《5.1老子四章》教學(xué)設(shè)計(jì)及導(dǎo)學(xué)案

《5.1＜老子＞四章》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識。3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說理”的寫法?！竞诵乃仞B(yǎng)】語言建構(gòu)與運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂文章的能力。思維發(fā)展與提升：識記本文出現(xiàn)的重要實(shí)詞的含義、重要虛詞的用法，積累文化常識和文言句式。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解文中老子的思想和道家的觀點(diǎn)。文化傳承與理解：探究道家文化的現(xiàn)實(shí)意義?！局攸c(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識。理解選文的思想內(nèi)容。難點(diǎn)：理解老子的辯證思想，注意區(qū)別對待思想中的消極因素。引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課先秦諸子中，有一個人，很有神秘感，傳說他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室擔(dān)任過守藏室史（管理藏書的官員），后來看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游，騎青牛過函谷關(guān)時，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》，我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容便出自此書。二、寫作背景據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識淵博。在他的老師商容教授知識的過程中，老子總是尋根究底，對知識非?？释?。為了解開自己的疑惑，老子經(jīng)常觀察日月星辰，思考天為何物，以致經(jīng)常睡不著覺。后來，商容推薦老子入周都深造。這段經(jīng)歷，使老子積累了豐富的知識，也使他遠(yuǎn)近聞名。老子生活于春秋時期，當(dāng)時的社會環(huán)境是周朝式微，各諸侯為了爭奪霸主地位，不斷發(fā)動戰(zhàn)爭。殘酷的戰(zhàn)爭讓老子目睹了民間疾苦，作為周朝的守藏室史，他提出了一系列治國安民的主張?！独献印芬粫龅膬?nèi)容便反映了他的思想和主張。三、作者介紹老子（生卒年不詳），即老聘，相傳姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人，春秋時期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問禮。在政治上，老子主張“無為而治”，老子以“道”解釋宇宙萬物的演變。四、題目解說《＜老子＞四章》選取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的內(nèi)容，從不同角度體現(xiàn)了老子的思想。五、層次結(jié)構(gòu)第十一章：通過對“有”和“無”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子“有無相生”的觀點(diǎn)。第二十四章：闡述“有道者不會彰顯自我”的道理。第三十三章：強(qiáng)調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。第六十四章：告訴人們要始終保持慎重，要依照自然規(guī)律，要有堅(jiān)定的毅力，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。同時，引出“無為而治”思想的具體做法。六、全文分析.第二十四章中“企者不立 自矜者不長?！笔褂昧耸裁凑撟C方法？有何作用？明確：這里使用了比喻論證的論證方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，會使人們離自己的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。.第三十三章中的“知足者富，強(qiáng)行者有志”的“富”與“志”各有什么含義？明確：“富”即富有，主要是指精神上的富足。物質(zhì)的需求不高，也能相對富足?！爸尽奔粗鞠?，志向只限于思想意識，不是“有志”；只有將志向付諸實(shí)踐，并堅(jiān)定不移，竭力實(shí)行，才是“有志”。.如何理解“企者不立”“跨者不行”“自見者不明”“自是者不彰”“自伐者無功”“自矜者不長”包含的意味？明確：這些語句中包含辯證意味，其表現(xiàn)及結(jié)果往往是對立統(tǒng)一的，貫串著以退為進(jìn)和所謂“委曲求全”的處世哲學(xué)，但它并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，所以要靈活運(yùn)用。.結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)怎樣理解“人貴有自知之明”這句話？明確：“自知者明”，就是說能清醒地認(rèn)識自己、對待自己，這才是最聰明、最難能可貴的?！爸恕薄皠偃恕笔种匾?，但是“自知”“自勝”更加重要。一個人倘若能審視自已、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)執(zhí)行，那他就能保持旺盛的生命力。.老子以“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式來強(qiáng)調(diào)積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中也曾強(qiáng)調(diào)積累的重要性，兩者的思想是否相同？明確：觀點(diǎn)一：相同?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，強(qiáng)調(diào)只有從小處開始積累，才能完成大事。荀子《勸學(xué)》中“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，也強(qiáng)調(diào)從小處積累的重要性。從這個角度來看，兩者的思想是相同的。觀點(diǎn)二：不相同。