大學(xué)生自我意識(shí)與心理健康

第二章自我意識(shí)與心理健康【教學(xué)目的與要求】：掌握：1、 自我意識(shí)的性質(zhì)及內(nèi)容。2、 自我意識(shí)的影響因素。3、 大學(xué)生自我意識(shí)的獨(dú)特性。熟悉1、 自我意識(shí)與心理健康。2、 大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展中的矛盾沖突。3、 大學(xué)生自我意識(shí)問題的調(diào)節(jié)。了解大學(xué)生自我意識(shí)存在的問題?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】：重點(diǎn)：自我意識(shí)的性質(zhì)及內(nèi)容、大學(xué)生自我意識(shí)的獨(dú)特性、大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展中的矛盾沖突；難點(diǎn)：自我意識(shí)的性質(zhì)及內(nèi)容；教學(xué)課型】：新授課【教學(xué)方法】：PPT演示、講授法、討論法、游戲法【教學(xué)課時(shí)】：2課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】：導(dǎo)入：（5分鐘）學(xué)習(xí)地圖人們常說“人貴有自知之明”。一個(gè)“貴”字就把正確認(rèn)識(shí)自己之難、之重要生動(dòng)鮮明地勾勒出來了。“東施效顰”就是因缺乏自知之明而鬧出來的笑話。人生在世，認(rèn)識(shí)自己是一件很難的事情。一些學(xué)生時(shí)常感嘆：理想的我那么高大，而現(xiàn)實(shí)的我卻如此渺小。他們經(jīng)常為無形的卻有真實(shí)的自我困惑，心理出現(xiàn)失衡現(xiàn)象，這就是學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展帶來的心理問題。本章主要就自我意識(shí)的特點(diǎn)及培養(yǎng)等方面進(jìn)行探討。心靈引導(dǎo)最大的勝利就是自己征服自己的勝利。一一蘇霍姆林斯基對(duì)自己的不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。一一契科夫分析“案例2-1:成敗帶來的自我認(rèn)識(shí)”對(duì)于這個(gè)案例，你有什么思考？?總結(jié)學(xué)生發(fā)言，引入本章內(nèi)容。早在古希臘時(shí)期太陽神阿波羅神殿上的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”和中國(guó)古語“人貴有自知之明”，表明人類在認(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，提出了認(rèn)識(shí)人本身的要求。人類一直在不斷探索自我、實(shí)踐自我、超越自我。對(duì)于處在青年期的大學(xué)生來說，“自我”更是他們積極關(guān)注的課題。心理學(xué)者認(rèn)為從某種意義上講，人認(rèn)為自己是怎樣一個(gè)人，比他真正是怎樣一個(gè)人更重要，因?yàn)槊總€(gè)人都是按照自己認(rèn)為是怎樣一個(gè)人而行動(dòng)的。而一個(gè)人只有對(duì)自己各方面都有比較積極的認(rèn)識(shí)，才能在環(huán)境的適應(yīng)、個(gè)體的發(fā)展上，獲得較滿意的結(jié)果。所以積極正確的自我意識(shí)是心理健康的首要條件。第一節(jié)自我意識(shí)概述一、自我意識(shí)涵義界定：自我意識(shí)一般是指人對(duì)自己、自己與他人、自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是一種多維度、多層次的心理系統(tǒng)。自我意識(shí)是人所特有的意識(shí)的重要形式之一。社會(huì)心理學(xué)意義上的自我意識(shí)通常指?jìng)€(gè)人對(duì)自己身心狀況、人我關(guān)系的認(rèn)知，情感以及由此而產(chǎn)生的各種思想傾向和行為傾向。它具有目的性、社會(huì)性、能動(dòng)性等特點(diǎn)，對(duì)個(gè)性的形成、發(fā)展起著調(diào)節(jié)、監(jiān)督、較正的作用。一般說來，它包括下面的內(nèi)容：（一）生理自我、心理自我和社會(huì)自我生理自我生理自我指?jìng)€(gè)體對(duì)自己身高、體重、容貌、身材、性別等的認(rèn)識(shí)以及生理病痛、溫飽饑餓、勞累疲乏的感受等。有時(shí)也將個(gè)體對(duì)某些與身體特質(zhì)密切相關(guān)的衣著、打扮，以及外部物質(zhì)世界中與個(gè)體緊密聯(lián)系的人和物（如家屬和所有物）的意識(shí)和生理自我一起統(tǒng)稱為物質(zhì)自我。生理自我在情感體驗(yàn)上表現(xiàn)為自豪或自卑；一般表現(xiàn)為對(duì)身體健康、外貌美的追求，物質(zhì)欲望的滿足，對(duì)自己所有物的維護(hù)等。心理自我心理自我指?jìng)€(gè)體對(duì)自己知識(shí)、能力、情緒、興趣、愛好、性格、氣質(zhì)等的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。在情感體驗(yàn)上表現(xiàn)為自豪、自尊或自卑。在行為傾向上表現(xiàn)為追求智慧和能力的發(fā)展，追求理想、信仰，注意行為符合社會(huì)規(guī)范等。3.社會(huì)自我社會(huì)自我指?jìng)€(gè)體對(duì)自己屬于某一時(shí)代、國(guó)家、民族和在群體中的地位、作用，受人尊敬、欣賞的程度，在情感體驗(yàn)上也表現(xiàn)為自豪感和（或）自卑感。行為意向表現(xiàn)為追求名譽(yù)地位，與人交往，與人競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取得到他人的認(rèn)可等。