2024屆高考作文主題訓(xùn)練：修身立德文明之始（含解析）

作文主題訓(xùn)練------修身立德，文明之始1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子罕，春秋時宋國正卿。有一次，子罕請楚國使臣士尹池到他家飲酒，士尹池看到子罕家南鄰的院墻彎彎曲曲伸到子罕的庭院，西鄰的水溝經(jīng)過子罕的院墻邊，驚問道：“你為什么讓他們這樣做?”子罕說：“南鄰是工人，以制靴(鞋幫)為業(yè)，如讓他遷移，恐怕人家不知他的住處，靴賣不出，會影響他一家的生活。西鄰院宅高，可利用我家庭院低的地勢，挖溝排水方便，所以我不能禁止他?！笔恳鼗氐匠?，楚王欲興兵伐宋，士尹池諫道：“宋不可攻，其主賢而相仁。”楚遂罷兵?？鬃勇犝f這件事后說，有道之士可使其敵國折還其戰(zhàn)車于千里之外。以上內(nèi)容對你在何啟發(fā)？請你寫一篇文章，表達(dá)你的思考和感悟。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．李世民《圣教序》中有名言：“桂生高嶺，云露方得泫（使晶瑩淳美）其花；蓮出綠波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高則微物不能累，所憑者凈則濁物不能沾?！蹦闶欠裢饫钍烂竦挠^點(diǎn)？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：在剛剛落幕的東京奧運(yùn)會上，我們致敬“勇奪首金”的楊倩，為她備賽階段不斷穩(wěn)定心態(tài)、專注于提高自身而動容；我們亦致敬“無冕之王”的蘇炳添，為他持續(xù)改進(jìn)技術(shù)、執(zhí)著于超越自我而喝彩；而此屆奧運(yùn)會中金牌榜的比拼更是激烈：中國代表隊一度以34金領(lǐng)跑奧運(yùn)金牌榜首，“中國第一”的求勝強(qiáng)音奏起；比賽收官之日，當(dāng)美國隊在金牌榜首以39：38反超中國時，“功虧一簣”的失落聲陣陣。材料二：《曾國藩家書》云：“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。對于以上材料，你有何看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，按要求作文。孟子認(rèn)為道德源自本心之善，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，因此立仁義禮智之德，不用外求，遵循本心自可生出道德。荀子認(rèn)為道德是改變天性的產(chǎn)物，“化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度”，道德需要學(xué)習(xí)，需要用禮義約束，用法度規(guī)范，立德也是一個漫長的習(xí)得過程。當(dāng)今中國教育強(qiáng)調(diào)“立德樹人”，上述材料能給致力于立德的當(dāng)代青年怎樣的啟示？請結(jié)合你的思考寫一篇文章。要求：①綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，自擬標(biāo)題；②文體不限，詩歌除外；③不要套作，不得抄襲。答案1．例文：厚修德行，正道寬仁子罕因個人之修為寬仁，以一己之功，罷楚之伐宋雄師，免生民兵燹之禍保家國康寧。孔子有云，有道之士可折還戰(zhàn)車于千里之外。誠哉斯言，寬厚仁愛的個人修為何其重要：于個人，顯卓犖風(fēng)骨；于社會，彰風(fēng)朗氣清；于國家，可和諧萬邦。故而，我輩當(dāng)深植仁愛之心，傳遞道德之光，厚修德行，正道寬仁。