格言·俗語·諺語·歇后語

俗語，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。俗語一詞，已經(jīng)普遍用作語言學(xué)的術(shù)語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關(guān)系密切?！凹s定俗成”這一成語，就包含著俗、成二字。但從學(xué)習(xí)的角度來看，它們還是各有特點(diǎn)的。試比較下列例句：甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米乙、弱肉強(qiáng)食甲、多年的老歪樹，直不起來了乙、積重難返甲、后長的牛角，比先長的耳朵長乙、后來居上甲、撿了芝麻，丟掉西瓜乙、因小夫火甲、你走你的陽關(guān)道；我過我的獨(dú)木橋乙、分道揚(yáng)鑣甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂鍋問到底乙、刨根問底甲、王八看綠豆，對上眼兒乙、一見鍾情以精練為特色。字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語俗語多為完整的句子，長短不一，運(yùn)用時可以變通；成語多為四個形式整齊。俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特以精練為特色。字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，這是俗語的主要內(nèi)涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數(shù)是四字結(jié)構(gòu)，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進(jìn)入文學(xué)作品，甚至哲學(xué)、科技圖書中也經(jīng)常用到；而隨著人們教育水準(zhǔn)的提高，成語在口語中也經(jīng)常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯現(xiàn)象。如：城門失火，殃及池魚（形象，八個字，成語1俗語）三天打魚，兩天曬網(wǎng)（形象，八個字，成語1俗語）雪上加霜（形象，四字，俗語1成語）習(xí)慣成自然（精練，五字，俗語1成語）不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語。1成語）俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點(diǎn)，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況并不算多。俗語和成語，有時候也可能互相轉(zhuǎn)化，并同時存在。例如：板凳沒焙熱J1席不暇暖打老鼠又怕碰破玉瓶兒Jf投鼠忌器火燒眉毛顧眼前Jf燃眉之急雞蛋碰石頭Jf以卵擊石雞飛蛋打一場空J(rèn)f雞飛蛋打拉完磨殺驢卻磨殺驢魯班門前弄大斧Jf班門弄斧沒喝過墨水J1胸?zé)o點(diǎn)墨怕噎了嗓子不吃飯。f因噎廢食什么病吃什么藥Jf對癥下藥。'一網(wǎng)打盡滿河魚Jf'一網(wǎng)打盡俗語語句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語。俗語轉(zhuǎn)化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉(zhuǎn)化為俗語，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語。（參見下丈歇后語）俗語與成語，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。俗語有俗語的優(yōu)點(diǎn)；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。二，諺語和格言有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語。如：白酒紅人面，黃金黑世心不聽老人言，吃虧在眼前國家的事再小也是大的，個人的事再大也是小的火車跑得快，全靠車頭帶江山易改，本性難移金子碎了分量在靠山山倒，靠水水流留得青山在，不怕沒柴燒墨是可以磨濃的男人有錢就變壞；女人變壞就有錢G）人心齊，泰山移Q咬人的狗是不露牙的Q只要功夫深，鐵尺磨成針格言也總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義。但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。格言所總結(jié)的知識經(jīng)驗(yàn)主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出有名人名著；而諺語總結(jié)的知識經(jīng)驗(yàn)不限于社會方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)諺），它出有人民群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語言。這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。甲，滿招損，謙受益（書面語）乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語）甲，有志者事竟成（書面語）乙，天下無難事，只怕有心人（口語）甲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（書面語）乙，吃苦在前，享樂在后（口語）以上三組，嚴(yán)格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語。我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實(shí)際上存在一些交錯現(xiàn)象俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們并沒有總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)，而只是表述一種情態(tài)。如：不認(rèn)這壺酒錢不知道哪頭炕熱蟬曳殘聲過別枝橫挑鼻子豎挑服眉毛胡子一把抓起火早，趕晚集求爺爺，告奶奶外國的月亮比中國的圓搖頭不算點(diǎn)頭算中看不中吃Q）睜一只眼，閉一只眼。走了穿紅的，來了穿綠的這一部分語句是描述性的，跟總結(jié)知識經(jīng)驗(yàn)的諺語不同，而又無確定的術(shù)語，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱為俗語，實(shí)在有必要把它跟諺語區(qū)別開來，給它一個確定的名稱。