法的價值法的價值概述課件

21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強。23、要改變命運，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時間，以便讓別一只腳能夠再往上登。法的價值法的價值概述法的價值法的價值概述21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強。23、要改變命運，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時間，以便讓別一只腳能夠再往上登。法的價值法的價值概述第的價值第一帝的價值、價值的概念價值一詞與梵文和拉丁文中的“掩蓋、保護(hù)、加固”有淵源關(guān)系,是在由此派生出來的“尊敬、敬仰愛”等意思的基礎(chǔ)上形成的,其含義是“起掩護(hù)和保護(hù)作用的,可珍貴的,可尊敬的,可重視的?！闭軐W(xué)的意義上,價值這一概念可從兩個方面來理解:其一,價值是一個表征關(guān)系的范疇,它反映的是人(主體)與外界物一自然、社會(客體的關(guān)系,揭示的是人的實踐活動的動機和目的。其二,價值是一個表征意義的范疇,用于表示事物所具有的對主體有意義的、可以滿足主體需要的功能和屬性概念。份值的念a從一般意義上講可把價值定義為客體對滿足主體需要的積極意義在理解價值概念時,需注意兩點:其二,價值存在于且僅僅存在于主體與客體的關(guān)系中坐體是一傷價衡的點和標(biāo)準(zhǔn),王體味千字體以一定的意義,就此而論,價值反映著主體的態(tài)度莉評價?？谄涠?事物的客觀屬性是主體進(jìn)行價值評價的必要參照價值既反映主體的主觀情感和意向也反映客體呈現(xiàn)給或客觀現(xiàn)象都是不正確的,客體的價值現(xiàn)決定手性能,也決定于的需要就沒有價值。需要的看變化的客觀基礎(chǔ)。隨著上世紀(jì)九十年代我國信息技術(shù)的不斷普及，漢字鍵盤輸入方法的不斷創(chuàng)新，我國的中小學(xué)生也開始逐步進(jìn)入了少紙、無紙的學(xué)習(xí)時代。伴隨著他們敲擊鍵盤的速度越來越快，許多中小學(xué)生的字卻寫得越來越難看。在日常的教學(xué)工作中我們也遇到越來越多的學(xué)生喜歡用電腦打印代替書寫，還有相當(dāng)一部分學(xué)生嫌寫字麻煩，甚至就連一些家長也認(rèn)為反正有電腦了，寫不寫字無所謂。我認(rèn)為隨著我國信息技術(shù)的不斷普及，電腦在我們學(xué)習(xí)中扮演著越來越重要的的角色，但是寫字對于中小學(xué)生來說，仍然是不可缺少的必修課，這是因為：漢字是我國各民族通用的文字，它是由若干不相連續(xù)的點畫線條依一定的筆順交織組合而成的方塊字。漢字能通過自身的美一點畫和線條組合的美一結(jié)構(gòu)章法，進(jìn)行藝術(shù)上的提純，表達(dá)書寫者復(fù)雜的思想感情，從而體現(xiàn)書寫者的思想、個性以及對生活的感受能力。因此在信息時代，在全面實施素質(zhì)教育的今天，寫好字，重視寫字教學(xué)，仍然有著極其重要的意義。1、以寫字為基礎(chǔ)的書法藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，進(jìn)行寫字教學(xué)，可以幫助學(xué)生了解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化寫字的好處并不僅僅在于實用，其更大的意義在于，練習(xí)寫字的過程，實際上就是陶冶情操、培養(yǎng)審美能力、提高文化修養(yǎng)的過程。在世界各國的文字中，只有漢字是既具有表情達(dá)意，又具有審美功能的。以寫字為基礎(chǔ)的書法藝術(shù)，作為我國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，在我國文化史上占有重要地位。它和詩、中國畫、印一道組成“詩書畫印”，成為中國傳統(tǒng)文化的代名詞。實施素質(zhì)教育的一個重要目的就是要增強青少年的民族自尊、自信、自強的精神。增強“三自”精神，最重要的是要弘揚祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自豪感。以提高學(xué)生書法藝術(shù)水平為目的的寫字教學(xué)，是學(xué)生了解祖國優(yōu)秀文化的一條重要途徑。