兩者的思想有某種繼承關(guān)系，或者說荀子吸取了老子的部分觀點(diǎn)。但荀子與老子的結(jié)論是不同的，荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，這是一種積極進(jìn)取的主張；而老子則主張“無為”“無執(zhí)”，強(qiáng)調(diào)讓人們依照自然規(guī)律，樹立信心，堅(jiān)定意志，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。七、中心思想《＜老子＞四章》主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強(qiáng)調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)，并告訴人們依照自然規(guī)律，從小事做起，“無為而治”，這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)。八、寫作特點(diǎn)（1）說理形象。說理形象除了體現(xiàn)在老子對比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用上，還體現(xiàn)在他善于通過觀察自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，從具體事物中概括出抽象的哲理，善于用辯證法來說理。比如，連舉生活中的三個例子，用車子、器皿和屋室說明世間萬物無不存在“有”和“無”的對立與統(tǒng)一?！坝小迸c“無”相互依存、相互作用。（2）善用逆向思維。善用逆向思維是指善于從常人思維的反面提出問題，從而達(dá)到正面領(lǐng)悟的效果，比如，老子所說的“千里之行，始于足下”就是逆向思維的體現(xiàn)。（3）語言準(zhǔn)確。本文行文簡潔，警句居多，如歌如詩，顯示出獨(dú)特的魅力。語言上，比喻、排比、對比等修辭手法的運(yùn)用非常出色，使得文章說理準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)，氣勢如虹。九、補(bǔ)充資料《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》，是道家哲學(xué)思想的重要來源?！兜赖陆?jīng)》原文分上下兩篇，上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，不分章，后分為81章，其中1—37章的《道經(jīng)》在前，38—81章的《德經(jīng)》在后?！兜赖陆?jīng)》以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包通廣博。十、總結(jié)全文《＜老子＞四章》闡述了老子“有無相生”的觀點(diǎn)和“有道者不會彰顯自我”的道理。強(qiáng)調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。告訴人們要始終保持慎重，要依照自然規(guī)律，要有堅(jiān)定的毅力，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。同時，引出“無為而治”思想的具體做法?！静贾米鳂I(yè)】《＜老子＞四章》中，老子關(guān)于“有”與“無”的論述，閃爍著深邃的辯證思想的光芒，至今仍值得我們反復(fù)思考。近些年來，讀書無用論大行其道，在一些人看來，沒有能夠立馬見效的，就是無用功，也就沒有必要去做。這是盛行的功利主義在作祟，表現(xiàn)為做每一件事，都有明確的目的性和指向性，只要能夠奔向目標(biāo)，過程并不重要。那么請大家思考一下：我們究竟該怎么看待“有用”與“無用”呢？【課后訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成下列各題。在《道德經(jīng)》一開始，老子用大部分篇章帶著讀者認(rèn)識天地、芻狗、器皿、車子、屋室等具體的東西，去發(fā)現(xiàn)抽象的道理。他的學(xué)說往往是從具體到抽象、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，而并非總在 。在現(xiàn)實(shí)社會生活中，一般人只注意 的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對此，老子論述了“有”與“無”——實(shí)在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的；無形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所 。他特別把“無”的作用向人們 出來。老子舉了三個例子：車子的作用在于載人運(yùn)貨；器皿的作用在于盛裝物品；屋室的作用在于供人居住，這是車、器、室?guī)Ыo人的便利。車子是由輻和轂等部件構(gòu)成的，這些部件是“有”，轂中空虛的部分是“無”，( )，其“有”的作用也就發(fā)揮不出來了。器皿如果沒有虛空的部分，即無“無”，就不能起到盛裝東西的作用，其外壁的“有”也無法發(fā)揮作用。同理，房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.弄虛作假實(shí)有覺察顯現(xiàn)B.弄虛作假實(shí)用觀察展示C.故弄玄虛實(shí)有覺察展示D.故弄玄虛 實(shí)用觀察顯現(xiàn).下列選項(xiàng)中的破折號與文中“‘有’與‘無’——實(shí)在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系”中的破折號，作用相同的一項(xiàng)是()“阿然—-”他對著在海里沖浪的女朋友大喊道?！叭松锌傆行┦禄诓划?dāng)初—一你看微博上那個熱搜沒有？”她對著同學(xué)悄聲說道。C.迷霧散開，一個身材高大、面容冷峻的人一一蘇伏跳了進(jìn)來。D.“親愛的羅曼?羅蘭，你不知道我多么愛你。—-還有你筆下的人物，約翰?克利斯朵夫！”3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.車子無法載人運(yùn)貨，就是因?yàn)檐囎記]有“無”，無法行駛B.沒有“無”車子就無法載人運(yùn)貨，根源在于無法行駛C.車子無法行駛就是因?yàn)闆]有“無”，載人運(yùn)貨也就沒法實(shí)現(xiàn)D.沒有“無”車子就無法行駛，當(dāng)然也就無法載人運(yùn)貨4.