高考政治總復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀課件新人教版必修-1

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀基礎(chǔ)整合考點(diǎn)突破易錯(cuò)點(diǎn)撥熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)梳理·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理一、世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的含義:事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的

、

、

和

。2.聯(lián)系的普遍性的主要表現(xiàn)(1)任何事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。(2)每一事物內(nèi)部

、

之間是相互聯(lián)系的。(3)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的

,沒有一個(gè)事物是孤立存在的。相互依賴相互影響相互制約相互作用各部分要素有機(jī)整體(1)含義:聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)分類:

的聯(lián)系與

的聯(lián)系。自在事物人為事物(3)方法論要求:要從事物

中把握事物,切忌主觀隨意性。固有的聯(lián)系4.聯(lián)系的多樣性(條件性)(1)含義:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(2)表現(xiàn):有直接聯(lián)系和

、內(nèi)部聯(lián)系和

、本質(zhì)聯(lián)系和

、必然聯(lián)系和

等。間接聯(lián)系外部聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系偶然聯(lián)系(3)方法論要求:我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以

、

和

為轉(zhuǎn)移。時(shí)間地點(diǎn)條件二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1.整體與部分的辯證關(guān)系全局②二者的地位和功能不同。整體居于

地位,整體

著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分

和

于整體。發(fā)展(1)整體和部分是相互區(qū)別的①含義不同,二者有嚴(yán)格的界限。整體是事物的

和

的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多。主導(dǎo)統(tǒng)率服從服務(wù)(2)整體和部分又是相互聯(lián)系,密不可分的①整體由部分構(gòu)成,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起

作用。決定全局②部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。2.整體和部分辯證關(guān)系原理的方法論要求(1)我們應(yīng)當(dāng)樹立

觀念,

,

,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到

理想效果。立足整體統(tǒng)籌全局整體功能大于部分功能之和的(2)同時(shí)必須重視

的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。部分(1)系統(tǒng)的概念和基本特征①系統(tǒng)是由

和

的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。相互聯(lián)系相互作用②系統(tǒng)的基本特征:

、

和

。整體性有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求①著眼于事物的

;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的

,要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的

。整體性有序性優(yōu)化趨向②運(yùn)用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的

,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)

聯(lián)系起來考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。整體要素網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點(diǎn)突破精講考點(diǎn)·典題例練近五年考點(diǎn)展示高頻考點(diǎn)1個(gè)觀點(diǎn):聯(lián)系的觀點(diǎn)。1個(gè)方法:系統(tǒng)優(yōu)化法。2對關(guān)系:整體與部分,系統(tǒng)與要素。3個(gè)特征:系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性(條件性)。題型預(yù)測選擇題:★★★★☆非選擇題:★★★☆☆考點(diǎn)一唯物辯證法及聯(lián)系觀考點(diǎn)透析(1)唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。(2)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,矛盾分析法是我們認(rèn)識問題的根本方法。(3)唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧基本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)分歧的三個(gè)方面根本分歧唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題承認(rèn)矛盾①聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立②發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立③全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題否認(rèn)矛盾2.聯(lián)系的基本特征普遍性客觀性多樣性(條件性)含義任何事物都處在聯(lián)系之中是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是多種多樣的表現(xiàn)(1)任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系(2)每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的(3)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對用孤立的觀點(diǎn)看問題(1)要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性(2)根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移特別提示有關(guān)聯(lián)系認(rèn)識的幾個(gè)誤區(qū)(1)聯(lián)系的客觀性與人可以建立新的聯(lián)系并不矛盾人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的具體的聯(lián)系,體現(xiàn)了人的主觀能動性,并沒有否定事物聯(lián)系的客觀性。新的聯(lián)系建立后,便獨(dú)立于人的意識之外。人能夠建立新的具體的聯(lián)系,并不意味著人們可以憑借主觀想象創(chuàng)造某種聯(lián)系。人們建立某種聯(lián)系,必須依據(jù)事物的固有聯(lián)系,反映事物的客觀聯(lián)系,而不是主觀任意地建立。(2)聯(lián)系具有客觀性,并不意味著聯(lián)系是永恒不變的聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。運(yùn)動是宇宙間一切事物的存在方式,可見事物是不斷變化發(fā)展的,事物在不斷改變,事物間的聯(lián)系也是隨著變化的。人具有主觀能動性,可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系,改變物質(zhì)的具體狀態(tài),建立一種新的聯(lián)系?？梢娐?lián)系也是隨著條件的改變而不斷變化的。(3)違反聯(lián)系客觀性的表現(xiàn)人們在日常生活中往往主觀臆造并不存在的聯(lián)系。如8代表發(fā);4代表死;6代表順;烏鴉叫喪,喜鵲報(bào)喜;八字算命;等等。命題探究【典例】(2015·江蘇卷,32)漫畫“運(yùn)土”給我們的哲學(xué)啟示是(

