第1章-西方經(jīng)濟學導言課件

西方經(jīng)濟學考核內(nèi)容本人短號：734095第一章導言我們的晚餐并非來自屠宰場、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。

——亞當.斯密經(jīng)濟學的起源和概念古漢語中“經(jīng)濟”：治理國家、拯救庶民（經(jīng)世濟民）在西方，古希臘思想家色諾芬首先使用“經(jīng)濟”一詞，意思是家庭管理。法國經(jīng)濟學家蒙克萊田首先使用了“政治經(jīng)濟學”一詞，“政治經(jīng)濟學”一詞表示對整個社會經(jīng)濟問題的研究。政治經(jīng)濟學成為一門獨立的學科，亞當·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書在1776年的出版為標志的。你認為經(jīng)濟學的概念是什么？(Astyleforsurvivalandarrangement))學習經(jīng)濟學有什么用處？

“為什么要學習經(jīng)濟學的一條最重要的理由是，在你的一生中——從搖籃到墳?zāi)埂愣紩龅綗o情的經(jīng)濟學真理。作為一個選民，你要對政府赤字、稅收、自由貿(mào)易、通貨膨脹以及失業(yè)等問題作出判斷，而對這些問題只有在你掌握了經(jīng)濟學基本原理之后，才能夠得以理解?！?/p>

諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者：【美】保羅薩繆爾森1.有助于你了解你所生活的世界。為什么一個流行歌手演出一晚上可以賺好幾萬元，而一個建筑工人一個月卻只能賺幾百元？為什么利率一上升股票價格就下跌？為什么中國的房價物價那么高（特別是房價）？高房價影響如何？為什么農(nóng)作物大豐收對農(nóng)民不一定是好事？2.有助于作出更好的個人決策，使你更精明參與經(jīng)濟。

你要決定如何花費你的收入：多少用于現(xiàn)在的消費？多少用于儲蓄？如何投資你的儲蓄？是買股票還是存在銀行（特別是在面對通貨膨脹時）？或許有一天你成了一名企業(yè)的老板或經(jīng)理，此時，你需要決定你的企業(yè)應(yīng)該生產(chǎn)什么產(chǎn)品？賣什么樣的價格？同學們自己的例子？（專業(yè)的選擇、就業(yè)等）（農(nóng)村棄學）3.有助于你理解政府政策的潛力與局限性。學習了經(jīng)濟學，你會明白我們?yōu)槭裁葱枰?，什么是政府?yīng)該干的，什么是政府不應(yīng)該干的。我們?yōu)槭裁葱枰?？下列事項中哪些是政府該干的，哪些不該干的？蘭州物價局規(guī)定當?shù)乩嬉煌胱罡邇r格不能超過5元廣州市財政每年給市公用交通等補貼幾千萬元在眾多領(lǐng)域直接創(chuàng)辦國有企業(yè)興建高速公路、鐵路等基礎(chǔ)性設(shè)施還有哪些例子？4.為其他學科的學習提供理論基礎(chǔ)。

在不同程度上構(gòu)成了許多西方經(jīng)濟學科和課程的理論基礎(chǔ)?！比鐕H貿(mào)易、國際金融、證券與投資、現(xiàn)代企業(yè)管理等就必須以掌握西方經(jīng)濟學為前提和基礎(chǔ)。第一章導言第一節(jié)經(jīng)濟學的研究對象第二節(jié)微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學第三節(jié)經(jīng)濟學研究方法第四節(jié)經(jīng)濟學發(fā)展簡史第一節(jié)經(jīng)濟學的研究對象經(jīng)濟學是研究一定制度下稀缺資源配置和利用的科學。一、經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因：稀缺性稀缺性含義是，相對于人類社會的無窮欲望而言，經(jīng)濟物品，或者說生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的。這種資源的相對有限性就是稀缺性。能否試舉兩例？生存的需要安全的需要社交的需要尊重感的需要自我實現(xiàn)的需要相對于人的無窮無盡的欲望而言，經(jīng)濟物品或生產(chǎn)這些物品的資源總是不足的稀缺性首要問題如何用有限的物品和勞務(wù)在有限的時間內(nèi)去滿足最重要最迫切的欲望What

