江南的概念、環(huán)境與社會控制研究的界定

江南的概念、環(huán)境與社會控制研究的界定

江南就地域上講，無疑是近世以來中國經(jīng)濟最為繁榮的地區(qū)。關(guān)于江南地區(qū)的研究，現(xiàn)有的成果相當豐富。由于江南地區(qū)研究的整體水平很高，內(nèi)容涉及面又廣，要在現(xiàn)有的條件下作出一個全面整理和評價，并形成本書的框架，其難度是不言而喻的。但現(xiàn)有的豐富學術(shù)成果已為本書奠定了一個較高的起點。本書中所選取的課題，如基層系統(tǒng)、城市重建、盜匪問題、寺廟問題、災害應變問題等等，都是以往研究中涉及較少或尚處空白的內(nèi)容。

一研究的地域及其概念

在歷史上，“江南”一直是個不斷變化、富有伸縮性的地域概念，在今天有關(guān)“江南”的所有研究論著中，它也從未有統(tǒng)一的定義和標準。

1．古代“江南”含義的變遷

作為一個典型的歷史地理概念，“江南”的含義在古代文獻中是變化多樣的。它常是一個與“江北”、“中原”等區(qū)域概念相并立的詞，且含糊不清。從歷史上看，江南既是一個自然地理區(qū)域，也是一個社會政治區(qū)域。

在“二十四史”中，最早出現(xiàn)“江南”的記載是《史記·五帝本紀》：“舜……年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵?！边@里所言“江南”的意義實在太浮泛了。

到秦漢時期，“江南”的含義略顯明確，主要指的是今長江中游以南的地區(qū)，即今湖北南部和湖南全部?！妒酚洝で乇炯o》中說：“秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南為黔中郡?！鼻锌ぴ诮窈衔鞑俊Ｓ纱丝梢姰敃r“江南”的范圍之大。但據(jù)《史記·五帝本紀》，可知其南界一直達到南嶺一線。由于江南涵指了湖南、湖北之地，所以王莽時曾改夷道縣(今湖北宜都)為江南縣。在漢代人的概念中，江南已經(jīng)十分寬廣，包括了豫章郡、丹陽郡及會稽郡北部，相當于今天的江西、安徽及江蘇南部地區(qū)。以會稽郡北部為“江南”的概念由此產(chǎn)生。當然，在兩漢時期，洞庭湖南北地區(qū)應是江南的主體，而這一地區(qū)又屬荊州的范圍，所以東漢人常以荊州的大部分地區(qū)，包括北距長江很遠的襄陽，概指“江南”。《后漢書·劉表傳》載“江南宗賊大盛……唯江夏賊張莊、陳坐擁兵據(jù)襄陽城，表使越與龐季往譬之，及降。江南悉平”。其中的“江南”說的就是這一地區(qū)。至隋代，“江南”也被用作《禹貢》中“揚州”的同義詞，但實際上“江南”還有江漢以南、江淮以北的意思。①因此，《史記·貨殖列傳》中關(guān)于“江南豫章、長沙”與“江南卑濕、丈夫早夭”的描述，在清代人看來，都屬湖廣、江西地區(qū)；而《項羽本紀》云“江東雖小，縱江東父老憐而王我”中的“江東”，事實上就是清人心目中的“江南”。②

較為明確的江南概念應當是從唐代開始的。貞觀元年(627年)分天下為十道，江南道的范圍完全處于長江以南，自湖南西部以東直至海濱，是秦漢以來最為名副其實的江南地區(qū)。顯然，這個江南道的范圍實在太過廣泛，在開元二十一年(733年)，朝廷將江南道細分為江南東、西兩道和黔中道三部分。唐代對于“江南”一語的用法，常常超出長江以南的范圍。韓愈所謂“賦出天下，而江南居十九”的“江南”，其實是指江淮以南、南嶺以北的整個東南地區(qū)。江南東道(簡稱江東道)，包括了浙江、福建二省以及江蘇、安徽二省的南部地區(qū)。唐代中期，又將江南東道細分為浙西、浙東、宣歙、福建四個觀察使轄區(qū)。其中的浙西地區(qū)完全吻合了以后人們對于江南的印象，包括蘇州(含明清時的松江、嘉興二府地區(qū))、湖州、常州的全部及潤州、杭州的各一部分。所以明清時江南的核心地區(qū)，在唐代仍是用“江東”來表示的。當然，那時江南最確切的含義是指長江以南地區(qū)。該地區(qū)的繁盛富庶，在唐代就已出現(xiàn)了。北宋朝廷為了財政的管理方便，設(shè)置了轉(zhuǎn)運使“路”。至道三年(997年)，全國被分為十五路。唐代的江南東道在此時分為兩浙路、福建路、江南東路。③兩浙路則包容了以后江南的核心地域，相當于今天鎮(zhèn)江以東的江蘇南部及浙江全境，也是狹義上的江南。

____________________________________

①參見周振鶴：《釋江南》，載《中華文史論叢》第49輯，上海古籍出版社1992年版；另見周振鶴：《隨無涯之旅》，三聯(lián)書店1996年版，第324--334頁。

②[清]錢大昕：《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十一《江南》，上海書店1983年據(jù)商務印書館1937年版復印本，第245頁。

