雷州半島閩海系民居中的門裝飾

摘要：閩海系是雷州半島上分布最廣、數(shù)量最多的民系，有著獨特的文化與藝術形式。而閩海系民居建筑的裝飾作為其藝術形式中的一個重要門類，也有著它的特別之處。論文首先對閩海民居裝飾藝術進行闡述，隨后對雷州半島閩海系民居建筑中門的裝飾進行了分析與研究，最后說明了如何在實際中應用“門”的裝飾。關鍵詞：雷州半島；閩海系民居；門的裝飾藝術前言：雷州半島位于中國大陸的最南端，因雷州而得名，是中國著名的文化區(qū)?！袄字菸幕弊鳛閰^(qū)域文化，被確定為廣東“四大文化”之一?！袄字菸幕庇兄毺氐乃囆g形式，而作為雷州半島上眾多民系中分布最廣、人數(shù)最多的閩海系，更有著區(qū)別于其他一切民系的文化特色。閩海系文化在保留了原有的閩南文化的基礎上，又融入了海洋文化、中原文化、佛教文化。雷州半島閩海系民居裝飾藝術的概述1.1雷州半島簡介雷州半島位于中國大陸的最南端，因雷州而得名，是中國著名的文化區(qū)?！袄字菸幕弊鳛閰^(qū)域文化，被確定為廣東“四大文化”之一?！袄字菸幕庇兄毺氐乃囆g形式，而作為雷州半島上眾多民系中分布最廣、人數(shù)最多的閩海系，更有著區(qū)別于其他一切民系的文化特色。閩海系文化在保留了原有的閩南文化的基礎上，又融入了海洋文化、中原文化、佛教文化。其代表性的藝術有：雷州石狗、雷州歌、雷劇、飄色等。閩海系的民居裝飾藝術作為閩海系文化體系中占有重要地位的藝術門類，也表現(xiàn)出其濃郁的地域性。1.2閩海系民居的現(xiàn)狀中國土地革命中大批的地主豪宅被分配給農民使用，因為農民們的歷史保護意識較差、政府保護政策與力度的不足，也使閩海系民居受到了一定程度上的破壞。在此之后的文化大革命時期，國內的階級斗爭異常激烈、社會動蕩不安，導致雷州民居建筑一直沒有被很好地保護，甚至有很大一批已經從我們的視線中消失不見。因此，筆者也希望自己的這些淺顯的研究及意見，可以對閩海系民居的保護作出些許貢獻。1.3課題研究價值閩海系的民居建筑裝飾藝術包含包含了閩海系人民對美好生活、對安定社會的向往以及對世界的理解。而門作為中國傳統(tǒng)民居建筑的重要部分，不僅具有歷史意義，在當下也有著一定的現(xiàn)實意義。2.1大門的分類在雷州半島閩海系的民居建筑中，大門可以分為外門和過門兩種。其中外門可以分為門樓式大門和圍墻式大門兩種；過門又可分為五行式與線性式兩種。2.2外門在雷州半島的民居中，外門的形式可以分為門樓式大門和圍墻式大門兩種。圍墻式大門是將外門與圍墻結合在一起，從圍墻向內凹成門樓。這種形式的門樓可以節(jié)省戶外空間，適合規(guī)模較小的住宅或住宅的側門。2.2.1門樓式大門門樓式大門是雷州半島閩海系民居外門中最常見的形式?？煞殖砷T樓屋頂層、墀頭層與墻基層三個主要部分。雷州半島閩海系民居的門樓屋脊以灰塑、磚瓦制成。門樓屋脊的形制與房屋屋脊相同，在這里就不詳述。門樓屋脊的主要的裝飾紋樣有草龍、卷草、龍鳳、獅子、花卉這些具有吉祥或風水意義的圖案。檐下裝飾可分為門正墻裝飾與門側墻裝飾。門正墻裝飾為了加強門樓的對稱性和莊嚴感，其畫幅數(shù)常以奇數(shù)出現(xiàn)，形成具有中軸線的穩(wěn)定構圖。第一行畫幅由匾額和兩側圖案構成。匾額上一般有為住宅所作的題詞。匾額兩側的裝飾題材多樣，多為山水、人物與富有風水含義的形象。門側墻裝飾的表現(xiàn)風格富有生活氣息。側壁裝飾多以書卷、戲劇帷幕的形式手邊，裝飾親切、自然。檐下裝飾的色彩以灰度較高，明度、彩度較低的的冷色為主，這是為了加強檐下陰影的感覺。