How

Forwhom當前一種欲望或需要得到滿足或部分滿足以后，又會產(chǎn)生后一種欲望或需要，所以人的欲望是無限的。一個國家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)，是同這個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。在不發(fā)達國家，生理需要和安全需要占主導的人數(shù)比例較大，而高級需要占主導的人數(shù)比例較??；在發(fā)達國家，則剛好相反。二、選擇與資源配置選擇包括三個相關(guān)的問題，即生產(chǎn)什么與生產(chǎn)多少（what）這是經(jīng)濟社會所面臨的首要問題。如何生產(chǎn)(how)即采用什么樣的生產(chǎn)方式生產(chǎn)，即生產(chǎn)要素配置問題。

為誰生產(chǎn)(forwhom)。即生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和服務(wù)由誰來享用，也即社會產(chǎn)品如何在社會成員之間進行分配，即收入分配問題。這三個問題又被稱為資源配置問題。各種欲望的輕重緩急

權(quán)衡

滿足欲望的代價多寡，存在機會成本將某種資源用于特定用途取得收益時，而放棄的用同樣資源來生產(chǎn)其他產(chǎn)品或?qū)⑼毁Y源投入另外用途時得到的最大收益。某人擁有一塊地，可以種小麥、棉花和蘋果。種小麥：1000公斤價值700美元種棉花：250公斤價值600美元種蘋果：600公斤價值1000美元他若決定種小麥，機會成本是種蘋果得到的1000美元。若決定種蘋果呢？可能性ABCDEFX產(chǎn)量012345Y產(chǎn)量151412950YXOABCFED生產(chǎn)可能性表生產(chǎn)可能性曲線U此時就存在選擇決策，是用有限的資源生產(chǎn)一種產(chǎn)品，還是產(chǎn)品的組合？Z

三、資源利用問題資源利用就是指人類社會如何更好地利用現(xiàn)有的稀缺資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。人類社會的矛盾：一方面資源稀缺，另一方面稀缺的資源得不到充分的利用（如失業(yè)，國民收入下降（實質(zhì)），如何實現(xiàn)充分就業(yè)和經(jīng)濟穩(wěn)定）即沒能達到生產(chǎn)可能線另外，為了發(fā)展，還應(yīng)使既定的資源生產(chǎn)出更大的產(chǎn)量（如何實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展）即突破生產(chǎn)可能線資源利用問題屬于宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容。相對稀缺的經(jīng)濟資源如何分配給不同的用途資源配置充分利用現(xiàn)有資源和提高資源的使用效率資源利用不同的經(jīng)濟體制實現(xiàn)資源配置和資源利用的方式不同計劃經(jīng)濟自給經(jīng)濟市場經(jīng)濟混合經(jīng)濟西方經(jīng)濟學定義：即市場經(jīng)濟的經(jīng)濟學，研究在市場經(jīng)濟制度下，稀缺資源配置與利用的科學。這四種體制資源配置的方式如何？經(jīng)濟體制資源配置方式自給經(jīng)濟每個家庭（村落）生產(chǎn)他們消費的大部分物品計劃經(jīng)濟（命令經(jīng)濟）政府用計劃決定資源配置與利用問題市場經(jīng)濟價格機制決定資源配置與利用方式（市場價格）混合經(jīng)濟市場機制與國家干預(yù)解決資源配置與利用方式純粹的自給經(jīng)濟、市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟在當代并不存在一、微觀經(jīng)濟學1、定義微觀經(jīng)濟學：考察單個經(jīng)濟單位（消費者或廠商）的行為和單個市場的經(jīng)濟活動，分析其經(jīng)濟行為的規(guī)律及決定。如研究單個價格如何確定，分析單個消費者或廠商的行為等。用顯微鏡來觀察經(jīng)濟問題注意：（1）研究對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為居民消費效用最大化，廠商生產(chǎn)利潤最大化（2）解決的問題是資源配置每個經(jīng)濟單位實現(xiàn)最大化，則整個社會資源配置最優(yōu)化（3）中心理論是價格理論通過價格調(diào)節(jié)實現(xiàn)社會資源配置最優(yōu)化（4）研究方法是個量分析如單個企業(yè)的生產(chǎn)行為，消費者的消費行為，某種產(chǎn)品的產(chǎn)量、價格等第二節(jié)微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學2、微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容1、均衡價格理論：價格如何決定及價格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行是微觀經(jīng)濟學中心2、消費者行為理論：消費者如何在有限收入的情況下實現(xiàn)效用最大化（是對價格決定因素之一需求的解釋）3、生產(chǎn)者行為理論：生產(chǎn)者如何將有限資源用于生產(chǎn)實現(xiàn)利潤最大化（是對決定價格的另一個因素供給的解釋）4、分配理論：產(chǎn)品如何分配，即工資、利息、地租和利潤如何決定（運用價格理論說明為誰生產(chǎn)）5、一般均衡理論與福利經(jīng)濟學，研究社會資源配置最優(yōu)化實現(xiàn)及社會經(jīng)濟福利的實現(xiàn)問題（所有商品市場同時均衡）6、市場失靈與微觀經(jīng)濟政策。研究市場失靈的情況下如何采取相應(yīng)的微觀經(jīng)濟政策（例如食品）二、宏觀經(jīng)濟學1、定義以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中各有關(guān)總量（如GDP）的決定及其變化，說明資源如何才能得到充分利用通過廣角鏡來觀察經(jīng)濟問題注意：（1）研究對象是整個經(jīng)濟（2）解決的問題是資源利用而非資源配置研究現(xiàn)有資源未能得到充分利用的原因，達到充分利用的途徑（3）中心理論是國民收入理論以國民收入的決定為中心研究資源利用問題并分析整體經(jīng)濟運行（4）研究方法是總量分析：一類是個量的總和，一類是平均量，分析總量的決定、變動并提出政策措施前者如國民收入、總投資、總消費，后者如價格水平（物價）等2、基本假設(shè)：市場機制是不完善的只靠市場調(diào)節(jié)，無法克服危機與失業(yè)，就會在資源稀缺同時造成資源浪費政府應(yīng)該且有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，糾正市場機制的缺點政府通過研究經(jīng)濟運行規(guī)律可采取適當手段對經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)故宏觀經(jīng)濟學前提是：政府應(yīng)該調(diào)節(jié)經(jīng)濟，政府可以調(diào)節(jié)經(jīng)濟3、基本內(nèi)容：國民收入決定理論（宏觀經(jīng)濟學中心）失業(yè)與通貨膨脹理論經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論開放經(jīng)濟理論宏觀經(jīng)濟政策微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學考察對象單個經(jīng)濟單位總體經(jīng)濟問題研究內(nèi)容資源配置資源利用核心理論價格決定國民收入決定微觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學互為前提彼此補充第三節(jié)經(jīng)濟學的研究方法一、“經(jīng)濟人”（理性人）假設(shè)