因此在全面實施素質(zhì)教育、大力提高學(xué)生素質(zhì)的今天，仍然要十分重視寫字教學(xué)。2、“字如其人”。寫字教學(xué)可以加強學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)“書以傳人”、“字如其人”是我國傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。青少年學(xué)生正處在成長的關(guān)鍵時期，寫字教學(xué)可以加強學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)。唐代大書法家柳公權(quán)說得好，“心正則筆直”，寫字教學(xué)對學(xué)生良好道德品質(zhì)的作用，主要表現(xiàn)在：2.1培養(yǎng)學(xué)生對生活的熱愛要寫好字，就要有對生活的熱愛和追求。在我們的生活中有許多這樣的學(xué)生――開始只是為自己的字寫的不好而感到難過，為了改變這種難堪才去練字，結(jié)果一發(fā)而不可收拾，轉(zhuǎn)化為對書法的愛好甚至擅長，這就是對生活的熱愛與追求的結(jié)果。唐代書法家懷索見“夏云多奇峰”而悟出書法創(chuàng)作的靈感，更是熱愛生活，積極奮進(jìn)的體現(xiàn)。對學(xué)生進(jìn)行寫字教學(xué)，就是要培養(yǎng)他們對生活的摯愛。2.2陶冶學(xué)生的情操進(jìn)行寫字教學(xué)，要從歷代書法家名作中提取范本供學(xué)生臨帖，這些帖本本身就是藝術(shù)精品，可以給學(xué)生以美的熏陶。中國書法藝術(shù)獨特的筆畫美、結(jié)體美、章法美和形式美能悅?cè)硕?，給人以快感，使人賞心，成為表達(dá)民族美感的重要工具。寫字教學(xué)對學(xué)生潛移默化的美學(xué)感染，可以提高學(xué)生的審美情趣。在進(jìn)行寫字教學(xué)、書法賞析時，我們都要兼及人品。歷代書法大師多以忠貞、剛勇流芳千古：顏真卿在國家危難之際，義無反顧地赴叛軍李希烈營中勸降而被逆賊縊死的錚錚鐵骨；柳公權(quán)以“心正則筆正”的對答而樹立“筆諫”的君子形象；蘇軾不媚權(quán)貴的孤傲；朱耷寄亡國之痛于書法的血淚等?！皶詡魅恕薄ⅰ白秩缙淙恕?，顏體的筆力彌滿、雄強茂密，無媚讒之態(tài)，有凜然難犯之氣；柳體的清勁耿介、氣剛挺朗；蘇軾墨法的姿態(tài)橫生、豪放灑脫；朱耷的風(fēng)神冷俊，無一不是他們崇高人格的體現(xiàn)。初學(xué)寫字者，多從顏柳等字體人手，正是他們的作品有較高的氣質(zhì)，可啟示我們應(yīng)重視自身的品格和道德情操修養(yǎng)。反之，如趙孟?\，雖和顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”，但因其甘心附逆，字則多媚態(tài)，有輕滑甜俗的弊病，歷來被人所譏，初學(xué)者習(xí)之甚少。2.3提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與陶冶學(xué)生情操密不可分的是，寫字教學(xué)還可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。古往今來，凡愛好書法的人，大都沉浸在中國傳統(tǒng)文學(xué)之中。文學(xué)與書法，往往緊密地結(jié)合在一起，許多書法精品本身就是文學(xué)佳作，如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇軾的《前赤壁賦》等。對古典文學(xué)的了解，是學(xué)書者必須具有的，也是最重要的文化修養(yǎng)之一。文學(xué)功底厚實，字就寫得穩(wěn)重。寫字不是簡單的筆畫臨描技巧，而是實踐中的領(lǐng)悟，這要通過文學(xué)修養(yǎng)的提高來實現(xiàn)。寫字教學(xué)可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而文學(xué)素養(yǎng)的提高又促進(jìn)了寫字能力的深化。2.4磨練學(xué)生的意志寫字講究的是厚積薄發(fā)，要求學(xué)生耐得住寂寞，王獻(xiàn)之臨帖用盡十八缸水，鄭練完三屋子的柿子葉，終成書法大家，靠的就是堅強的毅力，持之以恒。