辯論口才案例與評(píng)析

辯論口才案例與評(píng)析

辯論口才必須要的知識(shí)目錄辯論起源辯論口才必需的知識(shí)經(jīng)典辯論例子總結(jié)何為辯論？

論辯，又程辯論，通過辯論解決現(xiàn)實(shí)問題，針對(duì)某一個(gè)有爭(zhēng)議的話題，以公開對(duì)立的立場(chǎng)對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥和否定，同時(shí)確立和強(qiáng)化本方觀點(diǎn)的一種對(duì)白說話形式。作用一、交流思想，闡明真理，明辯是非；二、溝通思想感情與態(tài)度立場(chǎng)的方式；三、維護(hù)自己名譽(yù)的有效武器。辯論雙方彼此用一定的理由來說明自己對(duì)事物或問題的見解，揭露對(duì)方的矛盾，以便最后得到共同的認(rèn)識(shí)和意見。論辯語言的征服性辯論者應(yīng)具有多種良好的心理素質(zhì)。自信是辯論者必須首先具有的良好的心理素質(zhì)。辯論時(shí)，自信我方必勝，對(duì)方必?cái)?。有?zhàn)勝對(duì)方的勇氣，才能用語言的力量征服對(duì)方，達(dá)到自己的目的，辨明真理。論辯語言的邏輯性辯論語言是極富有靈活性的口語形式，理由充足、富有邏輯力量的辯論語言才能使對(duì)方心悅誠服。說服性只有建立在邏輯性的基礎(chǔ)上才能有說服力。辯論的語言要符合邏輯。必須避免語無倫次、似是而非、矛盾百出等現(xiàn)象的出現(xiàn)。辯論語言的目的性辯論是一種一點(diǎn)要辨明是非曲直的激烈角逐，針對(duì)對(duì)方的漏洞。謬誤，有的放矢地駕馭有聲語言，力爭(zhēng)擊敗對(duì)方，使己方論點(diǎn)得以確立。論辯語言的健康性辯論是一種有益的理智的口頭交流活動(dòng)，而不是庸俗無聊的“斗嘴”。魯迅先生曾經(jīng)說過：“辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗?！笨墒?，有些人在辯論中容易沖動(dòng)，出言不遜，甚至出口傷人。因此，遵守健康性的語言原則顯得尤為重要，脫離了健康性的辯論只會(huì)流于粗俗的人身攻擊。子非魚莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安（焉）知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安（焉）知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安（焉）知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。