③參見周振鶴：《釋江南》，載《中華文史論叢》第49輯。

從元代開始的官修地理志中，“江南”一詞還有被用于行政區(qū)劃的。如清代所謂的“江南”，主要指的是今天長江以北的江蘇、安徽兩省地區(qū)。但經(jīng)濟意義上的“江南”越來越明確地轉(zhuǎn)指傳統(tǒng)的浙西、吳或三吳地區(qū)。明代已經(jīng)將蘇、松、常、嘉、湖五府列為“江南”經(jīng)常性的表述對象，因為這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展已在全國獲得了獨一無二的地位，且備受國家倚重。嘉靖年間的嘉興府海鹽縣人鄭曉，就是以這些地區(qū)來論述江南的。①所以后來有人建議在最為富庶的蘇南浙西地區(qū)設(shè)立專門的行政區(qū)，并置督撫專治，稱作“江南腹心”。②明清筆記小說中的江南，一般就是指這一地區(qū)。有的甚至表示杭、嘉、湖、蘇、松、常、鎮(zhèn)七府就是所謂的“江南”。③

當然，明清人對“江南”一詞的運用還是相當隨便的。在他們的意識中，只要與這些地方有關(guān)聯(lián)的，就可指為“江南”，絲毫不會注意有什么界域存在。

2.中國當代學者論著中的“江南”

就是在今天，學術(shù)界對于江南的界定，也常有歧異。

________________________________

①[明]鄭曉：《今言》卷三，中華書局1984年版，第139頁。

②[明]盧涇才：《上史大司馬東南權(quán)議四策》，載[明]馮夢龍編撰：《甲申紀事》卷十一，上海古籍出版社1993年影印本。明末清初人顧炎武在其著《天下郡國利病書》(民國二十五年涵芬樓影印昆山圖書館藏稿本)原編第十一冊“浙江上”中所述的相同內(nèi)容，顯系直錄盧氏原文。

③[清]東魯古狂生：《醉醒石》第八回“假虎威古玩流殃，奮鷹擊書生仗義”，上海古籍出版社1992年版．第68頁。

從傅衣凌等學界前輩研究江南伊始，一大批關(guān)于江南的論著從經(jīng)濟、文化、政治、社會、環(huán)境甚至地質(zhì)構(gòu)造等各個方面展開了詳細的討論。傅衣凌的《明清時代商人及商業(yè)資本》①、《明清農(nóng)村社會經(jīng)濟》②、《明代江南市民經(jīng)濟試探》③和《明清社會經(jīng)濟變遷論》④，盡管所論多涉江南地區(qū)，但尚未對江南作出一個明確的界定。

較早對江南的含義提出討論的是王家范，在他早期關(guān)于江南市鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)及其歷史價值的研究中，認為至遲在明代，蘇松常、杭嘉湖地區(qū)就已是一個有著內(nèi)在經(jīng)濟聯(lián)系和共同點的區(qū)域整體，官方文書和私人著述中往往也將五府乃至七府并稱，因此，最早的江南經(jīng)濟區(qū)(嚴格地說是長江三角洲經(jīng)濟區(qū))事實上已經(jīng)初步形成，而且這個經(jīng)濟區(qū)當時是以蘇、杭為中心城市(蘇州是中心的中心)，構(gòu)成了都會、府縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村市等多級層次的市場網(wǎng)絡。⑤劉石吉在其《明清時代江南市鎮(zhèn)研究》中表示，江南是指長江以南屬于江蘇省的江寧、鎮(zhèn)江、常州、蘇州、松江和太倉直隸州，以及浙江的杭州、嘉興、湖州三府地區(qū)。⑥洪煥椿、羅侖主編的《長江三角洲地區(qū)社會經(jīng)濟史研究》一書，也對江南下了一個定義：主要是指長江三角洲地區(qū)，在明清時期即為蘇、松、常、鎮(zhèn)、杭、嘉、湖七府地區(qū)，是以太湖流域為中心的三角地區(qū)。⑦陳忠平在研究明清江南市鎮(zhèn)時，將江南的地域范圍界定為長江以南的蘇州(含清

________________________________

①傅衣凌：《明清時代商人及商業(yè)資本》，人民出版社1956年版。

②傅衣凌：《明清農(nóng)村社會經(jīng)濟》，三聯(lián)出版社(北京)1961年版。

③傅衣凌：《明代江南市民經(jīng)濟試探》，上海人民出版社1957年版。

④傅衣凌：《明清社會經(jīng)濟變遷論》，人民出版社1989年版。

⑤王家范：《明清江南市鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)及歷史價值初探》，載《華東師范大學學報》1984年第一期，第74—84頁。