現(xiàn)代社會的急功近利思潮往往使人心浮氣躁，寫字教學(xué)的循法苦練，不失為磨練學(xué)生毅力的一帖良方。3、寫好漢字，才能做一個合格的中國公民漢字為中華民族的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造的光輝燦爛文明，大多是用漢字記載下來?，F(xiàn)在我國各民族通用的文字就是漢字，可以說，寫好漢字是每個中國公民的義務(wù)。既然寫字教學(xué)如此重要，那么加強寫字教學(xué)，勢在必行，為此我認(rèn)為要做好四個方面的工作：3.1制定全國性的中小學(xué)生寫字教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，編寫好寫字教材。寫字教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)對寫字教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、考核方法等作出要求，以便指導(dǎo)全國性的寫字教學(xué)。寫字教材的編寫，在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，由各省區(qū)自行編寫，以適應(yīng)本地區(qū)的教學(xué)工作的需要。3.2抓好寫字教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。我國目前大部分中小學(xué)校都沒有專職的寫字教師，寫字教師大都由語文教師兼任，因此大力加強對這些語文教師的寫字教學(xué)培訓(xùn)，是刻不容緩的事情。在有條件的學(xué)校，可設(shè)立專職的寫字教師，以提高寫字教學(xué)效率，培養(yǎng)一批寫字教學(xué)的骨干教師。3.3積極開展寫字教學(xué)的教學(xué)研究。我國寫字教學(xué)剛起步，有關(guān)部門要大力加強寫字教學(xué)的研究一如何制定科學(xué)的寫字教學(xué)計劃，怎樣合理地安排教學(xué)進(jìn)度，怎樣多快好省地全面提高學(xué)生的寫字水平等等。3.4強化對學(xué)生寫字水平的考核。對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)評價時，應(yīng)把寫字納入考核范圍。為了不增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，可把寫字考核放在語文教學(xué)中進(jìn)行，寫字成績占語文試卷總分的4％左右，此舉既可引起學(xué)校、教師、家長等對寫字教學(xué)的重視，又可促使學(xué)生努力練出一手好字?？傊谛畔r代讓學(xué)生“寫好方塊字做好中國人”是我們每一個教育工作者應(yīng)盡的職責(zé)。軍校學(xué)員管理教育是一項具有基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、經(jīng)常性、長期性的工作，涉及院校建設(shè)的方方面面，貫穿于教學(xué)、工作、學(xué)習(xí)、生活的全過程?，F(xiàn)今，軍校學(xué)員的思想和行為呈現(xiàn)多元化，與以往相比，有許多新的特點。思想活動的獨立性、選擇性、差異性明顯增強，人生觀、價值觀、道德觀及思維方式、行為規(guī)范發(fā)生了變化，給管理教育工作帶來新問題。為此，必須要在繼承傳統(tǒng)管理教育方法的同時，探索新思路，研究新對策，不斷提高管理教育的質(zhì)量效益。一、當(dāng)前管理教育工作存在的矛盾和問題（一）主觀指導(dǎo)與客觀規(guī)律不相符主要表現(xiàn)一是粗細(xì)倒置。上細(xì)下粗，規(guī)定細(xì)、執(zhí)行粗，強調(diào)細(xì)、檢查粗，工作落實難到位。二是大小脫節(jié)。管理教育工作不是中心工作，但影響中心工作。在抓管理教育上，應(yīng)該以小見大，抓小促大。但有的時候存在抓大放小的問題，重視大項工作、大多數(shù)，忽視小任務(wù)、“小人物”，結(jié)果事情往往就出在“小”處，大事也因此受到影響。