作文范文之納西族三朵節(jié)作文

納西族三朵節(jié)作文【篇一：納西族文化體驗報告】納西族文化體驗一直不知道納西族，是一個如此神奇而又博大的民族。古老悠久的東巴文字、色彩鮮明的納西服飾、悅耳動聽的麗江古樂、賞心悅目的民族舞蹈，以及充滿異域風情的民俗節(jié)日......納西族的一切，都深深地吸引著我。作為一個云南人，我感到驕傲而又遺憾，驕傲的是我們有如此優(yōu)美的民族文化并一直傳承到現(xiàn)在，遺憾的是她沒有被太多人而熟知。由此，簡單介紹一下我所認知的納西文化。一、納西族介紹納西族是中國56個民族之一，絕大部分居住在滇西北的麗江市，其余分布在其他縣市和四川鹽源、鹽邊、木里等縣，也有少數(shù)分布在西藏芒康縣。納西族有本民族語言，納西語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支。納西族在藝術方面獨樹一幟，其詩文、繪畫、雕塑、樂舞藝術名揚古今中外。納西族中家族組織普遍存在，是一個聚居程度較高的民族，瀘沽湖地區(qū)納日人（摩梭人）的親族組織保持著比較古老的特征，納西族民族文化受漢文化影響較深。二、納西族服飾文化納西族男子的服飾大致與漢族相同，傳統(tǒng)男子服飾以馬幫時期的麻布馬掛和皮大掛為主要特色，婦女則穿繡著七星、日、月的“披星戴月”服，代表勤勞。每逢節(jié)日，納西族婦女都要穿上傳統(tǒng)的民族服裝和披上她們最喜愛的服飾—七星披肩。這種披肩五彩繽紛，十分美麗。它是用整塊的黑羊皮做成的，上部縫著6厘米的黑呢子邊，兩肩處有用絲線繡成的日月圖案和依次排列的“七星”。人們稱這種披肩為“披星戴月”。它象征著納西族婦女披星戴月地辛勤勞動。披肩既有裝飾的作用，又非常實用。納西族婦女勞動時，不習慣用肩挑，多是喜歡用背馱，因此披肩又可當墊肩使用。一物兩用。三、納西族語言文化納西族由祭司東巴用來書寫經(jīng)書的兩種文字，一種是圖畫象形文字，納西語稱之為“斯究魯究”，意思是“木石上的痕記”（又譯為“木石之標記”或“木石之記錄”），絕大多數(shù)的東巴經(jīng)用這種文字寫成。東巴文是目前世界上罕見仍使用著的原始象形文字，它比圖畫進步，但納西族鄉(xiāng)：云南省迪慶州香格里拉縣三壩納西族鄉(xiāng)云南省麗江市永勝縣大安彝族納西族鄉(xiāng)四川省涼山州木里藏族自治縣俄亞納西族鄉(xiāng)西藏昌都地區(qū)芒康縣鹽井納西民族鄉(xiāng)（3）稱謂與爭議：（4）語言：納西語，一般歸入漢藏語系藏緬語族彝語支（有爭議；有學者認為納西語界于羌語支與彝語支之間）。納西語分為西部、東部兩大方言。使用西部方言者約有26萬人，占總?cè)丝诘?7%。納西語的基本語序：主語——賓語——謂語（s——o——v）。文字：一般認為，納西族有兩種傳統(tǒng)文字：東巴文和哥巴文。東巴文（納西象形文字）：是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值南笮挝淖郑淖中螒B(tài)比甲骨文還要原始。被認為是目前世界上唯一仍然活著的象形文字。哥巴文：是一種音節(jié)文字。(5)宗教信仰：納西族信仰東巴教、藏傳佛教等宗教。麗江納西族還普遍信奉“三朵”神，成為多種信仰的民族。二．納西族的民族歷史納西族系古羌人后裔，自西北河湟地區(qū)南遷，與土著融合而形成。秦漢至魏晉，納西族已遷徙至大渡河、雅礱江流域，以游牧、畜牧為主。唐代，部分納西先民沿雅礱江南下，抵達麗江。隨后揮師南下，在洱海東部建立了第一個政權——越析詔。史稱越析詔“地最廣、兵最強，素為南詔忌”。越析詔為時不長被南詔所滅，納西先民南下步伐由此止。越析詔的滅亡有兩個原因：一是政治上唐王朝扶持南詔，以制衡吐蕃所造成的；二是經(jīng)濟上納西先民當時仍處于游牧生活向農(nóng)耕過渡階段，經(jīng)濟形態(tài)仍不穩(wěn)定，這必然導致了政治上的動亂。此后，納西先民退回金沙江中游流域；500多年間，在唐王朝、南詔、吐蕃三大強勢的夾縫間苦苦周旋，艱難生存。這種特殊的生存環(huán)境鑄就了納西族深沉堅韌、靈活機動的民族性格。同時，納西族的文化受到這三大文化圈的潤澤，以東巴文化為代表的民族文化由此濫觴。