)A.要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題B.要注重量的積累以促成質(zhì)變C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一命題角度1聯(lián)系的普遍性解析:A

漫畫反映了做事情孤立地看問題,沒有看到運(yùn)土這一活動與周圍事物之間的聯(lián)系,A正確。材料主要凸顯了孤立地看待事物,啟示我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,沒有涉及發(fā)展與矛盾的觀點(diǎn),排除B、C、D?！窘處焸溆谩?2018·河北衡水質(zhì)檢)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新模式、解決“最后一公里”痛點(diǎn)、凸顯節(jié)約資源、綠色出行的社會效益,當(dāng)大家紛紛為共享單車的共享便捷、酷炫造型等點(diǎn)贊時(shí),“亂占道”現(xiàn)象、競爭環(huán)境激烈、車輛被不當(dāng)使用、甚至惡意損壞、頻出的技術(shù)故障等也讓人們懷疑。對于共享單車的發(fā)展,我們應(yīng)該(

)①認(rèn)識到事物發(fā)展的前進(jìn)性,又不能否認(rèn)發(fā)展道路的曲折性②認(rèn)識到事物發(fā)展的漸進(jìn)性,積極推動事物發(fā)展質(zhì)的飛躍③把握事物之間聯(lián)系的普遍性,又要認(rèn)清事物聯(lián)系的多樣性④把握事物之間的斗爭性,又要推動雙方的轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②③ D.②④解析:B

本題考查發(fā)展的趨勢、聯(lián)系的普遍性和多樣性。由材料可知,共享單車的發(fā)展存在諸多問題,體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的,要解決問題應(yīng)該把握聯(lián)系的普遍性和多樣性,多角度入手,①③入選;這些問題的解決并不是事物量變的過程,是發(fā)展道路曲折的體現(xiàn),②與材料無關(guān);④說法錯(cuò)誤,把握矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系,積極推動矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化?！镜淅?2015·全國Ⅱ卷,22)“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看,對蘇軾的《琴詩》理解正確的是(

)①琴聲是人的活動的產(chǎn)物,具有鮮明的“人化”特點(diǎn)②琴聲來自于琴與指之間的相互作用,與人的主觀世界無關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性④只要指與琴發(fā)生相互作用,就能產(chǎn)生美妙的音樂A.①② B.①③ C.②④ D.③④命題角度2聯(lián)系的客觀性解析:B

“指頭”象征著人的能動性,“琴”象征著客觀事物,“琴聲”是主客觀相結(jié)合的產(chǎn)物,因而具有“人化”的特點(diǎn),故①正確;人用指頭彈琴受人的意識的調(diào)節(jié),故②錯(cuò)誤;材料反映琴、指、琴聲之間的客觀聯(lián)系,③正確;同是操琴,有的是妙音,有的是噪音,④錯(cuò)誤?！窘處焸溆谩?/p>

(2018·廣東肇慶三檢)2017年9月29日,世界首條量子保密通信干線——“京滬干線”正式開通,我國科學(xué)家成功實(shí)現(xiàn)了洲際量子保密通信。這標(biāo)志著我國已構(gòu)建出天地一體化廣域量子通信網(wǎng)絡(luò)雛形,為未來實(shí)現(xiàn)覆蓋全球的量子保密通信網(wǎng)絡(luò)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。這說明(

)A.創(chuàng)新是科學(xué)的本質(zhì),科技創(chuàng)新使意識活動具有主動創(chuàng)造性B.科技創(chuàng)新以思想觀念的創(chuàng)新為先導(dǎo)C.人們可以創(chuàng)造條件,根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系D.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),人類可以通過實(shí)踐讓世界滿足自身需要解析:C

本題考查聯(lián)系的客觀性。“京滬干線”的開通,表明人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系,C符合題意;意識活動的主動創(chuàng)造性不是因?yàn)榭萍紕?chuàng)新才具有的,A錯(cuò)誤;材料沒有涉及思想觀念的創(chuàng)新,B與材料無關(guān);材料沒有涉及實(shí)踐對認(rèn)識的作用,排除D?！镜淅?2017·全國Ⅰ卷,22)傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿,占用土地,污染環(huán)境。某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”,將廢棄泥漿制成免燒磚等,既有效消除了鉆井污染隱患,又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了(

