陜西省銅川市高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題無(wú)答案

陜西省銅川市高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(無(wú)答案）銅川市2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)（2024屆）期中考試

語(yǔ)文試題

考生注意：本試卷分為第I卷和第II卷兩部分，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

第I卷（共70分）

現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

在中國(guó)古典文學(xué)中，有很多寫到“?！钡拿洌纭昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)”“海日生殘夜，江春入舊年”“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”等等。不過(guò)，這里的“?！笨峙潞茈y說(shuō)有什么象征意義，而流水在中國(guó)古典文學(xué)中作為一種意象，則被文人們賦予了多種意義。水的潔凈和滋生功能，使它象征了純潔和生命的代序，直接地滲透到誕生、成年、婚嫁與喪葬等重大人生禮儀中。胡樸安的《中華全國(guó)風(fēng)俗志》中說(shuō):“嬰兒三日后，必為之凈洗，謂之洗三朝?！鄙纤裙?jié)這天王公平民多踏青水邊，杜甫《麗人行》即有“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的吟詠。中國(guó)古人常因這種水畔聚會(huì)唱和而感發(fā)深刻的生命意識(shí)。

儒家經(jīng)典《孟子·告子上》巧妙地用水性的善變喻人性的易為扭曲，言人之善良本性同流水趨下的本性類似;《孟子·盡心上》認(rèn)為:流水之有本有源和奔流不息，如同君子之立身行事。

而老子《道德經(jīng)》亦褒揚(yáng)流水:“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！卑龘P(yáng)的實(shí)是以退為進(jìn)、以柔克剛的道家理念。而《莊子·秋水》則以流水入海后的浩渺無(wú)垠喻得道后的境界。在唐代以后三教合流的文化氛圍中,流水意象呈現(xiàn)出多種文化“涵化”的傾向。

流水意象也蘊(yùn)含了無(wú)限人生之慨，每每展示了文人群體的雙重性格與兩難處境:其執(zhí)著進(jìn)取與悲觀幻滅往往膠著一體。

流水無(wú)所不在，而且具有運(yùn)行的持續(xù)性，最為貼近和形象地體現(xiàn)了事物遞進(jìn)的特征，因而流水總是被古人用來(lái)感嘆時(shí)光、機(jī)緣、情愛(ài)、功業(yè)以至年華、生命、國(guó)力的不可復(fù)返性，表達(dá)惜時(shí)嘆逝的情愫?！墩撜Z(yǔ)》中有“子在川上，日:‘逝者如斯夫!不舍晝夜?！钡木渥?，用流水的永逝無(wú)回譬喻時(shí)光一去不返。李白的《古風(fēng)》《江上吟》感流水悟富貴功名不可久駐:“榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾”“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”。陸游《黃州》“江聲不盡英雄恨”等，傾訴了歲月蹉跎帶給人難以排解的失落感。流水意象在文學(xué)內(nèi)部中的運(yùn)用，在后世的敘事文學(xué)中更得到了全面的發(fā)展。如《三國(guó)演義》卷首的《臨江仙》“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，由浩蕩東流的長(zhǎng)江緬懷歷史上風(fēng)云人物的短暫人生。而《牡丹亭》中也有杜麗娘的“似水流年”之嗟。上述例子反映了主體無(wú)法超越時(shí)間規(guī)定性與自身有限性的永恒悲劇和痛苦。

流水意象固然強(qiáng)調(diào)了文人的感傷與憂患情懷，使之常常悲涼地感發(fā)人生苦短的危機(jī)感，如司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》便以“百歲如流，富貴冷灰”恰如其分地概括了“悲慨”詩(shī)風(fēng)。然而，流水意象并非只有消極意義，它往往也作為人們珍惜光陰年華、不甘庸碌無(wú)為的積極象征符號(hào)而存在，反映了華夏民族柔韌、沉穩(wěn)的精神。

(摘編自《中國(guó)象征文化》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.水有潔凈和滋生功能，象征著純潔和生命代序，中國(guó)民間為嬰兒“洗三朝”的禮儀就是水意象象征意義的體現(xiàn)。