小結(jié)：生理自我、社會(huì)自我和心理自我既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是個(gè)體自我意識(shí)的有機(jī)組成部分。（二）現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我現(xiàn)實(shí)自我現(xiàn)實(shí)自我指?jìng)€(gè)體對(duì)自己被環(huán)境熏陶和與環(huán)境相互作用中所表現(xiàn)出的綜合的現(xiàn)實(shí)狀況和實(shí)際行為的認(rèn)識(shí)。是個(gè)體從自己的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)我的看法，也即對(duì)實(shí)在的我的認(rèn)識(shí)。投射自我投射自我是個(gè)體想象中他人對(duì)自己的看法，如想象自己在他人心目中形象，想象他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的自我感。但投射自我和現(xiàn)實(shí)自我之間往往有距離。當(dāng)距離加大時(shí)，個(gè)體便會(huì)感到自己不為別人所了解。理想自我理想自我是個(gè)體從自己的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)將來的我的希望，也即想象中的我的認(rèn)識(shí)，理想自我是個(gè)體想要達(dá)到的完善的形象，是個(gè)人追求的目標(biāo)。理想自我的內(nèi)容盡管也是客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，包括對(duì)來自他人和社會(huì)規(guī)范要求以及它們是否滿足個(gè)體需要的反映，但這些內(nèi)容整合而成的理想自我卻是觀念的、非實(shí)際存在的東西。分析三者關(guān)系：理想自我與現(xiàn)實(shí)自我也不一定是一致的。理想自我雖非現(xiàn)實(shí)自我，但它對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)、情緒和行為的影響很大，是個(gè)人行為的動(dòng)力和參考系。現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的形成與社會(huì)環(huán)境的影響密切相關(guān)?，F(xiàn)實(shí)自我產(chǎn)生于自我同社會(huì)環(huán)境的相互作用，理想自我則產(chǎn)生于這種相互作用中他人和社會(huì)規(guī)范的要求內(nèi)化后在個(gè)體頭腦中整合而成的自我的理想形象。一般而言，理想自我可以在現(xiàn)實(shí)自我和社會(huì)環(huán)境之間起積極的調(diào)節(jié)作用，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)自我積極地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，使自我意識(shí)得到健康發(fā)展。但是當(dāng)理想自我的形成建立在自我實(shí)現(xiàn)的方式或形式受阻又不能得到疏導(dǎo)而產(chǎn)生焦慮上時(shí)，理想自我和現(xiàn)實(shí)自我之間可能產(chǎn)生矛盾沖突。在這種情況下的社會(huì)人際交往，必然同現(xiàn)實(shí)自我、社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾沖突，引發(fā)個(gè)體內(nèi)心的混亂，從而造成生活適應(yīng)上的困難。二、自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)從形式上看，自我意識(shí)表現(xiàn)為認(rèn)知的、情感的和意志的三種形式，分別稱為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。自我認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分，指?jìng)€(gè)體對(duì)生理自我（如身高體重）、心理自我（如思維活動(dòng)、個(gè)性特征）和社會(huì)自我（如人際關(guān)系）的認(rèn)識(shí)。它包括自我感覺、自我觀察、自我觀念、自我分析和自我評(píng)價(jià)等層次。自我觀念和自我評(píng)價(jià)是自我認(rèn)識(shí)中最主要的方面，集中反映了個(gè)體自我認(rèn)識(shí)乃至自我意識(shí)的發(fā)展水平，也是自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的前提。自我認(rèn)知回答的問題是：“我是誰？”“我是個(gè)什么樣的人”。自我體驗(yàn)自我體驗(yàn)是主觀自我對(duì)客觀自我產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，反映個(gè)體對(duì)自己所持的態(tài)度，是自我意識(shí)的情感成分。自我認(rèn)知決定自我體驗(yàn)，而自我體驗(yàn)又強(qiáng)化著自我認(rèn)知，要回答的問題是：“我是否喜歡自己”，“我是否滿意自己”等，主要是一種自我的感受。自我體驗(yàn)的內(nèi)容十分豐富，它包括自尊、自愛、自信、自卑、內(nèi)疚、自豪感、成就感、自我效能感等。其中，自尊是自我體驗(yàn)中最主要的方面。3.自我調(diào)控自我調(diào)控是自我意識(shí)的意志成分，是對(duì)自己行為和思想、言語的控制，以達(dá)到自我期望的目標(biāo)。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：發(fā)動(dòng)和制止。自我調(diào)控對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)、工作具有推動(dòng)作用，使個(gè)體為了獲得優(yōu)秀成績(jī)、社會(huì)贊譽(yù)，達(dá)到自己的目標(biāo)而作出不懈的努力。