⑥劉石吉：《明清時代江南市鎮(zhèn)研究》，中國社會科學出版社1987年版。

⑦洪煥椿、羅侖主編：《長江三角洲地區(qū)社會經(jīng)濟史研究》，南京大學出版社1989年版．第286頁。

代析出的太倉直隸州地區(qū))、松江、常州、杭州、嘉興、湖州各府所屬52個州、縣、廳，而各行政單位的區(qū)劃及其名稱一般以清中期為準。①樊樹志的《明清江南市鎮(zhèn)探微》，所論僅涉蘇、松、杭、嘉、湖五府，但統(tǒng)計市鎮(zhèn)分布的附表，則廣及應天、蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、杭州、嘉興、湖州、寧波、紹興、金華、太平、寧國、池州、徽州諸地，涵蓋了今天江、浙、滬、皖四省市。②徐新吾等對江南土布史的研究，基本上以松江府為中心，旁及常州、蘇州、嘉興、杭州、寧波各府的部分地區(qū)，長江以北的南通因手工業(yè)比較發(fā)達，且在供銷方面與江南地區(qū)有著密不可分的聯(lián)系，所以也被納入江南的范圍。③這個江南的范圍顯然也很大。范金民對江南絲綢、商業(yè)史的研究，地域范圍出現(xiàn)了收縮，但很明確，即北界長江，南臨杭州灣，東瀕大海，太湖鑲嵌其中，基本上就是一個長江三角洲，包括今天的南京、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、上海、嘉興、湖州和杭州，面積達4萬多平方公里。④錢杭、承載所著的《十七世紀江南社會生活》，對江南的劃定則更廣，包括了明代南直隸的14府4州、浙江布政使司的11府和江西布政使司的13府，清代是江蘇、浙江、江西三省。⑤陳學文的《明清時期杭嘉湖市鎮(zhèn)史研究》⑥和《明清時期太湖流域的商品經(jīng)濟

_____________________________

①陳忠平：《論明清江南農(nóng)村生產(chǎn)的多樣化發(fā)展》，載《中國農(nóng)史》1989年第三期，第1—10頁。

②樊樹志：《明清江南市鎮(zhèn)探微》，復旦大學出版社1990年版。

③徐新吾主編：《江南土布史》，上海社會科學院出版社1992年版。

④范金民、金文：《江南絲綢史研究》，農(nóng)業(yè)出版社1993年版；范金民：《明清江南商業(yè)的發(fā)展》，南京大學出版社1998年版。

⑤錢杭、承載：《十七世紀江南社會生活》，浙江人民出版社1996年版。

⑥陳學文：《明清時期杭嘉湖市鎮(zhèn)史研究》，群言出版社(北京)1993年版。

與市場網(wǎng)絡》①，明確表示討論的是“狹義的江南地區(qū)”或“太湖流域”，范圍當以蘇、松、常、杭、嘉、湖六府為最合理。

此外，包偉民主編的《江南市鎮(zhèn)及其近代命運(1840—1949)》②，蔣兆武的《明清杭嘉湖社會經(jīng)濟史研究》③，李伯重的《江南的早期工業(yè)化(1550—1850)》④，等等，涉及的江南都未超出上述地區(qū)。

3．國外學者對“江南”的理解

在國外學者(主要是日本學者)中，對江南的定義普遍傾向于“江南三角洲地區(qū)”一詞。從今天的行政區(qū)劃看，它涉及的范圍主要以蘇州、上海、常州、嘉興和湖州地區(qū)為主。

黃宗智關(guān)于長江三角洲的研究，除了將長江北岸的通州地區(qū)納入這一區(qū)域外，沒有再作突破。⑤斯波義信討論的江南范圍卻相當廣泛，包括了宋代長江下游的袁州、徽州、杭州、紹興、湖州、明州等許多地區(qū)。⑥森正夫早期關(guān)于荒政與地主佃戶關(guān)系的著名研究，其論述的地域范圍完全限于江南的東部地區(qū)，即蘇州、松江、太倉與嘉興。⑦在他后來的研究中，

________________________________

①陳學文：《明清時期太湖流域的商品經(jīng)濟與市場網(wǎng)絡》，浙江人民出版社2000年版。

②包偉民主編：《江南市鎮(zhèn)及其近代命運(1840—t949)》，知識出版社(北京)1998年版。

③蔣兆武：《明清杭嘉湖社會經(jīng)濟史研究》，杭州大學出版社1998年版。

④李伯重：《江南的早期工業(yè)化(1550—1850)》，社會科學文獻出版社2000年版。

⑤[美]黃宗智：《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》，中華書局1992年版。

⑥[日]斯波義信著，方健、何忠禮譯：《宋代江南經(jīng)濟史研究》，江蘇人民出版社2001年版。

⑦[日]森正夫：《十六一十八世紀にぉけゐ荒政と地主佃戶關(guān)系》，載《東洋史研究》27．4：69—111．1969。

范圍有所擴展，以蘇州、松江、常州、嘉興、湖州五府作為探討江南的主題①；在江南市鎮(zhèn)的研究方面，也未出這五府范圍，不過冠之以“江南三角洲”之名。②濱島敦俊關(guān)于江南農(nóng)村社會的研究相當著名，對江南的定義十分明確。他認為，所謂“江南”，是指南直隸的蘇州、松江、常州三府與浙江的嘉興、湖州二府，也就是太湖周邊五府的領(lǐng)域。③其后，北田英人則是完全將江南稱作“江南三角州”，范圍與濱島敦俊的定義相仿。④海津正倫的觀點與此接近，也具有濃厚的地理學味道，在地域范圍上有所擴大，加進了鎮(zhèn)江府。⑤近來川勝守關(guān)于江南的研究，較為引人注目。他的新著《明清江南市鎮(zhèn)社會史研究》，所述“江南”包括了蘇州、松江、嘉興、湖州、杭州、鎮(zhèn)江六府，在范圍上又有所拓展。⑥