B.孟子認(rèn)為水性與人性相似:流水有趨下的本性，人有善良的本性;流水的有本有源、奔流不息就像君子的立身行事。

C.老子關(guān)于水的“柔弱”與“堅(jiān)強(qiáng)”的論述體現(xiàn)了道家以退為進(jìn)、以柔克剛的理念;而莊子認(rèn)為水人海后的浩渺無(wú)垠象征著得道后的境界。

D.受儒、釋、道合流的影響,唐代以后，流水意象出現(xiàn)多種文化“涵化"的傾向，蘊(yùn)含了無(wú)限人生之慨，展示了文人群體的雙重性格與兩難處境。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.文章從中國(guó)古典文學(xué)中有關(guān)“?！钡脑?shī)歌名句人筆，意在引出下文對(duì)水的意象的重點(diǎn)論述。

B.引用論證是本文最為突出的論證方法,而且引用的資料比較經(jīng)典,增強(qiáng)了論證的力量。

C.文章引用《道德經(jīng)》中的話和《莊子》中有關(guān)流水的內(nèi)容進(jìn)行正反對(duì)比論證，說(shuō)明了流水意象不同的象征意義。

D.文章第五段運(yùn)用了總一分一總的論證結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，中間分別引述材料加以論證,最后總括歸納,結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.王羲之的《蘭亭集序》一文敘寫了三月三日在蘭亭水邊聚會(huì)唱和的情景和由此引發(fā)的對(duì)生命的感慨，這與本文的有關(guān)內(nèi)容是一致的。

B.在文人的作品中，流水既可象征執(zhí)著進(jìn)取，也可象征悲觀幻滅，流水意象的積極意義和消極意義都蘊(yùn)含了無(wú)限人生之慨。

C.流水的特性是奔流不息,無(wú)所不在,因此古代文人常借流水意象感嘆事物一去不復(fù)返,抒發(fā)惜時(shí)嘆逝之情。

D.陸游的“江聲不盡英雄恨”、《三國(guó)演義》卷首的《臨江仙》《牡丹亭》中杜麗娘的“似水流年”之嗟中的流水意象都包含了消極意義和積極意義，二者膠著一體。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6小題。

材料一：

利用雜種優(yōu)勢(shì)以大幅度提高農(nóng)作物產(chǎn)量，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的突出成就之一，植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)。近年來(lái)，我國(guó)的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開創(chuàng)了一條有效的途徑。

（摘編自袁隆平《雜交水稻培育的實(shí)踐和理論》）

材料二：

遺傳育種學(xué)界對(duì)水稻這一嚴(yán)格自花授粉作物具有雜種優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象普遍持否定或懷疑態(tài)度，袁隆平根據(jù)自己對(duì)水稻的長(zhǎng)期觀察，經(jīng)過(guò)與玉米等作物雜種優(yōu)勢(shì)利用現(xiàn)象的比較后，對(duì)水稻無(wú)雜種優(yōu)勢(shì)的觀念提出了質(zhì)疑。袁隆平于1964年正式開始水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的探索，兩年后終于發(fā)現(xiàn)水稻具有雜種優(yōu)勢(shì)。根據(jù)高粱、玉米雜種優(yōu)勢(shì)利用的成功經(jīng)驗(yàn)，他將這種雜交思路用于水稻物種上，由此提出了“三系法”秈稻雜交路線。所謂三系雜交水稻是指雄性不育系、保持系和恢復(fù)系三系配套育種。不育系為生產(chǎn)大量雜交種子提供了可能性，借助保持系來(lái)繁殖不育系，用恢復(fù)系給不育系授粉來(lái)生產(chǎn)育性恢復(fù)且有優(yōu)勢(shì)的雜交稻。從“三系法”的操作程序上講，成功的關(guān)鍵首先是要找到合適的不育系材料。在認(rèn)真總結(jié)多年來(lái)的研究工作的基礎(chǔ)上，袁隆平終于認(rèn)識(shí)到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的。后代產(chǎn)生變異的可能性與親本的親緣關(guān)系呈正相關(guān)，即親本的親緣關(guān)系越遠(yuǎn)，后代產(chǎn)生變異的可能性就越大，不育性狀就越明顯。于是一切都變得清晰了：下一步的工作即是尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣的稻株，而在這些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作為親本則是最為理想的，它極有可能突破此前不育系選育的難關(guān)?！斑h(yuǎn)緣雜交”技術(shù)路線的確立，是袁隆平“三系法”雜交水稻邁向成功的關(guān)鍵性一步。隨著雄性不育野生稻（野?。┰诤Ｄ系陌l(fā)現(xiàn)，“遠(yuǎn)緣雜交”的技術(shù)路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實(shí)現(xiàn)。