自我調(diào)控是自我意識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它包括自立、自主、自律、自我監(jiān)督、自我控制和自我教育等層次。其中，自我控制和自我教育是自我調(diào)控中最主要的方面。核心內(nèi)容是“我將如何規(guī)劃自己的人生”?！拔覒?yīng)該做什么？”“我應(yīng)該成為什么樣的人？”“我可以選擇如何做？”我們常常“心動(dòng)而不行動(dòng)”，事實(shí)上心動(dòng)是一件容易的事，而真正歷練意志則需要更多的自我控制。當(dāng)意志調(diào)控行為成為一種習(xí)慣時(shí)，自我調(diào)控便轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詣?dòng)化”。小結(jié)：我們以一張表格，將自我意識(shí)維度與自我意識(shí)的發(fā)展綜合起來：自我認(rèn)知自我評(píng)價(jià)自我調(diào)節(jié)生理自我對(duì)自己身體、外貌、衣著、風(fēng)度、家屬、所有物等的認(rèn)識(shí)。英俊、漂亮、有吸引力、迷人、自我悅納。追求身體的外表、物質(zhì)欲望的滿足，維持家庭的利益等。會(huì)我社自對(duì)自己的名望、地位、角色、性別、義務(wù)、責(zé)任、力量的認(rèn)識(shí)。自尊、自信、自愛、自豪、自卑、自憐、自戀追求名譽(yù)地位，與他人競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取得到他人的好感等。心理自我對(duì)自己的智力、性格、氣質(zhì)、興趣、能力、記憶、思維等特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。有能力、聰明、優(yōu)雅、敏感、遲鈍、感情豐富、細(xì)膩?zhàn)非笮叛?，注意行為符合社?huì)規(guī)范，要求智慧與能力的發(fā)展。三、自我意識(shí)的影響因素1、 社會(huì)文化因素社會(huì)文化具有塑造人格的功能，這反映在不同文化的民族有其固有的民族性格，不同的地域有著不同的文化傳統(tǒng)，不同的文化發(fā)展時(shí)期有著不同的文化認(rèn)同。舉例說明：米德（M.Mead等人研究了新幾內(nèi)亞的三個(gè)民族的人格特征，結(jié)果表明：來自于同一祖先的不同民族各具特色，鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)文化對(duì)個(gè)體的影響力。居住在山丘地帶的阿拉比修族，崇尚男女平等的生活原則，成員之間互相友愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作，沒有恃強(qiáng)凌弱、沒有爭(zhēng)強(qiáng)好勝，一派親和景象。居住在河川地帶的孟都古姆族，生活以狩獵為主，男女間有權(quán)力與地位之爭(zhēng)，對(duì)孩子處罰嚴(yán)厲。這個(gè)民族的成員表現(xiàn)出攻擊性強(qiáng)、冷酷無情、嫉妒心強(qiáng)、妄自尊大、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等人格特征。居住在湖泊地帶的張布里族，男女角色差異明顯，女性是這個(gè)社會(huì)的主體，她們每日操作勞動(dòng)，掌握著經(jīng)濟(jì)實(shí)權(quán)。而男性則處于從屬地位，其主要活動(dòng)是藝術(shù)、工藝與祭祀活動(dòng)，并承擔(dān)孩子的養(yǎng)育責(zé)任。這種社會(huì)分工使女人表現(xiàn)出剛毅、支配、自主與快活的性格，男人則有明顯的自卑感。小結(jié)：社會(huì)文化對(duì)自我意識(shí)的影響力一直被人們所認(rèn)可，它對(duì)自我意識(shí)的形成與發(fā)育具有重要的作用。社會(huì)文化因素決定了自我意識(shí)的共同性特征，它使同一社會(huì)的人在自我意識(shí)上具有一定程度的相似性，如民族意識(shí)等。2、 家庭環(huán)境因素孩子的自我意識(shí)是在與父母持續(xù)相互作用中逐漸形成的，富于感情的父母將會(huì)示范并鼓勵(lì)孩子采取更富情感性的反應(yīng)，因此也加強(qiáng)了孩子的利他行為模式而不是攻擊行為模式。孩子的就是在父母與他們的相互磨合中形成的。我很欣賞這一段話：孩子在批評(píng)中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了責(zé)難；敵意中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗；虐待中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了傷害；支配中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了依賴；干涉中長(zhǎng)大，被動(dòng)與膽怯；嬌寵中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)任性；否定中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了拒絕；鼓勵(lì)了長(zhǎng)大，增長(zhǎng)了自信；公平中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了正義；寬容中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了耐心；贊賞中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了欣賞；愛中成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)愛人。這樣的說法不無道理。家庭教養(yǎng)方式一般可以分為三類：第一類是權(quán)威型教養(yǎng)方式，這類母親在對(duì)子女的教育中，表現(xiàn)得過于支配，孩子的一切由父母來控制。