厚修德行，正道寬仁，需要權(quán)柄在手不亂用，卑以自牧，含章可貞。子罕位列正卿，位高權(quán)重，本可聲色犬馬，煊赫一時，但他不以權(quán)勢壓人，與制鞔之人同處一地，且甘愿讓出庭院，忍西鄰宅高院大。手握大權(quán)，不徇私枉法為己謀私利，不欺壓良善，這與史冊有載的那些蠅營狗茍之人相形，可謂天淵有別，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？”或許七尺巷能成為佳話，也就不無道理。酌古為斟今，時代嬗變，風(fēng)起云涌，我輩新人當(dāng)從子罕身上學(xué)習(xí)，厚修德行，正道寬仁，時代新人用好人民賦予的權(quán)力，不做求田問舍郎，為民福祉奔走忙。厚修德行，正道寬仁，需要寬厚愛人坦蕩蕩，生有熱烈，藏與俗常。感同身受，設(shè)身處地，真正的仁愛是為對方著想，子罕對士尹池的一番話絕非做作之言，“鞔不能售”會影響鞋匠的生活，遷走排水溝不利于鄰家安住?！拔ㄌ煜轮琳\，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本?！薄吨杏埂啡缡钦f，打動士尹池的或許正是子罕這番個人修為里的“至誠”。明君圣主、賢臣循吏，但凡青史留名的無一不是以一番仁愛推己及人關(guān)愛蒼生的，時序更迭，歲月輪轉(zhuǎn)，從子罕身上，我輩新人當(dāng)藏與俗常修德行，不以鄰為壑，關(guān)愛關(guān)心他人，和諧社會，天下大同。厚修德行，正道寬仁，需要修身正己有風(fēng)骨，克己復(fù)禮，明善誠身。明心見性，不矜不伐，厚修德行以寬仁，深踐正道以廣德。士尹池以“仁”界定子罕的個人修為，可見個人修為需要有高遠(yuǎn)的格局、端方正直的品行，亦需淡泊的性情、卓犖的風(fēng)骨。傾倒眾生的五柳先生，個人修為是不為五斗米折腰的傲岸；千年一嘆的屈原，個人修為是隨九死其猶未悔的忠誠；道遠(yuǎn)勤王的文天祥，個人修為是丹心化碧的視死如歸。古人如斯，我輩新人自當(dāng)賡續(xù)星火，承襲前人力行近乎仁，克己近乎禮。潮頭登高，擘畫藍(lán)圖，灼灼璞玉，靜世芳華。滄海橫流，人世俯仰千年，星辰北斗，寰宇縱橫萬里。燭照歷史的總有如子罕般寬仁厚德者，他們燦若群星于蒼穹中熠熠閃耀，皎皎如月華于廣邈的天宇間灼灼生輝。如今，平蕪盡處春山遠(yuǎn)，無邊盛景在前頭，厚修德行有正道，青衿志遠(yuǎn)運(yùn)籌謀?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。子罕是宋國正卿,但院子被鄰家彎曲的院墻伸到庭院里、墻邊有另一家的排水溝。子罕之所以能夠“容忍”鄰居們?nèi)绱说淖龇?并且沒有拿自己的高位來解決這些問題,報復(fù)他們，而是為他們的生計和家庭著想，主要體現(xiàn)出他的個人修為；而子罕自己的解釋,能體現(xiàn)出他對鄰居的仁德。后來楚國要攻打宋國,士尹池從子罕的表現(xiàn)中看到宋國的“主賢相仁”（宋國君主選用這樣一位仁德的正卿，也可以看出君主的賢明）,認(rèn)為楚國不可攻打宋國。這些都說明,一個人注重個人修為、注重從對方考慮、注重不以權(quán)勢壓人等,可以體現(xiàn)出這個人的高貴品質(zhì)。而孔子認(rèn)為有道之士可使其敵國折還其戰(zhàn)車于千里之外，則強(qiáng)調(diào)內(nèi)修廟堂的重要性。行文時,可以先從個人的角度出發(fā)，討論做人有高修為的好處，或從利己與利他的角度展開討論,比如有利于自我修身養(yǎng)性，有利于與他人構(gòu)建良好關(guān)系等等。然后在此基礎(chǔ)上論證如何做一個高修為的人。