（摘編自雷毅《科學(xué)研究中的創(chuàng)造性思維與方法——以袁隆平“三系”法雜交水稻為例》）

材料三：

由于雜交水稻不同熟期組合的出現(xiàn)，全國(guó)各地涌現(xiàn)出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式。湖南、浙江、廣東、廣西、江蘇、湖北等省區(qū)以種植雜交水稻為主，發(fā)展麥類與一季雜交稻、雙季雜交稻、玉米與雜交稻等多種模式。這些新型模式不僅提高了土地復(fù)種指數(shù)，促進(jìn)了糧食、食用油和多種經(jīng)濟(jì)作物的經(jīng)營(yíng)發(fā)展，而且培育了地力，提高了土地經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。推廣雜交水稻，還促使中低產(chǎn)稻田的面貌發(fā)生根本性變化，同時(shí)改變了農(nóng)民對(duì)中低產(chǎn)稻田的種植評(píng)估觀念。雜交水稻分蘗力強(qiáng)，根系發(fā)達(dá)，吸收力好，稈粗葉茂，株型好，光能轉(zhuǎn)化效率高，這使中低產(chǎn)稻田能夠獲得較高的產(chǎn)量，與高產(chǎn)稻田產(chǎn)量的差距大大縮小。

（摘編自李晏軍《中國(guó)雜交水稻技術(shù)發(fā)展研究（1964～2010）》）

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.

B.

C.

D.

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.袁隆平在進(jìn)行雜種優(yōu)勢(shì)利用的探索實(shí)踐時(shí)，并沒(méi)有盲從學(xué)界的權(quán)威理論，而是將雜交水稻作為自己研究的突破口。

B.不育系材料的選育是三系配套育種技術(shù)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，理清這一研究思路后，袁隆平開始了尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣稻株的工作。

C.親本的親緣關(guān)系越近，后代的不育性狀就越不理想，這是袁隆平在認(rèn)真總結(jié)多年研究工作的基礎(chǔ)上才認(rèn)識(shí)到的。

D.雜交水稻的推廣正好與全國(guó)各地涌現(xiàn)出的新型種植模式相配套，這些新型模式不僅提升了土地的復(fù)種指數(shù)，還培育了地力。

6.雜交水稻培育的成功有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

書匠（節(jié)選）

葛亮

秋天的時(shí)候，父親接到了小龍的電話。

小龍說(shuō)，毛羽，這個(gè)老董，差點(diǎn)沒(méi)把我氣死。

父親問(wèn)他怎么回事。

他說(shuō)，館里昨天開了一個(gè)古籍修復(fù)的研討會(huì)，請(qǐng)了許多業(yè)界有聲望的學(xué)者。我好心讓老董列席，他竟然和那些權(quán)威叫起板來(lái)。說(shuō)起來(lái)，還是因?yàn)轲^里來(lái)了本清雍正國(guó)子監(jiān)刊本《論語(yǔ)》，很稀見?？墒菚龤Я艘欢喟耄o修復(fù)帶來(lái)很大難度。省外的專家，都主張將整頁(yè)書皮換掉。沒(méi)承想老董跟人家軸上了，說(shuō)什么“不遇良工，寧存故物”，弄得幾個(gè)專家都下不了臺(tái)。其中一個(gè)，當(dāng)時(shí)就站起身要走，說(shuō)，我倒要看看，到哪里找這么個(gè)“良工”。老董也站起來(lái)，說(shuō)，好，給我一個(gè)月，我把這書皮補(bǔ)上。不然，我就從館里走人，永遠(yuǎn)離開修書行。你說(shuō)說(shuō)看，儀器做了電子配比都沒(méi)轍。你一個(gè)肉眼凡胎，卻要跟自己過(guò)不去，還立了軍令狀。毛羽，再想保他，我怕是有心無(wú)力了。