作為經(jīng)濟決策的主體（居民、廠商、政府）是充滿理性的，既不感情用事，也不輕易盲從，精于判斷和計算，追求的經(jīng)濟目標體現(xiàn)最優(yōu)化原則（既有動機又有能力）。說明：任何理論結(jié)論總是建立在給定的前提或假定基礎(chǔ)之上的，而這種前提或假定，并不一定永遠地或完全地符合現(xiàn)實情況，但大體上不違反實際的假定和理論。學習西方經(jīng)濟學時要注意，什么前提下推導出什么結(jié)論，換了前提結(jié)論就會不成立（例如不是理性人）。2.規(guī)范經(jīng)濟學，以一定的價值判斷為基礎(chǔ)，提出某些標準作為分析處理經(jīng)濟問題的標準，并研究如何才能符合這些標準，它要回答“應(yīng)該是什么”的問題。（均貧富，公平與效率）1.實證經(jīng)濟學，描述經(jīng)濟中的事實和行為，研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律，分析和預(yù)測人們經(jīng)濟行為的效果，主要回答“是什么”的問題。例如：轎車能否進入中國居民家庭

轎車是否應(yīng)該進入中國居民家庭對高收入公民征收了多少所得稅對高收入公民是否應(yīng)該征收高所得稅二、實證經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學三、經(jīng)濟模型經(jīng)濟模型是指用來描述與所研究的經(jīng)濟現(xiàn)象有關(guān)的經(jīng)濟變量之間的依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)（例如某種商品需求的決定）。一個經(jīng)濟模型通常包括：變量、假設(shè)、假說和預(yù)測等.變量：?自變量與因變量（與數(shù)學里的概念一樣）?存量與流量存量是指某一時點所測定的量。如人口總數(shù)流量表示在一段時間內(nèi)變量變動的值。如人口出生數(shù)?內(nèi)生變量與外生變量內(nèi)生變量是指由經(jīng)濟模型內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的變量。外生變量是指由外部因素（如戰(zhàn)爭、自然條件等）決定，影響內(nèi)生變量的變量例：P=a+bQ+P1+Y，表示價格與數(shù)量的關(guān)系，則a、b是參數(shù)，都是外生變量；P1、Q是模型要決定的變量，所以是內(nèi)生變量。除此之外，譬如相關(guān)商品的價格，人們的收入等其他與模型有關(guān)的變量，都是外生變量。

