部編版七年級(jí)歷史上冊(cè) （兩漢的科技與文化）教學(xué)課件

秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固第15課兩漢的科技和文化

一、張騫通西域二、絲綢之路三、對(duì)西域的管理公元前60年設(shè)立西域都護(hù)路線:陸上/海上絲綢之路作用：大動(dòng)脈，促進(jìn)東西方貿(mào)易和文化交流公元前138年、公元前119年溫故知新溝通中外文明的絲綢之路課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)目標(biāo)：知道造紙術(shù)的發(fā)明過程和作用，識(shí)記東漢時(shí)期醫(yī)學(xué)成就及地位，掌握司馬遷撰寫《史記》的基本史實(shí)，知道佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：認(rèn)識(shí)我國(guó)科技文化對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗的成就難點(diǎn)：道教和佛教傳播的原因和影響學(xué)習(xí)目標(biāo)商周時(shí)代原始社會(huì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代龜甲、獸骨竹木簡(jiǎn)陶器青銅器思考：在紙發(fā)明以前中國(guó)古人用哪些書寫材料？有什么缺點(diǎn)？一、造紙術(shù)的發(fā)明：絲帛缺點(diǎn)：青銅器堅(jiān)硬，竹木簡(jiǎn)分量很重，不便攜帶；帛雖輕，但價(jià)格昂貴，不能大量使用。人們使用起來都受到很大限制。一、造紙術(shù)的發(fā)明：據(jù)史書記載:一次，西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上了一個(gè)奏本，竟然用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝足足看了一個(gè)多月。思考：后來人們發(fā)明了什么便捷的書寫材料？甘肅天水出土的紙本地圖甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法。一、造紙術(shù)的發(fā)明：“蔡倫，字敬仲，桂陽也?！瓊惸嗽煲?，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！眕73材料研讀：蔡倫東漢人東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝。從材料可知，蔡倫造紙的原料有哪些？樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？①原料易找、造價(jià)低廉，易于推廣。②紙面平整光滑，質(zhì)量提高，便于書寫成文。③紙質(zhì)輕薄，便于裝訂、攜帶和保存，利于人類文化的保存和傳播。⑤舂（chōng）搗④蒸煮造紙工序洗滌原料浸漬漚制焚燒草木灰⑥制漿⑦撈取紙漿、晾曬⑧碼放造紙術(shù)的傳播和影響：公元4世紀(jì)（朝鮮）公元7世紀(jì)（日本）

公元8世紀(jì)（阿拉伯國(guó)家）公元12世紀(jì)（非洲）公元12世紀(jì)(歐洲）公元19世紀(jì)（大洋洲）公元16世紀(jì)（美洲）造紙術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了文化的傳播，是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。二、張仲景和華佗：1、姓名：張仲景2、生活時(shí)代：東漢末年3、職業(yè)：醫(yī)學(xué)家4、貢獻(xiàn)：著《傷寒雜病論》《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療，還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。5、地位：張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后世稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗：1、姓名：2、生活時(shí)代：3、職業(yè)：4、貢獻(xiàn)：5、地位：華佗東漢末年醫(yī)學(xué)家被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。①擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，能實(shí)施外科手術(shù)。②發(fā)明“麻沸散”（世界上最早的麻醉劑。）③創(chuàng)編“五禽戲”二、張仲景和華佗：華佗提倡養(yǎng)生之道，繼承和發(fā)展了前人”治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。華佗的弟子吳普常練五禽之戲，九十多仍耳聰目明，牙齒完堅(jiān)。三、歷史巨著《史記》:1、姓名：2、生活時(shí)代：3、職業(yè)：4、貢獻(xiàn)：司馬遷西漢（漢武帝)史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。著《史記》5、史記體例：中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史6、范圍：記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。三、歷史巨著《史記》:7、內(nèi)容：記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績(jī)，揭露他們的腐朽和罪惡。還為下層人物寫傳記。8、地位：對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在文學(xué)史上也有崇高的地位?！笆芳抑^唱，無韻之《離騷》。”史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值三、歷史巨著《史記》:10歲開始在父親的影響下研讀古書，愛好文史，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真。20歲那年從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多名勝古跡。38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機(jī)會(huì)閱讀了大量國(guó)家藏書。55歲那年，司馬遷完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史—《史記》。思考：司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？①漢武帝時(shí)國(guó)家的安定繁榮為司馬遷寫作提供了社會(huì)條件。②從司馬遷個(gè)人來講：博覽群書，完成父愿,尋訪史跡，搜集資料，堅(jiān)忍不拔，奮筆疾書。三、歷史巨著《史記》:p75問題思考：48歲那年，因?yàn)橥督敌倥睦盍贽q護(hù)觸怒漢武帝而受“腐刑”，忍辱發(fā)憤著書，約于在55歲著成了《史記》?！妒酚洝繁环Q為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；司馬遷身上有一種什么精神值得我們學(xué)習(xí)？

