孫子兵法與生活管理課件

孫子兵法與生活管理中校教官：田志德孫子兵法與生活管理中校教官：田志德1緒論緒論2你也許對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不感興趣，但是，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)你卻深感興趣。----托洛斯基你也許對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不感興趣，31991-2000年軍事衝突死亡人數(shù)

1991-2000總數(shù)%歐洲156,0816.8大洋洲1200.005亞洲316,46313.9非洲1,771,91277.5美洲40,5531.8總死亡人數(shù)2,285,129100(WorldDisastersReport2001,InternationalFederationofRedCrossandRedCrescentSocieties)1991-2000總數(shù)

%

歐洲大洋洲亞洲

非洲

美洲

總死亡人數(shù)

156,081120316,463

1,771,912

40,553

2,285,129

6.8

0.005

13.9

77.5

1.8100

1991-2000總數(shù)%歐洲156,0816.8大洋洲14戰(zhàn)爭(zhēng)的定義英文的「戰(zhàn)爭(zhēng)」一詞，表達(dá)有著諸多不同的字彙與意涵，如「Ｗar」（戰(zhàn)爭(zhēng)的整體）、「Ｂattle」（大的戰(zhàn)鬥）、「Ｆight」（小的戰(zhàn)鬥）、「Ｃonflick」（衝突）、「Ｅncounter」（敵對(duì)）、「Ａction

」（交戰(zhàn)）「Ｓtruggle」（爭(zhēng)鬥）。以上都表達(dá)了不同程度及層級(jí)的「戰(zhàn)爭(zhēng)」意義。歷來(lái)各方對(duì)「戰(zhàn)爭(zhēng)」有不同層面的定義。戰(zhàn)爭(zhēng)是「國(guó)家之間公開(kāi)與宣示性的武裝衝突」（openanddeclaredarmedhostilconflictbetweenstatesornations）即戰(zhàn)爭(zhēng)僅是國(guó)家之間的武裝衝突，必須有公開(kāi)與宣示性的措施?？藙谌S茲（ＣarlvonＣlawsewitz；1780─1831）《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是「迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志的暴力行為」戰(zhàn)爭(zhēng)的定義英文的「戰(zhàn)爭(zhēng)」一詞，表達(dá)有著諸多不同的字彙與意涵，5國(guó)父孫中山先生對(duì)於戰(zhàn)爭(zhēng)的定義戰(zhàn)爭(zhēng)與人類生存是息息相關(guān)的；「人生即戰(zhàn)鬥」。對(duì)這句話做了最貼切的說(shuō)明。人類要能夠生存，就須有兩件最大的事要做：第一件是保，第二件是養(yǎng)。保和養(yǎng)兩件大事，是人類天天都要做的事。保就是自衛(wèi)，無(wú)論是個(gè)人或國(guó)家或團(tuán)體，要有自衛(wèi)的能力，才能夠生存。養(yǎng)就是覓食，這自衛(wèi)和覓食，便是人類維持生存的兩件大事。國(guó)父孫中山先生對(duì)於戰(zhàn)爭(zhēng)的定義戰(zhàn)爭(zhēng)與人類生存是息息相關(guān)的；「人6綜合歸納各方定義所謂「人生即戰(zhàn)鬥」，「自然狀態(tài)就是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)」的說(shuō)法。因?yàn)槿祟惖幕顒?dòng)，可分為「外向觀察和內(nèi)向反省」，這兩者均時(shí)時(shí)處?kù)丁笐?zhàn)爭(zhēng)」的狀態(tài)，以不斷的求進(jìn)步及發(fā)展的方式，來(lái)排除困境，實(shí)現(xiàn)人生的理想。所謂外向觀察：即是「對(duì)宇宙一切自然現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象的變化，發(fā)生好奇心理，並致力於求知，以適應(yīng)其環(huán)境，進(jìn)而加以控管或改造，來(lái)求得自由與幸福的未來(lái)?！顾^內(nèi)向反省：即是「由於無(wú)知而生的恐懼，使自己處?kù)痘靵y與激盪之中，致經(jīng)常發(fā)生各種對(duì)生命有危害之情事；或造成自己情感與理智上的衝突及矛盾。為求得解脫，於是培養(yǎng)並勁鍊健全的人格和意志，使自己在不同的時(shí)空裡，能保持和諧與調(diào)適?！咕C合歸納各方定義所謂「人生即戰(zhàn)鬥」，「自然狀態(tài)就是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)」7何謂兵學(xué)什麼是兵法呢？兵法，就是用兵之法；抽象的說(shuō)，也就是如何運(yùn)用工具在競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中取勝的方法。兵學(xué)就是兵法之學(xué)，人類求生之學(xué)，一種為求生存，避免傷亡所衍生的生命科學(xué)。何謂兵學(xué)什麼是兵法呢？8孫子兵法前言春秋末葉是征戰(zhàn)連連的年代，《孫子》是為解決時(shí)代課題而成書(shū)?！秾O子》一書(shū)為兵書(shū)，是就軍事專業(yè)觀點(diǎn)提供因應(yīng)時(shí)代征戰(zhàn)所生課題的解決之道。內(nèi)涵包括了戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)三大部。孫子兵法前言春秋末葉是征戰(zhàn)連連的年代，《孫子》是為解決時(shí)代課9孫子兵法內(nèi)容範(fàn)疇有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)以及戰(zhàn)爭(zhēng)遂行應(yīng)考量之前提，是屬於哲學(xué)的範(fàn)疇。有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的原理與戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，則是屬於科學(xué)的範(fàn)疇。運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)的原理與原則以求得作戰(zhàn)的勝利，則是戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的範(fàn)疇。孫子兵法內(nèi)容範(fàn)疇有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)以及戰(zhàn)爭(zhēng)遂行應(yīng)考量之前提，是屬10孫子的考證一、孫子的出生背景：1.司馬遷《史記-孫子吳起列傳》記載：孫子名武，齊人。著兵法十三篇。

2.周朝陳公子完後嗣，完流亡齊國(guó)，改名田完。五世孫田書(shū)，作齊國(guó)大夫，齊景公賜姓孫。孫子的考證一、孫子的出生背景：113.其他古書(shū)提及孫子者：*《荀子—蟻兵篇》：*《國(guó)語(yǔ)—魏語(yǔ)篇》：*《韓非子—五蠹篇》：*《吳越春秋》：*《漢書(shū)—藝文志》：

3.其他古書(shū)提及孫子者：12二、對(duì)孫子兵法真?zhèn)沃q：1.南宋葉適、陳振孫首先對(duì)孫武有無(wú)其人提出質(zhì)疑。2.孫子兵法真?zhèn)沃q可分四類：*認(rèn)為孫武並無(wú)其人，其書(shū)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偽書(shū)—清朝全祖望、姚際恆。*作者為孫臏，雖非偽書(shū)但應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的產(chǎn)品—梁?jiǎn)⒊?、錢穆。*作者為伍員—清牟庭。二、對(duì)孫子兵法真?zhèn)沃q：13*認(rèn)為孫武確有其人，《孫子》亦為其所著—清孫星衍(自稱為孫子後人)。3.1972年4月，中國(guó)大陸於山東省臨沂縣銀雀山兩處西漢古墓中，同時(shí)發(fā)現(xiàn)孫子兵法、孫臏兵法竹簡(jiǎn)，自此孫子兵法真?zhèn)沃q，遂告結(jié)束。*認(rèn)為孫武確有其人，《孫子》亦為其所14孫子兵法的版本一、孫子兵法兩千年來(lái)延生許多版本，目前據(jù)大陸學(xué)者許保林估算，歷代注解批校者二百一十家，版本近四百種。二、現(xiàn)存版本大致可分為兩大系統(tǒng)1.武經(jīng)系統(tǒng)：2.十一家注系統(tǒng)：三、1985年經(jīng)過(guò)整理的《漢簡(jiǎn)本》正式出版，為目前最新版本，也是最古版本。孫子兵法的版本一、孫子兵法兩千年來(lái)延生許多版本，目前15孫子兵法的思想體系依據(jù)戰(zhàn)略學(xué)家鈕先鍾先生的歸納整理，就邏輯順序，將孫子兵法十三篇分為四大段：1.第1篇~第3篇為第一段：屬大戰(zhàn)略或國(guó)家戰(zhàn)略。2.第4篇~第6篇為第二段：野戰(zhàn)戰(zhàn)略、將道的菁華3.第7篇~第12篇為第三段：屬戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)鬥層級(jí)。4.第13篇為第四段：情報(bào)，孫子思想體系中的最大特點(diǎn)。孫子兵法的思想體系依據(jù)戰(zhàn)略學(xué)家鈕先鍾先生的歸納整理，就邏輯順16孫子兵法的思維導(dǎo)向一、總體導(dǎo)向：「全」。他的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)即是「慎戰(zhàn)」，也即是原先抱持“安國(guó)全軍”的「不戰(zhàn)」，而後不得已而“唯民是?！钡摹噶x戰(zhàn)」的過(guò)程。二、主動(dòng)（行動(dòng)）導(dǎo)向：「致人而不致於人」三、未來(lái)（前瞻）導(dǎo)向：「先知」。四、務(wù)實(shí)導(dǎo)向：實(shí)用哲學(xué)。孫子兵法的思維導(dǎo)向一、總體導(dǎo)向：「全」。17孫子兵法

在全世界的商業(yè)上的應(yīng)用孫子兵法的思想目前在全世界的商業(yè)上可以說(shuō)是應(yīng)用非常廣泛，無(wú)論是策略的制定、行銷計(jì)劃的產(chǎn)生、人力資源的管理等皆可以運(yùn)用《孫子兵法》的思想來(lái)作為參考。孫子兵法

