職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)呼喚人文精神的回歸論文

第頁(yè)共頁(yè)職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)呼喚人文精神的回歸論文職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)呼喚人文精神的回歸論文摘要：職業(yè)教育是同我國(guó)現(xiàn)代化建立相適應(yīng)的教育培養(yǎng)制度，但是由于職業(yè)教育具有市場(chǎng)導(dǎo)向性這一特殊性，使得進(jìn)展職業(yè)教育時(shí)往往只是想到怎樣培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的選擇。這樣教育出的學(xué)生必定是具有較高專業(yè)技能，卻缺乏了必要的人文素養(yǎng)，與進(jìn)步全面素質(zhì)的教育目的的要求相去甚遠(yuǎn)。因此，職業(yè)院校語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)有所改變，召喚人文精神的回歸?！娟P(guān)鍵詞】：^p：職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)人文精神一、職業(yè)院校中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀一般而言，入讀職業(yè)院校的學(xué)生在文化根底的儲(chǔ)藏上都是比擬薄弱的，大局部學(xué)生的程度都處在中下等，學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及正常的思維方式，許多學(xué)生都存在嚴(yán)重的“偏科”狀況：讀職業(yè)院校的目的也就是單純的學(xué)一門技術(shù)，然后走出職校大門開場(chǎng)工作，對(duì)于語(yǔ)文等根底課程沒有絲毫的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。職業(yè)院校的語(yǔ)文教育要想在這樣一種現(xiàn)狀之下對(duì)學(xué)生施行人文教育無疑是一個(gè)宏大的挑戰(zhàn)。著名科學(xué)家愛因斯坦曾鋒利地指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在分開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”因此，職業(yè)院校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)不應(yīng)當(dāng)功利性地只教授專業(yè)技術(shù)知識(shí)，讓學(xué)生變成流水線上的有用的工具，卻無視了一個(gè)人的.整體和諧開展。因此，職業(yè)院校的語(yǔ)文教育中，應(yīng)當(dāng)回歸人文教育。二、語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的施行1、語(yǔ)文教材應(yīng)具有獨(dú)特性〔1〕語(yǔ)文教材的體例應(yīng)當(dāng)著重表達(dá)思想內(nèi)容。如在教材中參加愛國(guó)篇、情操篇、勵(lì)志篇等，這樣不僅防止了語(yǔ)文教材的嚴(yán)肅呆板，而且有利于學(xué)生的職業(yè)思想和情操教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，具有高度責(zé)任感、安康樂觀的生活態(tài)度、團(tuán)結(jié)和諧的群體意識(shí)，更好地效勞社會(huì)，做出奉獻(xiàn)?！?〕在教材中增加不同地方的民俗文化。這樣的做法有助于學(xué)生理解祖國(guó)各地不同的風(fēng)俗人情、經(jīng)濟(jì)開展，讓其懂得人們的日常生活同科學(xué)技術(shù)之間存在著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)，從而形成正確的世界觀和價(jià)值觀，懂得文化的多樣性以及存在的差異，在以后的生活中，無論身處何種社會(huì)環(huán)境，都可以很好地去融入和適應(yīng)，盡快地進(jìn)入自己的職業(yè)角色?！?〕職業(yè)院校的語(yǔ)文教材應(yīng)當(dāng)同普通高校區(qū)別開來，側(cè)重于學(xué)生的社會(huì)理論性。要增加一些社會(huì)調(diào)查之類的內(nèi)容，讓學(xué)生在參與各項(xiàng)活動(dòng)的過程中進(jìn)步考察、探究才能?！?〕對(duì)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文的綜合才能進(jìn)展加強(qiáng)教育。在這一方面，要加大學(xué)生的閱讀量，進(jìn)步學(xué)生的閱讀鑒賞才能、對(duì)問題進(jìn)展分析^p概括的才能，從而奠定良好的文化素養(yǎng)，面對(duì)生活中出現(xiàn)的各種各樣的問題的時(shí)候，可以很快地反響出問題的癥結(jié)所在，從而進(jìn)展解決以及準(zhǔn)確地判斷可能出現(xiàn)的新情況，進(jìn)步應(yīng)對(duì)新問題的才能。〔5〕加強(qiáng)應(yīng)用文體知識(shí)的教學(xué)，特別是實(shí)用文體才能的培養(yǎng)，如說明書、統(tǒng)計(jì)、分析^p報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、合同、協(xié)議、操作程序、機(jī)器維護(hù)等文體的撰寫，以適應(yīng)消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)建立第一線、最基層、最詳細(xì)的工作崗位的需求。2、進(jìn)步老師自身的人文素養(yǎng)職業(yè)院校語(yǔ)文教育人文精神的缺失，并不全然在于學(xué)生自己的問題，老師也應(yīng)當(dāng)進(jìn)步自身的人文素養(yǎng)。學(xué)校在這一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)老師的師德建立，倡導(dǎo)在師生交往中對(duì)學(xué)生傾注人文關(guān)心。老師應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生怎樣做一個(gè)合格的人，讓學(xué)生理解古代文明、現(xiàn)代文明和將來文明。一個(gè)社會(huì)沒有人文精神，會(huì)是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，一個(gè)人沒有人文精神，就是一個(gè)殘缺的人。因此老師應(yīng)當(dāng)建立以人為本的教育理念，在教育中表達(dá)關(guān)心開展，以自身作為準(zhǔn)那么，積淀自身的人文素養(yǎng)，在教書育人上做到為人師表、言傳身教。這無疑會(huì)起到潛移默化的作用，學(xué)生在老師這樣一種熏陶之下，得到的影響將是深遠(yuǎn)的。3、建立民主平等、互動(dòng)和諧的師生關(guān)系在老師與學(xué)生的關(guān)系中，老師不能想當(dāng)然地認(rèn)為自己處于一種支配和控制的地位，而是應(yīng)當(dāng)將自己處于與學(xué)生平等的地位，以一個(gè)容易讓人接觸的角色去關(guān)注學(xué)生的情感需求，做好一個(gè)學(xué)生的幫助者和傾聽者，從而在教學(xué)過程中形成一個(gè)民主平等、互動(dòng)和諧的教學(xué)氣氛。老師應(yīng)當(dāng)清楚的是，自己面對(duì)的不是一個(gè)無生命的整體的班級(jí)，而是一個(gè)個(gè)鮮活的有自己思想和情感需求的學(xué)生，因此應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個(gè)性，傾聽學(xué)生的心聲。尤其是在閱讀和寫作教學(xué)中，要注重學(xué)生真情實(shí)感的體驗(yàn)。課堂上師生間的交流不應(yīng)只是老師的“獨(dú)白”，而應(yīng)該是一種民主平等的對(duì)話，一種互動(dòng)的對(duì)話，甚至是一種“精神的接納和人格的對(duì)話”。只有這樣，才能使學(xué)生良好的個(gè)性在學(xué)習(xí)中得到全面的開展。職業(yè)院校的語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清語(yǔ)文課所承當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)功能、文化功能、交流功能，設(shè)計(jì)開發(fā)出適應(yīng)職業(yè)院校特點(diǎn)的人文性與工具性并重、才能培養(yǎng)與素質(zhì)教育并行的語(yǔ)文教材。只有認(rèn)清語(yǔ)文課的功能，注重人文精神的培養(yǎng)，語(yǔ)文課才能在職業(yè)院校課程改革中站穩(wěn)腳跟、穩(wěn)步開展，走出職業(yè)語(yǔ)文教育的特色之路。【參考文獻(xiàn)】：^p[1]沈秀英關(guān)于職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)考慮[J]