有的圖書稱之為“慣用語”，但所涉及的語言現(xiàn)象，卻是“俚語”，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤火頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用“熟語”來稱呼描述性的俗語。熟語這一術(shù)語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當(dāng)作高于俗語、成語的術(shù)語來使用，而它本身又跟“俗語”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術(shù)語，有身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用“俚語”來代替。俚語，這個術(shù)語有時跟俗語相混，俚俗并稱。這個“俚”跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關(guān)，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。既然它有時踉俗語相混，而“慣用語”實(shí)際上又多指俚語，不如就借用“俚語”一詞，來專指這些描述性的俗語。四，歇后語、俏皮話歇后語、俏皮話，基本上是同義詞。歇后語是語言學(xué)上的術(shù)語，俏皮話是口頭上的稱呼。歇后語形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說明），實(shí)際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇后語應(yīng)該包括在俗語之內(nèi)。不過，歇后語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。如：水仙不開花，裝蒜（修飾詞）貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組）大水沖了龍王廟，自己人不認(rèn)自己人（修飾句子）木匠戴枷，有作有受（修飾成語）張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）有些成語，為了增強(qiáng)形象性，往往會轉(zhuǎn)化成歇后語。搟面杖吹火，一竅不通全彈子打鳥，得不償失綠綢緞上繡牡丹，錦上添花磨道里走路，沒頭沒尾螃蟹過河，七手八腳十五個吊桶打水，七上八下屎殼郎變知了，一步登夭小蔥拌豆腐，一清二白閻王爺出告示，鬼話連篇歇后語良莠不齊，有些歇后語內(nèi)容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：黃鼠狼看雞，越看越?。ㄇ盀樾蜗螅鬄榻忉?，經(jīng)驗(yàn)之談f諺語）竹籃子打水，一場空（前為形象，后為解釋，描述性俗語f俚語）芝麻開花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語f俚語）綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇后語，這三部分構(gòu)成俗語的整體。俗語屬于口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區(qū)別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統(tǒng)。諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。歇后語歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。歇后語是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構(gòu)成,前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。例如：一個巴掌打不響~~V孤孤掌難鳴＞；懶婆出娘的裹腳--V又長又臭＞。在一般的語言中。通常只要說出前半截，”歇”去后半截，就可以領(lǐng)會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。最早出現(xiàn)"歇后”這一名稱的是在唐代?！杜f唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂”鄭五歇后體"（一種"歇后"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時期就已出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國策。楚策四》：”亡羊而補(bǔ)牢，未為還也?！币馑际钦f，失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語。我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時流行在民間的俗語，是出于一般人民的生活經(jīng)驗(yàn)。這類古代的歇后語，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載："千里寄鵝毛，物經(jīng)人意重，復(fù)齋所載宋時諺也?！边@類歇后語，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。在研究歇后語的淵源時，有些語言學(xué)家和語言學(xué)專著還述及其它有關(guān)名稱。如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語列入"藏詞”格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇后語源起于"射覆語"（類似猜謎的一種形式人另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語”、"縮腳語”、"俏皮話”等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點(diǎn)。關(guān)于歇后語的分類，向無定說。何況還有不少歇后語，一身兼有幾種性質(zhì)，要劃分得十分科學(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類。第一，諧音類。如：空棺材出葬-＜目（木）中無人〉小蔥拌豆腐-＜一清（青）二白〉這類歇后語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇后語，往往要轉(zhuǎn)幾個彎，才能領(lǐng)悟它的意思。因而也更饒有興味。第二，喻事類。如：弄堂里搬木頭-＜直來直去＞冷水發(fā)面-＜沒多火長勁〉這類歇后語，是用實(shí)在的或想象的事情作比方。如果對設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的”謎底”。第三，喻物類。如:秋后的螞蟻-＜蹦達(dá)不了幾天〉棋盤里的卒子-＜只能進(jìn)不能退〉這類歇后語，則是用某種或某些物件作比方。了解設(shè)比物