)①通過實(shí)踐活動可以建立事物的新聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動的多樣性④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④命題角度3聯(lián)系的多樣性解析:B

本題考查聯(lián)系的知識。鉆井廢棄泥漿的資源化利用,是通過人的實(shí)踐建立的人為事物的聯(lián)系,是在把握事物聯(lián)系的多樣性的前提下,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了事物的價(jià)值,①④符合題意;客觀條件的制約是不能消除的,事物聯(lián)系的多樣性決定了人類實(shí)踐活動的多樣性,②③說法錯(cuò)誤。【教師備用】

(2018·廣東惠州三模)2018年以來,虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)已開始與各行各業(yè)相結(jié)合,國家也對包括VR/AR技術(shù)進(jìn)步在內(nèi)的高新科技予以強(qiáng)烈關(guān)注與政策支持,VR/AR+教育、醫(yī)療、生產(chǎn)、娛樂、培訓(xùn)等模式的確立將極大地改變?nèi)藗兊纳钆c生產(chǎn)方式,將帶來一場深刻的變革。這表明(

)①實(shí)踐基礎(chǔ)上的科技創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)②各行各業(yè)可以根據(jù)自身的需要建立新的具體聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的④把握聯(lián)系的多樣性有利于各行業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:D

國家也對包括VR/AR技術(shù)進(jìn)步在內(nèi)的高新科技予以強(qiáng)烈關(guān)注與政策支持,VR/AR+教育、醫(yī)療、生產(chǎn)、娛樂、培訓(xùn)等模式的確立將極大地改變?nèi)藗兊纳钆c生產(chǎn)方式,這體現(xiàn)了人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的,把握聯(lián)系的多樣性有利于各行業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn),③④符合題意。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo),①說法錯(cuò)誤。聯(lián)系是客觀的,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系,各行各業(yè)可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系,②說法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)二用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題考點(diǎn)透析類別整體部分區(qū)別內(nèi)涵事物的全局或發(fā)展的全過程事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段地位功能整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體聯(lián)系相互依賴整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在;部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分相互影響整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分;部分的功能及其變化也會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用方法論我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);同時(shí)必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展整體功能與部分功能的關(guān)系有三種情形特別提示(1)整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)許多部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體時(shí),就會產(chǎn)生部分所沒有的新的整體功能。(2)當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體的功能大于各個(gè)部分功能之和。(3)當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),各部分原有的功能得不到發(fā)揮,甚至相互抵消,使整體功能小于各部分功能之和。(1)原理內(nèi)容①系統(tǒng)的含義:整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②系統(tǒng)的基本特征:整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)方法論要求①從認(rèn)識方面來說,系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。②從實(shí)踐方面來說,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,重視整體的功能;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,使各要素按照一定的順序和方向發(fā)生作用;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。3.全面理解唯物辯證法的聯(lián)系觀(1)聯(lián)系具有普遍性,要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),反對孤立的觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系具有客觀性,要求我們要把握事物的固有聯(lián)系,切忌主觀隨意性。可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性,要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分是辯證統(tǒng)一的,我們既要樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局;又要重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(5)要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。命題探究命題角度4整體和部分的關(guān)系【典例】[2017·全國Ⅲ卷,39(2),節(jié)選]閱讀材料,回答下列問題。中國是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”。2017年1月,習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講,系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017年2月,“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。中國是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動中,中國派出維和人員最多,維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上,中國率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》。改革開放以來,中國經(jīng)濟(jì)增長對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年均在30%以上,中國對全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%。中國積極推進(jìn)國際合作。“一帶一路”倡議提出以來,已經(jīng)有100多個(gè)國家和國際組織積極響應(yīng)支持,68個(gè)國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國共商共建共享,運(yùn)用整體與部分的知識并結(jié)合材料加以闡述。解析:本題考查整體和部分的知識。整體和部分的辯證關(guān)系的兩個(gè)方面:一是整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位;二是部分影響整體,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。結(jié)合材料從上述兩個(gè)方面分析即可。答案:(1)整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,明確了人類發(fā)展方向,契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求。(2)部分影響整體,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。中國倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,各國積極響應(yīng),共同參與,加強(qiáng)雙邊、多邊合作,實(shí)現(xiàn)共贏共享。【教師備用】(2018·遼寧丹東質(zhì)檢)閱讀材料,回答問題。設(shè)立雄安新區(qū)是黨中央作出的一項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇,是千年大計(jì)、國家大事。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)是一個(gè)系統(tǒng)工程。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū),要樹立一盤棋思想,各有關(guān)方面要按照職能分工,密切合作,勇于創(chuàng)新,扎實(shí)工作,共同推進(jìn)雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)。在京津冀協(xié)同發(fā)展的大格局下,雄安新區(qū)的“雄起”,將使得區(qū)域內(nèi)河北一極有了一個(gè)全新的強(qiáng)支撐點(diǎn)、一個(gè)全面深化改革的試驗(yàn)窗口。結(jié)合材料,運(yùn)用“整體與部分辯證關(guān)系”的知識,分析說明雄安新區(qū)規(guī)劃的合理性。解析:本題知識限定為“整體與部分辯證關(guān)系”,要求分析新區(qū)規(guī)劃的合理性。應(yīng)從整體的作用、部分的作用、立足整體等方面分析京津冀與雄安新區(qū)的關(guān)系、各部分與雄安新區(qū)的關(guān)系等。答案:(1)整體和部分相互聯(lián)系、相互影響,整體統(tǒng)率部分,部分影響整體。在雄安新區(qū)規(guī)劃的實(shí)際工作中既要統(tǒng)觀全局,又要抓住關(guān)鍵部分。(2)整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū),要加強(qiáng)統(tǒng)一規(guī)劃管控,實(shí)現(xiàn)優(yōu)化整體功能目標(biāo)的最佳方案。(3)整體由部分構(gòu)成,離開了部分,整體就不復(fù)存在。各有關(guān)方面按照職能分工,密切合作,有利于共同推進(jìn)雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)。(4)部分的功能及其變化會影響整體的變化,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)φw的功能起決定作用,雄安新區(qū)的“雄起”,正是促進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展大格局的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。命題角度5系統(tǒng)優(yōu)化法【典例】(2015·四川卷,7)黨的十八大以來,黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā),提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成說明()①主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)②社會實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是無止境的③事物的整體功能總是大于部分功能之和④系統(tǒng)優(yōu)化是認(rèn)識和改造世界的重要方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:D