成長(zhǎng)在這種教育環(huán)境下的孩子容易形成消極、被動(dòng)、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動(dòng)性，甚至?xí)纬刹徽\(chéng)實(shí)的人格特征。第二類是放縱型教養(yǎng)方式，這類母親對(duì)孩子過于溺愛，讓孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨(dú)立性差、惟我獨(dú)尊、蠻橫胡鬧等。第三類是民主型教養(yǎng)方式，父母與孩子在家庭中處于一個(gè)平等和諧的氛圍中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)，并給予孩子積極正確的指導(dǎo)。父母的這種教育方式使孩子形成了一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等?！霸缙诘挠H子關(guān)系定出了行為模式，塑成一切日后的行為?！边@是有關(guān)早期童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我意識(shí)影響力的一個(gè)總結(jié)。3、學(xué)校教育因素學(xué)校是一種有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的教育場(chǎng)所。教師、班集體、同學(xué)與同伴等都是學(xué)校教育的元素。教師對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展具有指導(dǎo)定向作用。教師的人格特征、行為模式與思維方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響。每個(gè)教師都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，這種風(fēng)格為學(xué)生設(shè)定了一個(gè)“氣氛區(qū)”，在教師的不同氣氛區(qū)中，學(xué)生表現(xiàn)出不同的行為表現(xiàn)。研究進(jìn)展：洛奇（Lodge）在一項(xiàng)教育研究中發(fā)現(xiàn)，在性情冷酷、刻板、專橫的老師所管轄的班集體中，學(xué)生的欺騙行為增多；在友好、民主的教師氣氛區(qū)中，學(xué)生欺騙減少。心理學(xué)家勒溫等人也研究了不同管教風(fēng)格的教師對(duì)學(xué)生人格的影響作用。他們發(fā)現(xiàn)在專制型、放任型和民主型的管理風(fēng)格下，學(xué)生表現(xiàn)出不同的人格特點(diǎn)。拓展知識(shí)：講解“皮格馬利翁效應(yīng)”，分析教師的關(guān)注對(duì)學(xué)生有著至關(guān)重要的影響。“皮格馬利翁效應(yīng)”就說明了每個(gè)學(xué)生都需要老師的關(guān)愛，在教師的關(guān)注下，他們會(huì)朝著老師期望的方向發(fā)展。舉例說明：一位大學(xué)畢業(yè)生在談道他的大學(xué)經(jīng)歷時(shí)：大一高數(shù)不及格，正是高數(shù)老師的積極鼓勵(lì)使他重新開始認(rèn)識(shí)與定位大學(xué)生活，如果不是老師及時(shí)而積極的鼓勵(lì)，也許他會(huì)放棄，正是老師的鼓勵(lì)使學(xué)生更加珍惜大學(xué)，并考取碩士研究生。同時(shí)，學(xué)校是同齡群體會(huì)聚的場(chǎng)所，同伴群體對(duì)學(xué)生自我意識(shí)具有巨大的影響。班集體是學(xué)校的基本組織結(jié)構(gòu)，班集體的特點(diǎn)、要求、輿論和評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展具有“棄惡揚(yáng)善”的作用。小結(jié)：學(xué)校對(duì)人格形成與發(fā)展的影響是不可忽視的，學(xué)校是人格社會(huì)化的主要場(chǎng)所。教師對(duì)學(xué)生人格發(fā)展具有導(dǎo)向作用，同伴群體對(duì)人格發(fā)展具有“棄惡揚(yáng)善”的作用。三、自我意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展（略）大學(xué)生的自我意識(shí)是在兒童青少年時(shí)期自我意識(shí)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，它有繼承性，又有自身新的特點(diǎn)。心理學(xué)研究表明，個(gè)體自我意識(shí)從發(fā)生、發(fā)展到相對(duì)穩(wěn)定和成熟，大約需要20多年的時(shí)間。自我中心期在生命降生之初，嬰兒是沒有自我意識(shí)的，他們一般不能意識(shí)到自己和外界事物的區(qū)別，還生活在主體與客體尚未分化的狀態(tài)之中。比如他們經(jīng)常吸吮自己的手指頭，就像吸吮母親的乳頭一樣津津有味。嬰兒8個(gè)月左右，生理自我開始萌生，這就是自我意識(shí)的最初形態(tài)。到1歲左右，兒童開始能把自己的動(dòng)作和動(dòng)作對(duì)象區(qū)別開來，初步意識(shí)到自己是動(dòng)作的主體。例如，當(dāng)他們手里抓著玩具的時(shí)候，他們不再把玩具當(dāng)作自己身體的一部分了。 1周歲以后，兒童逐步認(rèn)識(shí)自己的身體，也開始能意識(shí)到自己身體的感覺。不過，他們只是把自己作為客體來認(rèn)識(shí)，他們從成人那里學(xué)會(huì)使用自己的名字，并且像稱呼其他東西一樣地稱呼自己。大約到2歲左右，兒童逐漸學(xué)會(huì)用代詞“我”來代表自己。3歲左右的兒童，自我意識(shí)有了新的發(fā)展。主要表現(xiàn)在：a出現(xiàn)了羞愧感與疑慮感。當(dāng)做錯(cuò)事時(shí)兒童會(huì)感到羞愧，當(dāng)碰到矛盾時(shí)兒童會(huì)感到疑慮；出現(xiàn)了占有欲和嫉妒感。