從總體上看，日本學者對于江南的認識，基本上集中于蘇、松、常、嘉、湖、太五府一州之地。在他們看來，這才是江南的核心，或者說，是真正意義上的江南。

4．江南概念的厘定

中外學者對于江南的探討，時段大多集中于明清時期，這不但體現(xiàn)了中外學者個人的學術(shù)興趣，更體現(xiàn)了明清江南地區(qū)本身所具有的重要意義。在他們的論著中，江南的地域概念是不統(tǒng)一的，涉及到江南地區(qū)時，或語焉不詳，或論述各異，自然也不會有概念意義上的共識。

_________________________

①[日]森正夫：《明代江南土地制度の研究》，同朋舍，1988年。

②[日]森正夫編：《江南デルタ市鎮(zhèn)研究——歷史學と地理學からの接近》，名古屋大學出版會。1992年。

③[日]濱島敦?。骸睹鞔限r(nóng)村社會の研究》，束京大學出版會，1982年。

④[日]北田英人：《八—一三世紀江南の潮七水利·農(nóng)業(yè)》，載《東洋史研究》第四十七卷第四號，平成元年三月三十一日發(fā)行；《“宋元明清期中國江南三角州の農(nóng)業(yè)の進化工農(nóng)村手工業(yè)の発展に関する研究”研究成果報告書》，1988年。

⑤[日]海津正倫：《中國江南デルタの地形形成》，載《名古屋大學文學部研究論集》107號·史學36，1990年。

⑥[日]川勝守：《明清江南市鎮(zhèn)社會史研究——空間工社會形成の歷史學》，汲古書院．1999年。

為此，李伯重對“江南”概念曾作過一個比較科學的界定。他指出，對江南的地域范圍作界定，在標準上不但要具有地理上的完整性，而且在人們的心目中應是一個特定的概念。據(jù)此，江南的合理范圍應當包括今天的蘇南浙北，即明清時期的蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、江寧、杭州、嘉興、湖州八府及后來由蘇州府劃出的太倉直隸州；這八府一州之地不但在內(nèi)部生態(tài)條件上具有統(tǒng)一性，同屬于太湖水系，在經(jīng)濟方面的相互聯(lián)系也十分緊密，而且其外圍有天然屏障與鄰近地區(qū)形成了明顯的分隔。①這與劉石吉在《明清時代江南市鎮(zhèn)研究》一書中的界定，基本一致。②但在另外一篇文章《“選精”、“集粹”與“宋代江南農(nóng)業(yè)革命”》中，李伯重又回到了地理學中的江南概念，即江南平原或太湖平原地區(qū)，范圍大致涵蓋了宋代浙西路的平江府(蘇州)、常州、秀州(嘉興府)、湖州與江陰軍。③在后來學者們關(guān)于傳統(tǒng)市場的探討中，涉及江南的大多受到了李伯重的影響，采用他的觀點，將江南定義為上述八府一州之地。④

李伯重對江南概念的界定，同樣也為本書的區(qū)域界定提供丁有益的啟不。

____________________________________

①李伯重：《簡論“江南地區(qū)”的界定》，載《中國社會經(jīng)濟史研究》1991年第一期，第100—105、107頁。

②劉石吉：《明清時代江南市鎮(zhèn)研究》。

③李伯重：《“選精”、“集粹”與“宋代江南農(nóng)業(yè)革命”》，載《中國社會科學》2000年第一期，第177—192頁。

④龍登高：《中國傳統(tǒng)市場成熟形態(tài)的探討——江南地區(qū)市場研究的學術(shù)史回顧》，載《中國史研究動態(tài)》1998年第十期，第12—21頁。

5．本書對“江南”的定義

本書討論的江南概念，是在參考今天地理學界、自然科學界對太湖水系流域的界定的基礎(chǔ)上，并從歷史地理的角度出發(fā)而得出的。

在本書中，江南地區(qū)是指長江下游南岸的太湖及其周邊地區(qū)，包括明清時期的蘇州、松江、常州、嘉興、湖州五府與太倉直隸州的全部，以及鎮(zhèn)江府的大部和杭州府的余杭、海寧①二縣。周振鶴先生關(guān)于明清時期江南核心地區(qū)的界定，也與本書所述基本相符。②

從地域上看，本書討論的江南地區(qū)就是太湖流域(或稱太湖平原)，并從水系所涉地域的完整性來加以考察。這是傳統(tǒng)所稱的“狹義的江南”，亦即“江南的重心”③。顯然，這樣的界定，完全限于太湖流域，一方面顧及了中國古代關(guān)于江南的異說，考慮學術(shù)界的總體傾向，另一方面則可進一步考察真正的江南核心所在。

二研究的前提和緣起

明清兩代是近世中國一個十分重要的時期，無論是市場、商品經(jīng)濟，還是城市化過程，都在這一時期得到了極大的發(fā)展。也許正因為如此，在所有研究明清江南的論著中，關(guān)于商品、市場的內(nèi)容占據(jù)了絕大多數(shù)。這表明江南市場作為傳統(tǒng)中國經(jīng)濟史發(fā)展的最高形態(tài)表現(xiàn)，受到了世人較多的矚目。在社會經(jīng)濟發(fā)展中，江南于全國的特殊地位的直接體現(xiàn)是人才與重賦，這是為人熟知的一個事實。