面對(duì)艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼的精神，；為了理想和正義，堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志。仗義直言、不畏強(qiáng)權(quán)正直不屈、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)忍不拔人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。－－司馬遷《報(bào)任少卿書》想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？三、歷史巨著《史記》:p76材料研讀：四、道教和佛教：1、道教興起背景：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，極度苦難的人民需要尋找精神的寄托，為道教的興起提供了土壤。道教圣地—四川青城山2、起源：我國(guó)（土生土長(zhǎng)的宗教）3、教義：尊奉黃帝和老子，神仙方術(shù)。4、創(chuàng)始人：張角--太平道張陵--五斗米道5、影響：受到下層民眾的信奉。道教就是道家學(xué)派。這種說法正確嗎？錯(cuò)誤。道家學(xué)派是春秋末期由老子創(chuàng)立的思想學(xué)派；道教在東漢時(shí)期逐漸形成的宗教。四、道教和佛教：1、地位：2、起源地：4、教義：3、創(chuàng)始人：5、傳播原因：佛教是世界三大宗教之一。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼。佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫，主張眾生平等。迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望。6、傳播過程：7、影響：四、道教和佛教：6、傳播過程：7、影響：張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國(guó)。東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開來。河南洛陽白馬寺佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。敦煌莫高窟兩漢的科技與文化領(lǐng)域時(shí)代人物成就地位造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢史學(xué)西漢宗教?hào)|漢公元前6世紀(jì)發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)華佗麻沸散；五禽戲張仲景《傷寒雜病論》司馬遷《史記》第一部紀(jì)傳體通史西漢佛教傳入中國(guó)。東漢明帝時(shí)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持張角張陵太平道教五斗米道教造紙鼻祖外科圣手醫(yī)圣課堂小結(jié)釋迦牟尼謝謝聆聽第15課兩漢的科技和文化第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固

符合統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要是佛教、道教在古代中國(guó)傳播和發(fā)展的重要原因佛教提倡的今生忍受苦難，來世獲得幸福，麻痹了人民的反抗意志，符合統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要。而在中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教，教義主張修身養(yǎng)性，修道成仙，也同樣迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需求。因此，佛教與道教在國(guó)內(nèi)都得到廣泛的傳播和發(fā)展。1.圖1是漢朝著名的醫(yī)學(xué)家張仲景。他著有《___________》一書，被后世稱為“醫(yī)圣”。2.圖2是東漢的蔡倫。他改進(jìn)了_______，后人把這種紙叫作“蔡侯紙”。傷寒雜病論造紙術(shù)C()1.東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，后人稱這種紙為“蔡侯紙”，并廣泛使用，這主要是因?yàn)?A.竹木制成，容易儲(chǔ)存 B.絲綢原料，美觀大方 C.原料易得，價(jià)格便宜 D.東漢政府，大力推廣()2.東漢末年，名醫(yī)張仲景發(fā)展“治未病”的思想；華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物活動(dòng)姿態(tài)創(chuàng)編出“五禽戲”。這反映出他們主張 A.預(yù)防疾病，強(qiáng)身健體 B.診斷疾病，望聞問切 C.針灸療法，辨證施治 D.藥食同源，用藥簡(jiǎn)易A()3.如圖所示人物生活在東漢時(shí)期，被后世稱為“醫(yī)圣”。他最大的貢獻(xiàn)是 A.寫成醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》 B.領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義 C.在世界醫(yī)學(xué)史上最早制成麻醉藥劑麻沸散 D.編寫了我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作A()4.據(jù)《史記·太史公自序》記載，司馬遷為了完成父親的遺業(yè)，大量閱讀朝廷史官記載，還到各處實(shí)地探訪考察，搜集遺聞，最終寫成了不朽名著《史記》。由此可見，司馬遷 A.秉承朝廷旨意著史 B.注重史料考證 C.注重史學(xué)文學(xué)價(jià)值 D.側(cè)重史書記載B()5.東漢中期以后，形成了外戚宦官交替專權(quán)的惡性循環(huán)，極度苦難的人民需要尋求精神上的寄托，為宗教的興起提供了土壤。這一時(shí)期形成的宗教是 A.佛教 B.道教 C.伊斯蘭教 D.喇嘛教B材料一人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷材料二然自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。