宋代，納西先民的政治環(huán)境有了改善：北部的吐蕃王朝分崩離析；南詔也陷入了混亂；東邊的宋王朝則窮于應付北方游牧民族，無力經(jīng)略西南?！肮首阅显t以后，麼些之境，大理不能有，吐蕃不能至，宋亦棄其地，成甌脫之疆，經(jīng)三百五十年之久?！奔{西族由此獲得了一個難得的獨立發(fā)展時機。在社會經(jīng)濟生產(chǎn)獲得充分發(fā)展的同時(農(nóng)耕文明已取代半耕半牧的生產(chǎn)狀態(tài))，政治上分散的麼些部落漸趨統(tǒng)一；東巴文化體系逐漸宏大完善。13世紀初，蒙古軍隊跨囊渡江，平定云南，給沉寂了五百年的納西族帶來了強烈的沖擊，也提供了千載難遇的歷史機遇：公元1276年，元在麗江設軍民總管府，統(tǒng)領一府七州一縣。使納西族有了一個從容不迫、獨立自主的發(fā)展空間。納西各部落也在這一時期逐漸走向了統(tǒng)一，從此納西族開始了一場宏大的民族文化體系的構(gòu)建，在吸收白、藏民族的文化精華時，也接受了中原漢文化的潤澤。明代是納西族最鼎盛的時期。明初，納西首領阿甲阿得“率眾歸附”，并隨明軍征討邊疆，屢立戰(zhàn)功，深得明太祖朱元璋嘉許，親賜“木”姓，允其世襲麗江府土知府，予以積極扶持。明王朝的這種扶持政策有其深刻的歷史背景，當時沉寂了一百多年的西藏勢力又趨強盛，時常侵擾明朝邊境，由此明王朝大力扶持木氏勢力，視木氏國“輯寧邊境”的重要力量。木氏土司挾王朝之威，養(yǎng)兵蓄銳，木氏作家群也名聲鵲起?！凹{西族從歷史上處于被動地位成為主動進取的角色，在歷史進程中產(chǎn)生了應有的影響。清代以后，木氏勢力漸趨衰微。原因是西藏又一次納入中央王朝轄治的版圖，使麗江失去了“西北藩籬”的政治區(qū)位優(yōu)勢，且木氏土司把持的莊園領主經(jīng)濟漸已成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的消極因素。1723年麗江實行改土歸流，木氏土司此后一蹶不振，受益的是麗江經(jīng)濟，麗江的地主經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。手工業(yè)也漸趨繁盛，麗江古城的格局最終形成。殉情現(xiàn)象由此大量蔓延，麗江被外人稱為“殉情之都”。鴉片戰(zhàn)爭以后，納西族地區(qū)也進入了社會動蕩時期，此間以麗江人俗稱“亂世十八年”尤為慘烈。清咸豐、同治年間，大理杜文秀起義涉及麗江，進行了長達18年拉鋸戰(zhàn)，麗江損失慘重。張星源先生的《麗江史略》有載：“道光年間(1821—1850年)戶口下6405戶，男婦大小3128276個光緒朝戶口15152、男女大小46456個，較之道光朝減戶口五分之四，人丁八分之一，咸同回漢殲殺之殘酷可知也。”辛亥革命時納西族人民積極響應，宣布脫離清政府統(tǒng)治，并參加了護國運動等反帝批封建運動；抗日戰(zhàn)爭中納西族為國捐軀者達400多人，因當時大陸交通線被日軍切斷，后期緬甸失陷，中國的陸路交通線只余昆明——大理——麗江——拉薩——尼泊爾——印度這一條。麗江成為重要中轉(zhuǎn)站，麗江的商業(yè)、文化、教育由此盛極一時。1949年7月1日，麗江和平解放。1961年成立麗江納西族自治縣。1996年，麗江發(fā)生7級大地震，死傷3200多人，經(jīng)濟損失達45億元。1997年12月麗江古城被聯(lián)合國教科文組織評為“世界文化遺產(chǎn)”；2003年6月，“三江并流”被評為“世界自然遺產(chǎn)”同年9月，納西族東巴古籍被入選“世界記憶遺產(chǎn)名錄?！?003年7月1日，麗江撤地改市，原麗江納西族自治縣分成玉龍納西族自治縣和古城區(qū)。三．禮儀與禁忌（1）日常生活中的禮儀及禁忌：納西族重信用講義氣，一般不計較客人因不懂納西族的習俗禮儀而產(chǎn)生的過失，但很看重平等與信用，所以在與納西族交往時有什么要求最好能直接說明，不可欺瞞哄騙。在一般民居中，白天待客多喜歡在檐廊下，晚間待客多在正房堂屋。如在木楞房里，則在火塘邊。座位雖無嚴格區(qū)分，但講究老幼尊卑、男女有別。如在飯桌或火塘邊，其正位稱上八位或格故魯，是老人的優(yōu)先位子。