假設(shè)是經(jīng)濟模型用來說明事實的限定條件。經(jīng)濟學經(jīng)常使用的術(shù)語就是“假設(shè)其他條件不變”（如理性人假設(shè)）。假說是經(jīng)濟變量之間如何發(fā)生關(guān)系的判斷。預(yù)測是根據(jù)理論假說對事物未來發(fā)展趨勢和變化的方向等作出判斷，它是在理論限定的范圍內(nèi)運用邏輯規(guī)則演繹出來的結(jié)果。例：均衡價格模型D=f(P)S=g(p)D=Sf(P)=g(P)如果根據(jù)實際資料有：D=12-2PS=2P12-2P=2PP=3D=S=6P=3是均衡價格;D=S=6是均衡數(shù)量主要的一種：均衡分析兩種：經(jīng)濟行為人認為調(diào)整的決策（如調(diào)整價格、調(diào)整產(chǎn)量）已不可能增加任何好處，從而不再有改變行為的傾向；或兩種相反的力量勢均力敵，使力量所作用的事物不再發(fā)生變化，前者如消費者均衡，生產(chǎn)者均衡，后者如均衡價格、均衡產(chǎn)量。主要指經(jīng)濟中各種對立的、變動著的力量處于一種力量相當、相對靜止、不再變動的境界。

四、西方經(jīng)濟學的分析方法第四節(jié)經(jīng)濟學發(fā)展簡史（略）

作為一門獨立的學科，經(jīng)濟學是與資本主義生產(chǎn)方式的形成同時產(chǎn)生西方經(jīng)濟學重商主義古典經(jīng)濟學新古典經(jīng)濟學現(xiàn)代經(jīng)濟學1、重商主義歐洲—15-17世紀財富是貨幣貨幣是金銀金銀來自（對外）貿(mào)易政策基調(diào)：國家干預(yù)金銀是財富的唯一形態(tài)，一國財富來自對外貿(mào)易，應(yīng)擴大出口限制進口。這一學說僅限于流通領(lǐng)域，內(nèi)容也僅是一些政策主張，沒有形成完整的經(jīng)濟學體系歐洲—17-19世紀中葉2、古典政治經(jīng)濟學《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》英國：配第、斯密、李嘉圖法國：布爾吉爾貝爾看不見的手（從貿(mào)易領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)）政策基調(diào)：倡導經(jīng)濟自由認為財富是物質(zhì)產(chǎn)品，主張通過增加資本積累和分工來增加國民財富，開始將研究引入生產(chǎn)并認為通過價格可以調(diào)節(jié)經(jīng)濟的運行，將利己行為引向增加國民財富和社會福利，因此主張自由放任，國家不干預(yù)。主要代表人物：亞當斯密。3、新古典經(jīng)濟學：微觀經(jīng)濟學歐洲—19世紀中葉-20世紀30年代用新的方法和角度來論述自由放任思想。引入邊際效用價值（增量分析方法）分析消費和生產(chǎn)行為。從古典時期只重視生產(chǎn)轉(zhuǎn)向重視消費和需求的研究。這一學派論述了價格如何使社會資源配置達到最優(yōu)化。證明以價格為中心的市場機制的完善性。將消費、需求分析與生產(chǎn)、供給分析結(jié)合在一起，建立起現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學體系。淵源于19世紀70年代的“邊際革命”，其創(chuàng)始人為英國劍橋?qū)W派的著名經(jīng)濟學家馬歇爾。政策基調(diào)：倡導經(jīng)濟自由歐洲—20世紀30年代-70年代4、當代經(jīng)濟學：宏觀經(jīng)濟學標志：20世紀30年代凱恩斯主義出現(xiàn)1936年凱恩斯發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的誕生凱恩斯被稱為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學之父。第一階段：凱恩斯革命。20世紀30年代至50年代。提出背景是資本主義世界的經(jīng)濟大危機，以有效需求不足解釋失業(yè)，提出市場不完善，應(yīng)放棄自由放任，國家干預(yù)經(jīng)濟（經(jīng)濟過熱與過冷時）。其理論以國民收入決定為中心，以國家干預(yù)為政策基調(diào)。政策基調(diào)：國家干預(yù)第二階段：凱恩斯主義發(fā)展時期，至上世紀60年代末。學派：新古典經(jīng)濟學的微觀經(jīng)濟學與凱恩斯宏觀結(jié)合在一起的新古典綜合派（即當今主流西方經(jīng)濟學）及以分配理論重新闡釋凱恩斯主義的新劍橋?qū)W派第三階段：自由放任思潮的復(fù)興時期。背景是西方上個世紀末經(jīng)濟滯脹。主要有兩個學派，一是以美國經(jīng)濟學家弗里德曼為首的貨幣主義學派。另一派是以美國經(jīng)濟學家盧卡斯為首的理性預(yù)期學派。其共同點在于國家干預(yù)導致滯脹，認為市場機制是完善的。因而國家要減少干預(yù)，充分發(fā)揮市場機制作用。整體而言，新古典綜合學派仍占主流地位，然而貨幣主義與理性預(yù)期學派也有很重要的影響。貨幣主義：認為貨幣供應(yīng)量影響很大，在短期內(nèi)，貨幣供應(yīng)量的變化主要影響產(chǎn)量，部分影響物價，但在長期內(nèi)，產(chǎn)出量完全是由非貨幣因素(如勞動和資本的數(shù)量，資源和技術(shù)狀況等)決定的，貨幣供應(yīng)只決定物價水平。國家干預(yù)只會造成經(jīng)濟的不穩(wěn)定，資本主義經(jīng)濟體系本質(zhì)上是穩(wěn)定的，只要讓市場機制充分發(fā)揮其調(diào)節(jié)經(jīng)濟的作用，資本主義將能在一個可以接受的失業(yè)水平條件下穩(wěn)定發(fā)展，弗里德曼強烈反對國家干預(yù)經(jīng)濟，主張實行自由市場政策。