（二）素質(zhì)能力與任務(wù)要求不適應(yīng)管理教育工作要求管理者有良好的精神狀態(tài)、扎實的工作作風(fēng)、很強的較真精神和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ǎ珜嶋H上還存在一定差距，既有不愿管的問題，也有不會管的問題，既有精神狀態(tài)問題，也有能力素質(zhì)問題；有的不是不管，而是沒有人認(rèn)真去管，甚至自身要求不嚴(yán)，精力外移，主要精力沒有放在工作上，有的只有思想壓力，沒有工作動力，想干不會干，經(jīng)驗方法不去用，新的方法不會用，導(dǎo)致管理教育的質(zhì)量和效益比較低。（三）學(xué)員思想與傳統(tǒng)理念不協(xié)調(diào)現(xiàn)今，學(xué)員的思想行為多元化，與以往相比，有許多新的特點，給管理教育工作帶來新問題。一是價值取向多樣。既有報效祖國的動機，又渴望實現(xiàn)個人的理想，既有一定的無私奉獻(xiàn)精神，又有較強的個人利益追求。社會交往廣泛。與社會交往的渠道、方式日益增多，對象、內(nèi)容也日趨復(fù)雜。三是個人經(jīng)歷復(fù)雜，閱歷豐富，見多識廣，有的不滿足于你說我聽、你講我做，而是遇事按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量、決定取舍。四是心理素質(zhì)脆弱，獨生子女、單親家庭子女增多，受家庭影響更加明顯，經(jīng)不起打擊和挫折。五是思想比較活躍，往往自由意識強，守紀(jì)意識弱。學(xué)員日趨復(fù)雜的思想狀況，對管理教育工作提出了更高的要求。二、管理教育工作的對策（一）把握特點，注重效果一是要把握各層次學(xué)員的特點。我們必須根據(jù)各層次學(xué)員的特點，有針對性地做好學(xué)員的管理教育工作。二是要注重管理教育工作的效果。管理工作不在于多而在精，在于“畫龍點睛”，真正管到點子上。（二）把握時機，保持經(jīng)常一是要把握管理教育工作的時機，合理選擇時機，會收到事半功倍的效果，否則擇機不當(dāng)，不但不能解決問題，有時反而會造成事態(tài)擴大，矛盾激化。管理教育工作不僅要注意時機，而且要善于觀察掌握學(xué)員的心理狀態(tài)，增強管理教育的時效性。二是要做好經(jīng)常性管理教育工作。要想把人管住、管好，管理教育工作必須做到經(jīng)常化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。既要抓好八小時以外的有效控制，又要抓好八小時以內(nèi)的正常管理，用嚴(yán)格的紀(jì)律制度規(guī)范和約束學(xué)員的行為。（三）把握重點，兼顧一般對學(xué)員的管理教育工作，首先，要抓住重點，對重點對象，要進(jìn)行重點管理教育。對平時表現(xiàn)好，自律意識強，有上進(jìn)心的學(xué)員，要及時給予表彰，發(fā)揮模范帶頭作用；對平時表現(xiàn)差，缺乏自覺性的學(xué)員，要進(jìn)行重點督促教育，使其盡快改正缺點，跟上隊伍。其次，要兼顧一般。對表現(xiàn)一般的學(xué)員，不能不聞不問，放任自流，讓其自由發(fā)展，更要加強教育引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)，抓好精細(xì)預(yù)防，只有這樣，我們的管理教育工作才能真正達(dá)到目的。（四）因人制宜，對癥下藥一是要因人制宜，軍隊院校培訓(xùn)任務(wù)調(diào)整后，學(xué)員的成份發(fā)生了很大變化。學(xué)員來自不同地區(qū)、不同民族，成長環(huán)境、個人經(jīng)歷、家庭背景、文化程度各不相同，管理教育工作必須透過表面看本質(zhì)，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”，二是要對癥下藥。對學(xué)員的管理教育，一定要從實際出發(fā)，全面了解情況，是什么問題就解決什么問題，要有的放矢，因人施教，因材施教。只有掌握了學(xué)員的思想情況，摸清了思想脈搏，管理教育工作才能真正做到對癥下藥，藥到病除。（五）依法從嚴(yán)，嚴(yán)愛結(jié)合一是要依法從嚴(yán)。治軍要嚴(yán)，院校是培養(yǎng)人才的基地，管理教育工作的好壞直接影響著人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，管理教育工作必須依法從嚴(yán)，依據(jù)部隊的條令條例和院校的各種規(guī)章制度，規(guī)范學(xué)員的行為舉止，塑造學(xué)員的良好形象，以達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。