——班固材料三中國(guó)的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問，是從西漢起，這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷……幾乎注意到歷史上社會(huì)之每一個(gè)階層，每一個(gè)角落，每一方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體生動(dòng)的描寫。所以我以為，《史記》是中國(guó)第一部大規(guī)模的社會(huì)史。——翦伯贊材料四司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國(guó)的一部古代的史詩(shī)，或者說它是一部歷史小說集也可以?！羯鲜鏊膭t材料分別概括或反映了司馬遷著《史記》的什么特點(diǎn)？你認(rèn)為史學(xué)家寫歷史時(shí)，哪一項(xiàng)品質(zhì)(要求)特別重要？材料一：人的一生要有正確的價(jià)值觀，要有強(qiáng)烈的歷史使命和高度的社會(huì)責(zé)任感。材料二：秉筆直書、不虛美、不隱惡。材料三：記載全面，反映社會(huì)的各個(gè)角落。材料四：文筆優(yōu)美。品質(zhì)：實(shí)事求是，還歷史以本來面目，不美化，不掩蓋，不篡改，不盲從前人和某一流派的觀點(diǎn)，不以當(dāng)政者的喜好歪曲歷史，不以自己的好惡來書寫歷史。(言之有理即可)A【示例】我國(guó)古代科技在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期處于世界領(lǐng)先水平。其中，既在發(fā)明過程中體現(xiàn)“變廢為寶”的環(huán)保理念，又為文化的交流和保存提供了重要條件的科技成就是() A.蔡侯紙 B.西漢紙