理性預(yù)期學派：

預(yù)期派認為，預(yù)期在決定物價和產(chǎn)量的進程中居于最重要地位，因為企業(yè)和居民戶將及早懂得判斷經(jīng)濟事變，從而他們會完全預(yù)料到政府的行為，并在事前采取行動來抵消政府的政策措施。所以，任何具有穩(wěn)定作用的經(jīng)濟政策的前途都是黯淡的，甚至在短期內(nèi)，也只有未被預(yù)料到的政策行動才會對真實產(chǎn)量有影響。這樣，合理預(yù)期就與極端貨幣主義觀點聯(lián)在一起了，都反對政府干預(yù)，實行自由市場經(jīng)濟。價格理論—第二章、第三章消費者行為理論（效用論）—第四章生產(chǎn)者行為理論（廠商理論）—第五章-第七章分配理論（要素價格理論）—第八章微觀經(jīng)濟學理論框架：宏觀經(jīng)濟學理論框架：國民收入理論（第九、十章）失業(yè)理論（第十一章）經(jīng)濟周期與增長理論（第十二、十三章）宏觀經(jīng)濟政策（第十四章）開放經(jīng)濟理論（第十五、十六章）判斷1、西方經(jīng)濟學是研究在各種經(jīng)濟制度下，稀缺資源配置與利用的科學。2、當代西方國家實行的是純粹的市場經(jīng)濟制度。3、微觀經(jīng)濟學解決的問題是資源利用問題。4、微觀經(jīng)濟學的中心理論是國民收入問題。5、分配理論屬于宏觀經(jīng)濟學研究的問題。6、宏觀經(jīng)濟學的中心理論是價格問題。7、失業(yè)問題屬于微觀經(jīng)濟學要解決的問題。8、應(yīng)不應(yīng)該對富人征高稅屬于實證經(jīng)濟學范疇。9、古典經(jīng)濟學強調(diào)國家干預(yù)。10、當今世界貨幣主義學派占主導地位。11、宏觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)是市場機制是完善的。12、2011年國內(nèi)投資額是一個存量。13、至2011年底的國內(nèi)貨幣流通總額是一個流量。選擇題1.經(jīng)濟學科定義為（）A.政府對市場制度的干預(yù)B.企業(yè)取得利潤的活動C.研究如何最合理的配置稀缺資源于諸多用途D.人們靠收入生活2.說“資源是稀缺的”是指（）A.世界上大多數(shù)人生活在貧困當中B.相對于資源的需求而言，資源總是不足的C.資源必須留給下一代D.世界上資源最終將因生產(chǎn)更多的物品和勞務(wù)消耗光3.下列命題不屬于實證經(jīng)濟學的命