___________________________

①海寧從1949年屬嘉興專區(qū)或地區(qū)起，于1983年正式歸人嘉興市的管轄。

②周振鶴：《釋江南》，載《中華文史論叢》第49輯。

③陳學文先生從重賦的角度出發(fā)，將鎮(zhèn)江府排除在“江南”之外，認為狹義的江南和太湖流域應以蘇南的蘇、松、常和浙北的杭、嘉、湖六府最為合理。參見其著《明清時期太湖流域的商品經(jīng)濟與市場網(wǎng)絡》。

由于江南所具有的重要地位，海內(nèi)外許多學者在近一百年間作出了大量的研究，成果之多與水平之高完全超出了學術(shù)界對于其他地區(qū)的研究。①這里僅將與本書有所關(guān)聯(lián)的現(xiàn)有學術(shù)成果的大概情況作一個簡單說明。

以往對于江南的研究，主要集中在社會經(jīng)濟方面，如市鎮(zhèn)、商品經(jīng)濟、社會習俗信仰等，對水旱等災害也有一定的研究。傅衣凌的《明清時代江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟的分析》(載《歷史教學》，1964年第五期)、王家范的《明清江南市鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)及歷史價值初探》、劉石吉的《明清時代江南市鎮(zhèn)研究》、樊樹志的《明清江南市鎮(zhèn)探微》、陳學文的《明清時期杭嘉湖市鎮(zhèn)史研究》等，都是從市鎮(zhèn)的角度對商品經(jīng)濟和社會發(fā)展作了全面深入的探討；中國人民大學中國歷史教研室編的《明清社會經(jīng)濟形態(tài)的研究》(上海人民出版社1957年版)、傅衣凌的《明清社會經(jīng)濟史論文集》(人民出版社1982年版)及《明清社會經(jīng)濟變遷論》、中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室編的《太湖地區(qū)農(nóng)史論文集》(1985年)、范金民的《江南絲綢史研究》和《明清江南商業(yè)的發(fā)展》(南京大學出版社1998年版)、李伯重的《江南的早期工業(yè)化(1550—1850)》(社會科學文獻出版社2000年版)等，則是從社會經(jīng)濟的視角，著重論述經(jīng)濟形態(tài)及規(guī)律方面的問題；

___________________________

①龍登高：《中國傳統(tǒng)市場成熟形態(tài)的探討——江南地區(qū)市場研究的學術(shù)史回顧》。

中央氣象局氣象科學研究院主編的《中國近五百年旱澇分布圖集》(地圖出版社1981年版)、夏越炯的《浙江省宋至清時期旱澇災害的研究》(載《歷史地理》創(chuàng)刊號，上海人民出版社1981年版)、聞大中的《SeventeenthCenturyOrganicAgricultureinChina》(17世紀中國的有機農(nóng)業(yè)，與DavidPimentel合作，HumanEcology，1986，Vol．14．No．1、No．2)、陳家其的《太湖流域南宋以來旱澇規(guī)律及其成因分析》(載《地理科學》，1989．9(1))、張?zhí)m生主編的《中國生存環(huán)境及歷史演變規(guī)律研究》(海洋出版社1993年版)、羅桂環(huán)等著的《中國歷史時期的人口變遷與環(huán)境保護》(冶金工業(yè)出版社1995年版)等，對環(huán)境與災害方面的問題作了深入的研究。但是，這些論述對于環(huán)境變動下社會各層面的反應與對策基本沒有論及。相比之下，日本學者在這方面的工作要稍多一些，代表性的有濱島敦俊的《明代江南農(nóng)村社會の研究》(束京大學出版會，1982年)和森正夫的《十六一十八世紀にぉける荒政と地主佃戶關(guān)系》，對于環(huán)境變動下的社會反應闡明較詳；此外，清水盛光的《中國鄉(xiāng)村社會論》(巖波書店，1951年)、森田明的《清代水利史研究》(亞紀書房，1974年)、川勝守的《中國封建國家の支配構(gòu)造——明清賦役制度史の研究》(東京大學出版會，1980年)等，對于中下層社會在不同環(huán)境下的地位與作用作了深入的探討。其中特別引入關(guān)注的是日本學者對明清鄉(xiāng)紳階層的考察。他們對明清江南地區(qū)的鄉(xiāng)紳有著廣泛而深入的研究，對于鄉(xiāng)紳的定義可以代表學術(shù)界的基本傾向。其所謂鄉(xiāng)紳，即是指官僚(包括現(xiàn)任、賜假或退職人員)、舉人以及生員等有一定身份地位，并在鄉(xiāng)村中有一定影響力的人。不少學者已將“鄉(xiāng)紳論”觀點看成探索整個明清時期社會歷史的關(guān)鍵。①