在全世界的商業(yè)上的應(yīng)用孫子兵法的思想目前在全世界的18松下公司總裁

松下幸之助對(duì)孫子兵法之分析※「孫子兵法乃吾輩創(chuàng)業(yè)、立業(yè)、拓業(yè)之一以貫之的智慧之源！」(張佑如譯,民88)因此企業(yè)經(jīng)營(yíng)上之作戰(zhàn)與軍事上的作戰(zhàn)必定有下列相似性：1、掌握優(yōu)勢(shì)：

軍事：透過(guò)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都想擊敗對(duì)手或保衛(wèi)自己，以獲得有利地位進(jìn)而掌握優(yōu)勢(shì)。

企業(yè)：透過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)皆欲擊敗對(duì)手或保衛(wèi)自己的市場(chǎng)以獲得有利地位並進(jìn)而掌握優(yōu)勢(shì)。松下公司總裁

松下幸之助對(duì)孫子兵法之分析※「孫子兵法乃吾輩創(chuàng)192、相互競(jìng)爭(zhēng)：

軍事：軍事戰(zhàn)爭(zhēng)是一種相互競(jìng)爭(zhēng)的活動(dòng)。

企業(yè)：企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)亦為一種相互競(jìng)爭(zhēng)的行為。3、組織健全：

軍事：軍事作戰(zhàn)必須有良好的組織來(lái)執(zhí)行作戰(zhàn)計(jì)劃。

企業(yè)：企業(yè)經(jīng)營(yíng)亦賴高效率及活性化的組織來(lái)創(chuàng)造經(jīng)營(yíng)績(jī)效。4、科學(xué)管理：

軍事：軍事作戰(zhàn)必須以科學(xué)管理來(lái)運(yùn)作組織達(dá)到作戰(zhàn)目標(biāo)並發(fā)揮整體戰(zhàn)力。

企業(yè)：企業(yè)經(jīng)營(yíng)亦有賴科學(xué)管理來(lái)執(zhí)行組織設(shè)定之目標(biāo)。2、相互競(jìng)爭(zhēng)：205、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)：

軍事：軍事作戰(zhàn)必須具有戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)。

企業(yè)：企業(yè)經(jīng)營(yíng)也需要有經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)。6、優(yōu)質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)：

軍事：軍事將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)能力是否良好往往是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要關(guān)鍵。

企業(yè)：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)能力對(duì)整體發(fā)展及強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)能力也具有重大影響。7、人員素質(zhì)：

軍事：軍事作戰(zhàn)計(jì)畫(huà)能否確實(shí)被執(zhí)行其軍官、士官與士兵的素質(zhì)具有關(guān)鍵的地位。

企業(yè)：企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展其高、中及低階的管理人才與各部門工作人員的素質(zhì)亦是居於關(guān)鍵地位。5、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)：218、資源規(guī)劃：軍事：軍事作戰(zhàn)需要大量資源作後盾，畢竟資源是有限的，為避免資源重複浪費(fèi)，因此資源的妥善規(guī)劃與否往往成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素。企業(yè)：企業(yè)經(jīng)營(yíng)需要許多資源的投入，而其資源亦是有限的，因此亦必須妥善規(guī)劃資源，方得以讓有限資源投入產(chǎn)出最大之處，以發(fā)揮最大效益。8、資源規(guī)劃：229、資訊掌握：

軍事：軍事作戰(zhàn)需要掌握各方面的情報(bào)以作出最佳之決策來(lái)獲得勝利。

企業(yè)：企業(yè)經(jīng)營(yíng)制定策略及決策時(shí)亦要蒐集多方面的資訊加以分析，以避免作出錯(cuò)誤決策影響企業(yè)經(jīng)營(yíng)。因此企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為與軍事作戰(zhàn)活動(dòng)有許多共同點(diǎn)，所以在軍事上的一些戰(zhàn)略與行動(dòng)確實(shí)是可作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)及競(jìng)爭(zhēng)上的借鏡。9、資訊掌握：23孫子兵法—(始)計(jì)篇一、何以計(jì)為首篇？--「兵者，國(guó)之大事，…」

「兵」--包括國(guó)防、安全、戰(zhàn)略等含意。二、「計(jì)」的基本意義即為計(jì)算，亦具計(jì)畫(huà)、分析、評(píng)估等複義。三、決定國(guó)家權(quán)力強(qiáng)弱的基本因素有五種----道、天、地、將、法。＊道：戰(zhàn)略的國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)，亦即為政治基礎(chǔ)。＊天：自然現(xiàn)象的掌握。(戰(zhàn)略環(huán)境)孫子兵法—(始)計(jì)篇一、何以計(jì)為首篇？--「兵者，國(guó)之大事，24＊地：地理環(huán)境的熟悉。(戰(zhàn)略環(huán)境)

＊將：是戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)中心，戰(zhàn)略也就是將道。＊法：有關(guān)國(guó)家一切法令規(guī)章和管理系統(tǒng)。「凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！?必須評(píng)估的權(quán)利因素)四、廟算＝校之以計(jì)＋而索其情評(píng)估＝量度＋判斷＊地：地理環(huán)境的熟悉。(戰(zhàn)略環(huán)境)25五、「五事七計(jì)」之關(guān)係：＊道—主孰有道？＊天＊地

＊將—將孰有能？法令孰行？＊法兵眾孰強(qiáng)？士卒熟練？賞罰孰明？＞天地孰得？五、「五事七計(jì)」之關(guān)係：＞天地孰得？26六、「計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外」--應(yīng)自國(guó)外製造有利的形勢(shì)?！竸?shì)」--因利制權(quán)。七、「兵者，詭道也?！怪屢?。＊詭道—「變異」或「非?！??！敢蚶茩?quán)」。—表示一種隨機(jī)應(yīng)變，毫無(wú)常軌的形式。六、「計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外」--應(yīng)自國(guó)—「因利制權(quán)」27八、本篇結(jié)語(yǔ)：「夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣?！拱恕⒈酒Y(jié)語(yǔ)：28計(jì)篇(國(guó)家戰(zhàn)略)五事統(tǒng)帥之任用結(jié)論道∣令民與上同意，可與之生死，而不畏危也。天∣陰陽(yáng)寒暑時(shí)制也。地∣遠(yuǎn)近險(xiǎn)易廣狹死生也。將∣智信仁勇嚴(yán)也。法∣曲制官道主用也。將默不聞，知之者勝，不知者不勝。七計(jì)主∣孰有道將∣孰有能天地∣孰得法令∣孰行兵眾∣孰強(qiáng)士卒∣熟練賞罰∣孰明將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。謀略之運(yùn)用∣計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外，勢(shì)者，因利而制權(quán)也乘敵能∣示之不能用∣示之不用近∣示之遠(yuǎn)遠(yuǎn)∣示之近此兵家之勝，不可先傳也。廟算勝者，得算多也。廟算不勝者，得算少也。方針∣兵者國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。廟算（施政計(jì)畫(huà)）戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)畫(huà)欺敵利∣誘之怒∣撓之亂∣取之卑∣驕之實(shí)∣備之佚∣勞之強(qiáng)∣避之親∣離之攻敵∣出其不意，攻其無(wú)備。以此觀之，勝負(fù)決矣。計(jì)篇(國(guó)家戰(zhàn)略)五事統(tǒng)帥之任用結(jié)論道∣令民與上同意，29星雲(yún)大師的頓悟：一天，星雲(yún)大師出去化緣，傍晚回寺，必須經(jīng)過(guò)一條溪流，因?yàn)楫?dāng)天下午下了一場(chǎng)大雨，溪水暴漲，大師過(guò)溪時(shí)一不小心就掉進(jìn)水中，在水中載沉載浮之際，顧不得辛苦化來(lái)的錢，努力掙扎上岸；好不容易爬上岸，心神稍定，忽然想到辛苦一天化來(lái)的前已隨水流而去，真是可惜。不過(guò)，大師當(dāng)下頓悟，「水裡要命，岸上要錢?！?---人的腦袋常隨所處的空間而改變。星雲(yún)大師的頓悟：30孫子兵法—作戰(zhàn)篇一、名為「作戰(zhàn)」，實(shí)為「?jìng)鋺?zhàn)」。明代何守法提出疑問(wèn)：「篇明雖曰作戰(zhàn)，而所載乃完車馬、力器械、運(yùn)糧草、約費(fèi)用者，何也？」

「亦以行師必先備乎此，而後可作而用

之耳?！箤O子兵法—作戰(zhàn)篇一、名為「作戰(zhàn)」，實(shí)為「?jìng)鋺?zhàn)」。31二、主要討論內(nèi)容為：戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)之間的密切關(guān)係。孫子可能是全世界第一位注意到經(jīng)濟(jì)因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家安全的重要性的思想家。國(guó)力評(píng)估之後（始計(jì)篇），優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)因素。故曰：「其用戰(zhàn)也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足?！苟?、主要討論內(nèi)容為：戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)之間的密32三、孫子提出三句警語(yǔ)：（一）兵聞拙速，未賭巧之久也。（二）兵久而國(guó)利者，未之有也。（三）不盡知用兵之害，則不能盡知用兵之利。

英國(guó)學(xué)者保羅˙甘迺迪所著《大國(guó)的興衰》，其根據(jù)近五百年來(lái)西方歷史之研究而獲得之結(jié)論，與孫子所見(jiàn)不謀而合。三、孫子提出三句警語(yǔ)：33四、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要如何才可以符合速?zèng)Q的要求？孫子認(rèn)為：「役不再籍，糧不三載，取用於國(guó)，因糧於敵?！刮?、國(guó)家因興師而變得貧窮有兩個(gè)原因：（一）遠(yuǎn)師者遠(yuǎn)輸：（二）近師者貴賣：其結(jié)果為：「屈力中原，內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)十去其七，公家之費(fèi)，…，十去其六。」---故智將務(wù)食于敵。四、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要如何才可以符合速?zèng)Q的要求？34六、作戰(zhàn)的最後理想目標(biāo)--「勝敵而益強(qiáng)」作為：1.「故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也」2.「得車…，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之?！?/p>

