傳(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所)考察了晚明政體的變化，指出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是形成官僚民主制的基礎(chǔ)，但過(guò)于強(qiáng)大的專(zhuān)制傳統(tǒng)使這一嘗試最終失敗。陳支平(廈門(mén)大學(xué)歷史系)考察了清代海峽兩岸農(nóng)業(yè)、商業(yè)兩種移民模式，指出移民定居的速度同移民與祖家的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的多寡成反比。在為期兩天