從總體上看，社會對于環(huán)境變動所表現(xiàn)的反應和對策，在一些學者的研究論述中雖略有涉及，但還遠遠不夠，而把環(huán)境變動與社會控制緊密結(jié)合起來的研究，就更少了。實際上，這種研究恰恰是最為重要的，因為這種控制行為有時會對環(huán)境變遷起主導作用。

三研究的主旨和內(nèi)容

依據(jù)歷史發(fā)展的特點，本書以環(huán)境變動與社會控制問題為切人點，通過一些關(guān)鍵性專題的研究，全面考察江南地區(qū)在明清時期各個方面的波動和變化，揭示社會與環(huán)境如何在調(diào)適進程中共同發(fā)展。

1．研究方向的選擇

江南地區(qū)是唐宋以來全國社會經(jīng)濟最為發(fā)達的地區(qū)，而且久經(jīng)各種環(huán)境變化的影響，一直保持著繁榮與發(fā)展的態(tài)勢，在全國是很罕見的。另外，因各種環(huán)境變化帶來的影響，以及社會的相關(guān)控制行為在這一地區(qū)的表現(xiàn)也最充分，并且在許多方面比全國其他地區(qū)要豐富和先進得多。這是本書選擇江南作為研究區(qū)域的基本理由?？疾斓臅r段集中在中外學者都很重視的明清時期，以明初至清中期為主，部分專題內(nèi)容因考察的需要在時間上還作了適當?shù)纳纤莼蛳卵印?/p>

_______________________________

①參見[日]森正夫：《日本の明清時代史研究にぉける鄉(xiāng)紳論について》(1)(2)(3)，分別載《歷史評論》1975年第12期第40—62頁、1976年第4期第74—84頁、1976年第6期第113—128頁；傅玫：《三十年來日本史學界對中國古代地主階級的研究概況》，載南開大學歷史系中國古代史教研室編：中國古代地主階級研究論集》，南開大學出版社1984年版，第334—353頁。張仲禮對紳士的研究也十分著名，不過他對紳士的定義較為寬泛，還有上層紳士與下層紳士之分。參見其著《中國紳士——關(guān)于其在19世紀中國社會中作用的研究》(上海社會科學院出版社1991年版)及《中國紳士的收入——中國紳士續(xù)篇》(上海社會科學院出版社2001年版)。本書中所言鄉(xiāng)紳，在借鑒張仲禮對紳士概念闡釋的基礎(chǔ)上，主要仍采用日本學者對鄉(xiāng)紳的集中定義。

本書是關(guān)于環(huán)境變動與社會控制諸關(guān)系的一項綜合研究，主要有兩個重點：一是研究解決常態(tài)環(huán)境下的社會控制問題，以基層系統(tǒng)控制、疆界錯壤及其影響的研究為主；二是研究變動環(huán)境中的社會調(diào)控與適應，以城市重建及其防護體系的構(gòu)成、弭盜和地方防護、水旱大災與地方應變、意識形態(tài)控制與民間信仰秩序的研究為主。因此本書中面臨的困難也最顯著地表現(xiàn)在兩個方面：其一，明清時期有關(guān)江南地區(qū)的文獻遺存可謂浩如煙海，要把握、甄別這些史料，并進行爬梳整理，從中篩選出與本書有著相關(guān)意義的內(nèi)容，殊非易事；而且，這一地區(qū)的前入學術(shù)研究成果積累極多，增加了全面清理與掌握學術(shù)史的難度。其二，盡管傳統(tǒng)文獻中可資本書研究的相關(guān)資料已經(jīng)十分宏富，但仍有許多地方史志、鄉(xiāng)土資料、稿本、抄本、碑刻等資料散藏于各地，必須進行實地調(diào)研以作驗證和補充；在文獻以外的資料中，口碑資料的采集也必須進行實地考察。

考慮到上述問題，分區(qū)、分專題的研究對了解一個區(qū)域的整體變動來說，顯然比宏觀敘述顯得更有意義。因此本書擬通過一些關(guān)鍵性案例的實證考察，努力從多個方面細致深入地揭示人地關(guān)系與社會變遷這一主題，探討自然環(huán)境和社會環(huán)境變化帶來的各種影響與社會的相關(guān)控制行為。

2．研究主題的含義

有關(guān)本書所稱的環(huán)境變動的論述，主要側(cè)重于變動的影響層面。環(huán)境自身的變動，非本書能力所及，它應當成為另一種專門領(lǐng)域或?qū)ｎ}的研究。如明清時期的水旱災害及其氣候背景，水土流失與生態(tài)環(huán)境的破壞，也是歷史自然地理學中關(guān)注的重要內(nèi)容。因此，本書僅提取了各種環(huán)境變動中的影響層面，包括自然與社會兩大方面，來集中論述社會控制問題。

