(3.1)-7.1展望未來(lái)共產(chǎn)主義新社會(huì)

七章共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)要點(diǎn)1)預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)方法論原則2)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征3)共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性、長(zhǎng)期性4)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系社會(huì)主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，最終將走向共產(chǎn)主義?！肮伯a(chǎn)主義”有三層含義：一是指理論體系，二是指現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，三是指未來(lái)的美好社會(huì)制度。第一節(jié)展望未來(lái)共產(chǎn)主義新社會(huì)一、預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法論原則在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家在科學(xué)的立場(chǎng)上提出了預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法論原則。（一）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向在人類歷史上，有許多思想家關(guān)注未來(lái)，提出預(yù)見(jiàn)。以前呢，人們的預(yù)見(jiàn)往往帶有濃厚的空想性質(zhì)和幻想色彩。馬克思、恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。（二）在剖析資本主義舊世界的過(guò)程中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)從歷史上看，人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，往往起因于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考與批判。正因?yàn)殡A級(jí)社會(huì)中有剝削和壓迫，人們才設(shè)想未來(lái)社會(huì)沒(méi)有剝削和壓迫；正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有種種苦難，人們才渴望未來(lái)的新世界沒(méi)有苦難。馬克思、恩格斯不但看到了資本主義社會(huì)的弊端，而且進(jìn)一步揭示出了弊端的根源，以及資本主義發(fā)展中自我否定的力量。他們發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著新社會(huì)因素，并以此作出對(duì)未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見(jiàn)。（三）在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中不斷深化對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義社會(huì)，是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，其社會(huì)性質(zhì)有一致性。所以，從社會(huì)主義社會(huì)中得到的啟示，有益于加深對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)。從列寧領(lǐng)導(dǎo)了十月革命、建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家以來(lái)，社會(huì)主義實(shí)踐已有百余年歷史。我國(guó)社會(huì)主義制度的建立也已有60多年的歷史。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的長(zhǎng)期性有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征作出了新的概括。（四）立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不對(duì)各種細(xì)節(jié)作具體描繪馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答。馬克思認(rèn)為，在將來(lái)的某個(gè)特定時(shí)刻應(yīng)該做些什么，完全取決于人們所處的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。二、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征共產(chǎn)主義社會(huì)是“物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的社會(huì)。（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)重要特征。與生產(chǎn)力高度發(fā)展相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系方面，將廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制。那時(shí)，自由平等的勞動(dòng)者將共同占有和使用生產(chǎn)資料；那時(shí)，生產(chǎn)不再盲目，而是根據(jù)情況，進(jìn)行有計(jì)劃的組織和管理。那時(shí)，由于全社會(huì)占有生產(chǎn)資料和共同組織生產(chǎn)，以及共同分配產(chǎn)品，個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)、個(gè)人利益與社會(huì)利益達(dá)成了直接統(tǒng)一。勞動(dòng)者個(gè)人的勞動(dòng)將不再通過(guò)交換價(jià)值的途徑向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化，社會(huì)成員之間的相互服務(wù)也不必采取等價(jià)交換的形式來(lái)進(jìn)行。那時(shí)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”?！案鞅M所能，按需分配”的實(shí)現(xiàn)，有重大意義。它將最終實(shí)現(xiàn)人類在分配上的真正平等。社會(huì)主義社會(huì)“各盡所能，按勞分配”的原則，第一次以人的勞動(dòng)而不是特權(quán)或資本作為分配的標(biāo)準(zhǔn)，是進(jìn)步，但仍有其歷史的局限性。就其用“勞動(dòng)”代替資本作為分配標(biāo)準(zhǔn)而言是平等的，但就其把“勞動(dòng)”這同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用在不同情況的人身上而言又是不平等的。一方面，它默認(rèn)“勞動(dòng)者的不同等的個(gè)人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)”，因而導(dǎo)致勞動(dòng)能力不同的人之間在收入分配上的差距；另一方面，它只把人當(dāng)作“勞動(dòng)者”看待，而沒(méi)有把勞動(dòng)者的家庭負(fù)擔(dān)等因素考慮進(jìn)去。因此，“按勞分配”原則在某種意義上還是商品等價(jià)交換的原則。它所體現(xiàn)的平等權(quán)利“還是被限制在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的框框里”。（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高在共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)將會(huì)消亡。到那時(shí)，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展已經(jīng)使所有人的物質(zhì)利益都得到了保障。由于分工不再具有經(jīng)濟(jì)利益劃分的性質(zhì)，全體社會(huì)成員根本利益一致，不再會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的不同而劃分為不同的社會(huì)集團(tuán)并相互斗爭(zhēng)。于是，階級(jí)消滅了，階級(jí)剝削和壓迫沒(méi)有了，階級(jí)斗爭(zhēng)也沒(méi)有了。既然階級(jí)消亡了，國(guó)家也將消亡。作為階級(jí)壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等也將失去作用。當(dāng)然，這里說(shuō)的是政治國(guó)家的消亡，作為階級(jí)壓迫工具的國(guó)家機(jī)器的消亡，并不是指社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的消亡。階級(jí)、國(guó)家消亡，不同利益集團(tuán)的劃分和對(duì)抗也消失，政治斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)也隨之消失，真正實(shí)現(xiàn)“歲月靜好”。那時(shí)，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的“三大差別”必將歸于消失。當(dāng)然，作為不同的活動(dòng)方式，差異還是有的，但那只是社會(huì)生活多樣性的表現(xiàn)，而不再具有利益差別和利益劃分的意義。那時(shí)，人與自然之間也將達(dá)成和諧。人類會(huì)以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然，不再有為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)。那時(shí)，人們的精神境界得到極大提高。人們會(huì)自覺(jué)地為他人、為社會(huì)服務(wù)和奉獻(xiàn)。（三）實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo),也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，即每一個(gè)人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。舊式分工使人只能在某種職業(yè)中工作，只能孤立而片面地發(fā)揮某個(gè)方面的才能。資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)使這種舊式分工發(fā)展到極致，同時(shí)創(chuàng)造著消除這種分工的條件。到共產(chǎn)主義社會(huì)，人們擺脫了“奴隸般地服從于分工