昆蟲與中國民俗文化

昆蟲與中國民俗文化【摘要】昆蟲是動物世界里數(shù)量最大，種類最多，分布最廣，生存適應(yīng)能力最強(qiáng)的類群。這類低等動物似乎有著極高的“智商”，有些昆蟲同樣有著復(fù)雜的社會組織。昆蟲同時又是與人類關(guān)系最為密切的動物類群之一，不論養(yǎng)是有益的經(jīng)濟(jì)昆蟲，還是有害的害蟲等，在任何時空上都與人類生活息息相關(guān)。乃至許多文學(xué)、藝術(shù)作品、民俗文化取材于昆蟲?！娟P(guān)鍵詞】昆蟲節(jié)日民俗成語文化【正文】昆蟲與成語成語是由漢語豐富多彩的語言詞匯中一部分定型的詞或短句構(gòu)成的。我國具有6000多年的文明史，作為語言主體的漢語歷史悠久，所以成語也特別多。鑒于昆蟲與人類有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此在成語的形成中，昆蟲必然有著重要的影響。與昆蟲有關(guān)的成語有螳臂當(dāng)車、飛蛾撲火、作繭自縛、斷肢自救、無頭蒼蠅、噤若寒蟬、蚍蜉撼樹、螓首蛾眉、蛾附蜂屯、蠅頭小利等等。因字?jǐn)?shù)限制，下面列舉兩例細(xì)說。1、作繭自縛蠶吐絲作繭，把自己包在里面。比喻人作事原來希望于自己有利，結(jié)果反把自己陷于困境。也比喻自己束縛了自己的手腳。唐代白居易：“燭蛾誰救護(hù)，蠶繭自纏縈”。宋代釋道原：“聲聞執(zhí)法坐禪，如蠶絲自縛。”郭沫若《波斯詩人我默伽亞謨》：“古往今來的思想家，作繭自縛，終而至于發(fā)狂的人，不知道有多少了?！钡鞘聦?shí)上蠶兒“作繭自縛”并非出于自討苦吃，而是保護(hù)沒有自衛(wèi)能力的“蛹寶寶”安全渡過一生中的最后一次靜止階段。2、斷肢自救這是比喻為了逃避敵人的危害，可斷其肢體而救得性命。這種現(xiàn)象在雙翅目大蚊科昆蟲中比較普遍。大紋的腿又細(xì)又長，非常醒目，抓住或碰到后很容易脫落，而蟲體本身并不會受到傷害，卻可借機(jī)逃走。當(dāng)青蛙看到垂吊著的大蚊時，便猛然跳起，張嘴伸出長舌捕住大蚊。本想享受一頓美餐，哪知卷入口中的只是一條細(xì)細(xì)的大腿。原來大蚊受到突如其來的攻擊，便斷肢自救，逃之天天了。昆蟲中有不少種類能產(chǎn)生一種對不利環(huán)境的抗性行為。人發(fā)現(xiàn)蚊、蠅、蝶蛾類足上的跗節(jié)是殺蟲藥劑DDT極易通過的部位，接觸后經(jīng)過一段時間，就會自行脫落而免于一死。生物學(xué)上把這種現(xiàn)象叫做“殘?bào)w自衛(wèi)”。由此可見，成語中有很大一部分是古代相承沿用下來的。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮圍城的詞組或是典故性的，更多的是人民口中常說的習(xí)用語。如《蝶粉蜂黃》，出自李商隱《酬催人早挴有贈兼示之作》：“廢除拂胸資蝶粉，幾時深額籍蜂黃?！焙蠹匆苑鄣潼S稱婦女裝扮笑容。雖然與昆蟲有關(guān)的成語現(xiàn)僅200余條，與近18000條的成語總數(shù)相比，實(shí)在是小巫見大巫。但由此已可見昆蟲對人類的語言形成和發(fā)展所具有的影響。二、昆蟲與民俗風(fēng)情。世界各地的民俗風(fēng)情千差萬別，而中華民族這樣一個擁有5000多年悠久歷史、集居著56個民族的文明古國，各民族的民俗風(fēng)情更是豐富多彩，其中的蟲文化也別具一格。1、婚禮中的吉祥蟲在眾多的昆蟲種類中，有一些種類被喻為向往美好和吉祥的象征，其中蜜蜂和蠶是典型的代表。因?yàn)槊鄯淇舍劽堋a(chǎn)蜂蠟，蠶能吐絲織蠶，是人們發(fā)家致富的好幫手。因此，人們常將蜜蜂視為甜蜜和勤勞的化身，將蠶喻為無私的奉獻(xiàn)者，并將兩蟲視為婚禮中的吉祥蟲。如我國拉古族人有捕蜂制成蜂蠟的習(xí)俗，在舉行婚禮時，一對新人一定要點(diǎn)燃兩支蜂蠟燭，以喻示他們婚后生活充滿光明、甜蜜與幸福。據(jù)說源于一個苦老的傳說：“一對戀人因雙方父母有矛盾而不同意他們的婚戀，無奈二人為情愛雙雙自殺而亡。后來二人墳上長出一顆七里香花樹。不知為何兩家父輩所養(yǎng)的蜜蜂都到這棵花樹下來采蜜。雙方家長吃了蜂蜜，又想念起故亡的兒女，悲悔莫及，不約而同來到這棵花樹下握手言和了。”從此往后，晚輩們的婚戀不再受干涉了。人們把蜂蠟燭視為自由、光明同美好的象征?；槎Y中的吉祥蟲將象征婚姻的和和面。昆蟲文化，它雖然沒有哲學(xué)那樣深奧，不像文學(xué)那樣富于光彩，但它深深扎根于民間，表現(xiàn)在平凡的日常生產(chǎn)、生活中，以自己的質(zhì)樸特色，同樣深刻地傳達(dá)出中華民族特有的文化心理、民俗意識和審美觀念，凝聚著豐富而復(fù)雜的歷史內(nèi)涵和社會內(nèi)容。【參考文獻(xiàn)】《昆蟲世界與人類社會》