二是要嚴(yán)愛結(jié)合。對學(xué)員的管理，既要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理，又要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有情，嚴(yán)之有節(jié)，嚴(yán)之有度，嚴(yán)之有方，嚴(yán)之有愛，既要防止嚴(yán)而不愛，簡單粗暴，又要防止愛而不嚴(yán)，放縱遷就。只要我們嚴(yán)愛結(jié)合，實事求是地分析和處理學(xué)員的思想問題和實際問題，就一定能夠得到學(xué)員的理解和支持，管理教育工作就一定能夠見成效、出成果，使軍校學(xué)員更加可親、可愛、可信、可靠，成為政治上靠得住、作風(fēng)上過得硬、工作上有本事、官兵信得過的合格人才。第的價值第一帝的價值、價值的概念價值一詞與梵文和拉丁文中的“掩蓋、保護(hù)、加固”有淵源關(guān)系,是在由此派生出來的“尊敬、敬仰愛”等意思的基礎(chǔ)上形成的,其含義是“起掩護(hù)和保護(hù)作用的,可珍貴的,可尊敬的,可重視的?！闭軐W(xué)的意義上,價值這一概念可從兩個方面來理解:其一,價值是一個表征關(guān)系的范疇,它反映的是人(主體)與外界物一自然、社會(客體的關(guān)系,揭示的是人的實踐活動的動機和目的。其二,價值是一個表征意義的范疇,用于表示事物所具有的對主體有意義的、可以滿足主體需要的功能和屬性概念。份值的念a從一般意義上講可把價值定義為客體對滿足主體需要的積極意義在理解價值概念時,需注意兩點:其二,價值存在于且僅僅存在于主體與客體的關(guān)系中坐體是一傷價衡的點和標(biāo)準(zhǔn),王體味千字體以一定的意義,就此而論,價值反映著主體的態(tài)度莉評價?？谄涠?事物的客觀屬性是主體進(jìn)行價值評價的必要參照價值既反映主體的主觀情感和意向也反映客體呈現(xiàn)給或客觀現(xiàn)象都是不正確的,客體的價值現(xiàn)決定手性能,也決定于的需要就沒有價值。需要的看變化的客觀基礎(chǔ)。份值的其一,客觀性。即客體的價值不管主體認(rèn)不認(rèn)識,是否要去認(rèn)識,都是客觀存在其二,主體性。指同一客體對不同的主體或不同的時間、地點、條件下的同一主體的價值,都是不同的。價值的主體性又表現(xiàn)為價值的變異性和多維性呂。法的份值的秘念法的價值就是法這個客體對滿足個人、群體、階級社會需要的積極意義。種法律制度有無價值、價值大小,既取決于這種法律制度的性能,又取決于一定主體對這種法律制度的需要,取決于這和法律制度能否滿足一定主體的需要及滿足程度。呂。法的份值的秘念法學(xué)研究中,“法的價值”這一術(shù)語的含義可因以下使用方式不同而有所不同其一,用“法的價值”來指稱法律所包含的價值價標(biāo)準(zhǔn)。如刑法學(xué)中的“犯罪價值論”問題的探討,并非暗示犯罪行為可能具有某種價值,而僅僅從價值判斷的角度來研究犯罪問題。其二,用“法的價值”來指稱法律在發(fā)揮其社會作用的過程中能夠保護(hù)和增加哪些價值。如秩序、自由、效率和正義等。法律發(fā)揮社會作用的目的就在于對這些有價值的事物予以保護(hù)并促進(jìn)其與你這種價值構(gòu)成了法律所追求的理想和目的,因此稱為法的的價值其用“法的價值”來指稱法律自身所具有的價值因素。此種意義上的法的價值,稱為法的“形式價值與法的目的價值不同,并不是指法律所追求的社會目的和社會理想,而僅僅是指法律在形式上應(yīng)當(dāng)具備的那些值得肯定的或“好”的品質(zhì)。四。隨的價值(一)群體法律價值與個人法律價值群續(xù)紛集標(biāo)芟楚,。社會群體對法律的要求及法律對該將個法律價值是指作為主體的個人對法律的要求以及法律個人對法律的要求與群體對法律的要求側(cè)重點上是有區(qū)別的。相對于群體法律價值而,個人的法律價值更注重對人利益的追求,如為的格尊發(fā)展條件獲得法律的保護(hù)等。群體的法律價值追求則更注藷埯逵氽鹵法侖嵇龕集充耍搦相互依存的關(guān)系:極=)8鎮(zhèn)的份值。品價值寫負(fù)價值法律的正價值是指法律所產(chǎn)生的實際效應(yīng)與主體的法律價值追求一致的情況。法律的無價值是法律對主體不產(chǎn)生效應(yīng)其原因主要有:第一,法律與社會實際狀脫節(jié),沒有實現(xiàn)的可能。第二