所謂社會控制，本來屬于社會心理學中兩大部分知識“社會優(yōu)勢”與“個人優(yōu)勢”中的一個小概念，用以描述社會通過法律、教育、宗教等手段而行使的支配個人的權(quán)力。它與“社會影響”共同構(gòu)成了“社會優(yōu)勢”，注重有計劃和實現(xiàn)社會生活中某種功能的支配。這是美國社會學的奠基者之一愛德華。羅斯(EdwardAlsworthRoss，1866—1951)最早在其關(guān)于系統(tǒng)研究社會控制的第一部專著《社會控制》(SocialControl：ASurveroftheFoundationsofOrder)中首先提出的。作為一部風靡一時的經(jīng)典作品，《社會控制》全面考察了社會秩序的基礎(chǔ)，指出了社會控制的必需條件，以及整個社會如何能夠在社會穩(wěn)定和個人自由之間取得平衡的問題。在這里，羅斯提出了法律、道德、輿論、風俗、習慣、宗教等幾十種控制的手段及其各自的作用。①由于羅斯在這里的“社會”概念常受質(zhì)疑，英國著名的文化史專家彼得．伯克(PeterBurke)作了一個比較完滿的解釋：羅斯曾假設(shè)社會有一個中心，存在一

_____________________________

①參見[美]愛德華·羅斯著，秦志勇、毛永政等譯：《社會控制》，華夏出版社1989年版。

種共識，那么可以將“社會控制”界定為貫徹社會對規(guī)范的共識，以及恢復被社會“越軌者”威脅的平衡。①顯然，在本書的論述中，移用上述詮釋必須有所變更。

本書的研究借鑒了羅斯關(guān)于社會控制理論的闡釋，由于論述對象基本上不屬社會心理學方面的內(nèi)容(除第十章關(guān)于佛教信仰問題略涉此方面內(nèi)容外)，因此將這里關(guān)于社會控制問題的討論，界定為人類社會對于自然與社會兩種環(huán)境變化的反應、重新調(diào)整和控制，在本書的論述中將具體體現(xiàn)為行政管理、地方防護、水利調(diào)控、災害應變機制、意識形態(tài)控制等內(nèi)容，性質(zhì)上從政府的角度透人社會底層，析分為中央、地方政府與民間三大層面②，并闡明其互動關(guān)系。③這就是本書要著力解釋的“社會”及“社會控制”。

3．研究內(nèi)容的構(gòu)成

全書研究內(nèi)容擬從如下幾個方面展開。

_______________________

①參見[英]彼得·伯克著，姚朋、周玉鵬等譯：《歷史學與社會學理論》，上海人民出版社2001年版，第102頁。

②社會控制力量中的民間層面，是本書著力論述的核心之一。他們占據(jù)著社會中經(jīng)濟與知識力量的最大部分，包括退職的官吏、舉監(jiān)生員、城鄉(xiāng)地主、部分商人以及鄉(xiāng)村中有一定影響力的人物，在本書中皆概稱士紳或鄉(xiāng)紳。當然有些退職官吏憑借其以前宦途的影響力。完全可以左右地方政治(如嘉善鄉(xiāng)宦陳龍正即是其中的典型)，所以在本書的論述過程中有時仍將他們的行為與現(xiàn)任官員們(政府層面的控制力量)同觀。

③如果將江南這個區(qū)域社會視作一個有機體,那么可以借用生命系統(tǒng)的七種遞階層次來分析這個社會的構(gòu)成及其關(guān)系。根據(jù)從事經(jīng)典控制論的美國學者米勒所著《生命系統(tǒng)》一書中的論定，這些層次包括細胞、器官、生物體、群體、組織、社會和超國家系統(tǒng)。詳參見[荷]蓋伊爾、佐文編，黎鳴等譯：《社會控制論》，華夏出版社1989年版。這實際上十分類似于構(gòu)成一個社會的眾多系統(tǒng)，從單個的人，家庭，村落(或城市中的廂坊)，市鎮(zhèn)，行政區(qū)域，到區(qū)域社會，甚至更高的國家層次。本書所要探討的社會控制的內(nèi)容與對象。都已包容這些層次或系統(tǒng)之中。

首先是一個環(huán)境背景分析。第一章與第二章，從自然地理與社會生態(tài)的角度對此進行了說明，為全書社會控制研究的展開奠定一個自然、人文的環(huán)境背景。

其次，闡明常態(tài)環(huán)境下的社會控制問題。這種常態(tài)環(huán)境，是指沒有大的自然災變與戰(zhàn)亂，或者基本未受明清易代變更影響下的自然與社會兩方面的環(huán)境，也就是一般狀態(tài)下的環(huán)境是如何在不同的社會控制層面下發(fā)展的。由于自然環(huán)境在常態(tài)情況下變化并不顯著，影響也不大，所以這部分內(nèi)容僅以社會環(huán)境為主，強調(diào)人口與土地方面的控制問題，包括第三章和第四章。在政區(qū)調(diào)整中，涉及社會底層的內(nèi)容就屬基層系統(tǒng)。一般來說，如果一個系統(tǒng)越復雜，繁雜的層級程度也會隨之產(chǎn)生，它的秩序程度也就越高級，基層系統(tǒng)控制個體的能力也表現(xiàn)得最強。但是地區(qū)之間存在著一定的差異，政府與地方就需根據(jù)一些傳統(tǒng)規(guī)則進行適當?shù)恼{(diào)整，從而使社會秩序更為完備。這是第三章“明清時期江南地方的基層系統(tǒng)”要著重說明的問題。當然，并不是每一個基層社會的控制都是十分成功的，在層級系統(tǒng)出現(xiàn)矛盾與沖突的情況下，需要區(qū)域社會內(nèi)部的協(xié)調(diào)與合作，并在確定的界限內(nèi)開展特定的活動，對于不平等利益的分配承擔調(diào)控的責任。第四章所述疆界錯壤引起的地方爭田糾紛，正是對這種基層秩序如何進行穩(wěn)定控制的一個嚴峻考驗。社會各階層利益的交錯滲透會導致爭端的不斷產(chǎn)生，但在一個平靜的社會狀態(tài)中，這種頗具復雜性的爭端會得到強化，因為在變動社會狀態(tài)下，個體利益之間的沖突會變得弱化，整體利益的統(tǒng)一需要是更為迫切的，否則社會就會在失控形勢下陷入解體或崩潰。