兒童看到自己喜歡的東西就想獨(dú)自占有而不愿與人共享，如果母親對(duì)其他兒童表現(xiàn)出關(guān)心和喜愛他會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的嫉妒感；第一人稱“我”的使用頻率提高，許多事情都要求“我自己來”，開始有了自立的要求。應(yīng)該說，3歲兒童的自我意識(shí)巳經(jīng)有了一定發(fā)展，但其行為是以自我為中心的，即以自己的想法解釋外部世界，并把自己的想法和情感投射到外界事物上去?？陀^化時(shí)期從3歲到青春期，是個(gè)體接受社會(huì)文化影響最深的時(shí)期，也是學(xué)習(xí)角色的時(shí)期。個(gè)體在家庭、幼兒園、學(xué)校中學(xué)習(xí)、游戲、勞動(dòng)，通過模仿、認(rèn)同、練習(xí)等方式，逐漸形成各種角色觀念，如性別角色、家庭角色、伙伴角色、學(xué)生角色等。這一時(shí)期，也是獲得社會(huì)自我的時(shí)期，他們開始能意識(shí)到自己在人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中的作用和地位，能意識(shí)到自己所承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和享有的社會(huì)權(quán)利等。青春期以前，個(gè)體的眼光是向外的，引起他們興趣和注意的是外部世界，他們對(duì)自己的內(nèi)心世界關(guān)注不多。他們雖然巳經(jīng)意識(shí)到自己是一個(gè)主體，可以充分認(rèn)識(shí)到自己的行為，但卻不了解自己的心理狀態(tài)，他們常常把自己的情緒視為某種客觀上伴隨行為而產(chǎn)生的東西，而不懂得情緒是自己的主觀感受；他們還不善于運(yùn)用自己的眼光去認(rèn)識(shí)世界，而只是照搬成人的觀點(diǎn)作為自己對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。3.主觀化時(shí)期從青春期到成年的大約10年時(shí)間，個(gè)體的自我意識(shí)趨于成熟，并逐步獲得了心理自我。此時(shí)，個(gè)體的自我意識(shí)表現(xiàn)出四方面的特點(diǎn)：用自己的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)事物，使自我意識(shí)成為個(gè)體認(rèn)識(shí)外部世界的中介因素，從而使個(gè)體的思想和行為帶有濃厚的個(gè)人色彩；個(gè)體會(huì)從自己所見到的人格和身體特征出發(fā)，強(qiáng)調(diào)相應(yīng)事物的重要性，形成特有的價(jià)值體系，以指導(dǎo)自己的言行，提高自己的社會(huì)地位；追求生活目標(biāo)，出現(xiàn)與價(jià)值觀相一致的理想自我；抽象思維能力大大提高，使自我意識(shí)能超越具體的情境，進(jìn)入精神領(lǐng)域。自我意識(shí)的形成和發(fā)展過程，正是一個(gè)人人格成長(zhǎng)的過程，忽視了每一階段的健康成長(zhǎng)，往往會(huì)給一個(gè)人終生帶來困惑。美國(guó)新精神分析學(xué)家埃里克森將人的心理發(fā)展分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特殊的核心問題，解決了特殊問題，自我意識(shí)就會(huì)進(jìn)入到一個(gè)新的階段。（見表2-1）表2-1人的心理發(fā)展分為八個(gè)階段階段年齡發(fā)展的危機(jī)發(fā)展順利者的人格特征發(fā)展障礙者的人格特征嬰兒期0-1.5歲信任感與懷疑感與看護(hù)者之間的依戀與信任關(guān)系建立，有安全感面對(duì)新環(huán)境會(huì)焦慮不安幼兒前期1.5-3歲自主感與羞怯感能按社會(huì)要求表現(xiàn)自主控制行為缺之信心，行動(dòng)畏首畏尾幼兒后期3-6歲主動(dòng)感與內(nèi)疚感嘗試完成新事情，行動(dòng)有方向，開始有責(zé)任感行為畏懼退縮，缺少自我價(jià)值感學(xué)齡期6-12歲勤奮感與自卑感具有求學(xué)、做事、待人的基本能力缺乏生活基本能力，充滿自卑感青春期12-18歲自我同一與自我混亂有了明確的自我意識(shí)與自我追尋的方向生活無目的、無方向，時(shí)常感到彷徨迷失青春后期18-25歲親密感與孤獨(dú)感與人相處有親密感，能建立親密的關(guān)系，為事業(yè)定向與社會(huì)疏離，時(shí)感寂寞孤獨(dú)成年期25-65歲關(guān)心下代與自我關(guān)注熱愛家庭關(guān)懷社會(huì)，有責(zé)任心，有義務(wù)感不關(guān)心別人與社會(huì)，缺少生活意義老年期65歲以上完美感與失落感愉快接受自己，可以面對(duì)、接受死亡，安享余年悔恨舊事，消極失望第二節(jié)大學(xué)生自我意識(shí)的特點(diǎn)游戲時(shí)間：準(zhǔn)備：1張白紙，1支筆游戲目的：認(rèn)識(shí)并接納自我操作:1、 首先寫出20個(gè)“我是……的人”，應(yīng)盡量選擇一些能反映個(gè)人風(fēng)格的語句。2、 然后將內(nèi)容歸類：身體狀況、情緒狀況、才智狀況、人際關(guān)系狀況等。3、 接著評(píng)估每一項(xiàng)是積極的（+）還是消極的（-）。4、 請(qǐng)團(tuán)體成員在小組（5—6人）內(nèi)交流。任何人都抱著理解他人的心情，去認(rèn)識(shí)團(tuán)體內(nèi)一個(gè)個(gè)獨(dú)特的人。5、 最后指導(dǎo)者請(qǐng)每個(gè)小組代表發(fā)言，交流活動(dòng)的感受。分析同學(xué)們所寫的內(nèi)容，弓1出今天的授課內(nèi)容。大學(xué)生自我意識(shí)特點(diǎn)和同年齡段的青年有相同之處，但是由于其特殊的教育環(huán)境和知識(shí)背景，他們的自我意識(shí)又與一般青年有一些不同。