錢鐘書與圍城

錢鐘書與圍城1第一頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五一、主要經(jīng)歷

錢鐘書(1910--1998)，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。他出身于江蘇無錫一個以詩書傳家的傳統(tǒng)文人家庭。其父錢基博，近代著名國學家，經(jīng)史子集靡不貫通，著作等身，尤以《現(xiàn)代中國文學史》一書蜚聲國內(nèi)，歷任上海、北京多所大學教授。其母姓王，是近代通俗小說作家王西神的妹妹。

2第二頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五二、主要著作

散文集《寫在人生邊上》(1941年)，短篇小說集《人·獸·鬼》(1946年)和長篇小說《圍城》(1947年)，另有長篇小說《百合心》(1948年至1949年間寫作的)。他還用英文撰寫了《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》?？箲?zhàn)期間他完成文論及詩文評論《談藝錄》。1957年，《宋詩選注》完成，并于1958年9月出版。1960年他參加《毛澤東詩詞》英譯定稿小組。1975年《管錐編》四冊初稿完成，1979年由中華書局出版社出版。3第三頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五三、長篇小說《圍城》

1、創(chuàng)作動機

《圍城》初版自序言中說：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會；某一人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類，具有無毛兩足動物的基本根性?！?第四頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五

2、題目的含義

英國的古話：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠子內(nèi)的鳥想飛出來，所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了結(jié)局?！狈▏痪湓挘夯橐霆q如“被圍困的城堡”，“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”。隱喻了理想與現(xiàn)實的關系，人與人之間的關系，即人生萬事普遍存在的“二難處境”。

5第五頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五3.《圍城》的主要內(nèi)容6第六頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五4、方鴻漸：人生的四次突圍與失敗方鴻漸教育現(xiàn)代社會愛情他人事業(yè)生存婚姻

歸宿7第七頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五方鴻漸向社會和他人靠攏的過程，就是一個一步步被拋棄的過程。他的每一次想與周圍世界妥協(xié)、溝通的努力，都以失敗而告終。這種因人與人之間的隔膜帶來的孤獨無助的生存境遇，正是一個現(xiàn)代人面臨的狀況。方怯生生地伸出雙手，得到的惟有“虛無”而已，小說用了兩個比喻：心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的靠近，反見得暌隔的渺茫。鴻漸這時只暗恨辛楣糊涂。

8第八頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五（他）和衣倒在床上，覺得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬萬不能生病，明天要去找那位經(jīng)理，說妥了再籌旅費，舊歷年可以在重慶過。心里又生希望，像濕柴雖點不著火，開始冒煙，似乎一切會有辦法。不知不覺中黑地昏天合攏，裹緊，像滅了燈的夜，他睡著了。最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識擋住它。漸漸這鑷子松了，鈍了，他的睡也堅實得不受鑷，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。9第九頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五方對人生半是游戲，半是認真；但無論是逢場作戲式的應酬，還是投入真情的追求，其結(jié)果都是一樣的：他最終一無所有。因為在現(xiàn)代社會中，游戲和真誠的界限變得不再清晰。因此對方鴻漸來說：人生變得盲目、無意義（虛無），變得不可把握（荒誕）。附：參考書目陸文虎《圍城內(nèi)外：錢鍾書的文學世界》解放軍文藝出版社，1992年版；周錦《〈圍城〉面面觀》，河北教育2002年版。10第十頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五總結(jié)、方鴻漸的形象抗戰(zhàn)時期留洋歸來的知識分子形象，是一個精神困頓、生活空虛的零余者。（1）盲目追求時尚，不學無術。在國內(nèi)讀大學時，他幾次換專業(yè)；在歐洲的四年里他又換了三所大學，最后花錢買了一張假博士文憑回來，以負“孝子賢孫”之責，讓老父老母高興。11第十一頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五（2）追求真愛卻又逢場作戲，在感情的“圍城”里處處碰壁。在回國船上，他受作風新派的鮑小姐引誘，也被出自官宦之家獲得博士學位的蘇文紈小姐追求。但他真正傾心的是唐曉芙，又不敢堅持；后與孫柔嘉結(jié)婚。在無休止的吵鬧聲中積累矛盾導致感情破裂最后分手。12第十二頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五（3）在事業(yè)圍城里，痛恨現(xiàn)狀卻又慵懶無能，依然處處碰壁。

13第十三頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五典型意義：他的命運是抗戰(zhàn)前夕缺乏生活理想的小資產(chǎn)階級知識分子悲劇命運的縮影。他的悲劇既是他矛盾性格導致的，也是畸型社會的炎涼世態(tài)促成的，甚至可以說是“傳統(tǒng)文化的劣根在半殖民地土壤上新結(jié)出來的惡果”。14第十四頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五5.知識分子的群像

有能力但行為孟浪的趙辛楣；沽名釣譽的褚慎明；招搖撞騙的韓學愈；假道學李梅亭；老奸巨滑、靈魂猥瑣的高松年；趨炎附勢的顧爾謙；拉幫結(jié)派、投機鉆營的汪處厚；心術不正、好探隱私的陸子瀟；才學空疏、仗勢欺人的曹元朗等。15第十五頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五（二）思想層次1、社會批判：《圍城》通過人物廣闊的活動空間，諷刺性地描寫了當時中國社會的種種人生世相，再現(xiàn)了民生雕敝、社會腐朽的末世圖景，無情嘲諷了百病叢生的社會現(xiàn)實。錯綜復雜的家庭糾葛，反映了新式和舊式家庭的種種齷齪。通過人物旅行，反映社會的衰?。煌ㄟ^方的經(jīng)歷，揭露中國教育的墮落。16第十六頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五2、對中國現(xiàn)代文化與現(xiàn)代知識分子的批判。在此意義上，類似《儒林外史》。三閭大學內(nèi)部蠅營狗茍，傾軋暗算。校長高松年；李梅亭、韓學愈、汪處厚、曹元朗、蘇文紈、鮑小姐等。在文化態(tài)度上，錢氏對西方現(xiàn)代文明給予了無情嘲諷。錢鍾書站在了西方20世紀的思想高度，對現(xiàn)代工業(yè)文明提出了抗議。如《魔鬼夜訪錢鍾書》：17第十七頁，共十九頁，編輯于2023年，星期五你知道，我是做靈魂生意的。人類的靈魂一部分由上帝挑去，此外全歸我。誰料這幾十年來，生意清淡得只好喝陰風。一向人類靈魂有好壞之分。好的歸上帝收存，壞的由我買賣。到了十九世紀中葉，忽然來了個大變動，除了極少數(shù)外，人類幾乎全無靈魂?！搅爽F(xiàn)在，即使有一兩個給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又臟，不是帶著實驗室里的藥味，就是罩了一層舊書的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭，我有愛潔的脾氣，不愿意撿破爛?！乙彩墙镔|(zhì)和機械文明的犧牲品，一個失業(yè)者……。18