第三，是要探討環(huán)境變動狀態(tài)下的社會控制問題。為了深化這個重點部分的論析，這里又分成兩種情況加以說明，盡管這種區(qū)分是比較勉強的。

第一種情況，是自然環(huán)境變動狀態(tài)下的社會調(diào)控與適應，通過第五章、第六章來展開討論。第五章在論述鄉(xiāng)村社會在大災期間與災后實態(tài)的基礎(chǔ)上，集中說明社會群體的影響力在此期間所經(jīng)受的考驗，即要體現(xiàn)中央、地方政府與社會三個層面(或群體)力量的組合變化，指出在社會發(fā)展程度遠鬲于其他地區(qū)的江南，社會層面(或群體)的控制力量顯得十分強大。第六章有關(guān)水利防護和調(diào)控的考察，也可以證明這一點。顯然，集體利益是需要群體的力量才能得以維護的，由水利事業(yè)形成的共同體要求所有成員都需承擔相應的責任，確定水利所帶來的利益能夠為共同體成員所均享，實際上這也體現(xiàn)了社會組織的內(nèi)聚力?？梢?，對水的管理可以反映國家權(quán)威的強弱程度?？紤]到行政區(qū)域與自然地理區(qū)域內(nèi)部各自的分異，水利圈中也應該注意流域內(nèi)部的系統(tǒng)性和整體性。有關(guān)這方面的歷時性與共時性的考察仍將在第六章中展開。

第七章、第八章、第九章和第十章集中討論本部分的第二種情況，即社會環(huán)境變動狀態(tài)下的防護與控制。在傳統(tǒng)社會中，一種秩序如果得到大多數(shù)人的維護被建立起來，個體或群體行為往往會習慣性地保持他們既定的活動空間，反對任何破壞社會秩序的行為。對明代社會歷史進程影響較大的倭亂事件所導致的江南地區(qū)城防重建的考察，可作為這類控制形式的重要例證。第七章有關(guān)這方面的討論，進一步深化了第六章的討論主題，除詳細闡明江南城市重建及其防護體系的構(gòu)成時，特別指明其間中央、地方、民間三大層面力量的聚合作用。弭盜是第八章著重討論的問題，屬于地方治安范疇中的一小部分，從地理環(huán)境的角度加以考察，可以發(fā)現(xiàn)這種治安上的薄弱環(huán)節(jié)是與政區(qū)邊界、地貌形態(tài)等因素緊密相關(guān)的，特別是處于社會變動狀態(tài)下，區(qū)域內(nèi)部萌生的變亂顯得尤其嚴重。在這種情況下，盡管政府控制的

程度顯得很高，但仍需要群體的力量不斷努力維護整個社會秩序，避免出現(xiàn)難以控制的局面。第九章有關(guān)行業(yè)生活空間的討論，則體現(xiàn)了社會控制的另一個重要特征，即消除敵對的狀態(tài)或平衡不同群體間的利益分歧。作為倫理法則維持的一個主要內(nèi)容就是生存競爭，而對行業(yè)生活的考察恰恰可以表明，在行業(yè)利益出現(xiàn)競爭的緊迫態(tài)勢下，控制力度的加強是更為重要的，特別是生產(chǎn)與生活處于全國最高水平的江南地區(qū)，尤其需要一種穩(wěn)定的秩序。第九章的一些考察，也可以證明在社會變動狀態(tài)前后，得到維持的行業(yè)生活為社會群體帶來了更多的利益，而每一種新秩序的建立也是與行業(yè)共同體的努力分不開的。值得注意的是，行業(yè)利益在受到國家行政人員的侵犯時，行業(yè)也會起來與國家進行對抗。第十章從歷史地理的角度對信仰問題所作的詳細考察，表明民間在信仰層面也有對抗國家控制的行為。在社會意識形態(tài)中，似乎存在著一種習慣性的自然秩序。社會心理學家認為，在良好的環(huán)境中，同情心、友善、正義感和怨恨可以依靠自身產(chǎn)生出一個純粹的自然秩序，但這個秩序是不完善的。①在第十章的討論主題中，可以作這樣的闡釋，即佛教信仰及其衍生的民間神靈體系、祠神行為和喪葬用佛事，經(jīng)過長時期的發(fā)展，已形成了一種自然的秩序，盡管它只是社會意識形態(tài)中的一小部分，但其強大的習慣力量，迫使政府在采取控制時，必然要持謹慎的態(tài)度，有時不得不呈現(xiàn)出調(diào)和的姿態(tài)，防止在信仰方面造成政府與民間的矛盾和沖突，以維持社會穩(wěn)定。

______