先決條件：「兵貴勝，不貴久?！沽?、作戰(zhàn)的最後理想目標(biāo)--「勝敵而益強(qiáng)」35七、「勝敵而益強(qiáng)」的更深一層意義：孫子的眼界已超越了戰(zhàn)時(shí)，甚至已顧慮到戰(zhàn)後。

如英國(guó)軍事思想家李德哈特所云：「大戰(zhàn)略的視線必須超越戰(zhàn)爭(zhēng)而看到戰(zhàn)後的和平…戰(zhàn)略目的為獲得較好的和平?！蛊摺ⅰ竸贁扯鎻?qiáng)」的更深一層意義：36八、評(píng)論：孫子雖知經(jīng)濟(jì)為國(guó)力的基礎(chǔ)，亦重視戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)間的關(guān)係。但卻未如諸子百家倡言「富國(guó)強(qiáng)兵」之論。思想已涉入大戰(zhàn)略的領(lǐng)域，卻又故意侷限於以「戰(zhàn)爭(zhēng)」為核心，未將領(lǐng)域提昇至「政」的層次。故其結(jié)尾又回到「將能」為戰(zhàn)爭(zhēng)的核心，「知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也」八、評(píng)論：37作戰(zhàn)篇(備戰(zhàn)計(jì)畫(huà))備戰(zhàn)假定動(dòng)員與戰(zhàn)爭(zhēng)之關(guān)係戰(zhàn)地動(dòng)員結(jié)論馳車千駟內(nèi)外之費(fèi)革車千乘賓客之用帶甲十萬(wàn)膠漆之材千里饋糧車甲之奉日費(fèi)千金，十萬(wàn)之師舉矣。久戰(zhàn)速戰(zhàn)（巧遲）（拙速）鈍兵挫銳遠(yuǎn)輸民貧攻城力屈貴賣財(cái)竭國(guó)用不足力屈財(cái)殫諸侯乘弊中原內(nèi)虛役不再籍糧不三載取用于國(guó)因糧于敵故不知用兵之害者，不能盡知用兵之利也。智將務(wù)食于敵∣食敵一鐘，當(dāng)吾廿鐘，萁稈一石，當(dāng)吾廿石。取敵之利賞其先得者車雜而乘之卒善以養(yǎng)之勝敵而益強(qiáng)兵貴勝，不貴久。知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。警示兵聞拙速，未睹巧之久也。兵久而國(guó)利者，為之有也。作戰(zhàn)篇(備戰(zhàn)計(jì)畫(huà))備戰(zhàn)假定動(dòng)員與戰(zhàn)爭(zhēng)之關(guān)係戰(zhàn)地動(dòng)員結(jié)38錯(cuò)誤的認(rèn)知，遺憾的結(jié)果《韓非子》一書(shū)中有一寓言故事：有一女子出嫁之時(shí)，他的父親教導(dǎo)她：「有機(jī)會(huì)就存一點(diǎn)私房錢，萬(wàn)一將來(lái)被丈夫休了，經(jīng)濟(jì)上也有個(gè)依靠?！惯@小女子結(jié)婚之後，就認(rèn)真地存私房錢，存到公公婆婆皆怒不可抑的地步，她終於被夫家休了。被休之日，她卻萬(wàn)分慶幸：「幸虧我存了不少私房錢！」錯(cuò)誤的認(rèn)知，遺憾的結(jié)果39一、曹操注：「謀攻者，欲攻敵必先謀也?！构ィ哼\(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)達(dá)到某種目的或利益。守：只能阻止對(duì)方達(dá)到目的。欲攻者又必先謀，就是說(shuō)行動(dòng)前必先有計(jì)畫(huà)。如何發(fā)動(dòng)攻擊？即所謂「謀攻」。孫子兵法—謀攻篇一、曹操注：「謀攻者，欲攻敵必先謀也?！箤O子兵法—謀攻篇40二、擬定攻擊計(jì)畫(huà)最高理想：一字記之----「全」如何能達(dá)到此一理想：

關(guān)鍵在於----

「不戰(zhàn)」孫子曰：「凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之，…。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！苟?、擬定攻擊計(jì)畫(huà)最高理想：41三、孫子可以算是非戰(zhàn)主義者。

非戰(zhàn)≠非攻從戰(zhàn)略家的觀點(diǎn)，必須採(cǎi)取攻擊行動(dòng)，始能達(dá)到積極的目的。但攻擊行動(dòng)並不一定要使用武力。法國(guó)戰(zhàn)略大師薄富爾，創(chuàng)造了「間接戰(zhàn)略」新名詞，其意為盡可能使用非軍事手段來(lái)追求國(guó)家利益。三、孫子可以算是非戰(zhàn)主義者。法國(guó)戰(zhàn)略大師薄富爾，創(chuàng)造了「間接42四、間接戰(zhàn)略亦即總體戰(zhàn)略，所使用的工具包括各種權(quán)力因素。故孫子曰：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」----具儒家思想元素。（管仲）孫子反對(duì)攻城，因其違背兩項(xiàng)基本原則：1.兵聞拙速未睹巧之久也。2.全國(guó)為上，破國(guó)次之。----「攻城之法，為不得已」四、間接戰(zhàn)略亦即總體戰(zhàn)略，所使用的工具43五、謀攻之法：屈人之兵，非戰(zhàn)也；拔人之城，非攻也；毀人之國(guó)，非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全。＊擬定攻擊計(jì)畫(huà)時(shí)，應(yīng)採(cǎi)舉伐謀、伐交在內(nèi)的總體戰(zhàn)略。即所謂「以全爭(zhēng)于天下」。

＊把損失減到最低限度，把收獲升到最高限度五、謀攻之法：屈人之兵，非戰(zhàn)也；拔人之城，非攻也；毀人之國(guó)，44六、用兵之法：十則圍之、五則攻之、倍則能分之、敵則戰(zhàn)之、少則能守之、不若則能避之。＊簡(jiǎn)言之，即盡量保持?jǐn)?shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，維持優(yōu)勢(shì)兵力，始能兵不頓而利可全。＊若以劣勢(shì)兵力，堅(jiān)持採(cǎi)取對(duì)優(yōu)勢(shì)敵軍應(yīng)戰(zhàn)或固守行動(dòng)，則併大敵所擒。即----「小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。」六、用兵之法：45七、君之所以所以患於軍者三：不知軍之不可進(jìn)而謂知進(jìn)不知軍之不可退而謂知退不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣是謂縻軍是謂亂軍引勝七、君之所以所以患於軍者三：是謂縻軍是謂亂軍引勝46八、知?jiǎng)僦烙形澹海ㄒ唬┲梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝（二）識(shí)眾寡之用者勝（三）上下同欲者勝（四）以虞待不虞者勝（五）將能而君不御者勝八、知?jiǎng)僦烙形澹?7九、孫子為前三篇作了結(jié)論：

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。九、孫子為前三篇作了結(jié)論：48謀攻篇(作戰(zhàn)計(jì)畫(huà))指導(dǎo)原則階段策略統(tǒng)帥權(quán)結(jié)論不戰(zhàn)而屈人之兵（善之善者也）百戰(zhàn)百勝（非善之善者也）全國(guó)（軍、旅、卒、伍）為上。其次伐兵其下攻城知可戰(zhàn)與不可戰(zhàn)者勝。識(shí)眾寡之用者勝。上下同欲者勝。以虞待不虞者勝。將能君不御者勝。知?jiǎng)僦烙形迨畡t圍之，五則攻之倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能守之，不若則能避之。修櫓轒轀具器械（三月）距闉（三月）將不勝其忿，蟻附之，殺士卒三分之ㄧ，攻之災(zāi)也。將者，國(guó)之輔也，輔周（隙）則國(guó)強(qiáng)（弱）。君之患於軍者三糜軍軍士惑軍士疑諸侯之難至矣，亂軍引勝知彼知己，百戰(zhàn)不殆。不知彼而知己，一勝一負(fù)。不知彼、不知己，每戰(zhàn)必?cái)　Ｆ茋?guó)（軍、旅、卒、伍）次之。政略上兵伐謀其次伐交屈人之兵非戰(zhàn)也拔人之城非攻也毀人之國(guó)非久也全爭(zhēng)於天下兵不鈍利可全戰(zhàn)略小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。謀攻篇(作戰(zhàn)計(jì)畫(huà))指導(dǎo)原則階段策略統(tǒng)帥權(quán)結(jié)論不戰(zhàn)49孫子兵法-軍形篇一、本篇基本觀念：勝可知而不可為。暗示常為人所忽視的觀念問(wèn)題----

戰(zhàn)爭(zhēng)是一種相對(duì)的行動(dòng)。德國(guó)名將老毛奇云：敵方有其獨(dú)立意志。

克勞塞維茲云：戰(zhàn)爭(zhēng)是機(jī)會(huì)的領(lǐng)域。孫子兵法-軍形篇一、本篇基本觀念：勝可知而不可為。50二、孫子分析攻守與可勝不可勝之間的關(guān)係：

「不可勝者守也，可勝者攻也。」「守則有餘，攻則不足?！梗h簡(jiǎn)本）「善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上。」

善於攻守運(yùn)用則能「自保而全勝」二、孫子分析攻守與可勝不可勝之間的關(guān)係：51三、有形戰(zhàn)力：「見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也?！谷纾号e秋毫，不為多力。見(jiàn)日月，不為明目。聞雷霆，不為聰耳。

＊意喻「無(wú)形戰(zhàn)力」之先勝，為善之善者也。善戰(zhàn)者—無(wú)智名，無(wú)勇功。三、有形戰(zhàn)力：52四、故善戰(zhàn)者，立於不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?---即形勢(shì)上就已經(jīng)分出勝負(fù)。前提：戰(zhàn)勝不忒；不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。如何能構(gòu)成「先勝」的形象？