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。B.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。C.房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。D.房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方顯而易見地發(fā)揮了作用。答案：1.C 2.C 3.D 4.B解析：.故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招兒。弄虛作假：?；ㄕ袃海垓_人。根據(jù)語境，老子的學(xué)說不應(yīng)該是“假”，應(yīng)用“故弄玄虛”。實(shí)有：實(shí)際擁有。實(shí)用：①實(shí)際使用。②有實(shí)際使用價值的。根據(jù)后文“虛空的東西”可知，應(yīng)用“實(shí)有”。觀察：仔細(xì)察看（事物或現(xiàn)象）。覺察：發(fā)覺；看出來。前者側(cè)重強(qiáng)調(diào)過程，后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)結(jié)果。根據(jù)語境，應(yīng)用“覺察”。顯現(xiàn)：呈現(xiàn)；顯露。展示：清楚地擺出來；明顯地表現(xiàn)出來。后者更具有主動性。從前文的“他特別把……”來看，應(yīng)用“展示”。.C項(xiàng)與題干中的破折號均標(biāo)示注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說明。A項(xiàng)，標(biāo)示聲音的延長。B項(xiàng)，標(biāo)示話題的轉(zhuǎn)換。D項(xiàng)，標(biāo)示話題的中斷或間隔。.根據(jù)括號后“其‘有’的作用也就發(fā)揮不出來了”可知，括號里的內(nèi)容應(yīng)該從反面論證“無”的作用。由此排除A、C兩項(xiàng)。比較B、D兩項(xiàng)，D項(xiàng)體現(xiàn)了“無法行駛”與“無法載人運(yùn)貨”之間的邏輯關(guān)系，且其表述與后文的“……也就……”銜接緊密。因此選D。.畫線句有兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，主語不同時，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)該放在主語之前，應(yīng)將“如果”調(diào)至“房屋”前；二是結(jié)構(gòu)混亂，可刪除“是顯而易見的”。只有B項(xiàng)完全修改正確?！?.1＜老子＞四章》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】.［語言建構(gòu)與運(yùn)用］掌握字音、字形、文言知識；.［文化傳承與理解］了解《老子》的相關(guān)知識，體會老子的哲學(xué)思想?！菊n前預(yù)習(xí)】：.作者簡介：老子，相傳姓李名耳，字伯陽，一字聃，春秋時期楚國苦縣（今河南鹿邑東）人,中國古代思想家,哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為始祖,稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。他曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問禮。后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。老子思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。.老子的思想精髓：老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的環(huán)境是周朝勢微,各諸侯為了爭奪霸主地位,戰(zhàn)爭不斷。嚴(yán)酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦,作為周朝的守藏史,于是他提出了治國安民的一系列主張。作為一個史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律,昔日的霸主或是眾叛親離或是趨于滅亡。所以他不認(rèn)為爭強(qiáng)好勝是可以達(dá)到長久之道的,他更贊成人們采取一種清靜無為的態(tài)勢。老子的思想主張是“無為”,理想政治境界是“鄰國相望,雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“天下萬物生于有,有生于無”的觀點(diǎn)，但認(rèn)為“夫莫之命（命令）而常自然”的“道”可以解釋為自然規(guī)律,同時又有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒絕對的本體的意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。【學(xué)習(xí)過程】一、導(dǎo)入以動畫《老子說》導(dǎo)入，體會老子的思想。二、閱讀三、反饋四、討論找出文中的通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式（通假字：日余食贅行．、其脆易泮．、起于累．土古今異義：跨者不．行．、埏埴以．為．器、自見者不．明．、民之從．事．、常于幾．成．而敗之詞類活用：自是．者不彰、其未兆．易謀、常于幾成而?。⑹且允ト擞挥?、學(xué)．不學(xué)、慎．終如始特殊句式：賓前：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；狀后:為之于未有，治之于莫亂；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下）用一句話概括每一章的內(nèi)容。（“有”之為利，“無”之為用；自矜自伐，道者不處；自知自勝，竭力實(shí)行；為與未有，慎終如始）本文在語言表達(dá)與道理闡釋方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？（①行文凝練暢達(dá),采用大量排比和對偶，像詩，也像歌謠，語言簡短精練又充滿哲理，是格言。②設(shè)喻生動、形象，使抽象的道理淺顯易懂。如，第十一章以“車”“器”“室”設(shè)喻，形象闡明了對切事物起決定作用的是“無”的道理;第六十四章以“合抱之木”“九層