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成不是一蹴而就的,而是有個(gè)過程,說明社會實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是無止境的,同時(shí)說明系統(tǒng)優(yōu)化是認(rèn)識和改造世界的重要方法,故②④入選。①觀點(diǎn)與題意不符,“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成,并沒有強(qiáng)調(diào)誰更重要或性質(zhì)問題,故排除;③觀點(diǎn)錯(cuò)誤,只有當(dāng)部分以有序的、合理的、優(yōu)化的方式排列時(shí),事物的整體功能才大于部分功能之和。【教師備用】(2018·河南六市一次聯(lián)考)2017年12月8日,中共中央總書記習(xí)近平分析2018年經(jīng)濟(jì)工作時(shí)明確指出:面對國內(nèi)外形勢深刻復(fù)雜的變化,我們更需要冷靜地看大局、明大勢,要統(tǒng)籌規(guī)劃,有序推進(jìn),堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)。這一論斷體現(xiàn)的唯物辯證法道理是(

)①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是②用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法③著重把握事物的本質(zhì)和主流④堅(jiān)持發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:C

關(guān)注國際形勢、統(tǒng)籌規(guī)劃等堅(jiān)持了聯(lián)系觀點(diǎn),②符合題意;“明大勢”看到了事物發(fā)展的主流,③符合題意;①不是唯物辯證法角度;材料沒有涉及曲折性,④與材料無關(guān)。命題角度6用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題【典例】[2017·天津卷,12(4),節(jié)選]閱讀材料,回答問題。習(xí)近平指出,老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間十分廣闊,要積極推進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)制度、標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)施、人才隊(duì)伍建設(shè),完善相關(guān)規(guī)劃和扶持政策?！靶腋?號”取自“幸福就好”的諧音,是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模式。它通過“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè),依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老人樂園三大平臺,線上和線下相結(jié)合,構(gòu)建了一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈,提供衣、食、用、行、康、樂等服務(wù),全面滿足老年人需求,使他們的生活更加豐富、充實(shí)、精彩。用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識,分析“幸福9號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。解析:審讀題目設(shè)問,要求運(yùn)用聯(lián)系觀分析“幸福9號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建,屬于措施類型題。聯(lián)系觀包括聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性、整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法等知識點(diǎn),對接材料,可以看出這些觀點(diǎn)都可以運(yùn)用回答。注意原理和材料的有機(jī)結(jié)合。答案:(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。“幸福9號”養(yǎng)老模式將互聯(lián)網(wǎng)與養(yǎng)老聯(lián)系起來,通過線上線下相結(jié)合的方式,為老年人提供衣、食、用、行等全方位服務(wù),體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性。這種聯(lián)系雖然是人們在實(shí)踐活動中建立的人為事物的聯(lián)系,但仍然具有客觀性。(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的?！靶腋?號”立足整體,搭建三大平臺,構(gòu)建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈,體現(xiàn)了整體與部分的有機(jī)統(tǒng)一。(系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物。“幸福9號”依托三大平臺構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈,著眼于事物的整體,把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮,體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。)【教師備用】