「修道而保法，故能為勝敗正」四、故善戰(zhàn)者，立於不敗之地，而不失敵之53五、再戰(zhàn)前決定兵力部署時(shí)所必須採(cǎi)取的五項(xiàng)連續(xù)思考步驟：「一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝?！埂傅厣?，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝?！梗腹蕜俦粢枣劮Q銖，敗兵若以銖稱鎰?！规?24兩，兩=24銖，鎰=576銖五、再戰(zhàn)前決定兵力部署時(shí)所必須採(cǎi)取的五項(xiàng)連續(xù)思考步驟：54六、先勝者之壓倒性優(yōu)勢(shì)的威力：「稱勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之谿者，形也」（漢簡(jiǎn)本）＊簡(jiǎn)言之，交戰(zhàn)之前的兵力部署實(shí)為決定勝敗之基礎(chǔ)。七、探究本篇真正主題：「攻守之形」唐朝李靖：攻是守之基，守是攻之策，同歸於勝而已矣。六、先勝者之壓倒性優(yōu)勢(shì)的威力：55軍形篇(軍事戰(zhàn)略、攻守之形)基本認(rèn)知戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)無(wú)智名。無(wú)勇功。決戰(zhàn)之形勢(shì)先為不可勝以待敵之可勝在己∣可知。守也（不可勝）∣不足∣藏於九地之下（自保）。無(wú)形戰(zhàn)爭(zhēng)地生度。度生量。量生數(shù)。數(shù)生稱。稱生勝。作戰(zhàn)計(jì)畫(huà)策定之步驟攻也（可勝）∣有餘∣動(dòng)於九天之上（全勝）。戰(zhàn)於易勝措必勝勝已敗善之善者也要訣立於不敗之地，而不失敵之?dāng)∫矐?zhàn)勝不忒。勝兵∣先勝求戰(zhàn)。敗兵∣先戰(zhàn)求勝。勝兵∣以鎰稱銖∣若決積水于千仞之溪，形也。敗兵∣以銖稱鎰。在敵∣不可為?；A(chǔ)∣修道而保法，故能為勝敗之政。有形戰(zhàn)爭(zhēng)見(jiàn)勝不過(guò)眾知∣非常之善者舉秋毫。見(jiàn)日月。聞雷霆。軍形篇(軍事戰(zhàn)略、攻守之形)基本認(rèn)知戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)無(wú)智名。決戰(zhàn)56孫子兵法-兵勢(shì)篇一、首先提出四種平行觀念：1.治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。2.鬥眾如鬥寡，形名是也。3.三軍之眾可使畢受敵而無(wú)敗，奇正是也。4.兵之所加如以碫投卵，虛實(shí)是也。二、如何能立於不敗之地？要使三軍受敵無(wú)敗必須了解「奇正」。孫子兵法-兵勢(shì)篇一、首先提出四種平行觀念：57三、孫子所訂的定律--「凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝」。1.佈陣而後戰(zhàn)—今謂「會(huì)戰(zhàn)」，古稱之「合戰(zhàn)」。故「以正合」即謂之以正規(guī)的形式進(jìn)行戰(zhàn)鬥。2.何謂「奇」？--採(cǎi)取隨機(jī)應(yīng)變，或非常規(guī)的行定捕捉勝機(jī)。故「以奇勝」即換言之必須出奇，始能正勝。三、孫子所訂的定律--「凡戰(zhàn)者，以正合，以58四、孫子「奇正」之變的結(jié)語(yǔ)--「戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變不可勝窮也。奇正相生，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？」意即會(huì)戰(zhàn)中所採(cǎi)取的態(tài)勢(shì)，依戰(zhàn)況任務(wù)不同，隨機(jī)變換，此即謂之「奇正相生」。四、孫子「奇正」之變的結(jié)語(yǔ)--「戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇59五、孫子須釐清的兩個(gè)問(wèn)題：（一）「奇」如何能制勝？孫子引三個(gè)比喻說(shuō)明：

1.激水之疾，至于漂時(shí)者，勢(shì)也。2.鷙鳥(niǎo)之擊，致於毀折者，節(jié)也?！枪噬茟?zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。3.勢(shì)如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。--結(jié)語(yǔ)五、孫子須釐清的兩個(gè)問(wèn)題：60（二）「奇」為何能制勝？孫子提出三個(gè)要素與運(yùn)用之道：1.亂（假象）—治----數(shù)（組織良好）2.怯（假象）—勇----勢(shì)（意志堅(jiān)強(qiáng)）3.弱（假象）—強(qiáng)----形（部署嚴(yán)密）--目的在造成敵方難以辨別假象，也就能影響敵人。使敵相信我方形成的假象，並接受我方的利誘。故「以此動(dòng)之」，「以卒待之」--乘機(jī)制勝。（二）「奇」為何能制勝？61六、此篇之總結(jié)：「故善戰(zhàn)者求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石，木石之性安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也?！沽?、此篇之總結(jié)：62七、評(píng)論：◎「形篇」是對(duì)軍事實(shí)力的客觀分析，強(qiáng)調(diào)的是客觀物質(zhì)力量的積聚?！颉竸?shì)篇」則著重論述戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者的造勢(shì)與用勢(shì)，強(qiáng)調(diào)的是主觀能動(dòng)性的發(fā)揮?！?qū)O子十分重視「奇正」，奇正相生，講的是用兵中要堅(jiān)持辯證，反對(duì)絕對(duì)化。七、評(píng)論：63兵勢(shì)篇(戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、奇正之變)運(yùn)用準(zhǔn)則戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)亂生於治∣治亂，數(shù)也怯生於勇∣勇怯，勢(shì)也弱生於強(qiáng)∣強(qiáng)弱，形也決戰(zhàn)之勢(shì)組織統(tǒng)制奇正虛實(shí)治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。五聲之變五色之變五味之變氣勢(shì)節(jié)度奇正之變，不可勝窮也。紛紜，鬥亂，而不可亂。渾沌，形圓，而不可敗。假象運(yùn)用效益形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。安則靜危則動(dòng)方則止圓則行善戰(zhàn)人之勢(shì)∣如轉(zhuǎn)圓石於千仞之山者，勢(shì)也。鬥眾如鬥寡，形名是也?？臻g∣無(wú)窮如天地，不竭如江河。變化無(wú)窮善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能責(zé)人任勢(shì)。受敵而無(wú)敗以碫投卵以正合，以奇勝。時(shí)間∣周而復(fù)始（日月），死兒復(fù)生（四時(shí)）。勢(shì)∣激水之疾至于漂石∣險(xiǎn)∣如張弩。節(jié)∣騺鳥(niǎo)之擊至于毀折∣短∣如發(fā)機(jī)。木石之性（知?jiǎng)葜裕┍鴦?shì)篇(戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、奇正之變)運(yùn)用準(zhǔn)則戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)亂生於治∣治64圓則行嚴(yán)定暹著◎中國(guó)哲人宏觀天地，體悟到寰宇間最大的力量運(yùn)作方式是「圓」，所以「圓」成中國(guó)人心目中的重要指標(biāo)?！蛑袊?guó)文化中最重要的圖騰--太極圖的主要線條構(gòu)形都是「圓」?！蛑袊?guó)人最重要的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)--「太極拳」的力道運(yùn)作方式也是以「圓」為主軸，而中國(guó)人做人處事講求面面俱到的圓融之美。所以中國(guó)人的權(quán)略思考也是「以圓為尊」「以迂為直」?！驍?shù)年前，國(guó)之大老辜振甫先生赴北京從事兩岸會(huì)談，據(jù)報(bào)載：辜先生與海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢其琛會(huì)談的開(kāi)場(chǎng)白是，「三年不見(jiàn)了，三年之中開(kāi)了好幾次刀，把身上的壞東西都割掉了...」頓了一頓，辜先生接著說(shuō)，「留下來(lái)的都是有用的東西！」劍拔弩張的會(huì)談如此開(kāi)場(chǎng)，無(wú)怪乎外國(guó)蠻夷不懂中國(guó)禮數(shù)；尤其不明白什麼是「談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅！」圓則行嚴(yán)定暹著◎中國(guó)哲人65孫子兵法-虛實(shí)篇一、戰(zhàn)爭(zhēng)是一種相對(duì)性的問(wèn)題勢(shì)篇指出：「兵之所加，如以碫投卵，虛實(shí)是也?！?/p>

※「虛」：就是弱點(diǎn)?！笇?shí)」：就是強(qiáng)點(diǎn)。

※「避實(shí)擊虛」--其「可勝在敵」李衛(wèi)公：「凡用兵者若敵人不誤，則我?guī)煱材芸嗽?？譬如弈棋，兩敵軍焉；一著或失，竟莫能救?！箤O子兵法-虛實(shí)篇一、戰(zhàn)爭(zhēng)是一種相對(duì)性的問(wèn)題66二、守株待兔，坐待敵之犯錯(cuò)，過(guò)於消極。積極做法即設(shè)法「動(dòng)敵」----勢(shì)篇。

※如何才能「動(dòng)敵」？首要的原則即為「先處戰(zhàn)地」。其關(guān)鍵在於「致人而不致于人」。換言之，即能動(dòng)敵而不為敵所動(dòng)。

※如何能「致人」？孫子認(rèn)為無(wú)非「利」「害」二字。二、守株待兔，坐待敵之犯錯(cuò)，過(guò)於消極。67三、「致人而不致于人」的結(jié)果又是什麼？孫子認(rèn)為結(jié)果即「形人而我無(wú)形」。就是使敵顯露其部署，而我方則能深藏不露。

※「故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無(wú)形，神乎神乎，至於無(wú)聲，故能為敵之司命?！?/p>