因此，到納西族人家里，只要有老人在，即便主人邀請，也要把上八位讓給老人，進餐時，更應先請老人和長輩入座，切不可主動占據(jù)。如果有老人進來，年輕人要起身讓座，主動問候。有老人的場合，不可高翹二郎腿。在會客和飲食場合要坐姿端正，忌高聲喧嘩、猜拳行令，不要踩踏飯桌橫檔，當主人敬煙酒、盛飯時，宜用雙手相接，并表謝意。吃飯忌把筷子豎插在飯里（因為把筷子插在飯里在死人上香的時候才會出現(xiàn)），忌敲碗筷，忌翻菜，忌接連不斷地夾菜。一般夾菜時要招呼旁人一起動筷，夾一次，停一會兒，待上一口下咽后再夾第二箸。注重節(jié)約,不得浪費糧食。不要在碗底留剩飯。如果坐二人凳，在瀘沽湖地區(qū)，不得隨意進入姑娘的花樓，不要詢問阿夏的情況。不能翻弄灶里的灰。祭天、祭祖先、祭戰(zhàn)神時，忌外人觀看。忌跨豎在大門的陸石、色石，忌跨火塘，年青人不得在火塘邊脫鞋烘腳。在火塘邊烤火的時候聽見“火笑”要添柴，為添財發(fā)財之意。忌坐在門檻上和在房檐灶頭邊上吃飯，忌用刀斧在門檻上砍東西。不得在家中唱情歌，小孩不得拿著一頭未熄的棍子或炭頭耍玩,一是危險，二是稱會做噩夢。公公不得進入媳婦的臥室。有人出遠門或出去做生意時候不能隨出門人而掃地，太陽落山后不能掃地?？腿嗽谧荒軖叩亍２坏迷诳腿穗x去時馬上關門，應送客人至大門外。不宜在大庭廣眾下晾曬女性內(nèi)衣褲，不可將褲子、裙子晾曬在主人進出的通道上方。忌戴斗笠進屋，忌扛著鋤頭進廚房。晚上點火回家，忌把火點進屋內(nèi)。晚上回家先入火塘屋，忌先入臥室。早晨忌講晚上做的夢。孕婦不能爬結(jié)果子的樹木，不能從韁繩上或釣魚竿上跨過。忌吃不見血的肉。禁止污染水源、砍伐水源林。忌反手給人添飯、倒水。忌喝他人喝過的殘酒、殘茶。參加祭天或三多節(jié)的人，事前要凈手，并要跨過由杜鵑枝等燃起的煙火堆，以示除穢。除夕晚忌不洗腳，而吃團年飯的碗筷忌洗刷。除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌陌生人進家門，忌婦女早起床。歷史上納西族信奉東巴教，這是一種以自然崇拜為主要內(nèi)容的原始宗教。（2）關于動物的禮儀及禁忌：納西熱情好客，到他們家里定會殺雞煮陳年火腿熱情相待，雞頭應讓年長者享用，雞爪、雞血、雞腸不能給小孩吃。進納西人家時，不可打主人家的狗。忌獵殺進入家宅的小動物，蛙蛇進屋，應恭送出門。不能傷害逗轉(zhuǎn)耳畔的蜜蜂。不準在廚房鍋灶里煮貓或其他野生動物。不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞；忌吃狗肉、馬肉、貓肉和水牛肉，傳說他們都為納西族祖先立下功勞。忌諱天氣變暖燕子不回家中房檐做窩，不得傷害燕子和搗毀。甚忌諱葫蘆蜂在房子上做蜂窩，或者說誰家房子上有葫蘆蜂窩，這被視為房屋倒塌、將有離世等大兇之災。東巴教規(guī)定：不得砍伐水源林，不準在樹木生長期進山砍伐，不準獵殺懷【篇三：麗江納西族風俗】喪葬自古通行火葬，清末后部分地區(qū)開始盛行土葬。納西族男子的服裝大體與漢族相同。麗江納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長褲，披羊皮披肩，綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。寧蒗納西族婦女著長可及地的多褶裙、短上衣、青布大包頭，佩大銀耳環(huán)。宗教信仰與重要節(jié)日納西族傳統(tǒng)節(jié)日有“正月農(nóng)具會（棒棒會）”、“三月龍王廟”會(現(xiàn)為物資交流會)和“七月騾馬會”。此外，還有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、火把節(jié)等。納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。習俗納西族熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。忌諱有：騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方；不能登踏三腳架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、戰(zhàn)神時、忌外人觀看。忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。有的地方還忌在家里唱山歌；不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞；忌食狗肉?；樗准{西族男女社交大都在節(jié)日期間進行，男女青年相識后，通過媒人撮合，雙方家長合完八字，男方就請媒人送給女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方還要加上砣鹽兩個，以表示山盟海誓，算是訂婚，訂婚時要擺定婚宴，婚禮要進行3-5天，屆時男、女雙方都要臵辦酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪請客人入座，然后奏樂上菜，上至第三道菜時，主婚人敬酒；第五道菜時，新郎、新娘向客人敬雙杯酒。宴畢主人及親屬要站在門外關客。食俗納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和咸菜、湯等，特別喜食當也回族的牛肉湯鍋和干巴。不論平壩或山區(qū)，蔬菜品種較多，四時應市，山區(qū)廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，并以當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)做成各種風味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統(tǒng)名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜肴。肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數(shù)年至十余年不變質(zhì)。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋、麗江火烤粑粑等。節(jié)慶納西族以農(nóng)歷記年。主要節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、中秋節(jié)、火把節(jié)、“三月龍王廟會”、“七月騾馬會”等。不少節(jié)日如：春節(jié)、清明、端午、中秋等均與當?shù)貪h族大致相同，春節(jié)是最大的傳統(tǒng)節(jié)日，并且伴有許多祭祀活動。除年節(jié)外，納西族還有許多祭祀活動。其中最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人任祭司，并宰殺輪流喂養(yǎng)的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。祭時用全牲大祭，在場者均要洗手執(zhí)香肅立。祭畢，用豬血灌腸、豬頭、內(nèi)臟燒湯，熟后按戶分食。大祭后三天，還要進行以各家各戶為單位的小祭。還有“祭三朵（本族保護神）”，納西族認為三朵是屬羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，麗江地區(qū)的納西族祭三朵還要帶著火鍋到風景秀麗的地方野餐。節(jié)日:海坡會在云南永寧納西族人民居住的地方，有一個神秘美麗的瀘沽湖，在湖的兩岸，俯臥著一個雄奇的山峰――獅子峰。獅子峰是納西神話傳說中的一位女神，名叫“干木”。她絕美的容貌，致使各地的男神都為之傾倒。不過她和永寧納西人一樣，沒有固定的丈夫，過著男不娶，女不嫁的自由偶居生活。每年農(nóng)歷七月二十五日，眾山神都要到永寧與干木女神聚會娛樂，接受祝福。后來，納西人在農(nóng)歷七月二十五日這天，都要歡聚瀘沽湖圈，參加一年一度的海坡會，人們載歌載舞，盡情娛樂，一是為女神助威，二是用隆重的儀式祭祀女神，祈示她保佑人們平安，五谷豐登，畜牧興旺。男女青年也趁此良機，互結(jié)“阿注”。三朵節(jié)三朵節(jié)是云南麗江一帶納西族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷十月初八舉行。