墀頭部分是門樓正立面的裝飾重點，墀頭由盤頭與畫幅兩個部分組成：盤頭有石材疊澀與磚疊澀兩種做法。疊澀表面有塑造成型灰膏覆蓋，防止水分或潮氣進入，避免構造的腐蝕老化。疊澀部分裝飾形象多為獅子、官帽等形象。畫幅部分幅部分表現(xiàn)的內容多為富有風水含義或象征主人身份與愿望的形象為主，例如獅子、官帽等。墀頭部分的裝飾非常注意人的仰觀角度與裝飾的光影感。雷州半島閩海系民居建筑中，墀頭的上身與下堿裝飾較盤頭簡單。雷州半島閩海系民居建筑中的墀頭上身與下堿與墻體齊平，上身為磚砌，下堿為條石砌筑而成。石材是門樓墻基層的基本裝飾材料，與磚材相互搭配加強了墻身的視覺效果。2.2.2圍墻式大門圍墻大門的形式分為直線型與折線形兩種。直線型圍墻大門一般都帶有假檐，其線型有平直的，也有突出的。折線型圍墻大門，即大門上部的圍墻壓頂線為折線或曲線。它有四種形式，即金式、木式、水式、土式，沒有火式。有的圍墻大門在墻頂折線下、門的上部做有門檐，可遮風避雨又有很好的裝飾性。2.2.3過門過門墻頭的形制大致有以下兩種：一是近于山墻的“五式墻頭”(金木水火土，其中火式很少使用)、二是將過門墻頭做成壓頂線形式的“線形墻頭”。雷州半島閩海系民居中，過門通常以一定的形式與周圍空間組合起來，組合形式有以下三種：第一種方式，是將過門置于兩墻之間。第二種方式是將過門與照壁結合起來，在建筑平面上，該形式過門通常被置于前者后。相比而言，它要比該種過門的裝飾較少。第三種方式將過門放置于建筑間或核心建筑與護厝間的位置，起到聯(lián)系與界定空間的作用。雷州半島閩海系古民居保護建議3.1雷州半島閩海系古民居現(xiàn)狀及保護建議雷州半島傳統(tǒng)民居的保護狀況就目前來看，處于較為緊急的狀況，作者認為可以采取以下幾種方式來改善現(xiàn)狀。以現(xiàn)代化的管理方式使雷州民居裝飾成為效應和文化的雙重體首先，應設立村級的文保單位，對民居裝飾的情況進行常年的監(jiān)控。其次，可以將保存完好的民居改造成民間藝術博物館或租賃給富裕的藝術家作為藝術創(chuàng)作的場所。公民文物保護意識與行為的約束在雷州，我們會發(fā)現(xiàn)當?shù)厝嗣竦纳鐣庾R仍然處在較為原始的狀態(tài)，行為仍然較為隨便，導致了整個社會公共環(huán)境的臟、舌L、差，連珍貴的民居裝飾也常遭到亂寫亂畫、招貼告示的威脅開展古民居裝飾的普查，做好分類管理建檔工作對各處古民居進行普查，普查的內容包括:古民居的屬地、建筑年代、所有權、破損程度、毀壞的裝飾構件、照片等。然后，建立起來的檔案，將成為政府實施具體保護及制定規(guī)劃的重要依據(jù)。3.2結語傳統(tǒng)民居建筑是我國文化藝術中一樣瑰寶。在如今這個飛速發(fā)展的時代，我們需要以更加先進、更加前衛(wèi)的思想與管理模式來實現(xiàn)它在當代的意義。同時更要喚醒人們，甚至是政府對于傳統(tǒng)建筑保護的重視，這不僅僅是一個城市、一個地區(qū)的責任，更是一個國家一個民族的使命。參考文獻張振興.廣東省雷州半島的方言分布[J].方言，1986(03)：206王冰.雷州半島閩海系傳統(tǒng)民居建筑研究[D].沈陽：沈陽建筑大學學位論文，2010:14-15槐明路.中國傳統(tǒng)建筑裝飾中的風水思想[C].南京：東南大學，2008.陸琦.廣東民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008：235-241詹播慧，甘于恩.雷州方言與雷州文化[J].學術研究，2002(09)：139葉彩萍.雷州半島古民居[M].廣州：嶺南美術出