※故（善將者）形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。故我眾而敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。三、「致人而不致于人」的結(jié)果又是什麼？68四、「形人而我無(wú)形」--是透過(guò)精密思考所作成的計(jì)畫(huà)。

※必須要用四種步驟來(lái)測(cè)知敵情：策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。策—策度，即理論分析。作—激動(dòng)，採(cǎi)取行動(dòng)形—以偽形示敵。角—較量，威力搜索四、「形人而我無(wú)形」--是透過(guò)精密思考所69※故形兵之極，至于無(wú)形，無(wú)形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知；人皆知我所勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。

「形兵之極」即對(duì)兵力作最高明的部署。此種部署之所以最高明，其原因就是「無(wú)形」。※故形兵之極，至于無(wú)形，無(wú)形則深間不能窺，智者不能謀。因形而70五、孫子總結(jié)本篇：夫兵形象水，水之行（形）避高而趨下，兵之勝（形）避實(shí)而擊虛。水因地而制行（流），兵因敵而制勝。故兵無(wú)成勢(shì)，無(wú)恆形（兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形），能因敵變化而取勝者謂之神。（漢簡(jiǎn)本與傳本差異）五、孫子總結(jié)本篇：71六、從第四篇到第六篇在邏輯上構(gòu)成一個(gè)完整體系，足以代表戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的精義。形篇（攻守兩齊）守（立於不敗之地）攻（不失敵之?dāng)∫玻﹦?shì)篇（奇正之變）正（以正合）奇（以奇勝）虛實(shí)篇（避實(shí)擊虛）實(shí)（受敵而無(wú)?。┨摚ㄒ源V投卵）致人而不致于人形人而我無(wú)形六、從第四篇到第六篇在邏輯上構(gòu)成一個(gè)完72明朝學(xué)者何守法之評(píng)論：形篇言攻守，勢(shì)篇言奇正。先知攻守兩齊之法，然後知奇正；先知奇正相變之術(shù)，然後知虛實(shí)。蓋奇正自攻守而用，虛實(shí)由奇正而生，故此篇次于勢(shì)為第六。然是虛實(shí)也，彼我皆有之。我虛則守，我實(shí)則攻；敵虛則攻，敵實(shí)則備。是以為將者，須識(shí)彼我虛實(shí)。不識(shí)虛實(shí)而用兵，則當(dāng)備而反攻，當(dāng)攻而反守，欲其不敗難矣。....觀唐太宗曰：「諸家兵書(shū)無(wú)出孫子，孫子十三篇，無(wú)出虛實(shí)。用兵識(shí)虛實(shí)之勢(shì)則無(wú)不勝?！褂?太宗誠(chéng)知兵之深哉。明朝學(xué)者何守法之評(píng)論：73虛實(shí)篇(機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)、主動(dòng)原理)戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)原則∣致人而不致於人戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多。運(yùn)用要訣（喻例）先處戰(zhàn)地待敵者，佚。後處戰(zhàn)地趨敵者，勞。能使敵自至（不得至）者利（害）之。佚（飽、安）能勞（飢、動(dòng)）之。守必固者，守其所不攻也。敵不知其所攻。`形人而我無(wú)形我專而敵分理想結(jié)果追擊∣進(jìn)而不可禦者，衝其虛也。前（後）則後（前）左（右）則右（左）戰(zhàn)場(chǎng)偽裝時(shí)空配合知戰(zhàn)之地（空間）知戰(zhàn)之日（時(shí)間）策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理。形之而知死生之地，角之而知有餘與不足。形兵之極，至于無(wú)形。深間不能窺，智者不能謀。因形措勝於眾，眾不能知；人皆知?jiǎng)傩?，莫知所以勝之形。五形（四時(shí)）無(wú)常勝（常位），日（月）有長(zhǎng)短（死生）?？倓t∣出其所不趨，趨其所不意。行軍∣行千里而不勞者，行於無(wú)人之地也。防禦水之行避高而趨下∣因地制行∣無(wú)恆形兵之勝避實(shí)而擊虛∣因敵制勝∣無(wú)成勢(shì)攻必取者，攻其所不守也。敵不知其所守。微乎無(wú)形，神乎無(wú)聲，能為敵之司命。攻擊我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不戰(zhàn)，攻其必救。我不欲戰(zhàn)，畫(huà)地而守之，敵不得戰(zhàn)，乖其所之。兵形象水退卻∣退而不可追者，速不可及也。兵力部署我眾則敵寡，吾之所與戰(zhàn)者，約矣。備寡，無(wú)所不備，無(wú)所不寡。寡者，備人也。眾者，使人備己也?？汕Ю锒鴷?huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地不知戰(zhàn)日前後左右不能相救，何況數(shù)（十）里乎？勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)鬥。偵查蒐索隱蔽保密戰(zhàn)勝不復(fù)，應(yīng)形無(wú)窮。因敵變化而取勝者，謂之神。虛實(shí)篇(機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)、主動(dòng)原理)戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)原則∣致人而不致於人74一、軍爭(zhēng)—古代軍語(yǔ)，意即「兩軍爭(zhēng)利」。何謂「利」？—足以取勝的有利條件。虛實(shí)篇明白指出欲求勝必須----------------「先處戰(zhàn)地而待敵」。兩軍為爭(zhēng)取先處戰(zhàn)地，所以必須爭(zhēng)取時(shí)間故嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，所爭(zhēng)者不是「勝」，亦非「利」，而是「先」。孫子兵法-軍爭(zhēng)篇一、軍爭(zhēng)—古代軍語(yǔ)，意即「兩軍爭(zhēng)利」。孫子兵法-軍爭(zhēng)篇75二、孫子本篇開(kāi)始就提出警告說(shuō)：「凡用兵之法......莫難於軍爭(zhēng)?！篂槭颤N「難」？孫子解釋說(shuō)：「軍爭(zhēng)之難者」是由於必須「以迂為直，以患為利」?！敢杂貫橹?，以患為利」為概括的指導(dǎo)原則。「迂其途而誘之以利」則為實(shí)際行動(dòng)。所能擭致的結(jié)果即為「後人發(fā)，先人至」二、孫子本篇開(kāi)始就提出警告說(shuō)：「凡用兵之76三、何謂「迂直之計(jì)」？如同西方戰(zhàn)略學(xué)者李德哈特所稱「間接路線」：作為間接路線的「迂直之計(jì)」具有地理性，其應(yīng)用範(fàn)圍，嚴(yán)格說(shuō)，原只限於作戰(zhàn)（野戰(zhàn)戰(zhàn)略）的層次。於高層次的戰(zhàn)略也還是有其暗示價(jià)值。李德哈特曾指出，所謂路線不僅具有實(shí)質(zhì)意義，而且也具有抽象意義（心理上的）。三、何謂「迂直之計(jì)」？77四、「軍爭(zhēng)」同時(shí)具有正反兩面，前者是利益，後者是危險(xiǎn)。故孫子說(shuō)：「軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為?！?。軍爭(zhēng)之難就是難在如何能在利與危之間找到一個(gè)平衡。（弔詭理論）孫子舉例：「舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。」「舉軍」：戴著完整裝備補(bǔ)給行軍。「委軍」：留下輜重，輕裝備行軍。四、「軍爭(zhēng)」同時(shí)具有正反兩面，前者是利78五、孫子以高度科學(xué)化的精神，分成三種不同的假想情況來(lái)作精密分析：1.「卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三軍將；勁者先，罷（疲）者後，其法十一而至?！?.「五十里而爭(zhēng)利，則蹶上軍將，其法半至?！?.「三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。」五、孫子以高度科學(xué)化的精神，分成三種不同79※急行軍的危險(xiǎn)「軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡」。六、如何因應(yīng)呢？孫子列舉三個(gè)先決條件：1.不知諸侯之謀者，不能豫交。2.不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍。3.不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。孫子列舉的三條件是把大戰(zhàn)略、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)三個(gè)層面都已包括在內(nèi)?！毙熊姷奈ｋU(xiǎn)「軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡」。801905年希里芬計(jì)畫(huà)貝爾福特艾比納爾凡爾登鐸爾巴黎敦克爾克1905年希里芬計(jì)畫(huà)貝爾福特艾比納爾凡爾登鐸爾巴黎敦克爾克81二次大戰(zhàn)初期—曼斯坦計(jì)畫(huà)阿布維爾

巴黎阿登

敦克爾克ABC二次大戰(zhàn)初期—曼斯坦計(jì)畫(huà)阿布維爾巴黎阿登敦克爾克ABC82七、符合先決條件之後，軍隊(duì)又應(yīng)如何實(shí)際運(yùn)動(dòng)?孫子所給予的概括指導(dǎo)原則也是三條：1.以詐立，