一般來說，大學(xué)生自我意識(shí)有以下特點(diǎn)：一、強(qiáng)烈關(guān)心自己的發(fā)展大學(xué)生在四至五年的知識(shí)技能學(xué)習(xí)期間，他們圍繞個(gè)人發(fā)展、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，主動(dòng)積極地探索自我。我們一起來分享心理學(xué)家斯普蘭格的觀點(diǎn)：青年期是開始“自我發(fā)現(xiàn)”的新時(shí)期。表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：關(guān)于自己是否是成人的自我意識(shí)。如，我是個(gè)成人嗎？我的行為符合成人要求嗎？關(guān)于自己美麗的自我意識(shí)。如常在鏡子面前評(píng)價(jià)自己；關(guān)于自己能力、性格的自我意識(shí)。如我聰明嗎？我溫柔嗎？我是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人？關(guān)于性的自我意識(shí)。如我的男性特征明顯嗎？男生喜歡我嗎？怎樣才招異性喜歡？關(guān)于社會(huì)歸屬與社會(huì)地位的自我意識(shí)。如我被重視嗎？我在班上名氣大嗎?關(guān)于對(duì)人生價(jià)值的自我意識(shí)。如人為什么活著？人生的價(jià)值與意義是什么？我要成為一個(gè)怎樣的人？他們還自覺地把自我的命運(yùn)和集體、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來，經(jīng)?？紤]如何為社會(huì)服務(wù)。同學(xué)們對(duì)“自我發(fā)現(xiàn)”這一觀點(diǎn)贊成嗎？是否有自己的認(rèn)識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考。二、 較高的自我評(píng)價(jià)能力優(yōu)勢(shì)：由于各類知識(shí)增多，生活經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大，感性與理性趨于成熟，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)自己的分析、評(píng)價(jià)逐漸變得客觀、全面。大多數(shù)學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)基本與外界一致，并且自覺地按照社會(huì)的要求來評(píng)價(jià)和設(shè)計(jì)自己。不足：大學(xué)生要擺脫長(zhǎng)輩、教師、朋友的影響而進(jìn)入獨(dú)立的自我分析和評(píng)價(jià)，有一個(gè)艱難的過程。一般要待大學(xué)生的世界觀、人生觀基本確立之后，這個(gè)過程才算得上相對(duì)完成。因?yàn)槌墒斓?、?dú)立的自我分析和評(píng)價(jià)必須以自我對(duì)待世界和人生穩(wěn)定的態(tài)度和評(píng)價(jià)為前提和依據(jù)。三、 自我體驗(yàn)豐富復(fù)雜大學(xué)生的自我體驗(yàn)是既豐富又復(fù)雜的，可以說是一生中或各種社會(huì)群體中“最多愁善感”的一個(gè)年齡階段或群體。我們同學(xué)對(duì)自己有什么樣的情感體驗(yàn)，可以與我們分享嗎總結(jié)學(xué)生發(fā)言：一般說來，大學(xué)生自我體驗(yàn)的情緒情感基調(diào)是積極的、健康的。大多數(shù)大學(xué)生喜歡自己、滿意自己、自尊、自信、好勝。但是大學(xué)生自我體燦比較復(fù)雜，他們敏感、閉鎖，且有一定程度的波動(dòng)性。凡是涉及“我”的及與“我”相聯(lián)系的許多事物，都常常引起大學(xué)生的情緒、情感反應(yīng)。他們對(duì)別人的言行和態(tài)度極為敏感，愿把自己的情感體驗(yàn)閉鎖于內(nèi)心。他們內(nèi)心體驗(yàn)起伏較大，取得成績(jī)時(shí)容易產(chǎn)生積極、肯定的自我體驗(yàn)，甚至驕傲自滿、忘乎所以；遇到挫折時(shí)又易產(chǎn)生消極、否定的情感體驗(yàn)，甚至自暴自棄、悲觀失望，有明顯的兩極情緒。四、自我控制的能力提高優(yōu)勢(shì)：大學(xué)生自覺性、持久性、獨(dú)立性和穩(wěn)定性顯著發(fā)展。他們有強(qiáng)烈的自我設(shè)計(jì)和自我規(guī)劃的愿望，絕大部分同學(xué)都奮發(fā)向上力爭(zhēng)成才，并且根據(jù)自我設(shè)計(jì)目標(biāo)自覺調(diào)節(jié)行為。同時(shí)，他們強(qiáng)烈要求獨(dú)立和自治，希望擺脫依賴和管束。不足：大學(xué)生自我控制的水平還不夠，不顧環(huán)境的要求，隨意性大。常常是剛剛下定了決心，轉(zhuǎn)身就忘得一干二凈。有些學(xué)生每天要下同樣的決心，同樣每天都可以找到可以原諒自己沒做到的理由。大學(xué)生的打架斗毆、違反校規(guī)校紀(jì)等現(xiàn)象就是不善于控制自我的結(jié)果。五、自我意識(shí)水平有年級(jí)差異大學(xué)生自我意識(shí)水平總體而言比較高，但不同年級(jí)的大學(xué)生在自我的發(fā)展方面存在明顯差異，且大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)與其心理障礙的表現(xiàn)趨勢(shì)似乎存在某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。最新研究進(jìn)展：大學(xué)一、二、四年級(jí)的學(xué)生自我意識(shí)隨年級(jí)升高而發(fā)展，而三年級(jí)是大學(xué)生自我意識(shí)最低，內(nèi)心矛盾沖突最尖銳、思想斗爭(zhēng)最激烈、回顧與展望時(shí)間最多的時(shí)期。它是大學(xué)生自我意識(shí)相對(duì)穩(wěn)定階段中的不穩(wěn)定時(shí)期，但也是一次新的上升時(shí)期，因此也有人稱之為大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期（參見：賴文龍.大學(xué)生自我意識(shí)研究.