(2018·山東青島質(zhì)檢)閱讀材料,完成下列要求。央視2018年元旦開始播出的百集文物類紀(jì)錄片《如果國寶會談話》,從新石器時(shí)代到宋元明清,目光跨越中國八千年,精選100件國寶,首次用文物講文物,用文物梳理文明。該片摒棄了“長篇論述”的說教方式,采用短小精悍的分集設(shè)置,借助VR等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù),穿越古今王朝、探訪先賢今人,講述了國寶的“前世傳奇”“今生故事”,讓觀眾在身臨其境中領(lǐng)略到了中華國寶的不朽價(jià)值與魅力。結(jié)合材料,運(yùn)用聯(lián)系的知識,分析該節(jié)目是如何讓文物“活”起來的。解析:本題考查聯(lián)系的觀點(diǎn),事件限定為讓文物“活”起來,角度限定為“如何”。材料主要信息是借助相關(guān)技術(shù)構(gòu)建了古今文化的聯(lián)系,這說明人們根據(jù)事物固有聯(lián)系建立了新的聯(lián)系。答案:事物都是普遍聯(lián)系的,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有聯(lián)系建立新的聯(lián)系。借助現(xiàn)代傳媒技術(shù),創(chuàng)新文化紀(jì)錄片形式,建立文物的歷史與當(dāng)代、文物與觀眾的內(nèi)在聯(lián)系,激活了文物的生命力,喚醒了觀眾的文化自信,實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。易錯(cuò)點(diǎn)撥點(diǎn)撥矯正·走出誤區(qū)【典例1】

聯(lián)系具有普遍性,因此,世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。(

)點(diǎn)撥:聯(lián)系具有普遍性,任何事物都處在相互聯(lián)系之中不等于任何事物都是相互聯(lián)系的。因?yàn)榫唧w聯(lián)系是有條件的,條件存在,才會產(chǎn)生某種聯(lián)系?！烈族e(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解聯(lián)系的普遍性【典例2】

聯(lián)系具有普遍性,世界上的任何事物都處于聯(lián)系之中。(

)√點(diǎn)撥:世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面,沒有一個(gè)事物是孤立存在的?！镜淅?】

聯(lián)系是客觀的,所以聯(lián)系是永恒不變的。或者人們無法改變事物之間的聯(lián)系,人對事物的聯(lián)系是無能為力的。(

)點(diǎn)撥:運(yùn)動是宇宙間一切事物的存在方式,可見事物是不斷地變化發(fā)展的,事物間的聯(lián)系也隨著變化。人具有主觀能動性,可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系,改變事物的具體形態(tài),建立一種新的聯(lián)系。人對事物的聯(lián)系不是無能為力的?！烈族e(cuò)點(diǎn)2錯(cuò)誤理解聯(lián)系的客觀性點(diǎn)撥:人為事物的聯(lián)系≠人主觀臆造的聯(lián)系。事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說,可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動才能夠形成,形成之后便獨(dú)立于人的意識之外?！痢镜淅?】人為事物的聯(lián)系是主觀的。()點(diǎn)撥:人為事物的聯(lián)系雖然是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物,具有“人化”的特點(diǎn),但仍然是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這一聯(lián)系通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成,形成的過程必須從事物固有的聯(lián)系中把握事物,改變事物的狀態(tài),建立新的具體的聯(lián)系。這一聯(lián)系的形成恰恰尊重事物的固有屬性?！痢镜淅?】人為事物的聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物固有的屬性。(

)【典例1】

事物的存在和發(fā)展是有條件的,條件是可以改變的,改變條件是無條件的。(

)點(diǎn)撥:改變條件也是有條件的?！烈族e(cuò)點(diǎn)3錯(cuò)誤理解聯(lián)系的多樣性【典例2】

(2017·全國Ⅰ卷,22③)事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動的多樣性。(

)點(diǎn)撥:事物聯(lián)系的多樣性決定了實(shí)踐活動的多樣性?！痢镜淅?】

整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)就是整體,要素就是部分。(

)點(diǎn)撥:在一定意義上,整體和部分的關(guān)系也就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系,兩對關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則,都是相互依賴的。但兩對關(guān)系是有區(qū)別的,不能把它們完全等同起來,系統(tǒng)屬于整體的一