當(dāng)然，也可適當(dāng)討論人的高修為（特別是像材料中子罕一樣身份職位特殊的人）擁有高修為，善于體諒生民、關(guān)懷弱者對社會穩(wěn)定、國家發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)的好處等。此外，還可觀照當(dāng)下，從當(dāng)下的某些不良現(xiàn)象或時代使命的角度出發(fā)，論述我們應(yīng)該如何修煉自己的高修養(yǎng)。立意:1.不為難他人，是高修為的底線2.厚植仁愛之心,傳遞道德之光。3.愿人人擁有一顆仁愛之心。4.修煉自身，力行近乎仁。2．例文：修養(yǎng)品性靠自身“桂生高嶺，云露方得泫（使晶瑩淳美）其花；蓮出綠波，飛塵不能污其葉”，蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，才能使附著之物亦為其同化，露水晶瑩，葉不染塵。李世民《圣教序》中的話的確是修養(yǎng)品性的至理名言。人是萬物之長，小小的身軀里容納了天地自然，然而修養(yǎng)的不同就會造就出人的各種品性。有溫潤如玉的謙謙君子，有仗劍霸氣的王者，自然也有陰暗猥瑣的小人，內(nèi)涵不同就表現(xiàn)出各種不同的品性來，正是這些不同影響了周圍世界，造就了社會萬象。品行和修養(yǎng)互為表里，就像根植于地下，人們雖無法用肉眼看見，但是有了它，才能長出柔嫩的葉，開出美麗的品性之花。人就像盆栽，要不斷修整，不斷剪去多余的部分才能將自己的人生塑造成一件完美的藝術(shù)。人生下來本是相同的，干凈澄澈得如同一張白紙。在成長過程中，有的人將這份純凈保留了下來，而有的人卻在紛繁復(fù)雜的社會中，迷失了自我，不再純凈。所以人生重在修養(yǎng)二字，要不斷選擇良好環(huán)境來影響自己，也要在蕪雜紛亂中去修剪自己，不斷吸收陽光，將自己塑造成品性純良，人格純粹的人。品性修養(yǎng)關(guān)鍵還在自身。每個人都有自己的世界，用修養(yǎng)來滌清每一個角落，才能使小小的世界綻放大大的奇跡。許多人將社會比喻成大染缸，社會中每個人都在這個染缸中浸染。如何保持自己的潔凈，就要看自我修養(yǎng)如何了。社會再黑暗，雜亂，也不乏那些出淤泥而不染，濯清漣而不妖的人，他們干凈純粹，無論何時保有有一顆赤子之心，塵世中仍能不流于世俗。就像莊子，就像顏回，就像陶淵明。修養(yǎng)品性能使我們脫俗于千萬之眾，即使身處各種惡劣污濁的環(huán)境，修養(yǎng)也能讓我們的品性純凈如初！修養(yǎng)就像雨水，輕輕洗滌著社會在人們心中留下的污跡，還我們一個潔白無瑕的內(nèi)心世界。修養(yǎng)其實是自我提升的一種方式，誰能保證我們在社會中從來不迷惑呢?也只有不斷地修養(yǎng)自身，才能不斷保持自我的本性，才能在社會萬象中依舊保持住赤子之心，在各種隨波逐流的浪潮中站穩(wěn)腳跟，堅定地做自己。切記千里之行始于足下，每一天改變一點(diǎn)，總會由量變到質(zhì)變。把握好每一個細(xì)節(jié)，保持住一個良好的品性，或許并沒有想象中的那么困難。修養(yǎng)不僅需要自身地不斷打理，更需要從外界汲取力量，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實自我。每天向著陽光，將自己的根向更深處伸展，那么，品性就會如傲然挺立在絕壁懸崖上的桂樹，如從污泥中伸出枝葉的蓮花，燦然而潔凈。提高自我修養(yǎng)，保持住自身品性，一是內(nèi)心堅定，不為外物所動；二是主動尋找利于修養(yǎng)品性的良好環(huán)境。無論哪種，自身都其決定作用。所以，主動加強(qiáng)自身修養(yǎng)吧，讓自己的品性如高嶺之桂，清波之蓮，則所附者高則微物不能累，所憑者凈則濁物不能沾?