2.以利動(dòng)，

3.以分合為變。＊孫子於是作了非常生動(dòng)的描述：「故其疾如風(fēng)，其徐如林；侵掠如火，不動(dòng)如山；難知如陰，動(dòng)若雷震?！蛊?、符合先決條件之後，軍隊(duì)又應(yīng)如何實(shí)際運(yùn)83＊還有「掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)?！拱?、至此孫子提出其總結(jié)論:「先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也?！咕?、後段之特殊意義：1.證明孫子引述古代兵書(shū)《軍政》之證據(jù)。2.後段敘述顯示孫子對(duì)於C3（指揮、管制、通訊）的重視。＊還有「掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)?！?4軍爭(zhēng)篇(決戰(zhàn)目標(biāo))軍爭(zhēng)的重要性影響軍爭(zhēng)的問(wèn)題治待亂靜待譁軍爭(zhēng)之禁忌將受命於君合軍聚眾交合而舍卷甲而趨日夜不處倍道兼行行軍｜其疾如風(fēng)。駐軍｜其徐如林。攻擊｜侵掠如火。防禦｜不動(dòng)如山。靜｜｜難知如陰。動(dòng)｜｜動(dòng)如雷震。因糧于敵｜掠鄉(xiāng)分眾。戰(zhàn)地政務(wù)｜廓地分利。著眼全局｜懸權(quán)而動(dòng)。外交∣不知諸侯之謀者不能豫交。朝氣銳晝氣惰暮氣歸銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏。以迂為直以患為利迂其途而誘之以利機(jī)動(dòng)高陵勿向，背邱勿逆，佯卻勿從。舉（委）軍而爭(zhēng)利，則不及（輜重捐）。軍無(wú)輜重、糧食、委積則亡。百里爭(zhēng)利，擒三將軍，十一而至。五十里爭(zhēng)利，蹶上將軍，半至。三十里爭(zhēng)利，三分之二至。補(bǔ)給無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，治變也。戰(zhàn)略∣不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤，不能行軍。軍爭(zhēng)之法則（先知迂直之計(jì)者勝）士氣｜三軍可奪氣｜決心｜將軍可奪心，以原則｜以詐立，以利動(dòng)，以分合為變。治氣也。避其銳氣擊其惰氣有生力量｜以莫難於軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)為利。為危。軍爭(zhēng)的要訣後人發(fā)。先人至。戰(zhàn)術(shù)∣不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。治心也。近待遠(yuǎn)佚待勞飽待飢治力也。圍師必闕，窮寇勿迫。軍隊(duì)行動(dòng)軍事策略通訊聯(lián)絡(luò)指揮管制（用眾之法）金鼓旌旗一人之耳目，勇（怯）不得獨(dú)進(jìn)（退）。軍爭(zhēng)篇(決戰(zhàn)目標(biāo))軍爭(zhēng)的重要性影響軍爭(zhēng)的問(wèn)題治待亂靜待譁85孫子兵法-九變篇一、「九變」的內(nèi)容究竟為何？※《孫子》原書(shū)並未做明確的列舉?！y雀山漢代殘簡(jiǎn)這一部份殘缺的最厲害?！崾雷ⅰ秾O子》者各有不同見(jiàn)解，至今迄無(wú)定論。孫子兵法-九變篇一、「九變」的內(nèi)容究竟為何？86二、歷代注《孫子》者都曾提出疑問(wèn)或解釋：＊曹操注有：「九變亦云五變」之語(yǔ)。＊賈林注曰：「五利五變亦在九變之中?！梗鞔鷦⒁秾O武子直解》中認(rèn)為〈軍爭(zhēng)〉篇的最後一段應(yīng)該是本篇之首部。故將傳本：「凡用兵之法：將受命於君，…絕地?zé)o留，為地則謀，死地則戰(zhàn)。」被改為：「凡用兵之法：高陵勿向，…圍師必闕，窮寇勿追，絕地?zé)o留?！苟?、歷代注《孫子》者都曾提出疑問(wèn)或解釋：87※何守法認(rèn)為：「自圯地至不爭(zhēng)為九變，君命句則總言之，正見(jiàn)為變也?！埂鶡o(wú)論採(cǎi)取哪一種解釋，似乎都很勉強(qiáng)。

故誠(chéng)如《孫子校釋》所云：「此段文字確有難釋之處?！埂问胤ㄕJ(rèn)為：「自圯地至不爭(zhēng)為九變，君命句則總言之，正見(jiàn)為變88三、以「九變」為篇名的意義為何？※張預(yù)曰：「變者不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也?！?/p>

※何守法曰：「九變者，用兵之變化有九也，常之反為變。凡用兵有常法，有變法?！谷⒁浴妇抛儭篂槠囊饬x為何？89※孫子對(duì)「九變」非常重視：「將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地利矣。」「治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。」※由上可獲得兩點(diǎn)認(rèn)知：（一）九變是要能夠得地利的先決條件。（二）可知通權(quán)達(dá)變之重要?！鶎O子對(duì)「九變」非常重視：90四、孫子對(duì)地形論述：自「軍爭(zhēng)、九變」到「行軍、地形、九地」，愈講愈詳細(xì)?！抛兤宸N地形「圮、衢、絕、圍、死地」的行動(dòng)要領(lǐng)：圮地?zé)o舍：沼澤之地勿駐軍衢地合交：四通八達(dá)之地分進(jìn)合擊絕地?zé)o留：阻塞之地勿停留圍地則謀：險(xiǎn)隘之地須謀逃生死地則戰(zhàn)：難出之地則力戰(zhàn)(死戰(zhàn))四、孫子對(duì)地形論述：91五、孫子對(duì)為將變通的重視：「途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受」其中「途、軍、城、地」著眼於戰(zhàn)術(shù)及戰(zhàn)略考慮?！笇ⅰ箲?yīng)從戰(zhàn)略或戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)上觀察全局，故「君命有所不受」，不受命≠抗命?！鶑?qiáng)調(diào)戰(zhàn)地指揮官把握戰(zhàn)機(jī)運(yùn)用。※將帥身處戰(zhàn)況變化中，看穿虛實(shí)，「不受命」是為了軍旅、國(guó)家的安全，乃一時(shí)權(quán)變，並非隨意抗命叛逆五、孫子對(duì)為將變通的重視：92六、孫子認(rèn)為將帥應(yīng)「明利害」：將帥以趨利避害為著眼，然過(guò)分重視追求利，易犯「只見(jiàn)利不見(jiàn)害」之失誤?！鴦?shì)篇:「能使敵自至者，利之也，能使敵不得至者，害也」※軍爭(zhēng)篇:「兵以詐立，以利動(dòng)」※將帥必須深謀遠(yuǎn)慮，妥為考量長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略佈署，因應(yīng)情勢(shì)變化權(quán)衡分辨利害六、孫子認(rèn)為將帥應(yīng)「明利害」：93七、「是故，智者之慮必雜於利害?！褂矛F(xiàn)代的思考方式解釋：決策者在作決定時(shí)的考慮，必然包括正反兩面，既要爭(zhēng)利又要避害，其利害關(guān)係複雜，往往利中有害，害中有利?！鶎洷亍妇永嘉＃幒λ祭埂Ψ治觯骸鸽s於利而務(wù)可信，雜於害而患可解」積小害而成大患，終將致無(wú)可挽回※為此孫子提供三種可以採(cǎi)取的實(shí)際方法：（一）「屈諸侯者以害」--使用脅迫手段使其屈服（二）「役諸侯者以業(yè)」--誘敵從事消耗國(guó)力事業(yè)（三）「趨諸侯者以利」--誘之以利改變政策方向七、「是故，智者之慮必雜於利害?！?4八、孫子為利害分析作一總結(jié)：「故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！挂饧矗和瓿筛鞣N準(zhǔn)備而立于不敗之地。※如何為之？其要訣即為對(duì)於雙方利害的平衡能做周密的評(píng)估。八、孫子為利害分析作一總結(jié)：95九、孫子於結(jié)尾提出「將有五?！沟挠^念，與其「將者五德」有相互呼應(yīng)的意味。（一）必死可殺-勇的偏差—易陷入圈套枉送命（二）必生可虜-智的偏差—慎重過(guò)度束手就擒（三）忿速可侮-信的偏差—過(guò)份信守急躁求速（四）廉潔可辱-嚴(yán)的偏差—重視操守遭毀清譽(yù)（五）愛(ài)民可煩-仁的偏差—過(guò)分慈愛(ài)招民困擾九、孫子於結(jié)尾提出「將有五?！沟挠^念，與96十、武經(jīng)總要/前集/卷一