父親找到老董，說(shuō)，董哥，你怎么應(yīng)承我的？

老董不說(shuō)話，悶著頭，不吱聲。

父親說(shuō)，你回頭想想，當(dāng)年你和夏主任那梁子，是怎么結(jié)下的。你能回來(lái)不容易，為了一本書，值得嗎？

老董將手中那把烏黑發(fā)亮的竹起子，用一塊絨布擦了擦，說(shuō)，值得。

后來(lái)，父親托了絲綢研究所的朋友，在庫(kù)房里搜尋，找到了一塊絹。這塊絹的質(zhì)地和經(jīng)緯，都很接近內(nèi)府絹。但可惜的是，絹是米色的。

老董摸一摸說(shuō)，毛羽，你是幫了我大忙。剩下的交給我。我把這藍(lán)絹染出來(lái)。

父親說(shuō)，談何容易，這染藍(lán)的工藝已經(jīng)失傳了。

老董笑笑，凡藍(lán)五種，皆可為靛?！短旃ら_物》里寫著呢，無(wú)非“菘、蓼、馬、吳、莧”。這造靛的老法子，是師父教會(huì)的。我總能將它試出來(lái)。

此后很久，沒(méi)見著老董，聽說(shuō)這藍(lán)染得并不順利。老董家里，沙發(fā)套和桌布、窗簾，都變成了靛藍(lán)色。這是讓老董拿去當(dāng)了實(shí)驗(yàn)品。

中秋后，我照舊去老董家練書法。父親拎了一籠螃蟹給他家。老董說(shuō)，毛羽，今天放個(gè)假。我?guī)Ш⒆映鋈ネ嫱妗?/p>

老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個(gè)軍挎。父親笑笑，也沒(méi)有多問(wèn)，只是讓我聽伯伯的話。

老董就踩著一輛二八型的自行車，帶著我，穿過(guò)了整個(gè)校園。老董踩得不快不慢，中間經(jīng)過(guò)了夫子廟，停下來(lái)，給我買了一串糖葫蘆。我問(wèn)老董，伯伯，我們?nèi)ツ睦锇。?/p>

老董說(shuō)，咱們看秋去。

也不知騎了多久，我們?cè)跂|郊一處頹敗的城墻處停住了。

這里是我所不熟悉的南京。蕭瑟、空闊，人煙稀少，但是似乎充滿了野趣。沿著水塘，生著許多高大的樹。枝葉生長(zhǎng)蔓延，彼此相接，樹冠于是像傘一樣張開來(lái)。我問(wèn)，這是什么樹？

老董抬著頭，也靜靜地看著，說(shuō)，橡樹。

老董說(shuō)，這么多年了。這是壽數(shù)長(zhǎng)的樹啊。

老董說(shuō)，我剛剛到南京的時(shí)候，老師傅們就帶我到這里來(lái)。后來(lái)，我每年都來(lái)，有時(shí)候自己來(lái)，有時(shí)和人結(jié)伴。有一次，我和你爺爺一起來(lái)。

你爺爺那次帶了畫架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一個(gè)地方。那里是一人高的蘆葦叢，在微風(fēng)中搖蕩。

你爺爺說(shuō)，這是個(gè)好地方，有難得的風(fēng)景啊。

他說(shuō)這個(gè)話，已經(jīng)是三十年前了。

老董的目光，漸漸變得肅穆。他抬起頭，喃喃說(shuō)，老館長(zhǎng)，我?guī)暮笕藖?lái)了。

我問(wèn)，伯伯，我們來(lái)做什么呢？

老董俯下身，從地上撿起一個(gè)東西，放在我手里。那東西渾身毛刺刺的，像個(gè)海膽。老董說(shuō)，收橡碗啊。

我問(wèn)，橡碗是什么呢？

老董用大拇指，在手里揉捏一下，說(shuō)，你瞧，橡樹結(jié)的橡子，熟透了，就掉到地上，殼也爆開了。這殼子就是橡碗。

這時(shí)候，忽然從樹上跳下來(lái)個(gè)毛茸茸的東西。定睛一看，原來(lái)是一只松鼠。它落到了地上，竟像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子?？吹轿覀?，便慌慌張張地跑遠(yuǎn)了。