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。文章借由李世民講佛法的名言，引導(dǎo)我們思考自身品性與環(huán)境的關(guān)系?！案邘X”之“高”使桂顯貞，“綠波”之“凈”使蓮能潔。由此可見，環(huán)境對于人的影響非常大，這與荀子所說“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”是一個道理，這就啟示我們，作為青少年，應(yīng)當(dāng)主動選擇對自己成長、成才好的環(huán)境，讓自己在環(huán)境的影響和熏陶下不斷完善自我，修養(yǎng)良好的品性最終成就更好的“我”?！吧徯宰詽崱薄肮鹳|(zhì)本貞”才使得“所附者高則微物不能累，所憑者凈則濁物不能沾”，這又強(qiáng)調(diào)了我們自身品性對環(huán)境的影響。如果“我”本身是高潔的，那么“我”可以成為影響別人的那個“環(huán)境”，讓別人受到“我”的良好影響。那么，如何讓“我”成為“自潔”“本貞”之人，從而去影響周圍環(huán)境？在修養(yǎng)品性方面，是自身的力量更大，還是環(huán)境的影響更大？這是考生在作文中應(yīng)當(dāng)思考和探討的問題?！澳闶欠裢饫钍烂竦挠^點(diǎn)？”寫作中應(yīng)回答這個問題，然后選擇其中一個角度來論述?？傊绢}作文應(yīng)當(dāng)探討“自身修養(yǎng)”與“環(huán)境”的關(guān)系，“我”受環(huán)境影響，同時又能反過來影響環(huán)境。關(guān)鍵是，在面對良好環(huán)境的時候我們?nèi)菀资芰己糜绊懀敲疵鎸Σ涣辑h(huán)境時我們?nèi)绾伪３肿陨淼母邼?？我們又該如何去影響周圍的環(huán)境？把這些理清楚，作文就能深刻，而獲得老師的青睞。立意：1.良好環(huán)境影響人的品性。2.用自我修養(yǎng)改變環(huán)境。3.修養(yǎng)品性關(guān)鍵在自我。3．例文：當(dāng)勤于自修求強(qiáng)，勿執(zhí)于勝人求優(yōu)東京奧運(yùn)會落幕，其間精彩紛呈，許多鏡頭深深定格在人們心中。人們致敬強(qiáng)者，也有人為金牌數(shù)達(dá)不到第一而遺憾。然而，我們更應(yīng)當(dāng)于自修處求強(qiáng)，而不執(zhí)于勝人一籌、優(yōu)人一等的虛妄。于自修處求強(qiáng)，方能成就卓越，以自信、奮進(jìn)的身姿鼓舞、感染眾人。楊倩穩(wěn)定心態(tài)，勇奪首金，令國人興奮不已，交口贊嘆。榮譽(yù)的背后是多少次的訓(xùn)練，是多少日的堅持？“無冕之王”蘇炳添亦得到尊重，他改進(jìn)技術(shù)，執(zhí)著于超越自我，這份堅毅何嘗不令人動容？可見，真正打動人心的不在于榮譽(yù)有多高，不在于獎牌有多亮。而砥礪奮進(jìn)的志氣、磨礪自我的堅韌、勇于拼搏的魄力，才是震撼人心的巨大力量。于勝人處求優(yōu)，往往導(dǎo)致喧囂，被求勝心切的思緒纏繞，擾亂人心。在中國代表隊高居奧運(yùn)金牌榜首時，“中國第一”的求勝音奏響，在被美國反超后，“功虧一簣”的遺憾之嘆長久不息。作為中國人，希望中國代表隊取得優(yōu)異成績，是自然的，這本是我們對運(yùn)動員的美好期望和祝愿。然而，不少人被金牌代表的榮譽(yù)蒙蔽了雙眼，看不到運(yùn)動員奮力拼搏的努力，看不到運(yùn)動員追求提升的沖勁，而只被對獎牌的渴望占據(jù)了內(nèi)心，如此焉能享受這場體育盛事的精妙絕倫，又焉能體會到我國體育事業(yè)的巨大進(jìn)步？自修與勝人，是兩種不同的追求，其背后是兩種不同的心態(tài)。“自修”關(guān)注自我。