C.冶鐵術(shù) D.印刷術(shù)【答案】A【解析】蔡倫在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，改進(jìn)造紙術(shù)，以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等為原料，體現(xiàn)了“變廢為寶”的環(huán)保理念，降低了造紙的成本，同時(shí)提高了紙的產(chǎn)量與質(zhì)量，為文化的交流和保存提供了重要條件。?知識(shí)點(diǎn)一：造紙術(shù)的發(fā)明()1.美國(guó)學(xué)者德克·卜德曾這樣描述某項(xiàng)發(fā)明：“它對(duì)后來西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無論怎樣估計(jì)都不過分。世界受蔡侯的恩惠要比受許多知名的人的恩惠更大?！痹擁?xiàng)發(fā)明是 A.印刷術(shù) B.造紙術(shù) C.司南 D.火藥B()2.某班同學(xué)為體驗(yàn)我國(guó)古代一項(xiàng)偉大發(fā)明的工藝流程，進(jìn)行了以下實(shí)踐活動(dòng)。這項(xiàng)發(fā)明 A.對(duì)作戰(zhàn)方式產(chǎn)生了巨大影響 B.發(fā)展中醫(yī)學(xué)的治療理論 C.促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展 D.推動(dòng)文化的傳播和發(fā)展D()3.戴口罩，出示健康碼、行程碼是我們?nèi)粘７婪缎鹿诜窝椎淖龇āＴ陬A(yù)防傳染病方面，我們可以參考“醫(yī)圣”張仲景的 A.《本草綱目》 B.《千金方》 C.《傷寒雜病論》 D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》C?知識(shí)點(diǎn)二：張仲景和華佗()4.現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)中，若要給患者做手術(shù)，一般要在手術(shù)前對(duì)患者實(shí)施局部或全身麻醉。世界上最早研制成全身麻醉藥劑的人是 A.張仲景 B.華佗 C.扁鵲 D.黃帝B()5.據(jù)《后漢書·華佗傳》記載，華佗對(duì)他的學(xué)生吳普說：“動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。”據(jù)此可知，華佗 A.善治傷寒雜病 B.開創(chuàng)了中醫(yī)臨床理論 C.擅長(zhǎng)外科手術(shù) D.認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)有益健康D【難題5解析】根據(jù)材料“動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生”可知，華佗強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)能幫助消化，促使血液循環(huán)，防止生病，即認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)有益健康，D項(xiàng)正確。?知識(shí)點(diǎn)三：歷史巨著《史記》A()6.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷編撰《史記》的宗旨。這部史書記述歷史的起止時(shí)間是 A.黃帝時(shí)期—漢武帝時(shí)期 B.西漢—東漢 C.黃帝時(shí)期—漢高祖時(shí)期 D.戰(zhàn)國(guó)—五代()7.司馬遷編撰《史記》寄以“述往事，思來者”之意。這表明他的治史理念是 A.秉筆直書 B.評(píng)價(jià)人物 C.以史為鑒 D.涵養(yǎng)德行C()8.《史記》記載，胡亥是趙高和李斯篡改秦始皇遺詔而立，但北京大學(xué)收藏的西漢竹書《趙正書》卻記載，胡亥是秦始皇臨終前親自認(rèn)可的繼承人。這表明 A.秦始皇剛愎自用 B.《史記》僅僅是一家之言 C.出土文獻(xiàn)更可信 D.《趙正書》缺乏史料價(jià)值B()9.四川青城山有天師洞、老君閣、全真觀等著名景點(diǎn)。與這些景點(diǎn)相關(guān)的宗教是 A.佛教 B.基督教 C.伊斯蘭教 D.道教D?知識(shí)點(diǎn)四：道教和佛教()10.佛教于西漢末年傳入中國(guó)后，很快受到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶植。其根本原因是 A.一些封建貴族信奉佛教 B.對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響 C.虔誠(chéng)地信佛來世就可以得到幸福 D.有利于統(tǒng)治人民DB()11.文物是考證歷史的原始史料。下列圖片所示秦漢文物，以當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘鴮懖牧蠟檩d體的是()12.章學(xué)誠(chéng)指出，簡(jiǎn)牘時(shí)代書寫載體空間狹小，書寫不便，文章普遍短小精煉；紙本時(shí)代書寫載體容量擴(kuò)大，書寫便利，文辭多顯冗長(zhǎng)枝蔓。由此可知，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為 A.使用簡(jiǎn)牘成本較高 B.專制統(tǒng)治禁錮思想 C.紙的應(yīng)用影響文辭 D.紙張促進(jìn)文化交流C【難題12解析】由題干“簡(jiǎn)牘時(shí)代書寫載體空間狹小，書寫不便，文章普遍短小精煉；紙本時(shí)代書寫載體容量擴(kuò)大，書寫便利，文辭多顯冗長(zhǎng)枝蔓”可知，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為紙的應(yīng)用影響文辭，C項(xiàng)正確。題干沒有涉及簡(jiǎn)牘成本、專制統(tǒng)治禁錮思想和文化交流，排除A、B、D三項(xiàng)。()13.|歷史解釋|中國(guó)古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，有“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”之說。這反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù) A.重在治療患者心理疾病 B.浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀 C.以儒家思想為理論基礎(chǔ) D.受到封建倫理道德的約束B【難題13解析】材料反映了行醫(yī)過程中重視德行，體現(xiàn)了儒家文化的價(jià)值觀，B項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)古代中國(guó)醫(yī)術(shù)重在治療患者心理疾病，排除A項(xiàng)；古代醫(yī)術(shù)并非以儒家思想為理論基礎(chǔ)，兩者有本質(zhì)的不同，排除C項(xiàng)；“仁”是儒家思想的精華，中國(guó)古代醫(yī)術(shù)以“仁”為行醫(yī)準(zhǔn)則，值得肯定，排除D項(xiàng)。()14.司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。(人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兩嫠非蟮臇|西不同啊。)”他在遭受酷刑后，努力追求的“東西”是 A.仗義執(zhí)言，策動(dòng)大