[J]心理科學(xué)，2009,32（2））。第三節(jié)大學(xué)生自我意識(shí)的類型與分化一、大學(xué)生自我意識(shí)的類型（略）大學(xué)生在自我意識(shí)的發(fā)展過程中常常會(huì)出現(xiàn)理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的矛盾，我們把這一矛盾統(tǒng)一歸納為五種類型。自我肯定型自我否定型自我矛盾型自我擴(kuò)張型自我萎縮型。二、 自我意識(shí)的分化（略）自我意識(shí)的分化主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：主觀我與客觀我之間的矛盾理想我與現(xiàn)實(shí)我的沖突獨(dú)立與依附的沖突渴望交往與心靈閉鎖的沖突自負(fù)與自卑的沖突理智與情感的沖突三、 大學(xué)生自我意識(shí)的缺陷自我認(rèn)識(shí)的偏差自我認(rèn)識(shí)，即自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，包括自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)。在自我認(rèn)識(shí)過程中，我們發(fā)現(xiàn)有很多個(gè)“我”的存在。首先是因“自省”而來的“主觀的我”，這里要解決的是“我如何看我”，其次是因“人言”而來的“客觀的我”，這里要解決的是“我在他人眼里是個(gè)怎樣的人”。主觀的我和客觀的我經(jīng)過比較、匹配，最后形成一個(gè)“我”，這就是“現(xiàn)實(shí)的我”。主觀的我和客觀的我之間的矛盾是任何人都難以避免的，古今中外，不知有多少著名的歷史人物因得不到同時(shí)代公正的評(píng)價(jià)而抱憾終身，這個(gè)矛盾對(duì)于大學(xué)生來說是比較突出的。因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)自己的認(rèn)知和評(píng)價(jià)總是要受個(gè)人出身、經(jīng)歷、教育程度和由個(gè)人社會(huì)地位所制約的視角所局限，很難做到全方位地對(duì)自己進(jìn)行客觀的審視和評(píng)價(jià)，而他人卻可以從不同的地點(diǎn)，在不同的情況下，以不同的視角對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)，所以，主觀的我與客觀的我之間的矛盾對(duì)大學(xué)生來說是必然存在的。分析現(xiàn)狀：不少大學(xué)生未能處理好主觀的我與客觀的我這對(duì)矛盾，常出現(xiàn)兩種自我意識(shí)的缺陷，一種是只看重“自省”而發(fā)展為“自我中心”；另一種是一味受“人言”左右而變得喪失自我，也就是“從眾”。以自我為中心的人，往往想問題和做事都從“我”出發(fā)，不能進(jìn)行客觀的思考和分析，盛氣凌人。他們常不能贏得別人的好感與信任，人際關(guān)系大多不和諧。從眾則是一種普遍的心理現(xiàn)象，因?yàn)閭€(gè)體在群體中生活，會(huì)不知不覺地遵從群體壓力，在知覺、判斷、信仰以及行為上，放棄自己的主張，趨向于與群體中多數(shù)人一致。通常所說的“隨大流”，即是一種較為普遍性的從眾行為。舉例說明在大學(xué)校園里常見的從眾現(xiàn)象：學(xué)習(xí)從眾、消費(fèi)從眾、戀愛從眾、作弊從眾、入黨從眾、擇業(yè)從眾等。從眾心理人皆有之，但從眾心理過強(qiáng)，凡事從眾，就會(huì)導(dǎo)致獨(dú)立性差，缺乏個(gè)體傾向性的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自我意識(shí)薄弱，有礙于心理發(fā)展。從眾是一種普遍存在的心理現(xiàn)象，它是在群體輿論的壓力下，放棄個(gè)人意見而采取與大多數(shù)人一致的自我保護(hù)行為。從眾心理人皆有之，但如果過強(qiáng)，則有礙心理發(fā)展。有過強(qiáng)從眾心理的學(xué)生，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，缺乏主見，喪失自我，無創(chuàng)造性，在大是大非面前往往無法把握自己，甚至迷失方向。這部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代尤其不利，因?yàn)樵谝孕畔⑦^剩，良莠不分，思想道德文化的多樣化交融及隱形傳播的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，很容易“隨大流”，“跟著感覺走”，被一些敵對(duì)勢(shì)力所利用，成為精神上的“俘虜”。消極的自我體驗(yàn)自我體驗(yàn)，即自己對(duì)自己是否滿意，“滿意”則自我肯定，信心十足；“不滿意”則自我否定，垂頭喪氣。提出問題：為什么自己對(duì)自己會(huì)有滿意與不滿意的問題?總結(jié)學(xué)生發(fā)言，引出觀點(diǎn)：這是因?yàn)槿说淖晕艺J(rèn)識(shí)是通過自省與他人反饋一并實(shí)現(xiàn)的，而且是一個(gè)穿越時(shí)空的過程，那么這里就存在兩對(duì)交織的矛盾。其一是主觀的我和客觀的我的矛盾，源于“自省”與“人言”的差異；其二是現(xiàn)實(shí)的我與理想的我的矛盾，現(xiàn)實(shí)的我是綜合了自我、他人評(píng)價(jià)后的現(xiàn)在的我，理想的我是綜合了自我、他人要求的虛擬的最令自己向往的“我”。這層矛盾以人本主義的觀點(diǎn)來說：從根本上來自于人自我成長(zhǎng)的要求；如果以社會(huì)學(xué)習(xí)理論來看，則是因人際間的比較而產(chǎn)生。這種比較可以是現(xiàn)實(shí)生活中的我、你、他之間的比較，也可以是現(xiàn)實(shí)的我與文學(xué)中、過去歷史中的他（她）之間的比較。通過比較，會(huì)有一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣產(chǎn)生，這個(gè)榜樣可以是跨時(shí)空、跨文化的。