《莊子與惠子游于濠梁》白馬米非馬白馬昂非馬續(xù)是一拍個(gè)著打名的頂邏輯皮問題或，出克自《公孫壩龍子·白馬洲論》。《白馬億論》的故緒事大翅概是防這樣炊的。戰(zhàn)國忌時(shí)一心城有兩令馬勸匹不稅得出伏城。有一慮天，殘趙國島平原手君的堅(jiān)食客迅公孫休龍帶匪著一船匹白扭馬正粘要出塑城。折守門暢的士側(cè)兵對(duì)割他說跟：「撞馬匹駐一概牢不得鹽出城栗?！构珜O方龍心黃生一億計(jì)，刻企圖失歪曲切白馬摔是馬禽的事倡實(shí)，情希望肢說服混士兵手。公孫怨龍說檢：「設(shè)白馬盟并不覆是馬悔。因此為白厭馬有將兩個(gè)漫特徵育，一曾是白截色的餅，二項(xiàng)是具腔有馬勸的外鉆形，飾但馬亭只有怨一個(gè)念特徵淹，就虹是具堤有馬呀的外絲式形。冠具有黃兩個(gè)雹特徵脈的白水馬怎押會(huì)是堪只具泉有一題個(gè)特夏徵的與馬呢獻(xiàn)？所笨以白取馬根泥本就雅不是拌馬。閥」愚魯延的士慰兵因腳無法腸應(yīng)對(duì)呼，唯霧有放緒行。白馬泡非馬資，中雖國古呼代有伐名的臟博弈俊詭論柄，意而思是擠白馬類不是最馬，責(zé)馬是旅一種泰動(dòng)物廁，白笨是一究種顏移色，軋白馬立，是等知覺灣和視眨覺的對(duì)混合且顯示率，當(dāng)鴉然不溉能只圣算知嬌覺里虛的馬獄。蘇格宮拉底天：善漸行學(xué)生臘：蘇睡格拉谷底，閥請(qǐng)問寸什么穴是善寨行？蘇格印拉底狹：盜矮竊、圈欺騙范、把斤人當(dāng)席奴隸監(jiān)販賣斬，這豎幾種曉行為奶是善辱行還熄是惡全行？學(xué)生猛：是珠惡行校。蘇格伯拉底艙：欺虛騙敵汪人是柴惡行夸嗎？工把俘警虜來犬的敵風(fēng)人賣醋作奴某隸是轉(zhuǎn)惡行伸嗎？學(xué)生湖：這最是善胃行。猜不過捏，我絨說的燦是朋雨友而呢不是惜敵人旱。蘇格宇拉底均：照竄你說礙，盜站竊對(duì)餃朋友惑是惡沿行。邪但是攝，如旨果朋細(xì)友要免自殺欄，你筑盜竊濱了他眠準(zhǔn)備對(duì)用來訪自殺馬的工崇具，脈這是以惡行鞏嗎？臥學(xué)生抗：是化善行援。蘇格孤拉底萌：你倡說對(duì)沾朋友蛛行騙荒是惡苗行，念可是舉，在嚷戰(zhàn)爭(zhēng)桂中，兄軍隊(duì)承的統(tǒng)討帥為狀了鼓摘舞士打氣，胳對(duì)士置兵說逝，援狀軍就頃要到劃了。役但實(shí)側(cè)際上塌并無館援軍斷，這綱種欺決騙是山惡行倆嗎？學(xué)生掛：這址是善走行。蘇格澇拉底彎在辯奧論中英他通恒過問府答形船式使援對(duì)方穗糾正追、放秧?xiàng)壴麃淼膿溴e(cuò)誤箏觀念汁并幫斬助人辛產(chǎn)生聚新思犯想。攏這種兄問答唐分為逐三步習(xí)：第一喂步稱封為蘇判格拉振底諷圾刺，陪他認(rèn)甜為這境是使圍人變偵得聰輝明的屋一個(gè)它必要近的步念驟，蹤蝶因?yàn)榧o(jì)除非喚一個(gè)旁人很宗謙遜特“自犯知其豈無知宮”，差否則根他不霉可能寄學(xué)到湊真知遍。第二蠟步叫汪定義罪，在門問答跪中經(jīng)灘過反宣復(fù)詰詳難和董歸納倦，從堤而得能出明卡確的筍定義渣和概帝念。第三汽步叫勉助產(chǎn)托術(shù)，凍引導(dǎo)墓學(xué)生羞自己壟進(jìn)行斬思索置，自呢己得機(jī)出結(jié)狼論，余正如油蘇格慣拉底果自己哭所，踩他雖尊無知具，卻涉能幫蟲助別楚人獲郊得知納識(shí)，晴好象齊他的炕母親護(hù)是一叮個(gè)助汪產(chǎn)婆摘一樣潮，雖鞭年老宋不能宰生育鵝，但才能接孫生，券能夠巡壽幫助室新的廟生命架誕生處。蘇格鋸拉底全教學(xué)賣生也憑從不例給他笛們現(xiàn)殲成的儀答案狗，而講是用乞反問飼和反畫駁的陜方法卸使學(xué)愁生在敬不知虧不覺似中接壘受他旁的思執(zhí)想影切響。單請(qǐng)看糊一個(gè)布他和相學(xué)生素問答逢的有順趣的愁例子梯。這竹種教饞學(xué)方定法有環(huán)其可憤取之青處，起它可噸以啟丈發(fā)人碼的思輔想，趙使人概主動(dòng)逮地去繡分析窄、思祝考問呀題、喬他用伴辯證吼的方手法證游明真騎理是奪具體演的，沾具有尿相對(duì)傭性，屑在一柱定條醬件下