老董說(shuō)，它也識(shí)得寶呢。

我問(wèn)，橡碗有什么用呢？

老董這才回過(guò)神，說(shuō)，撿回去洗洗干凈，在鍋里煮到咕嘟響，那湯就是好染料啊。哪朝哪代的舊書，可都補(bǔ)得贏嘍。我們這些人啊，一年也盼中秋，不求分月餅吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。

我聽了恍然大悟，說(shuō)，原來(lái)是為了修書啊，那咱們趕快撿吧。

老董到底把那塊藍(lán)絹染出來(lái)了。據(jù)說(shuō)送去做光譜檢測(cè)，色溫、光澤度與成分配比率，和古書的原書皮相似度接近百分之九十。也就是說(shuō)，基本完美地將雍正年間的官刻品復(fù)制了出來(lái)。

因?yàn)楸镜匾患颐襟w的報(bào)道，老董成了修書界的英雄。圖書館要給老董轉(zhuǎn)正，請(qǐng)他參與主持修復(fù)文瀾閣《四庫(kù)全書》的工作，老董搖搖頭，說(shuō)，本來(lái)，還是原來(lái)那樣吧，挺好。

（有刪改）

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小龍與“我”父親毛羽的電話，既介紹了本文故事發(fā)生的起因，表現(xiàn)了書匠老董的性格，也為情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。

B．“老董穿了一件卡其色的工作服，肩膀上挎了個(gè)軍挎”，“踩著一輛二八型的自行車”，是老董生活現(xiàn)狀、職業(yè)習(xí)慣的表現(xiàn)。

C．小松鼠跳到地上，“像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子”，渲染了此處的生機(jī)與野趣，烘托了老董的童心與快樂(lè)。

D．“儀器做了電子配比都沒(méi)轍”，老董卻用傳統(tǒng)工藝修復(fù)了罕見典籍，說(shuō)明在科技發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)技藝仍有用武之地。

8.本文畫線部分表達(dá)了老董怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。（6分）

老董的匠人精神主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。（6分）

古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

蘇秦始將連橫，說(shuō)秦惠王曰：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所糸天府，天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效。”秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！闭f(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡引錐自刺其股血流至足曰安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡取卿相之尊者乎期年揣摩成曰此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣于是乃摩燕烏集闕，見說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國(guó)，從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》)

10.下列對(duì)文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.讀書欲睡引錐自刺/其股血流至足/曰/安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡/取卿相之尊者乎/期年揣摩成/曰/此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣/

B.讀書欲睡/引錐自刺其股/血流至足/曰/安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡/取卿相之尊者乎/期年揣摩/成曰/此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣/

C.讀書欲睡引錐自刺/其股血流至足/曰/安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡/取卿相之尊者乎/期年揣摩/成曰/此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣/

D.讀書欲睡/引錐自刺其股/血流至足/曰/安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡/取卿相之尊者乎/期年揣摩成/曰/此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣/

11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.限，文中指屏障、險(xiǎn)阻；與“嚴(yán)限追比”“越長(zhǎng)城之限”中的“限”均不相同。

B.文章，文中指國(guó)家的法令、禮樂(lè)制度；今通稱獨(dú)立成篇、有組織的文字為文章。

C.溢，通“鎰”，與“錙”“銖”“尋”等均為古代重量單位，只是所指重量不等。

D.《戰(zhàn)國(guó)策》，西漢劉向編訂的國(guó)別體史書，全書計(jì)三十三卷，十二國(guó)“策”論。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.蘇秦不僅面見，而且連續(xù)十次上書秦王，最終失意而歸，潛心研讀，這種堅(jiān)韌不拔的意志、刻苦好學(xué)的精神值得贊揚(yáng)。

B.蘇秦遠(yuǎn)赴秦國(guó)游說(shuō)秦王連橫而受挫，最主要的原因是蘇秦此時(shí)還沒(méi)有掌握《太公陰符》，使秦王覺(jué)得他只會(huì)夸夸其談。

C.蘇秦精研《太公陰符》一整年，得其精要，這大大增強(qiáng)了他游說(shuō)諸侯的信心；他成功游說(shuō)趙王而為趙相，合縱而抗秦。

D.蘇秦游說(shuō)秦王高談闊論，頗顯辯士口若懸河之才；游說(shuō)趙王，則隱其辭鋒，簡(jiǎn)言“抵掌而談”：縱橫家形象躍然紙上。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。

橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的唐詩(shī)，完成14-15題。

秋日送客至潛水驛

劉禹錫

候吏立沙際，田家連竹溪。楓林社日鼓，茅屋午時(shí)雞。

鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。驛樓宮樹近，疲馬再三嘶。

14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.首聯(lián)點(diǎn)出送別的地點(diǎn)及其周圍的環(huán)境，“沙際”點(diǎn)明送客的地點(diǎn)在水邊，接著寫竹林、溪流環(huán)繞田舍，自然環(huán)境清新可喜。

B.頷聯(lián)描寫送別時(shí)的景象，楓林社鼓喧騰、茅屋聲聲雞鳴，描繪了喧騰的自然景象，寫出了秋季時(shí)令特征和生活趣味。

C.頸聯(lián)中作者觀察視角聚焦在送別環(huán)境，突出田野中富有生機(jī)的一面，圍繞題目中的“秋日”選擇意象，營(yíng)造了送客將別時(shí)的環(huán)境。

D.尾聯(lián)點(diǎn)明送別的地點(diǎn)在潛水驛。結(jié)句托物言志，以疲馬再三嘶鳴，渲染依依惜別之情。

15.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)頸聯(lián)是如何寫景的。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

《歸去來(lái)兮辭》中描寫作者回家后，四處走走看看，看到云從山頭冒出，鳥飛回巢中的情景的兩句是：“___，___”。

范仲淹有詞云：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起?！薄昂怅?yáng)雁”的意象在王勃《滕王閣序》中的“___，___”兩句中也曾出現(xiàn)。

《逍遙游》中寫宋榮子看淡世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：“___，___”。

第II卷（共80分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

“借物抒懷”“托物言志”是中國(guó)詩(shī)詞與中國(guó)畫共同的表現(xiàn)手法。因?yàn)樽匀坏年P(guān)照，中國(guó)文人崇尚荒寒之境，甚至天地之清悠，“借物抒懷”“托物言志”在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史占有重要的席位。詩(shī)人、畫家紛紛取之入詩(shī)、入畫。漢字“清、空、寂、寒、靜、幽、絕、滅、獨(dú)、閑、去、水、夜、月”等成了中國(guó)古代詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率較高的字眼；________，“深山、云氣、古寺、寒鴉、枯枝、幽林、孤草、蒼苔”也成了畫家筆下常繪之景，北宋歐陽(yáng)修論繪畫時(shí)說(shuō)：“蕭條淡泊，此難畫之意。畫者得之，覽者未必識(shí)也。故飛走遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜之趣，簡(jiǎn)遠(yuǎn)之心難形。寄意于毫素者，非高懷絕識(shí)，不能得其妙。”

由此可見，中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫是一個(gè)有機(jī)的整體，________，彼此生發(fā)。詩(shī)人誦詩(shī)弄墨，畫家繪畫作詩(shī)。這些皆是其情發(fā)意至之時(shí)的一種自然流露，亦是其文化陶養(yǎng)后的必然。中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫的創(chuàng)作者和欣賞者，都需要在傳統(tǒng)哲學(xué)、詩(shī)詞、繪畫三方面________，才能在文學(xué)藝術(shù)的鑒賞與創(chuàng)作上收到________的效果。

17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）

A．殊途同歸互相映照觸類旁通事半功倍

B．異曲同工互相映照融會(huì)貫通事半功倍

C．異曲同工交相輝映觸類旁通事倍功半

D．殊途同歸交相輝映融會(huì)貫通事倍功半

18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）

A.因?yàn)閷?duì)自然的關(guān)照，中國(guó)文人崇尚天地之清悠，甚至荒寒之境，“借物抒懷”“托物言志”在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上占有重要的席位。

B.因?yàn)樽匀坏年P(guān)照，中國(guó)文人崇尚天地之清悠，甚至荒寒之境，“借物抒懷”“托物言志”在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史占有重要的席位。

C.因?yàn)閷?duì)自然的關(guān)照，中國(guó)文人崇尚天地之清悠，甚至荒寒之境，使“借物抒懷”“托物言志”在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史占有重要的席位。

D.因?yàn)樽匀坏年P(guān)照