相傳，遠古時代，納西先祖三朵曾在這里降服了妖魔，從那以后，每年農(nóng)歷十月初八日，人們匯集到三朵廟里祭拜保護神三朵。祭品有整豬、全羊、雞、魚等。節(jié)日期間，納西族男女老少踏著游春賞花，小伙子騎上駿馬，進行撥旗、拾銀圓賽馬活動，勝者，倍受姑娘們的青睞。晚飯后，人們圍坐在篝火旁，能歌善舞的納西姑娘跳起歡快的“阿哩哩”。棒棒會納西族的商貿(mào)節(jié)日也比較多。云南麗江縣的納西族于每年農(nóng)歷正月十五舉行“棒棒會”，以交流竹木農(nóng)具為主要內(nèi)容。據(jù)記載，這種集市活動自明朝起就有了。按照納西族傳統(tǒng)，正月十五是小年，小年之后開始春耕生產(chǎn)，棒棒會正好為準備農(nóng)具提供了一個機會和場所。這里犁耙、鋤頭、鐮刀、竹筐、背簍、扁擔等等一應俱全。納西族農(nóng)民每年要更換一些帶把柄的農(nóng)具的木把，所以把這種農(nóng)具交易會稱為“棒棒會”。棒棒會上也有出售花卉、果木樹苗、盆景、家具及家庭生活日用品的。搶婚遺風在部分納西族地區(qū)，仍存在著一種“搶婚”遺風。這也是一種古老婚俗的遺風，反映了女子對父系制從夫居的反抗。妻方要堅持舊傳統(tǒng)住在母家，男子就用搶婚來實現(xiàn)把妻子留在夫家居住的愿望?，F(xiàn)代社會中的“搶婚”，僅是一種形式，并非真的強搶，而是男女雙方的一種默契，為了以“生米已成熟飯”來搪塞對婚姻持有異義的女方父母。衣麗江地區(qū)男子服飾與漢族基本相同；婦女則穿寬腰大袖、前幅短，后幅及脛的大褂，外加坎肩，下著長襖，腰系百褶圍腰，腳穿船形繡花鞋，背披羊皮披肩。披肩背面上方釘有并排的七個圓布圈（早時釘肩帶處有兩個大圓布圈，代表日月）及垂穗七對。圓布圈上用金線和彩色絲線繡成圖案，俗稱“披星戴月”，以示勤勞之意。已婚婦女梳發(fā)髻于頭頂，戴圓形紗帕“左井”，未婚女子則結(jié)發(fā)辮于腦后，戴布頭巾或黑絨小帽。婦女們喜戴耳環(huán)、戒指、銀或玉質(zhì)手鐲等飾物。衣服多為藍、白、青色，稍繡花邊，樸素大方，男子也有帶手鐲的習慣。但是因等級和經(jīng)濟條件不同，窮人只能披一張羊皮和著麻布衣裙；貴族則多穿紅、黃、灰色的綢緞、毛呢和氆氌等貴重衣服。食據(jù)史書所載，古代納西族廣大人民多以蕎麥、稗子、圓根為食。明清以來，在大量吸收漢族先進生產(chǎn)技術和新農(nóng)作物的基礎上，納西族的農(nóng)業(yè)有了較快的發(fā)展，生活也有了新的變化。以玉米、小麥、大米、大麥、稗子為主食。壩區(qū)農(nóng)民多在房前屋后開辟園圃，種點蔬菜自食。同時，納西族在每年冬天臘月間有殺年豬的習俗，做成火腿或臘肉，平時分切而食，豬油用做食用油。一般人家還自備有各種咸酸腌菜、豆豉、肝醬、香腸、腌蛋等等。一般情況下，每日三餐多為干飯，有米飯或大米、玉米混合飯，有二、三個菜及湯。冬春時節(jié)則愛吃熱氣騰騰的火鍋菜；夏季農(nóng)忙期間，多數(shù)農(nóng)家皆以米酒拌涼水解渴，有些地方早上也吃炒面和酥油茶。納西族人喜歡喝酒、喝茶和抽煙葉，愛吃辣、酸、甜、味。城鎮(zhèn)居民的主食主要是大米和麥面，一般量少而精，蔬菜全靠郊區(qū)菜農(nóng)供應。城里賣有出名的麗江火腿粑粑，美味可口。住院落。麗江木土司的宮殿，多仿中原建筑，雖不甚高大，但層層疊疊，上覆銅瓦，下有玉砌雕欄，富麗堂皇。此外，麗江大研鎮(zhèn)的石牌坊，白沙的“大寶積宮”、“琉璃殿”、“大定閣”及五大喇嘛寺等，都是金碧輝煌的建筑物，耗盡了納西等各族人民的血汗。祭天和祭祖三壩納西族每年要祭天一次，祭祖三次。正月祭天，臘月十四就要釀酒，做飯請客，請老人吟唱，三十晚上要“車尋”，初一祭灶神要磕頭，初二要洗頭、洗腳、洗衣裳，到河邊飲水。三日晚上把天神請到家里來祭祀。四日就要殺雞，到祭天堂燒香，磕頭吟呷，搞完后回來作射箭等活動，搞完活動后在主祭家里吃飯。五日天一亮抬出一口大豬煮成三鍋，煮熟后念“天好矢”、“烏鴉好友”。長者吃酒吃肉，然后眾人吃。吃完依次回家。六日各家各戶自己祭。八日又抬一口豬去祭天堂。九日又用一口小豬去祭天堂。整個祭天活動到此完畢。祭祖：正月六、七日或二月十二日一次，六月初一次，十一月初二一次。一