具體而言，是追求自身能力的提升，是在超越自我中享受突破的樂趣，這有助于我們建立自尊與自信，并不斷走向自強(qiáng)。“勝人”緊盯他人，也就是以勝過他人為目標(biāo)，與別人比較，以尋求高人一等的優(yōu)越感和虛榮心，這將致使我們迷失，而在虛妄的迷霧中漂流。自修成就高度，開闊胸懷；勝人引致狹隘，消弭樂趣。曾經(jīng)，我國還不夠強(qiáng)大，努力在世界上處處證明自己，上世紀(jì)80年代，中國女排更是背負(fù)重?fù)?dān)出征；而今，中國已足夠強(qiáng)大，且自信，不再需要執(zhí)于勝人一籌，故而即便女排賽場失利，首先得到的是眾人的關(guān)切與安慰。曾經(jīng)，劉翔因失金而被辱為“國恥”，今天，蘇炳添雖未摘金奪銀卻依然引人致敬?？梢姡瑖苏兊酶鼘捜?，胸懷更寬廣。同時，我們也更鼓勵運(yùn)動員們自修自強(qiáng)，而非苛責(zé)他們必保第一。如此，體育之趣，眾人可享之，樂之?！对鴩視吩疲骸拔彷呍谧孕尢幥髲?qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可?！蔽覀冋谟谧孕尢幥髲?qiáng)，迎接自我成長，而勿執(zhí)于勝人求優(yōu)以致狹隘怨嘆。自修求強(qiáng)，吾輩自強(qiáng)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題屬于材料作文，材料共兩部分。第一部分呈現(xiàn)的是當(dāng)下社會熱點(diǎn)內(nèi)容：“勇奪首金”的楊倩、“無冕之王”的蘇炳添，我們致敬他們自修處求強(qiáng)，在自勝處求強(qiáng)；在奧運(yùn)會金牌榜的比拼中，“中國第一”的求勝強(qiáng)音奏起與“功虧一簣”的失落聲陣陣則體現(xiàn)了國人“勝人處求強(qiáng)”之心。第二部分是曾國藩在給弟弟曾國荃的信中語，曾國荃受其母親影響，生性剛直倔強(qiáng)，處處想勝人一等，曾國藩則告誡自己的弟弟曾國荃不要爭強(qiáng)好勝。曾國藩認(rèn)為，一個人的強(qiáng)大有兩種。一是將仁義與謙虛集于一身的強(qiáng)大。一個人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)，通過日積月累，逐步形成圣賢標(biāo)準(zhǔn)的道德品行，這樣就能求得真正的強(qiáng)大，這就是曾國藩所說的“自修處求強(qiáng)”。二是斗智斗力的強(qiáng)大，這種強(qiáng)大就是逞強(qiáng)或逞能。他認(rèn)為逞強(qiáng)斗狠，說到底就是要獲得對他人的超越感和優(yōu)越感，從而謀求他人對自我的肯定，服從或尊敬。然而這種優(yōu)越感的獲得往往以壓抑他人、傷害他人為代價，這就是曾國藩所說的“勝人處求強(qiáng)”。行文時一定要扣關(guān)鍵詞，即“自修處求強(qiáng)”和“勝人處求強(qiáng)”，闡明“自修”和“勝人”的內(nèi)涵，明確自己的態(tài)度。寫作時除了有對奧運(yùn)內(nèi)容的分析之外，考生還要聯(lián)系現(xiàn)實進(jìn)行適當(dāng)延展，如家長口中的“別人家的孩子”，企業(yè)以打壓另一企業(yè)為目標(biāo)，“大躍進(jìn)”“趕英超美”等。立意：1.看重自修，看淡勝敗。2.常修己身，以求自強(qiáng)。3.強(qiáng)不在勝人，弱不在居下。4．略【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。審題：材料由孟子和荀子的名言構(gòu)成，這兩則名言都是對道德源起的論述。孟子認(rèn)為道德源于本心，是先天固有的良知；而荀子認(rèn)為道德源于社會