我們以孤獨(dú)感、自卑、自負(fù)這三種消極自我體驗(yàn)為例進(jìn)行分析孤獨(dú)感是由于主觀我與客觀我不一致，得不到他人思想上的理解與情感上的共鳴而產(chǎn)生的一種自我體驗(yàn)。大學(xué)生由于年齡的增長(zhǎng)和“代溝”的形成，同長(zhǎng)輩之間的交流日益減少。而且由于思想的深化、個(gè)性的分化，他們巳不滿足于同一般朋友交往，要求在更深層次上同知心的朋友互訴心聲，情感共鳴，這時(shí)就往往產(chǎn)生缺乏知音的孤獨(dú)感。自卑是個(gè)體由于自我認(rèn)知偏差等原因所形成的自我輕視和自我否定的情緒體驗(yàn)。他們?cè)谄綍r(shí)的行為中，擔(dān)心被別人歧視；或認(rèn)為自己天資愚鈍，將來會(huì)無所作為；或自己其貌不揚(yáng)被人歧視等等。他們給周圍人的印象是悲觀失望，缺乏信心，懼怕與人交往，但實(shí)際上，在他們的內(nèi)心深處往往有著強(qiáng)烈的發(fā)展愿望。這部分人一旦進(jìn)入“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”便容易找到滿足感，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性可以讓人感受到自身價(jià)值的極大化和他人對(duì)自己的終極關(guān)懷。當(dāng)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上獲得的快樂比現(xiàn)實(shí)多時(shí)，就會(huì)把更多的時(shí)間投入到網(wǎng)絡(luò)中，只愿意在網(wǎng)絡(luò)上尋求虛擬但完美的人生，而更加消極地對(duì)待甚至逃避充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)世界。在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中必然造成脫離群體，班級(jí)觀念、集體觀念淡化。奧地利心理學(xué)家阿德勒在《自卑與超越》一書中談到，每個(gè)人都有程度不同的自卑，自卑可以超越。許多因身體缺陷引起自卑感的人，能以超出常人10倍的努力奮發(fā)圖強(qiáng)。實(shí)際上，自卑感是在追求成功的過程中經(jīng)常出現(xiàn)的，只要不過分糾纏于自己的那些不足利劣，正視現(xiàn)實(shí)，超越自我，就會(huì)獲得穩(wěn)定的自豪感。自負(fù)是個(gè)體自以為是、自命不凡的一種情感體驗(yàn)和情緒表現(xiàn)。隨著改革開放的深入,人們的思想觀念發(fā)生了巨變，自信也成為當(dāng)今大學(xué)生較為普遍的優(yōu)秀品質(zhì)，他們具有獨(dú)立思考的精神，對(duì)自己的未來躊躇滿志。但有些同學(xué)自信過度，自我感覺太好，就變成了自負(fù)。他們往往聽不進(jìn)師長(zhǎng)的教誨，聽不進(jìn)同齡人的意見，一意孤行。這部分學(xué)生一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就很容易形成一種非此即彼的思維定勢(shì)：對(duì)自己的觀點(diǎn)要么執(zhí)意堅(jiān)持，要么全盤放棄。面對(duì)新的環(huán)境往往感到無所適從。在人際關(guān)系中很難與人達(dá)成妥協(xié)和諒解，最終產(chǎn)生郁悶和孤獨(dú)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的許多信息是由數(shù)字，符號(hào)組成的。據(jù)美國(guó)卡內(nèi)基一一梅隆大學(xué)一項(xiàng)為期兩年的《家庭網(wǎng)絡(luò)》的課題，在家使用因特網(wǎng)對(duì)社會(huì)和心理影響所進(jìn)行的研究表明：即使每周只花數(shù)小時(shí)在網(wǎng)上沖浪，也很容易使人產(chǎn)生孤獨(dú)，而在家上網(wǎng)時(shí)間越長(zhǎng)，這種感覺就越強(qiáng)烈。對(duì)那些頻繁上網(wǎng)的人，情況變得更糟糕。他們認(rèn)為：“當(dāng)人通過諸如網(wǎng)絡(luò)這樣的工具建立膚淺的人際關(guān)系，很多情況下會(huì)感到與他人的聯(lián)系下降了”。消極的自我控制自我控制，即自己對(duì)自己的控制。我們常說的“自制力”、“力不從心”就是自我控制的能力。它的強(qiáng)弱高低可以直接由情緒、行為表現(xiàn)出來。自制力強(qiáng)的人，常會(huì)克制自己的情緒，做事有計(jì)劃性，自我發(fā)展方向明確。自制力弱的人，常會(huì)不顧場(chǎng)合宣泄一番，表情就是“晴雨表”，行為充滿“情境性”。自制、自律、自覺等是積極的自我控制的描述，而自我放棄、懶惰、逆反等則是消極的自我控制。大學(xué)生在自我控制上開始有了明顯的自覺性、主動(dòng)性，但在追求上進(jìn)的同時(shí)，由于困難、挫折在所難免，因而不少大學(xué)生常常情緒波動(dòng)，在困難面前望而生畏、自我放棄。還有一些大學(xué)生認(rèn)為中小學(xué)寒窗苦讀十余載，如今考上大學(xué)，總算解放了，再不愿意埋頭苦讀，只要求“60分萬歲”，甚至面臨數(shù)門功課不及格仍然無動(dòng)于衷，消極懶惰。另一方面，大學(xué)生隨著自我控制獨(dú)立性的增強(qiáng)，常表現(xiàn)出力圖擺脫社會(huì)傳統(tǒng)的約束，按照自己的意志行事。絕大多數(shù)大學(xué)生巳度過18歲的成年期，他們自認(rèn)為巳達(dá)到法定的公民年齡，強(qiáng)烈要求像成年人那樣獨(dú)立自主地行事，“走自己的路”，不愿受父母的約束和教師的訓(xùn)誡。根據(jù)對(duì)湖北省武漢市部分高校大學(xué)生的問卷測(cè)查，30%的女生表示，她們?cè)敢庑㈨樃改?，但不愿意按父母的意見行事。?dú)立意向是大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展中最顯著的標(biāo)志之一，然而大學(xué)生在擺脫依賴、走向獨(dú)立的過程