※五危：志存必死者，可誘而殺；貪生者，可餌而虜；忿速者，可侮；廉潔者，可辱；愛(ài)民者，可煩?！鶖。翰涣繌?qiáng)弱，本乏刑德，素失訓(xùn)練，輕喜易怒，法令不行，不擇驍果?！^(guò)：勇而輕易者，可暴也;性急而心速者，可久也;貪而好利者，可遣也；仁而不忍者，可勞也;智而心卻者，可窘也;信心而輕人者，可誑也;廉節(jié)而不侮人者，可侮也;有智而遲緩者，可急攻也；剛毅而自用者，可爭(zhēng)也；懦而喜用人者，可欺也。十、武經(jīng)總要/前集/卷一97九變篇(領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、將道)統(tǒng)兵的方法將之五危圮地?zé)o舍，衢地合交絕地?zé)o留，圍地則謀死地則戰(zhàn)。必死可殺必生可虜忿速可侮廉潔可辱愛(ài)民可煩智者之慮，必雜于利害雜于利而務(wù)可信。雜于害而患可解。以待之。所不可攻也。不可不察也。無(wú)恃其不不通九變之利，不能得地之利。諸侯者以屈役趨將之思維害。業(yè)。利。將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也覆軍殺將，必以五危途有所不由，軍有所不擊城有所不攻，地有所不爭(zhēng)君命有所不受。不知九變之術(shù)，不能得人之用通于九變之利，知用兵也。來(lái)攻恃吾有九變篇(領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、將道)統(tǒng)兵的方法將之五危圮地?zé)o舍，衢地98孫子兵法-行軍篇一、從理論觀點(diǎn)本篇所討論的都是有關(guān)戰(zhàn)術(shù)性和技術(shù)性的實(shí)際問(wèn)題?！@示孫子對(duì)於戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際情況了解非常透徹?！浞直憩F(xiàn)出孫子的思想確實(shí)具有深厚的科學(xué)基礎(chǔ)。※在戰(zhàn)術(shù)情報(bào)中，對(duì)敵情的觀察嚴(yán)密合理。孫子兵法-行軍篇一、從理論觀點(diǎn)本篇所討論的都是有關(guān)戰(zhàn)術(shù)性99二、「行軍」篇名之釋意：（一）與現(xiàn)代軍語(yǔ)中的「行軍」意義不同。（二）中國(guó)古文中「行」與「軍」是兩種不同觀念。※「行」音讀ㄏㄤˊ，作陣勢(shì)、行列解，就是所謂戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)鬥序列。※「軍」的意義為「屯」，也就是所謂的宿營(yíng)、駐紮的意思。二、「行軍」篇名之釋意：100※本篇雖名行軍，然並非指現(xiàn)代軍隊(duì)之部隊(duì)運(yùn)動(dòng)，而是說(shuō)明將領(lǐng)在戰(zhàn)鬥任務(wù)中料敵治軍的原則，分處軍、相敵、附眾三方面論述，對(duì)於各種地形及各種戰(zhàn)場(chǎng)狀況均作原則性考量，並結(jié)合部隊(duì)教育訓(xùn)練加以運(yùn)用，是將領(lǐng)必修之用兵學(xué)?！酒m名行軍，然並非指現(xiàn)代軍隊(duì)之部隊(duì)運(yùn)101三、本篇組織上概分為三段：1.前段分析部隊(duì)在不同的地理環(huán)境中應(yīng)如何佈陣屯軍。2.後段則專論如何觀察敵情。3.結(jié)尾又以為將者應(yīng)如何領(lǐng)兵、帶兵與訓(xùn)練部隊(duì)為論述重點(diǎn)。三、本篇組織上概分為三段：102四、孫子首先把地理環(huán)境分成五類，再分析如何「處軍相敵」?！庈娭溃海ㄒ唬┥降亍幧降刂姡航^山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登。（二）水上—處水上之軍：絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利。欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客，視生處高，無(wú)迎水流。四、孫子首先把地理環(huán)境分成五類，再分析如103（三）斥澤（沼澤）—處斥澤之軍：絕斥澤惟亟去無(wú)留。若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)。（四）平陸（地）—處平陸之軍：平陸易處，而右背高，前死後生。（五）特種地形—1.有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，去之勿近。2.軍傍有險(xiǎn)阻，潢井、蒹葭、林木、翳薈，必謹(jǐn)索之，此伏奸之所處。（三）斥澤（沼澤）—處斥澤之軍：絕斥澤惟亟去104※孫子以軍隊(duì)衛(wèi)生為小結(jié)--「凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝?！埂闷茘懨浴讣膊∈亲钗ｋU(xiǎn)的敵人?！埂笇庮?yuàn)讓部隊(duì)從事戰(zhàn)鬥也不讓他們留在不衛(wèi)生的環(huán)境中?！埂鶎O子以軍隊(duì)衛(wèi)生為小結(jié)--「凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生105五、第二段討論主題是對(duì)敵方進(jìn)行情報(bào)偵搜—「相敵之法」：（一）地形：近而靜者，…其所居易者，利也（二）塵土：高而銳者，車來(lái)也。卑而廣者，步來(lái)也。（三）軍使：辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也。…謀也。（四）敵情：眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也。…久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。五、第二段討論主題是對(duì)敵方進(jìn)行情報(bào)偵106（五）亂軍敗將：鳥(niǎo)集者，虛也。…先暴而後畏其眾者，不精之至也?！鶎O子對(duì)全篇提出其總結(jié)論：「兵非多益，惟無(wú)武進(jìn)，足以拼力，料敵，取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒於人。」（五）亂軍敗將：鳥(niǎo)集者，虛也?！缺┒?07六、「卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也；卒以親附而罰不行，則不可用也。故合之以文，齊之以武，是謂必取?！埂鶎O子主張對(duì)於部隊(duì)的管理訓(xùn)練應(yīng)採(cǎi)取「令之以文，齊之以武」的原則。前者是用仁愛(ài)來(lái)鞏固部隊(duì)的團(tuán)結(jié)，後者是採(cǎi)取嚴(yán)格的態(tài)度以來(lái)貫徹紀(jì)律的執(zhí)行。這也就是俗語(yǔ)所謂恩威並用。六、「卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也108七、「令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服，令素行者與眾相得也?！埂鶎O子又回到「法令孰行?」的問(wèn)題。若能經(jīng)常（素）維持法令的執(zhí)行，則部隊(duì)就會(huì)服從嚴(yán)格的訓(xùn)練（和紀(jì)律），反而言之，若在平時(shí)即法令廢弛，則部隊(duì)也就自然不會(huì)服從。※如何能達(dá)到「令素行」的水準(zhǔn)：其條件則為「與眾相得」—即所立法令能夠符合群眾的願(yuàn)望，深獲大家的認(rèn)同。七、「令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服，令109（一）有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，去之勿近。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。（二）軍傍有險(xiǎn)阻，潢井、蒹葭、林木、翳薈，必謹(jǐn)索之。（三）丘陵堤防，必處其陽(yáng)，而右背之。（四）上雨水沫至，欲涉待其定也。行軍篇(用兵之術(shù)一)處軍之道山地絕斥澤，惟亟去勿留。交軍于斥澤之中，必依水草而背樹(shù)。衛(wèi)生絕山依谷。視生處高。戰(zhàn)隆無(wú)登。沼澤河川絕水必遠(yuǎn)水?？徒^水而來(lái)，勿迎之於水內(nèi)，半濟(jì)而擊之。欲戰(zhàn)無(wú)附於水而迎客。視生處高，無(wú)迎水流。平陸處易，而右背高。前死後生。平地特種地形好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰。養(yǎng)生處實(shí)，軍無(wú)百疾。是謂必勝。（一）有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天行軍篇(用兵之術(shù)110行軍篇(用兵之術(shù)二)塵土高而銳者，車來(lái)也。卑而廣者，步來(lái)也。散而條者，樵採(cǎi)也。少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。鳥(niǎo)集者，虛也。夜呼者，恐也。軍擾者，將不重也。旌旗動(dòng)者，亂也。吏怒者，倦也。殺馬者，無(wú)糧也。懸缻不返舍者，窮寇也。諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也。數(shù)賞者，窘也。數(shù)罰者，困也。先暴而後畏其眾者，不精之至也。敵情動(dòng)態(tài)辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也。辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也。無(wú)約而謀和者，謀也。來(lái)委謝者，欲休息也。相敵之法近而靜者，恃其險(xiǎn)也。遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也。其所居易者，利也。亂軍敗將輕車先出居其側(cè)者，陣也。奔走而陳兵者，期也。半進(jìn)半退者，誘也。杖而立者，飢也。汲而先飲者，渴也。見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。地形軍使地物眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也。眾草多障者，疑也。鳥(niǎo)起者，伏也。獸駭者，覆也。行軍篇(用兵之術(shù)二)塵土高而銳者，車來(lái)也。鳥(niǎo)集者，虛也。111兵非貴多，為無(wú)武進(jìn)，足以併力料敵，取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。行軍篇(用兵之術(shù)三)用兵要訣文治教化卒未親附而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服。令素不行以教其民，則民不服。令素行，與眾相得也。附眾之道兵非貴多，為無(wú)武進(jìn)，足以併力料敵，取人而已。行軍篇(用兵112孫子兵法-地形篇一、孫子應(yīng)該要算是世界上第一位地略學(xué)家：＊明末的顧祖禹於其《讀史方輿紀(jì)要》中曾經(jīng)這樣稱讚著說(shuō)：「論兵之妙，莫如《孫子》，而論地利之妙，亦莫過(guò)如《孫子》」，實(shí)可謂定論。孫子兵法-地形篇一、孫子應(yīng)該要算是世界上第一位地略學(xué)家：113二、此篇既以〈地形〉命名，當(dāng)然是以討論「地」為主題。＊對(duì)於篇名，十一家注本和武經(jīng)本均作〈地形〉，漢簡(jiǎn)木牘中有〈□刑〉一題，但在漢簡(jiǎn)中又未曾發(fā)現(xiàn)屬於此篇的任何簡(jiǎn)文。（刑與形通）＊其主要意義：此篇所用「地形」一詞中的「形」是具有形式的意羨。簡(jiǎn)言之，是要把地理景觀分成幾種不同的形式。形式是抽象的和主觀的。二、此篇既以〈地形〉命名，當(dāng)然是以討論114三、孫子列舉了六種不同的地形，說(shuō)明每一種地形的性質(zhì)，並簡(jiǎn)單指出在不同的地形中應(yīng)如何作戰(zhàn)：（一）通形：我可以往，彼可以來(lái)。應(yīng)戰(zhàn)方式：通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利。（二）掛形：可以往，難以返。應(yīng)戰(zhàn)方式：掛形者，敵無(wú)備，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不利。三、孫子列舉了六種不同的地形，說(shuō)明每一種地形的性質(zhì)，並簡(jiǎn)單指115（三）支形：我出而不利，彼出而不利。應(yīng)戰(zhàn)方式：支形者，敵雖利我（以利誘我），我無(wú)出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。（四）隘形者：應(yīng)戰(zhàn)方式：我先居之，必盈之（設(shè)防）以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。（三）支形：我出而不利，彼出而不利。116（五）險(xiǎn)形者：應(yīng)戰(zhàn)方式：我先居之，必居高陽(yáng)以待敵，若敵居之，引而去之，勿從也。（六）遠(yuǎn)形者：應(yīng)戰(zhàn)方式：勢(shì)均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利四、孫子作結(jié)語(yǔ)說(shuō)：「凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也」。＊「道」的意義即為原則，對(duì)於這些原則的應(yīng)用也就成為將的重大責(zé)任（至任）。（五）險(xiǎn)形者：117五、孫子認(rèn)為兵（部隊(duì)）也有六種不同的敗象，並斷言此六者非天地之災(zāi)（自然環(huán)境所導(dǎo)致的災(zāi)難），而是將之過(guò)（失）。（一）走：勢(shì)均，以一擊十。（二）弛：卒強(qiáng)吏弱。（三）陷：吏強(qiáng)卒弱。※所謂「卒」即兵，「吏」即幹部，「大吏」即高級(jí)級(jí)軍官（曹注:小將也）五、孫子認(rèn)為兵（部隊(duì)）也有六種不同的敗象118（四）崩：大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能。（五）亂：將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫。（六）北：將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒?！鶎O子就地形總結(jié)曰：「凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也」。（四）崩：大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將119六、孫子對(duì)人（將）地關(guān)係作綜合論斷：「夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)易，遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)??！蛊摺O子強(qiáng)調(diào)「將」的指揮權(quán)不應(yīng)受政府（主）的任何干涉：「故戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也。戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合於主，國(guó)之寶也?！沽?、孫子對(duì)人（將）地關(guān)係作綜合論斷：120※所謂「戰(zhàn)道」就是戰(zhàn)略。將的決定完全是以戰(zhàn)略為依據(jù)，既不求名，又不避罪，其一切考慮都是以國(guó)家利益為基礎(chǔ)。八、孫子又談帶兵之道，其基本原則仍然還是恩威並用:「視卒如嬰兒，故可與之赴深谿，視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也?！埂^「戰(zhàn)道」就是戰(zhàn)略。將的決定完全是以戰(zhàn)略為依據(jù)，既不求名121九、孫子提出其對(duì)於這一篇的總結(jié)論，非常奇妙，他既不談地，也不論人，而把注意焦點(diǎn)放在「知」字上：「知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也，知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮?！咕?、孫子提出其對(duì)於這一篇的總結(jié)論，非常奇122十、延續(xù)上一段文意孫子終於說(shuō)出其留芳百世的名言：「知彼知己，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全!」※附評(píng)：孫子在〈謀攻〉篇說(shuō)「知彼知己，百戰(zhàn)不殆」；在此又說(shuō)「勝乃不殆」。二者之間似有矛盾。殆者危也，既已言勝，自然無(wú)危。所以，應(yīng)該把「勝乃不殆」改為「戰(zhàn)乃不殆」，或仍作「百戰(zhàn)不殆」則比較合理。十、延續(xù)上一段文意孫子終於說(shuō)出其留芳百世123可以往難以返地形篇(決戰(zhàn)目標(biāo))地形與作戰(zhàn)的關(guān)係通形︱可以支形︱敵無(wú)備，出而勝之。敵若有備，出而不勝，難返，不利。掛形︱先居高陽(yáng)，利糧道以戰(zhàn)，則利。我彼往來(lái)遠(yuǎn)形︱勢(shì)均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。險(xiǎn)形隘形我彼出而不利敵雖利我，我無(wú)出也。引而去之，令敵半出，擊之利。我先居之，必盈以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。我先居之，必居高陽(yáng)以待敵。若敵先居之，引而去之，勿從也。結(jié)語(yǔ)︱此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。地形與將兵的關(guān)係六敗走：勢(shì)均，以一擊十。弛：卒強(qiáng)吏弱。陷：吏強(qiáng)卒弱。崩：大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能。亂：將弱不嚴(yán)，教道不明，約束無(wú)常，陳兵縱橫。北：將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒。上將之道︱此而用戰(zhàn)者必︱料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)阨遠(yuǎn)近。知不知?jiǎng)?。敗。?zhàn)道（不受君命）必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)。不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)。地形者，兵之助也。國(guó)之寶︱進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主。領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御︱視卒如嬰兒，可與之赴深谿。︱視卒如愛(ài)子，可與之俱死。愛(ài)厚亂而不能令使治譬如驕子，不可用也。結(jié)論吾卒敵知之可擊，而不知之不可擊，勝之半也。敵吾卒不知地形之不可戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。知彼知己，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全?？梢酝y以返地形篇(決戰(zhàn)目標(biāo))地形與作戰(zhàn)的關(guān)係通形︱可以124孫子兵法-九地篇一、本篇為十三篇中最長(zhǎng)的一篇，亦為內(nèi)容最為雜亂。篇名為〈九地〉其內(nèi)容即以「地」為主題，孫子雖列舉九種地理環(huán)境分類，然九地者，言地勢(shì)之變化，影響戰(zhàn)爭(zhēng)，莫可窮極，並非只有九種地形。孫子兵法-九地篇一、本篇為十三篇中最長(zhǎng)的一篇，亦為內(nèi)容最125二、九地篇與地形篇論述意義之不同：

〈地形〉篇：所作的分類是具有普遍性，對(duì)敵我都同樣適用。

〈九地〉篇：所作的分類是專從我方觀點(diǎn)來(lái)評(píng)估，其所提示的戰(zhàn)法，都只適用於我方。二、九地篇與地形篇論述意義之不同：126三、九地篇主旨概說(shuō)九地篇計(jì)一千餘字，約佔(zhàn)全文1/6。側(cè)重戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的考慮，不同於九變、行軍、地形篇。作戰(zhàn)之前，先行分析作戰(zhàn)目標(biāo)及決戰(zhàn)地區(qū)地理形勢(shì)。強(qiáng)調(diào)造成敵人分離，實(shí)施機(jī)動(dòng)與奇襲，以及運(yùn)用戰(zhàn)場(chǎng)心理，激發(fā)士氣，以贏取勝利。三、九地篇主旨概說(shuō)127四、孫子列舉九種地理環(huán)境分類與其戰(zhàn)法指導(dǎo)：（一）散地—諸侯自戰(zhàn)其地。作戰(zhàn)指導(dǎo)：無(wú)戰(zhàn)（不要以國(guó)土為戰(zhàn)場(chǎng)）。

一其志（統(tǒng)一部隊(duì)使其不離散）。（二）輕地—入人之地而不深者。作戰(zhàn)指導(dǎo)：無(wú)止（不宜停留）。

使其屬（使兵力集中，「屬」作連接解）。四、孫子列舉九種地理環(huán)境分類與其戰(zhàn)法指導(dǎo)：128（三）爭(zhēng)地—我得則利，彼得亦利者。作戰(zhàn)指導(dǎo)：無(wú)攻（曹注:「不當(dāng)攻，當(dāng)先至為利」）。強(qiáng)攻可能無(wú)濟(jì)於事，唯有迂迴側(cè)擊方能收效。

趨其後（催促後續(xù)部隊(duì)迅速跟進(jìn)）（四）交地—我可以往，彼可以來(lái)者。（通形）作戰(zhàn)指導(dǎo)：無(wú)絕（交通線不可被切斷）。

謹(jǐn)其守（謹(jǐn)慎防守）。（五）衢地—諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者。作戰(zhàn)指導(dǎo)：合交（以外交手段爭(zhēng)取與國(guó)）。

固其結(jié)（鞏固邦交）。（三）爭(zhēng)地—我得則利，彼得亦利者。129（六）重地—入人之地深，背城邑多者。作戰(zhàn)指導(dǎo)：掠（掠鄉(xiāng)分眾，因糧於舫敵）

繼其食（注意糧彈補(bǔ)給與後勤連絡(luò)之保持）。（七）圮地—山林，險(xiǎn)阻，沮澤，凡難行之道者作戰(zhàn)指導(dǎo)：行（不可逗留）。

進(jìn)其途（要迅速通過(guò)）。（六）重地—入人之地深，背城邑多者。130（八）圍地—所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者。作戰(zhàn)指導(dǎo)：謀（智取，即採(cǎi)間接路線）。

塞其闕（自塞闕口，鞏軍心）（九）死地—疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者。作戰(zhàn)指導(dǎo)：戰(zhàn)（曹注:「殊死戰(zhàn)也」，意即奮勇作戰(zhàn)，爭(zhēng)取速勝）。

示之以不活（要宣示「成功、成仁」之決心）（八）圍地—所由入者隘，所從歸者迂，彼寡131五、從國(guó)境內(nèi)到國(guó)境外戰(zhàn)略地形：（一）境內(nèi)決戰(zhàn)：散地、輕地－應(yīng)把握「合於利而動(dòng)，不合於利而止」（二）戰(zhàn)略目標(biāo)：爭(zhēng)、交、衢地－不能單持武力奪取，必佐以外交手段（三）境外決戰(zhàn)：重、圮、圍、死、絕地－須克服困難，絕處逢生。五、從國(guó)境內(nèi)到國(guó)境外戰(zhàn)略地形：132六、主客之道（一）「主」：國(guó)境內(nèi)地形交戰(zhàn)內(nèi)線作戰(zhàn)：在中央位置，面對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上方向之?dāng)硜?lái)作戰(zhàn)（二）「客」：國(guó)境外地形用兵外線作戰(zhàn)：從兩個(gè)或兩個(gè)以上的方向，向居中央位置之?dāng)嘲l(fā)動(dòng)攻擊六、主客之道133（三）主－內(nèi)線作戰(zhàn)內(nèi)線作戰(zhàn)要訣－1.各個(gè)擊破，敵分進(jìn)尚未達(dá)到合擊目的時(shí)：「能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不 相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊」2.敵部隊(duì)分離，主力不能連繫各部，尚未完成集 結(jié)時(shí)：「乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也」（三）主－內(nèi)線作戰(zhàn)134（四）客－外線作戰(zhàn)外線作戰(zhàn)要訣－分進(jìn)合擊1.分由不同方向，向目標(biāo)集中，在同一時(shí)間內(nèi)集 中優(yōu)勢(shì)力量，在某一決戰(zhàn)點(diǎn)上： 「掠於饒野，三軍足食，謹(jǐn)養(yǎng)而無(wú)勞，併氣積， 運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)」2.客地作戰(zhàn)之士氣和紀(jì)律，因糧於敵絕非鼓勵(lì)士 卒搶掠：

「吾士無(wú)餘財(cái)，非惡貨也;無(wú)餘命，非惡壽也。令 發(fā)之目，士卒坐者涕霑襟，偃臥者涕交頤，投之 無(wú)所往，則諸劌之勇也」（四）客－外線作戰(zhàn)135七、將軍之事將帥領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御的原則—1.客地作戰(zhàn)保密包含敵人及自己士卒?！笇④娭?，靜以幽，正以治，